صفحة مهند

[مهند]

المرحلة الأولى: باب البداية :


1- المتحرك والساكن

.......................................

أُفُول : 1 1 ه ه

بغداد : 1 ه 1 ه ه

يُشعل : 1 ه 1 ه

موطني : 1 ه 1 1 ه




وأنتظر توجيهكم

تقديري

[((نبض القوافي))]

ممتــــــــــــــــــــــــــــــاز ،،،،،،

بدايه موفقه أخي الكريم



استمر على بركة الله

[مهند]

شكراً لمتابعتك أيتها الأخت والأستاذة الكريمة
وجوزيتِ خيراً


.....................................................


الدرس الثاني – المقاطع والأرقام

هـل = 1 ه = 2

ما = 1 ه = 2

قُـل = 1 ه = 2

رَبْ = 1 ه = 2

.................

بِـكُـم = 1 1 ه = 3

هَـلَـك = 1 1 ه = 3

بـِـما = 1 1 ه = 3

لِـمَـه = 1 1 ه = 3

[((نبض القوافي))]

وإيــــــــــاكم أخي الكريم



التقطيع سليم

وبالتوفيــــــــــــــــق إلى الدرس الثالث ،،،

[مهند]

الدرس الثالث - ظهور الرقم 1 منفردا


قـشَـعْـريرة = ( قشع ) ( ري ) ( رة ) = 3 2 2

جدائلها = ( جدا ) ئـ ( لها ) = 3 1 3

حمارَويه = ( حما ) ر ( ويه ) = 3 1 3

ضربهما = ض ر ب ( هما ) = 1 1 1 3

لَـقِـياه = ل ( قيا ) ( هو) = 1 3 2




أود الاستفسار عن تقطيع كلمة ( لُـقْيَـاه ) بتسكين الهاء من ( لُـقْـيا )


وشكراً أستاذة نبض القوافي

[((نبض القوافي))]

قـشَـعْـريرة = ( قشع ) ( ري ) ( رة ) = 3 2 2


أرجو أن تتفضل بتقطيعها مره أخرى أخي الكريم وتذكر اننا نقف على الحرف الساكن


فمثلا كلمة

مرْكب = مر 2 كب 2



سميره = سمي 3 ره 3



جدائلها = ( جدا ) ئـ ( لها ) = 3 1 3



صحيح



ضربهما = ض ر ب ( هما ) = 1 1 1 3

في حالة أن الراء مفتوحه فالتقطيع سليم

أما في حالة تسكين الراء فالتقطيع يختلف

ضرْ بهما = 1ه 1 1 1 ه




حمارَويه = ( حما ) ر ( ويه ) = 3 1 3


في حالة عدم وجود شده على الياء فالتقطيع سليم

أما في حالة وجود شده على الياء فالتقطيع يختلف حيث الحرف المشدد يتكون من حرفين لا حرف واحد

حمارويّه = حما روي يه = 3 3 2



لَـقِـياه = ل ( قيا ) ( هو) = 1 3 2

التقطيع سليم

ويمكن أن يكون أيضا لقٍ 1 1 يا 2 هو 2 = 1 1 2 2 = 1 3 2



أود الاستفسار عن تقطيع كلمة ( لُـقْيَـاه ) بتسكين الهاء من ( لُـقْـيا )


دائما لا يبتدأ بساكن
ودائما يتم الوقف على السكون

لُـقْيَـاه = لق يا ه = 2 2 ه

هذا في حالة تسكين الهاء الأخيره من لقياه


أي أن الحرف الساكن بعد المد يكتب ه

اما في حالة اشباع الهاء الأخيره بحركة كالضمة مثلا فيكون التقطيع

لقياهُ = لق يا هو = 2 2 2



تابع للدرس التالي مع اعادة تقطيع كلمة قشعريره مره آخرى

وايضا أضيف لها كلمة :


سرنْديب


وجزاكم الله خيرا

[مهند]

أهلا بك أيتها المعلمة

وممتنٌ لمتابعتك


واعذريني على مراجعتك


كُـتِـبَـت كلمة قُـشَـعْـريرة ( بفتح الشين وتسكين العين )
كما وردت في مختار الصحاح للرازي

ويكون التقطيع كما أرجو

( قُـشَـعْ ) ( ري ) ( رة ) = 3 2 2


وأعتذر لعدم توضيحها حين كتبتها أعلاه

...............................................

سَـرَنْـديب = سرن دي ب = 3 2 ه


..............................................


وددت أن أسأل : هل من الممكن تطبيق أكثر من درس

لكي يسهل عليكِ مراجعتها دفعةً واحدة ؟


شكراً للمتابعة
وجزاكِ الله خيراً

[((نبض القوافي))]

كُـتِـبَـت كلمة قُـشَـعْـريرة ( بفتح الشين وتسكين العين )
كما وردت في مختار الصحاح للرازي

شكرا على الإفاده

والتقطيع سليم تماما



واعذريني على مراجعتك

بل راجع فكلانا يستفيد من الآخر




وددت أن أسأل : هل من الممكن تطبيق أكثر من درس
افعل ما تراه يناسبك أخي الكريم

[مهند]

الدرس السادس - تمرين التلاوة


ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

ذا لكل كتا بو لـا ري بفي ه هدل لل مت تقي ن

2_3 _ 3_2_ 2_ 2_ 3_ ه_3 _ 2 _2 _3 _ه


أرجو أن تكون الإجابة صحيحة
وشكراً

[كلمات]

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

ذا لكل كتا بو لـا ري بفي ه هدل لل مت تقي ن

2_3 _ 3_2_ 2_ 2_ 3_ ه_3 _ 2 _2 _3 _ه

هناك بعض الأخطاء..
التقطيع هكذا بالمقاطع..

ذا لكل كتا (بلا) ري بفي ه (هدن) لل مت تقي ن ..
أنت أشبعت الباء بحركتها ..
هدىً كسماعها .. هدن .. أليس كذلك؟

:)

ما شاء الله.. مشاركة موفقة ..

[مهند]

شكراً على المتابعة أستاذتي .. كلمات

وشكراً على تصحيح الأخطاء


بالنسبة لـ(هدل ) فقد كتبتها بناءً على القراءة بالتجويد

وهو الإدغام بسبب التقاء التنوين بحرف من حروف الإدغام المجموعة في كلمة ( يرملون )


فهل يكون التقطيع بناءً على القرءة الطبيعية أم المجوّدة ؟


وكذلك قوله تعالى ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِه )

فهل إيتم إشباع الهاء في كلمة ( عنده ) بسبب المد ليكون التقطيع ( دهو ) أم ماذا :confused:


أرجو الإفادة



وشكراً على المتابعة

[كلمات]

أهلا يا مهند..
جيد أنك تناقش.. فهذا سيفيدك بإذن الله..

بالنسبة لـ (هدل).. قد فكرت فيما تقول.. كنت قد قطعتها بناء على قراءتي المجوّدة التي أعرف .. القراءة المتأثرة بالقرّاء..
أظن بأنني أسمعها هدن .. وربما تختلف القراءات .. لكن لو لاحظنا نجد التنوين على الدال ..
لكن مبدئيا دام هذه هي نظرتك.. فأنت تعتمد على أذنك بشكل جيد وتُصيب في التمرين..


نعم .. الهاء في (عنده) تشبّع .. لتصبح عن دهو ..


هناك صفحة تتحدث عن إشباع الهاء .. سأبحث لك عنها..



كلمات

[مهند]

شكراً لكِ أيتها الأخت والأستاذة كلمات

أرغبُ في إعادة التمرين .. وأرجو ألا يثقلَ عليكِ أمري


اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)


أل لا هلا إلَـاْ ها إلْ لا هول حي يلْ قي يو ملا تأ ْ خُ ذهو سِ نتن ( نتو ) ولا نو من ( مل )

لهو ما فسْ سما وا تِ وما فِلْ أرْ ضمنْ ذَلْ لذي يشْ فَ عُـعِـنْ دهو إلْ لا بإذْ نِهي

يعْ لَ مُـما بي نأي دي همْ وما خلْ فهمْ ولا يحي طو نَ بشي إن ( إم ) منْ علْ مهي

إل لا بما شا ءَ وسِ عَـكُر سي يُـهسْ سما وا تِـوَل أر ضَ ولا يؤو دهو حِفْ ظُ هما وَ هول

عَلي يُـل عَ ظيم



أرجو أن يكون التقطيع سليما




ولديّ تساؤلٌ هنا : هل هنالك أحرفٌ أخرى يتم إشباعها غير حرف الهاء ؟ وهل هناك حالات للإشباع ؟


وهل هذا هو أوان معرفتها ؟ :)



أعتذر للإطالة

وشكراً

[((نبض القوافي))]

التقطيع ممتاز وكله سليم

وليس لي ملاحظه إلا على على تقطيع

أل لا هلا إلَـاْ ها إلْ لا هول حي يلْ قي يو ملا تأ ْ خُ ذهو سِ نتن ( نتو ) ولا نو من ( مل )


الهاء نهاية قوله تعالى ( لا إله إلا هو الحي القيوم )

لا إلا هإل لا هول حي يل قي يو م ( لأن الهاء ليست ممدوده )



نتن ( نتو ) ولا نو من ( مل )

بما أننا نعتمد على السماع فكذلك ارجح الإدغام حسب تلاوة القرآن الكريم أي

س نتو ولا نو مل ،،، وهكذا


مع ملاحظه أن هذا التقطيع للآيات هو للتدريب على التقطيع فحسب



ولديّ تساؤلٌ هنا : هل هنالك أحرفٌ أخرى يتم إشباعها غير حرف الهاء ؟ وهل هناك حالات للإشباع ؟

أما في الشعر فأي حرف مشبع بالحركه يتم احتساب هذه الحركه سواء كانت فتحه أو ضمه أو كسره خاصه إذا جاء الحرف آخر الصدر أو آخر العجز وهذا مع جميع الحروف

مثلا نارُ = نا رو = 2 2

نارِ = نا ري = 2 2

نا رَ = نا را = 2 2


أما في القرآن الكريم فالهاء المتحركه بين متحركين يتم اشباعها بالمد وهذا مجاله احكام تلاوة القرآن الكريم وكما سبق فتقطيع الآيات هنا للتدريب على التقطيع السماعي فقط


وبانتظار مزيدك

[مهند]

شكراً على المتابعة معلمتي

الدرس الخامس - الأرقام الزوجية


ما جئتم = ما 2 جئ 2 تم 2 = 2 2 2 = 6

قالوا سمعاً وطاعة = قا 2 لو 2 سم 2 عن 2 وطا 3 عة 2 = 2 2 2 2 3 2 = 8 3 2

مجنون الحيِّ يؤذينا = مج 2 نو 2 نل 2 حي 2 يِـيؤ 3 ذي 2 نا 2 = 2 2 2 2 3 2 2 = 8 3 4



وجزى الله الجميع خيراً

تقديري

[((نبض القوافي))]

ممتـــــــــــــــــــــــــاز ،،،


وإلى


الدرس التالي

[مهند]

6- الوزن والتقطيع حسب السمع


قم للمعلّمِ وفِّـه التبجيلا

قم 2 لل 2 معل 3 لِ 1 مِـوَفْ 3 فهتْ 3 تب 2 جي 2 لا

4 3 1 3 3 4

أنا يا أنا بك ميِّتٌ حيٌ

أنا 3 يا 2 أنا 3 بِ 1 كمي 3 يتن 3 حي 2 ين 2

3 2 3 1 3 3 4


فيكِ المنارةُ يا جُويرةُ أُسقطت

في 2 كل 2 منا 3 رَ 1 تيا 3 جوي 3 رَ 1 تأس 3 قطت 3

4 3 1 3 3 1 3 3


ملاحظة : رابط هذا الدرس مكرر ، وهو يُفضي إلى الدرس الخامس



تحياتي

وشكراً للأستاذة نبض القوافي

[مهند]

7- لنحاول النظم


أولا - 3 2 3 2 ............3 2 3 2

حياتي تنادي وصبري جهادي
أأحيا لأبقى رهين الأعادي

....................................

ثانيا – 2 3 2 3 ...........2 3 2 3

من هنا تبتدئ صرخة المنكفئ

....................................

ثالثا – 4 3 2 = 2 2 3 2

الطينُ أصلي والكلُّ مثلي



هل هذا شعرٌ أم زعتر !!

:smi49: :smi49: :smi49:

أنا بريءٌ من النصوص أعلاه :eek:



ونأسف للإزعاج :D:D





تحياتي

[((نبض القوافي))]

هل هذا شعرٌ أم زعتر !!

هذا وهذا ،،،، قد جئت بالإثنين !!



أنا بريءٌ من النصوص أعلاه

لاداعي لان تتبرأ منها فهي سليمه عروضيا رقميا



ونأسف للإزعاج

ليت كل ازعاج كهذا الإزعاج !!


ننتظر مزيدا منه

[مهند]

شكراً أيتها المعلمة

يقول الأديب محمود محمد شاكر في مقدمة قصيدة ( القوس العذراء ) :

الإنسانُ بَسِليقة فِطرَتِه فَنَّان مُعرِق

ربما أصابني قول صديقنا محمود بخير :)

__________________________


الآن سأنتقل للمرحلة الثانية



إيقاع الخبب


يا صوت الشعــــــر أتتركني

2 2 2 2 ــــ (2) 2 (2) 2

2 2 2 2 __ 2 2 2 2

وبإمعانٍ ___ تستعتبني

(2) 2 2 2 ___ 2 2 (2) 2

2 2 2 2 ___ 2 2 2 2


أرجو أن تكون إجابتي صحيحة

_______________________


جئتم أهلا ....... بِكُمُ وَسهلا
قمرٌ حلوٌ ..........أنتم أحلى
جئ – تم – أهـْ – لا .........بَكُ – مُوَ – سهْ – لا
2 2 2 2 ...................(2) (2) 2 2
2 2 2 2 ..................2 2 2 2
6 2...........................6 2


لدي تساؤلٌ هنا عن الرقم 6 ، ولماذا تم وضعه ؟

وهل أنتقل الآن إلى موضوع تمهيد لتناول البحور ؟


وشكراً

[((نبض القوافي))]

أحســــــــــــــــنت ،،، اخي الكريم

جميعها صحيحه ولا ملاحظة لي إلا على اشباع كلمة بكمُ بالضمه ( ليس من الناحيه العروضيه ولكن من الناحيه السماعيه )

جئ – تم – أهـْ – لا .........بَكُ – مُوَ – سهْ – لا
2 2 2 2 ...................(2) (2) 2 2


اما عروضيا فالإشباع بالحركة يعتبر ( بضم الياء ) ولكن في هذا البيت أعتقد أن الضمة جاءت فقط للحفاظ على الوزن وكان الأنسب وضع السكون على كلمة بكمْ = 3 وذلك يتناسب أكثر مع الصدر والسكون على كلمة جئتمْ

فلو كان الصدر جئتمو لكانت الضمة على كلمة بكمو متناسبه معها سماعيا على الأقل

ولكن بما أن جئتم عليها سكون فالأنسب أن تأتي بكم أيضا عليها سكون ولكن في هذه الحاله لن يكون خبب


لدي تساؤلٌ هنا عن الرقم 6 ، ولماذا تم وضعه ؟

حسب معرفتي باننا نميل لتجميع الأرقام فمثلا

1 ه = 2

1 1 =( 2 )
2 2 = 4

1 3 = 4

2 2 2 = 6

2 2 2 2 = 8


وهذه لغة الأرقام فهي تميل دائما للتجمع وهذه ميزه تجعل منها اسهل وعمليه أكثر



وانتقل على بركة الله إلى تمهيد في تناول البحور

[خشان خشان]

أستاذتي الكريمة نبض القوافي

بكمُ... وَسهلا

من شأن تسكين الميم أن يخرج بالوزن عن الخبب، فتحريكها ضرورة شعرية.

وددت لو تجنبت 1 3 = 4 .....قصدك1 3 = ((4) ... فالقول بهذا قبل فهم الفارق بين الإيقاعين البحري والخببي ومعرفة شيء عن التخاب قد يسبب التشويش.

تحية لجهدك وبارك الله فيك.

[مهند]

الأستاذة نبض القوافي

شكراً على التعقيب


_______________

أستاذ .. خشان

سعيد لأنك أضأت متصفحي


تحياتي

[مهند]

أعتذر لتأخري عن الركب لظروف خارجة - في معظمها - عن إرادتي

وأرجو من الأساتذة قبول عذري :o

والسماح لي بالعودة إلى الصفوف طالباً نجيبا :)


___________________________________


بحور المجموعة - 2



1- المطلوب أن ينظم كل مشارك بيتا أو بيتين قصيرين على الوزن التالي ويقطعهما

3 2 3 2 ...........3 2 3 2



أنا حيِّـزٌ من فؤادٍ ضرير
يعيشُ بثوب ضحايا القَـدَر

أنا حي يزن من فؤا دن ضري ر
3 2 3 2 3 2 3 ه

يعي شُ بثو بِ ضحا يل قدر
3 1 3 1 3 2 3


ويَـقسِـمُ من وجهه قطعتين
فوجهٌ أجاءَ .. ووجهٌ عَـبَـر


ويق سِ ممن وج ههي قط عتي ن
3 1 3 2 3 2 3 ه

فوج هن أجا ء ووج هن عبر
3 2 3 1 3 2 3


( الأبيات من قصيدة لي )



__________________________


2- المطلوب كتابة بيتين على أرقام المتدارك وتقطيعهما

2 3 2 3 .........2 3 2 3


حلمنا في صدى قلبنا في هوى



جاءنا مستبيحْ .. راعنا في منى


( الأبيات من قصيدةٍ ليست أبداً لي :D )

حل منا في صدى
2 3 2 3

قل بنا في هوى
2 3 2 3

جا أنا مس تبي ح
2 3 2 3 ه

را عنا في منى
2 3 2 3


وسألحق تقطيع قصيدة المتنبي في ردٍ آخر


وجزى الله الجميع خيراً

[خشان خشان]

حياك الله أخي مهند - أحسنت

[مهند]

1

أحُلمــاً نَــرى أمْ زمانــاً جَــديدا

أمِ الخَـلْقُ فـي شَـخصِ حَـيٍّ أُعِيـدَا

أحل من ترى أم زما نن جدي دا
3 2 3 2 3 2 3 2

أمل خل قفي شخ صحي ين أعي دا
3 2 3 2 3 2 3 2


2

تَجَـــلَّى لنـــا فأضأنـــا بــهِ

كأنَّـــا نُجـــومٌ لقيــنَ سُــعودا

تجل لا لنا ف أضأ نا بهي
3 2 3 2 3 2 3

كأن نا نجو من لقي نَ سعو دا
3 2 3 2 3 1 3 2

3

رَأينــــا ببَــــدْرٍ وآبائــــهِ

لبَـــدْرٍ وَلــوداً وبَــدْراً وَليــدا

رأي نا ببد رن وءا با ئهي
3 2 3 2 3 2 3

لبد رن ولو دن وبد رن ولي دا
3 2 3 2 3 2 3 2



طلبنـــا رِضــاهُ بــتَركِ الــذي

رضينــا لــهُ فَتَرَكنــا السُّــجودا

طلب نا رضا هُ بتر كل لذي
3 2 3 1 3 2 3

رضي نا لهو ف ترك نس سجو دا
3 2 3 1 3 2 3 2


5

أمـــيرٌ أمـــيرٌ علَيــهِ النَّــدى

جَــوادٌ بَخــيلٌ بــأنْ لا يَجــودا
أمي رن أمي رن علي هن ندى
3 2 3 2 3 2 3

جوا دن بخي لن بأن لا يجو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

6

يحَـــدِّث عــن فَضْلِــهِ مُكْرَهــاً

كــأنُّ لــهُ منــه قَلبــاً حَسُـودا

يحد دِ ثعن فض لهي مك رها
3 1 3 2 3 2 3

كأن ن لهو من هقل بن حسو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

7

ويُقْــــدِمُ إلا عـــلى أن يَفـــرَّ

ويَقْـــدِرُ إلا عـــلى أنْ يَزيـــدا

ويق د مُـإل لا على أن يفر رَ
3 1 3 2 3 2 3 1

ويق د رإل لا على أن يزي دا
3 1 3 2 3 2 3 2


8

كــأن نَــوالَكَ بَعــضُ القضَــاءِ

فمــا تُعْــطِ منــهُ نَجِــدْهُ جُـدُودا

كأن نَ نوا ل كبع ضل قضا ءِ
3 1 3 1 3 2 3 1

فما تع طمن هُ نجد ه جدو دا
3 2 3 1 3 1 3 2

9

ورُبَّـتَمـــا حَمْلَــةٍ فــي الــوَغى

رَدَدْتَ بهــا الــذُّبَّلَ السُّــمرَ سُـودا

ورب ب تما حم لتن فل وغى
3 1 3 2 3 2 3

ردد تَ بهد دب بلس سم رسو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

10

وهَــولٍ كَشَــفْتَ ونَصْـل قصَفْـتَ

ورُمْــحٍ تــرَكتَ مُبــاداً مُبيـدا *!
وهو لن كشف ت ونص لن قصف تَ
3 2 3 1 3 2 3 1

ورم حن ترك تَ مبا دن مبي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

11

ومـــالٍ وَهَبـــتَ بِــلاَ موعِــدٍ

وقِــرنٍ سَــبَقْتَ إليــهِ الوَعيــدا


وما لن وهب تَ بلا مو عدن
3 2 3 1 3 2 3

وقر نن سبق تَ إلي هل وعي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

12

بِهَجْــــر ِ ســـيوفِكَ أغمادَهـــا

تَمَنَّــى الطُّــلى أن تَكـونَ الغُمـودا
بهج رِ سيو فِ كأغ ما دها
3 1 3 1 3 2 3

تمن نط طلى أن تكو نل غمو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

13

إلــى الهــامِ تَصْــدُرُ عـن مِثْلِـهِ

تَــرى صَــدَراً عــن وُرودٍ وُرودا

إلل ها متص دُ رعن مث لهي
3 2 3 1 3 2 3

ترى صَ درن عن ورو دن ورو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

14

قَتَلــتَ نُفــوسَ العِــدى بـالحَديـ

دِ حَــتى قتَلــتَ بِهِــنَّ الحَــديدا

قتل تَ نفو سل عدى بل حدي
3 1 3 2 3 2 3

دحت تا قتل تَ بهن نل حدي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

15

فــأنفَدتَ مــن عَيشِــهِن البَقــاءَ

وأبقَيــتَ مِمــا مَلَكــتَ النُّفــودا

فأن فد تمن عي شهن نل بقا ءَ
3 2 3 2 3 2 3 1

وأب قي تمم ما ملك تن نفو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

16

كـــأنكَ بــالفَقرِ تَبغــي الغنــى

وبـالموتِ فـي الحـربِ تَبغـي الخُلودا

كأن نَ كبل فق رتب غل غنى
3 1 3 2 3 2 3

وبل مو تفل حر بتب غل خلو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

17

خـــلائقُ تَهـــدي إلــى ربهــا

وآيـــةُ مَجْـــدٍ أراهــا العَبيــدا

خلا ئ قته دي إلى رب بها
3 1 3 2 3 2 3

وءا يَ تمج دن أرا هل عبي دا
3 1 3 2 3 2 3 2

18

مُهَزبَــــةٌ حُــــلْوَةٌ مــــرةٌ

حَقَرنــا البِحــارَ بِهــا والأســودا

مهز زَ بتن حل وتن مر رتن
3 1 3 2 3 2 3

حقر نل بحا رَ بها ول أسو دا
3 2 3 1 3 2 3 2
19

بَعيـــدٌ عــلى قربِهــا وصفُهــا

تَغــول الظُّنـونَ وتُنْضـي القَصيـدا

بعي دن على قر بها وص فها
3 2 3 2 3 2 3

تغو لظ ظنو نَ وتن ضل قصي دا
3 2 3 1 3 2 3 2
20

فــــأنْتَ وَحــــيدُ بنـــي آدمٍ

ولَســـت لِفَقْــدِ نَظــيرٍ وَحــيدا

فأن ت وحي دُ بني ءا دمن
3 1 3 1 3 2 3

ولس ت لفق دِ نظي رن وحي دا
3 1 3 1 3 2 3 2

[خشان خشان]

أخي الكريم مهند

ما شاء الله، وفقك الله.

لقد تمت إضافتك إلى قائمة مدرسي مبادئ الرقمي.

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1084

شرفنا الأخ الشاعر أَحْمَـــدْ وأتمنى عليك أن تكون دليله في المبادئ وإرشاده إلى أبواب المنتدى.

سيقتضي ذلك منك ترددا أكثر على المنتدى. أتمنى أن توافق مشكورا.

يرعاك الله.

[مهند]

أهلا أستاذي خشان

تم القبول فوراً ( وتأمر أمر )

أصابتني الدهشة عندما قرأت ردك حتى خُيل إلي أن خطأً ما قد حصل


سأقوم باللازم ، وأرجو مساعدتي في هذا الأمر

فما زلت غير جديرٍ به

تقديري

[مهند]

هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

[خشان خشان]

هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

أخي الكريم مهند
أشكرك لكريم استجابتك.
أحد أهم أسس العروض الرقمي أن هناك إيقاعين رئيسين
الخببي الصرف: وليس فيه أوتاد وفيه يتكافأ السببان الخفيف 2 والثقيل (2)، ولا زحاف فيه
البحري الصرف ويقتصر على المتدارك والمتقارب وليس فيه سبب سبب ثقيل وفيه وتد وفي سببه يجوز الزحاف ( تحول 2 إلى 1)

وباقي البحور فيها ((تخاب)) أي تجاور الإيقاعين في البحر الواحد بأقدار متفاوتة وشروط محكمة.

هذا أساس مهم جدا.

ليتك تراجع وتبذل الجهد في فهم هذا الموضوع وما فيه من روابط :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=22345

وعلى فكرة هو منشور في منتدى الشمولية ( في منتدانا هذا- تحت عنوان - على أبواب الشعر ) وقد وعدت كلمات عدة مرات بتنشيطه.

يرعاك الله.

[مهند]

شكراً أستاذي خشّان


مجموعة - 4 / بحر الوافر


زهـور الـشمع فـاتنة ولـكن

زهو رش شم عفا تنَ تن ولا كن

3 2 2 3 2 2 3 2


زهـور الروض ليس لها مثال


زهو رر رو ضلي سل ها مثا لو


3 2 2 3 2 2 3 2



بأرض الخِصب إما شئت فازرع

بأر ضل خص بإم ما شئ تفز رع

3 2 2 3 2 2 3 2


ولا تـجدي إذا زرعـت رمال

ولا تج دي إذا زر عت رما لو

3 2 2 3 2 2 3 2



أعتذر لعدم استطاعتي الاتيان بالأبيات المطلوبة من الرابط لأنه لا يعمل


ولدي سؤالان أرجو أن أجد إجابتيهما لديك أستاذي ..


الأول :

قلت في صور الوافر

صورة 1 : الصدر = 3 2 2 3 4 3 2 2

السؤال هنا أليست 2 2 = 4

فلماذا لم توضع كلتاهما بنفس الصيغة وعلى نفس الشكل ؟





السؤال الثاني , وهو خارج الدرس :

هل يتغير حكم همزة الوصل إذا أُدخلت عليها ( أل ) التعريف ؟

مثل استسقاء ، فهل نقول صلاة الإستسقاء أم صلاة الاستسقاء ؟

أو اتيان ، الإتيان أم الاتيان ؟

وشكراً

[خشان خشان]

أخي مهند

البرنامج الدراسي للرقمي متكامل ومن شأن القفز على درس منه أن يحدث خللافي كل ما يتلوه.

أنت لم تطبق على هذا الدرس :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=161

أرجو التوقف حيث أنت والعودة لهذا الدرس والتطبيق عليه، وأعيد عليك هنا ما سبق وكتبته في صفحتك فلعلك لم تقرأه:


هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

أخي الكريم مهند
أشكرك لكريم استجابتك.
أحد أهم أسس العروض الرقمي أن هناك إيقاعين رئيسين
الخببي الصرف: وليس فيه أوتاد وفيه يتكافأ السببان الخفيف 2 والثقيل (2)، ولا زحاف فيه
البحري الصرف ويقتصر على المتدارك والمتقارب وليس فيه سبب سبب ثقيل وفيه وتد وفي سببه يجوز الزحاف ( تحول 2 إلى 1)

وباقي البحور فيها ((تخاب)) أي تجاور الإيقاعين في البحر الواحد بأقدار متفاوتة وشروط محكمة.

هذا أساس مهم جدا.

ليتك تراجع وتبذل الجهد في فهم هذا الموضوع وما فيه من روابط :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=22345

وعلى فكرة هو منشور في منتدى الشمولية ( في منتدانا هذا- تحت عنوان - على أبواب الشعر ) وقد وعدت كلمات عدة مرات بتنشيطه.

ولكن لتعرف الفرق بين 2 و 2 إليك ما يلي

البيت التالي من البسيط :

قالوا دمعت فقلت الدمع من رمد ..... والعين ما دمعت إلا على الكمد

كلمة ( قالوا ) في هذا اليبت = 2 2 = 4 ولهذا لا يجوز أن نضع مكانها ( ذكَروا ) = (2) 2 أو 2 2


البيت التالي من الكامل :

قالوا حلاوةُ روحه رقصتْ به ........ فأجبتهم ما كلَّ رقصٍ يُطرب

كلمة ( قالوا ) في هذا البيت = 2 2 ولهذا يجوز أن نضع مكانها ( ذكروا ) = (2) 2 = 1 3 = ((4)

لأن 2 خببية يجوز أن تكون 1ه= 2 أو 11 =(2)
أما 2 فبحرية لا تأتي 11 أبدا.

أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه

إليك الرابط :
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1132

يرعاك الله.

[((نبض القوافي))]

أخي الكريم مهند


نتمنى لكم مزيدا من التقدم بخطى ثابته


ولابد من المحافظه على نفس تدرج وترتيب الدروس


تابع الرابط الذي وضعه لكم الأستاذ خشان ففيه اجابه وافيه عما ذكرت من سؤال


وكما ذكر استاذنا خشان حفظه الله


بأن 2 خببيه أي يمكن أن تكون 11 أو 2


وهي غير 2 التي تقبل حذف ساكنها فتكون فإما تكون 1ه أو 1

نسأل الله لكم التوفيق

[مهند]

الأستاذان الحبيبان إلى قلبي :)


كنتُ قد أتممتُ تمارين الخبب ، وهي موجودة في المشاركة رقم 20 في صفحتي المتواضعة

http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=8485&postcount=20


ولعل انقطاعي الطويل بعده ، وسؤالي عن جزئيةٍ فيه هما سبب المشكلة :o



وأشكر لكما الإجابة على الأسئلة


______________________________



أستاذ خشان

اعذرني فلم أفهم المراد ، هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة




وشكراً لك

[((نبض القوافي))]

أخي الكريم مهند بالنسبه لدرس الخبب فأحيانا يتطلب منا الرجوع لدرس انتهينا منه ليس لحل التمارين وإنما لأنه يحوي اجابه عن اشكال اعترضنا وهذا دأب كل طالب للعلم فهو حل مرتحل ،،


أما جزئية السؤال الذي اعترضكم الإجابه عليه من خلال درس الخبب


وليس المطلوب اعادة التمرين وانما قراءة الدرس فقط


اما بالنسبه لهمزة الوصل أو القطع في صلاة الإستسقاء فقد اجابكم الأستاذ خشان




أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه


هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة

إذا اعتبرتها همزه وصل فاكتبها الاستسقاء ( من غير الهمزه )


إذا اعتبرتها همزة قطع فاكتبها تبع لنطقها الإستسقاء
وبالتوفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــق ،،،

[خشان خشان]

أخي الكريم مهند

إضافة إلى إجابة أستاذتي نبض القوافي أقول:

" إذا كان سؤالك يعني هل من الصواب ( أو هل يجوز ) أن نلفظ الإستسقاء بهمزة القطع، فجوابي لا أدري "

والله يرعاك.

[قرارة ذات]

السلام عليكم

اعذورني على هذا التطفل

أخي مهند

ماضي الخماسي والسداسي وأمرهمها ومصدرهما

همزة وصل

استسقى (ثلاثي مزيد بـثلاثة أحرف وهي الألف والسين والتاء)

مثل كلمة استغفر -- استغفار


لهذا نكتبها هكذا

استسقاء

وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي)

الاستسقاء


هذا من ناحية الكتابة طبعا


والله أعلم :)


سؤال \

هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


تحية

[مهند]

شكراً للجميع هنا

الأحبة / نبض القوافي ، خشان و قرارة ذات

ممتنٌ لكم ولوجودكم , وأعتذر عن إشغالكم بأمري أنا وهمزاتي :o

_________________________________


الأخت / قرارة ذات

ليس في الأمر تطفلٌ

ووجودك أكسبني أكثر مما كنت أرجو


سؤالي كان عن تغيُّر حكم الهمزة عند إضافة ( أل )

وقد تكرمت مشكورةً بالجواب والقول : وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي) .




وسبب تحيّري هو كثرة ما أسمعه من المتكلمين ، وتغييرهم لحكم الهمزة عند إضافة ( أل )

مثل قولهم : كثرة الإستغفار ( أل إس ) ، صلاة الإستسقاء ( أل إس )

حتى اختلط الأمر علي .


شكراً لتوضيحك




بالنسبة لسؤالك


هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


فإني أشاركك السؤال ، وقد مر علي قلب كلمة ( اسم ) إلى ( إسم )

في قصيدة للعشماوي ، وأخرى لدرويش .

و أرجو من الأستاذ خشان أن يجود علينا بعلمه في هذه المسألة .




وشكراً للجميع

[قرارة ذات]

أخي مهند ..للأمانة الإملائية والنحوية فقط

سأصحح عبارتي

وعند إضافة أل التعريف أعتقد بأنها تبقى كما هي لأني حتى اللحظة لم أجد

قاعدة توضح العكس ..

ربما الأستاذ خشان له رأي آخر ..


لست ُ إلا تلميذة لا يجوز لها الإفتاء :)


شكرا لك

[مهند]

بحر الكامل


أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ



والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ



أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

أنَظل متن ظهرت بنو رمُحمْ مدن

4 3 4 3 4 3


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وننو ربظ ظلما تيظ هرُعا دتن

4 3 4 3 4 3


وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ

وكذا لكظ ظلما تمن نورن تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




وأعتذر مرةً أخرى لعدم تمكني من التطبيق من الروابط المذكورة بعد الدرس

لأنها لا تعمل عندي


وشكراً

[خشان خشان]

الرائعون هنا

بالنسبة للهمزة أرى رأيي متفقا مع رأي الأستاذة قرارة قلت ( الأولى الوصل) وقالت ( أعتقد) ، ولكن كما يبدو لي أنها لا تعرف قاعدة تقول بالخطأ الأكيد لهمزة القطع، علما بأنها ثقيلة جدا.

****

هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟

أجل يجوز ذلك للضرورة الشعرية أي اقتضاء الوزن الانتقال من همزة إلى أخرى.

***


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه

أخي مهند لا أدري على أي درس هذا التطبيق - ليتك تضع رقم الدرس فس أول المشاركة

الصواب في هذا هو

التقطيع السمعي :
= و محم مدن نو رن بنو ر كمس تبي نْ = 1 3 3 2 2 3 1 3 3 ه = ((4) 3 4 3 ((4) 3 ه
التقطيع الخببي:
(وم) حم مدن نو رن بنو ( رِكَ ) يس تبي نْ = (2) 2 3 2 2 3 (2) 2 3 ه = ((4) 3 4 3 ((4) 3 ه

ويمكننا الرمز كالتالي = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 ه

وكذلك كالتالي = 4 3 4 3 4 3 ه

أعيدك ثانية وثالثة ورابعة للخبب ورموزه فالسبب الأول في 2 2 خببي وإظهار ذلك وتأكيده بأجلى صورة وتمييزه عن السبب البحري هو أهم أمر جزئي في الرقمي وتمهيد لفهم الموضوع الأساس الكلي ( التخاب ) عندما يحين ذلك بأمر الله

[مهند]

أستاذي خشان

التطبيق كان على بحر الكامل


المشكلة أني حين أستخدم الألوان والخطوط تتغير لغة الأرقام وتتبدل أماكنها في السطر

فلا أستطيع إكمال التلوين

أرجو أن تدلني على طريقةٍ أستخدمها في التلوين ووضع الخط تحت الأرقام أستطيع استخدامها


أو أي من الأساتذة والأخوة هنا


وأعتذر عن هذا الاستفسار الذي ما من قوله بُـد



أعتذر فعلاً

[خشان خشان]

سامحك الله أخي مهند، فيم الاعتذار!


حسبك الأقواس في هذه الحالة وحتى فيما بعد

السبب الثقيل = 11 = (2)
الفاصلة = سبب خببي يكون خفيفا أو ثقيلا + سبب خفيف = 11 2 = 1 3 = (2) 2 = ((4) أو 4

الرجز = 4 3 4 3 3 2
والكامل = 4 3 4 3 4 3
يرعاك الله.

[مهند]

بحر الكامل


أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ



والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ



أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

أنَظل متن ظهرت بنو رمُحمْ مدن

4 3 4 3 4 3


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه





والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وننو ربظ ظلما تيظ هرُعا دتن

4 3 4 3 4 3


وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ

وكذا لكظ ظلما تمن نورن تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه





أستاذي خشان

لدي سؤال هنا أرجو الإجابة عليه إن أمكن

السؤال الأول :

في معاني الأرقام قلتم :

(2) سبب ثقيل دائما كما سيأتي معنا في بعض البحور لاحقا


فما معنى ( 2 ) ؟


(2) سبب ثقيل = 1 1 مكافئ دائما للسبب الخفيف 2


ماذا يُقصد من كلمة ( مكافئ ) ، ومن أي جهة يتكافآن ؟



وشكراً

[خشان خشان]

بحر الكامل


لدي سؤال هنا أرجو الإجابة عليه إن أمكن

السؤال الأول :

في معاني الأرقام قلتم :

(2) سبب ثقيل دائما كما سيأتي معنا في بعض البحور لاحقا


فما معنى ( 2 ) ؟




(2) سبب ثقيل = 1 1 مكافئ دائما للسبب الخفيف 2

إذا كنت تعني تعني سعة المسافة بين القوسين وضيقها بين (2) و ( 2 ) فلا فرق.

اللون الأزرق نستعمله في موضعين :

أ- إذا قصد منه التمييز بين الفردي والزوجي فكل زوجي أزرق وكل فردي أصلي (3 فقط ) أحمر
ب- إذا قصد منه التمييز بين أنواع الأسباب ف 2 تعني سببا بحريا قابلا للزحاف أي لحذف الساكن ليصبح 1، في مقابل 2 السبب ثقيل أو ممتنع الزحاف.



بحر الكامل


ماذا يُقصد من كلمة ( مكافئ ) ، ومن أي جهة يتكافآن ؟



أخي مهند

في السبب البحري 2 أصل و 1 ناتج من الزحاف
فمثلا في الشطر:
سنرجع يوما إلى حينا = 3 1 3 2 3 2 3
1 أصله 2

ولكن في السبب الخببي (2) و 2 كلاهما أصل فهما توأمان ولدا معا من 2 وليس أي منهما أصلا للآخر.

ففي الشطر :

وُلِدَ الهدى فالكائنات ضياء = (2) 2 3 2 2 3 (2) 2 2

يبقى الوزن صحيحا لو قلنا :

جاء الهدى فالكائنات ضياء = 2 2 3 2 2 3 (2) 2

فالرقم 1 معادل ل 2 وزنا وليس معادلا ل 2 أصلا.

وهذا لا يعتبر زحافا، بل تكافؤ خببي لأن السبب الأول في الفاصلة خببي، فليس (2) أصل 2 وليس 2 أصل (2) . وكل منهما مكافئ أي معادل للآخر أصلا ووزنا يحل محل الآخر. ولا زحاف في السبب الخببي حتى عندما يكون 2 (أو هو ثقيل جدا في الكامل والوافر)

أتمنى أن تكون اتضحت الصورة لديك.

يرعاك الله.