صفحتي ماتعة نافعة [الأرشيف] - العروض رقمـيّـاً

((هدية جنكو))

10-07-2008, 01:45 PM

سلام الله أرسله إليكم مع التحيات ،

يبلغكم بأن القلب مشتاق = وأن العقل للأفكار تواق
وأني ها هنا للعلم باقيةٌ = منارته عليها الفكر خفّاق

أعتذر عن طول الغياب ، وأشكر أستاذي خشان إعفائي

و أراح الضمير :D

سأبقى للرقمي في حب بل وعشق و إتلاق

ليست قصيدة بل بوح خاطري

ولتكن هذه بعد الاستئذان صفحتي

أمارس فيها هواياتي

ومن شاء مشاركتي فعلى الرحب والسعة :)

أختكم زميلة الرقمي

علي العُمَري

10-07-2008, 03:34 PM

في انتظار إبداعاتك وتوهجاتك ...

ودمت مشرقة العقل والوجدان

((هدية جنكو))

10-07-2008, 04:17 PM

سلام الله أرسله إليكم مع التحيات ،

يبلغكم بأن القلب مشتاق = وأن العقل للأفكار تواق
وأني ها هنا للعلم باقيةٌ = منارته عليها الفكر خفّاق

أختكم زميلة الرقمي

أستاذي خشان .. دائماً تطوق أعناقنا بجميل إحسانك

لله درك كم أنت راقي المقام سامي الفعال

كل عبارات الشكر لا تفيك حقك

لا عدمناك أستاذاً ومربياً

دمت معلمي :)

((هدية جنكو))

10-07-2008, 04:20 PM

في انتظار إبداعاتك وتوهجاتك ...

ودمت مشرقة العقل والوجدان

أشكر مرورك

و أسعدني حضورك

بإذن الله سأعود قريباً جديد في صفو خاطر

ودمت مشرقاً في كل إطلالة

بارك الله بك أستاذنا علي :)

((هدية جنكو))

10-07-2008, 04:26 PM

قريباً جداً لا جديد

الخطأ في الطباعة لا نلام عليه :)

خشان خشان

10-07-2008, 04:27 PM

الأخت الأستاذة المضيئة

أهلا بك في صفحتك.

لا شك أنها ستكون ماتعة نافعة، ولا تنسي أنها ليست بديلا لتطبيقات الدروس لا سيما قي ظل التعديل الجديد للمنتدى وجعل القسم الأول منه للتدريس حسب المنهج الجديد الذي اتبعناه في رواء.

مع ملاحظة أن الدورات فيه ستكون مفتوحة لا متكررة أي دورة واحدة لكل درس.

وليهنك أن أخي الأستاذ على العمري هو أول المرحبين بك.

أما عن راحة ضميرك- ولكي لا أكون مغتابا- فقد ذكرت لمن سألني عن إعفائك من الإشراف بأنه حسب طلبك وأن إراحة الضمير بهذه الطريقة كمن يوقف صداع رأسه بتخديرة كليا أو قطعه.

يرعاك الله.

((هدية جنكو))

10-07-2008, 04:32 PM

لا يكون كلام الأستاذ عن تلميذه غيبة أبداً مهما يكن :)

وصدقني ليس الأمر كما تتصورون :(

لكن ليس مهماً أن أكون مشرفة حتى أبدع هنا و أهتم

وليس المنتدى بالمشرف بقدر ما هو بالأعضاء

هذه قناعة متأصلة في ذهني :)

وأنا أحب الرقمي .. جدا ..

بإذن الله لن أوقف صداع رأسي بقطعه

بل سأكون الرأس للرقمي فما رأيك ؟؟ :)

ولي عتب على الرقمي

أنه لا يسمح بالتعديل بعد أكثر من خمس دقائق

وهذا مزعج للغاية

دمت معلمي

ندى الصالح

10-07-2008, 06:51 PM

مرحبا بك يا أستاذتي الحبيبة نفسي تضيء
كنت على ثقة أنك لن تبتعدي عن هنا ....!!
لاحرمنا الله من وجودك بيننا
متابعة بكل ود لصفحتك هذه

أستاذي خشان .. دائماً تطوق أعناقنا بجميل إحسانك

لله درك كم أنت راقي المقام سامي الفعال

كل عبارات الشكر لا تفيك حقك

لا عدمناك أستاذاً ومربياً
نعم هو كذلك يا نفسي
نتعلم منه الخلق قبل العلم
كوني بالقرب وأنت مرتاحة الضمير .....
وحيا الله رأس الرقمي ..؟؟
تسمية جميلة وجديدة ...؟؟!!
بس حلوه منك وتليق بك ...!!:icon83:

((هدية جنكو))

10-12-2008, 12:44 PM

هلا والله نداوي يا روح قلبي يا نور عيني

حياك وبياك

ويا سعدي بلقياك :)

((هدية جنكو))

10-12-2008, 12:53 PM

((زينب النور))

10-12-2008, 03:38 PM

((زينب هداية))

10-12-2008, 06:32 PM

جميلة
أنتِ
يا
مضييييييييييئة

((هدية جنكو))

10-25-2008, 08:03 AM

حبايبي اشكركم واعتذر لطول الغياب

وهذه أبيات ٌ لا أعلم ما مناسبتها .. فلا تضحكوا :d

*********************

هل يلوم الناس إحساسي أنا ... أو أيُرمى قلب ُ صاف ٍ بالخنا

قيل لي إن لم تكن ذئباً تجد ... كل خلق الله شراً تُبتلى

هل ترى في الحب عيباً إن سرى ... في دمائي سيل أنهار ٍ جرى

إن من لا يفهم المعنى معي .... يفقد العيش السعيد المرتجى

*********************

((زينب هداية))

10-25-2008, 09:03 AM

أبيات جميلة ، اشتقنا لكِ يا مضيئة

خشان خشان

10-25-2008, 10:25 AM

كتبت في أخ ٍ افتقدناه هذه الأبيات من البحر الكامل

***************

يا من جرى دمع المقل من صحبه

يا صاحب الأخلاق من نشدو به

سِلم و رفقٌ والتواضع شيمة ٌ

نصحٌ تآخٍ صدقهُ يربو به

ذو مبدئٍ ذو منهجٍ ذو رايةٍ

ذو همةٍ في ديننا نسمو به

نرجو الإله بأن يكنْ في صحةٍ

خيراً وسعداً يرتضي من ربه

القافية في البيت الأخير ربما خطأ:p

لكن حاولت أن استبدلها و عييت

لعلي اعود إليها بعد أخذ وجبة الغداء :cool:

الأخت الأستاذة مضيئة

الأبيات صحيحة الوزن ولكن:

يا من جرى دمع المقلْ من صحبه............ لا يجوز تسكين الاسم إلا في آخر البيت.

نرجو الإله بأن يكنْ في صحةٍ ..... أن ناصبة للفعل المضارع لا جازمة ( أن يكونَ )، والباء هنا لا لزوم لها ، أدعو الله أن ييسر الأمر
( وليس بأن ييسر )

أما القوافي فصحيحة.

أنت وزينب هداية : اعتذرتما عن الإشراف
زينب علي : لا تشرف لعل لديها ظروفا
وقبلكما انسحب كل من أحمد عبد الفتاح ولجين الندى
وقبلهما انسحب كل من الصمصام وكلمات
وقبلهما انسحبت كل من منيرة بنت محمد والرذاذ
وقبل الجميع انسحبت هيفاء

أنين لا تقصر في الأمور الفنية
ووقتي يزداد ضيقا

سيبقى الإشراف من الناحية الإدارية والعلمية شاغرا.

وما باليد حيلة.

((زينب هداية))

10-25-2008, 10:31 AM

ما المطلوب ، أستاذي الكريم؟

خشان خشان

10-25-2008, 10:50 AM

ما المطلوب ، أستاذي الكريم؟

المطلوب أستاذتي أن يتولى الإشراف العام من يستمر به ويتحمل كافة أعباءه باستثناء الناحية المادية، ويكون أداؤه وكأنني غير موجود، وذلك لضيق وقتي وتقصيري في المتابعة .

((زينب هداية))

10-25-2008, 10:52 AM

سأحاول أن أكون هنا ، قدر ما استطعت ، بإذن المولى

((هدية جنكو))

10-25-2008, 04:49 PM

وأنا كذلك

يا أستاذي والله صدق أو لا تصدق تذهب من يومي في كل يوم أربع ساعات في الطريق ذهاباً وإياباً

فما بالك بغير ذلك من العمل الفعلي في المدرسة والبيت :(

والله إني أشعر بضيق ٍ شديد

وأنا سأكون مع زينب هداية

وأعود إليه

لكن على أن يكون ما قلت لكم في الحسبان

سأترك كل شيء على الانترنت ما عدا الرقمي

إني أعدك

لكنننننننننننننننننن لا تنسوا أني قد انقطع بين الحين والحين

ولكن في كل مرة بإذن الله نية الحضور موجودة

لا اعلم ما ذا اقول

أشعر أن الكلام غير مفهوم

طيب استاذي

انا وزينب هداية معاً

بإذن الله أني لن أقصر

والله الموفق

((زينب النور))

10-25-2008, 06:43 PM

الأخت الأستاذة مضيئة

الأبيات صحيحة الوزن ولكن:

يا من جرى دمع المقلْ من صحبه............ لا يجوز تسكين الاسم إلا في آخر البيت.

نرجو الإله بأن يكنْ في صحةٍ ..... أن ناصبة للفعل المضارع لا جازمة ( أن يكونَ )، والباء هنا لا لزوم لها ، أدعو الله أن ييسر الأمر
( وليس بأن ييسر )

أما القوافي فصحيحة.

أنت وزينب هداية : اعتذرتما عن الإشراف
زينب علي : لا تشرف لعل لديها ظروفا
وقبلكما انسحب كل من أحمد عبد الفتاح ولجين الندى
وقبلهما انسحب كل من الصمصام وكلمات
وقبلهما انسحبت كل من منيرة بنت محمد والرذاذ
وقبل الجميع انسحبت هيفاء

أنين لا تقصر في الأمور الفنية
ووقتي يزداد ضيقا

سيبقى الإشراف من الناحية الإدارية والعلمية شاغرا.

وما باليد حيلة.

استاذي نحن هنا نحاول ان نتغلب على ظروفنا والله احاول رغم الظروف ان اتواجد مع زميلاتي الاتي يحملن لك ذات الجميل وذات نبع الوفاء ... لكني عندما اكتب رسالة اعاني حتى تصل وتتكمل بسبب رداءة الخط والكهرباء ........ عني احس اني تنقصني الكثير من الامور والخبرة ولن اكون كفوءة مثل ست زينب هداية او اختي المضيئة هن اجدر مني باللغة وبالرقمي ايضاً .......... لكننا والاخوات سنبقى متواجدين طب نفساً استاذي الكريم

((هدية جنكو))

10-25-2008, 06:48 PM

أحسنت ِ زينب الخير :) كما أحب أن اسميك :)

طب نفساً و ابتسم ايضاً يا أستاذنا

و اسأل الله لنا بركة الوقت والعمل

ندى الصالح

10-26-2008, 02:45 AM

وأنا سأكون مع زينب هداية
وأعود إليه

سأترك كل شيء على الانترنت ما عدا الرقمي
إني أعدك
سعيدة بعودتك يا أخيتي الغالية نفسي تضيء
لاتغيبي :)
أسأل الله لكن جميعا بركة الوقت والعمل
ودي وتقديري

((هدية جنكو))

10-26-2008, 12:24 PM

حيا الله اختي نداوي

كيفك يا أختي أتمنى أن تكوني بخير و صحة وعافية

((هدية جنكو))

11-07-2008, 06:38 PM

كانت لشاعرتنا القديرة زاهية بنت البحر قصيدة رائعة جداً

قمت بتشطير بعض أبياتها

وكم أتمنى ألا يكون ذلك قد ازعجها

أبياتها تقول :

العيدُ عيدُكِ والسَّلامُ سناكِ
---------------------والوردُ محمولٌ بكفِّ هَناكِ
والقلبُ من فرحٍ على دقاتِهِ
-------------------فردَ الجناحَ محلِّقًا بسماكِ
لم تبقَ فيهِ دقةٌ بوقارها
-------------------- ما أعلنتْ إسرافَها بهواكِ
عزف الودادُ بعطفِهِ أنغامَهُ
------------------غنَّى الوجودُ بحبِّكِ الفتَّاكِ
والطيرُ يشدو والرياضُ زهيةٌ
---------------بالطيبِ فاحتْ كي تزيدَ حلاكِ
وندى الصباحِ على الزهورِ مفاتنٌ
---------------جمعتْ جمالَ الكونِ في ريَّاكِ
من أنتِ قولي ياحبيبةَ مهجتي
-----------ودعي اليمامَ يطوفُ روضَ حماكِ
هاتي من الأفراحِ ماتاقتْ له
-----------------مهجُ الأحبَّةِ باشتياقِ لقاكِ
هبِّي من النومِ المذلِّ فإنَّهُ
-----------------في غيرِ ثوبكِ لايصحُّ بهاكِ
آمنتُ بالله العظيم فهالني
-------------------ماأنتِ فيهِ من مريرِ بلاكِ
يانبضَ قلبي ..يابهاءَ كرامتي
----------------ياعزَّ شعبي ماابتغيتُ سواكِ
حقدوا عليك كما بسابق عهدهم
------------------ماهمَّهم في بغيهم مولاكِ
وسيفترون كما خبرناهم بما
------------كرهوا طريق الحقِّ في ممشاكِ
سلمتْ عيونك من مكائدِ غلِّهم
--------------والرَّبُ بالحصنِ الحصينِ حَماكِ
اليوم عيدك فاسلمي من شرِّهم
------------------ودعي الضياء مغرِّدًا بعلاكِ
شعر
بنت البحر

((هدية جنكو))

11-07-2008, 06:43 PM

وهنا تشطيري لأبياتها

الجزء باللون الأحمر لي وبالأزرق لأبلتي زاهية

العيدُ عيدُكِ والسَّلامُ سناكِ
--------------------- والحب شهد ٌ في عُـلا عـَـلْـياكِ

الزهر منثورٌ بساح ِ بهاك ِ

---------------------والوردُ محمولٌ بكفِّ هَناكِ

والقلبُ من فرحٍ على دقاتِهِ

---------------------- يعلو على الإغواء والأشواكِ

كالطير كاد يراقص الغيمات

-------------------فردَ الجناحَ محلِّقًا بسماكِ

لم تبقَ فيهِ دقةٌ بوقارها

--------------------- إلا انحنت بجلالها لرضاك

لا لم تدم في صمتها أنفاسنا

--------------------قد أعلنتْ إسرافَها بهواكِ

عزف الودادُ بعطفِهِ أنغامَهُ

------------------ وسرى نشيداً رائعاً شجواك

وغَدَا يراع القوم يزجي شعره

------------------غنَّى الوجودُ بحبِّكِ الفتَّاكِ

والطيرُ يشدو والرياضُ زهيةٌ

----------------- ألوان طيفٍ قد بدت كملاك ِ

والعود والريحان والأترج

---------------بالطيبِ فاحوا كي يــ زيدَ حلاكِ

((هدية جنكو))

11-19-2008, 08:01 PM

خشان خشان

11-19-2008, 10:13 PM

سؤال إلى الأستاذ خشان :

تركز دائماً على الشمولية

الشمولية انطلاقاً من الرقمي

ومروراً بجميع الأمور في الحياة

هل تعني عدم المرور بالتفاصيل

الجزئيات

لا أعلم إن كانت هذه الفكرة صحيحة أم أن هناك بعدا آخر للشمولية لم أفهمه

لا أخفيك أني أشعر بخلط كبير جداً في كل شيء

لكن ما أعرفه جيداً هو أن ...

طبيعتي التحليلية التي لا تستطيع الانتقال إلى الكل إلا اذا اتقنت الجزء أولاً

بالتالي لن أستطيع الدراسة ولا التدريس إلا بهذه الطريقة

أبدأ بأدق التفاصيل إلى أن أصل إلى العموم

أرجو أن تطمئنني أن هذه الطبيعة في ّ لن تكون عائقا ً في تعلمي المزيد عن الرقمي

والشمولية فيه

مشغول بالي :(:(

أستاذتي الكريمة
هذا أجمل وأعمق سؤال وجه لي حول الرقمي. وسأغتنم الفرصة لأتوسع في الإجابة عليه.
ليس هناك من تناقض بين الاهتمام بالجزئيات والنظرة الشمولية.
إنما التناقض في طريقة النظر للجزئيات.

الشمولية توجه فكري في الدرجة الأولى ،
قد يفهم جزئيات أمر ما إثنان بنفس مستوى الفهم، أحدهما يكتفي بفهم كل جزئية على حدة، وهذا لا يعتبر رغم فهمه للجزئيات ذا توجه فكري شمولي. والآخر الذي فهم الجزئيات وانطلق من هذا الفهم الجزئي لاستطلاع الكلي الذي يربط بينها هو شمولي التفكير. ولم يكتسب هذه الشمولية في التفكير لمجرد فهمه للجزئيات، بل لأنه ربط بينها.
وهذا الربط قد يكون استنتاجيا يتراكم ببطء لدى دارس لديه الاستعداد لهذا التوجه، وقد يكون مقصودا يسعى إليه صاحبه حتى قبل فهمه للجزئيات.
كيف؟
قد تحصل ظاهرة ما فيكلف فريق من العلماء أو عالم بفهمها. إن هذا العالم يبدأ بدراسة كافة المظاهر الجزئية المتعلقة بالموضوع مفترضا وجود كل شامل يجمعها حتى قبل فهمها. وهو في أثناء دراسته لكل ظاهرة يتلمس ترابطها مع الظواهر الأخرى.

كل المكتشفات العلمية بدأت بملاحظة جزئيات ثم البحث عما يتصل بها وما يربط بينها وما يشملها وصولا إلى شمولية النظر. بل إن هذا هو الطريق الطبيعي، ولنا في إسلام سيدنا إبراهيم عليه السلام مثال على ذلك.

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ{75} فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ{76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ{77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{78} إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{79} ... الأنعام
كماأن لنا في إعراض كثير من الناس الذين يمرون على الآيات في هذه الدنيا دون أن يربطوا بينها وما

لدينا مستويات في التفكير تقاس بمقدار توجهه نحو الشمولية وهي
1- الفكر الذي يتوجه أساسا نحو الشمولية ، منطلقا من الظواهر المختلفه والجزئيات. وهو بهذا التوجه شمولي حتى قبل أن يفهم هذه الظواهر. وإذ يصل إلى الشمولية في أمر ما من خلال الجزئيات تصبح كافة الجزئيات المستجدة محكومة بالنظرة الشمولية التي توصل لها.
2- الفكر الذي لا يسعى إلى الشمولية ولكن فيه قدرا من الاستعداد لتقبلها إذا ألحت عليه الظواهر والجزئيات بما يشملها. ويخشى على هذا النوع من التفكير أن لا ينتفع من الشمولية فيما يبستجد عليه من الجزئيات.
3- الفكر الذي يقنع بالجزئيات ولا يحاول الربط بينها ويفهم كل جزئية على حدة، ومهما بلغ عمق الفهم لكل جزئية دون الربط بينها فلا يكون مثل هذا الفكر شموليا
4- وأحط مستويات الفكر هو الفكر الذي تأتيه بالشمولية مدعمة بتطبيقاتها الجزئية فيرفضها. وهذا والعياذ بالله هو سبيل من يكفر بربه رغم شمولية التبليغ وىيات الكون.

لنا في نهج رسولنا عليه السلام خير مثال. فقد كان يرى الناس يطوفون عرايا حول البيت فيدعوهم إلى الإسلام ،و لم يكن ينشغل بجزئية عريهم، وأغلب جزئيات الباطل باطلة، فلو أنه عليه السلام شغل نفسه بكل جزئية لكل كافر لما كان لذلك من نهاية ولا جدوى، ولكن الانطلاق بشمولية رسالة التوحيد كان كفيلا بتقويم كل الاحرافات والأباطيل.

وانظري إلى حال أمتنا الآن وكيف تنشغل بهذه الجزئية أو تلك. الأمر الذي يفاقم من تردي حالها.

شمولية الرقمي مجرد مثال على الشمولية بشكل عام. فكيف كان الأمر بالنسبة للرقمي ؟

1- بدأت إثر اختلاط بين بحري البسيط والكامل أحاول أن أفهم سبب ذلك
2- كتن لكتاب الدكتور عمر خلوف فن التقطيع الشعري فضل في تنميطه للمقاطع فقد ساعدني ذلك على الربط بين المقاطع ومن ثم التفاعيل والأرقام
3- كان جل جهدي غي البداية موجها لإثبات صلاحية الأرقام لتمثيل الوزن وربطتها بالتفاعيل، فمثلت كل تفعيلة برقم بل رحت أعطي قيمة حسابية لكل زحاف
4- مع تدريسي للرقمي في المنتديات والتأمل فيه بدأت تتضح لدي معالم تشابه كثير بين أجزاء متعددة من الأوزان.
5- كانت أول خطوة لإنارة السبيل نحو افتراض وجود قانون أو مجموعة قواعد تحكم أوزان الشعر العربي هو الوعي على وجود إيقاعين متباينين هما الإيقاع البحري والإيقاع الخببي. ويعود فضل كبير في ذلك إلى الكتب التالية :
مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي للدكتور أحمد مستجير يرحمه الله
البحر الدبيتي للدكتور عمر خلوف
أوزان الألحان للدكتور أحمد رجائي
وكان اقتناعي بعبقرية الخليل ووعيي على أهمية دوائرة ونهجه في معجم العين وانسجام مئات القواعد الجزئية للتفاعيل والبحور ما تزادني يقينا بوجود هذا التصور الكلي لديه والذي لا تعدو شروحه للبحور والتفاعيل أن تكون مظاهر ووسائل إيضاح له.
6 – من تلك اللحظة افترضت وجود صورة كلية وبدأت أتلمس ما يثبت وجودها ثم أحاول أن أضع تصورا لها أقيسه على التفاعيل والبحور ودوائر الخليل وأعدل عليه ثم أقيسه ثانية وأعدل عليه وهكذا
7 -أعتقد أني قطعت مسافة لا بأس بها نحو هذا الفهم، وأعتقد كذلك أن المجال سيبقى مفتوحا للتقدم في هذا السبيل نحو دقة أكبر وكذلك تطبيقات أوسع في مجالات جديدة

لعلك الآن اطمأننت إلى أن حرصك على التفاصيل مقترنا بالوعي على وجود الشمولية الذي أعتقد أنه متوفر لديك ضمان لارتقاء فهمك وشموليته. فقري عينا.

((هدية جنكو))

11-20-2008, 04:22 PM

أهلا أستاذي

أقر الله عيناك و حفظك ولا عدمناك

نعم وجدت ُ فيما قرأت طمأنة ً حقيقية أسعد الله قلبك وأيامك

الشمولية أصبحت هدفاً أساسياً أضفته إلى قائمة أولوياتي :)

على الرغم من عشقي للجزئيات :)
**************

اليوم في المدرسة كان درسنا عن التخطيط للوقت والمهام والمواعيد و ما يتعلق بذلك :)

فكان من جملة ما أثار الشجون أن العرب غير ملتزمين بأي ٍ منها ( غالباً ) لا ( دائماً )

فاعترضت إحداهن :smi49:

تقول : معلمة نحن أيضاً إن كان لدينا موعد نكون متواجدين في الوقت المحدد !!

مثال : موعد عند طبيب

قلت لها حين لا تلتزمي بهذا الموعد تكوني أنت ِ الخاسرة :) ثم تحتاجي إلى الكثير لتعويض هذا الموعد

تذكرت حينها هذا الكلام الذي نسخته على جهازي كي أقرأه في إحدى حصص الفراغ بتأن ٍ

ابتسمت لها وقلت أنصحك بالرقمي :D عفواً أقصد الشمولية :D

فإن القصد من الكلام كان الالتزام عامة ً بفكرتها الشاملة الكلية

لا موعد عند طبيب أو موعد لتقديم امتحان إن لم ألتزم به أخسر مبلغاً من المال كبيرا !!

كانت محاولة مبدئية لتطبيق الشمولية :rolleyes::rolleyes:

سأدرب نفسي على المزيد حتى أتقن و يصبح الأمر بديهيا في حياتي

لك خالص الشكر وجزيله أستاذي ونفع الله بك

إن كنت ترى فيما قدمت قصوراً أرجو إعلامي ، فإني أسعد بتوجيهك المستمر

**********

همسة على الهامش :

وددت لو أنك كتبت هذا الرد في موضوع مستقل أستاذي الفاضل في المنتدى

ويثبت كي يقرأه أي ملتحق بالمنتدى سواء ً القدامى أو الجدد

فتكون دافعاً نحو فهم شمولي أكبر

ذلك أنه ليس كل الأخوة قد يمروا من هذه الصفحة

والأمر إليك

اعتذر عن الإطالة

والسلام عليكم

خشان خشان

11-20-2008, 04:36 PM

الله يبارك فيك أستاذتي المضيئة ويوفقك لكل خير .

http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=13858#post13858

((هدية جنكو))

11-27-2008, 06:10 PM

سؤااااااااااااااااااااااال

في هذه الأبيات :

*************

بصحبة من هم شمس = فليل ٌ قد بدا قمرا

و نفسٌ بالضياء علت = وهمتها غدت شررا

وتبقى العين في أرق ٍ = كما لو تعشق السهر ا

هل يجوز إشباع حركة الميم في هم في هذا الموضع ( أقصد أنها ليست في نهاية الشطر )

فتصبح في القراءة العروضية

همو

من اجل استقامة الوزن

ام لا

ومشكورين

خشان خشان

11-27-2008, 06:46 PM

طبعا يجوز

لابن أبي حصينة من الموسوعة الشعرية :

يا أَكرَمَ الناسِ إِن هُمُو كَرُمُوا ...... وَأَشجَعَ الناسِ إِن هُمُو شَجُعُوا

هكذا بإثبات الواو كتابة، لكن الدارج عدم كتابتها، ولا بأس في كتابتها إن خيف اللبس هكذا أو بين قوسين .

يا أكرم الناس إن همُ(و)

ولأحمد شوقي :

وَإِذا هُمو حَجّوا القُبورَ حَسِبتَهُم .... وَفدَ العَتيقِ بِهِم تَرامى الأَينُقُ

يرعاك الله.

أم مصعب

11-27-2008, 07:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،
،
استمتعتُ كثيرا بما قرأت في هذه الصفحة المشرقة !
بارك الله فيك حبيبتي هدية
و بارك الله في الأستاذ الكريم / خشّان خشّان
،
،
أمّا هذه المشاركة

حبايبي اشكركم واعتذر لطول الغياب

وهذه أبيات ٌ لا أعلم ما مناسبتها .. فلا تضحكوا :d

*********************

هل يلوم الناس إحساسي أنا ... أو أيُرمى قلب ُ صاف ٍ بالخنا

قيل لي إن لم تكن ذئباً تجد ... كل خلق الله شراً تُبتلى

هل ترى في الحب عيباً إن سرى ... في دمائي سيل أنهار ٍ جرى

إن من لا يفهم المعنى معي .... يفقد العيش السعيد المرتجى

*********************
،
،
قد قلتِ : فلا تضحكوا
و كأنك قلتِ : اضحكوا !!!!!!!
،
،
كم أنا معجبة بهذه الروح التي تحملينها أخيّة
أسعدك الله في الدرين ..
،
،
أختك / أم مصعب

((هدية جنكو))

11-27-2008, 07:30 PM

برهان المناصير

11-27-2008, 08:43 PM

و أسعدك

وما صار إلا وضحكت ِ

والله يا أستاذتي لا أخفيك بؤسي

أكتب محاولاتي ولا حد معبرني

على الأقل بس يقولوا صح خطأ

وزن معنى

لكن ابداً ولا كأني منهم وفيهم

:( :(

و حضورك أشرق وأقر البسمة :) :)

فلا عدمتك

:rolleyes: ما هذا

نحن كنا نستمد منك العزم فما بالك يا اخيتي

اريد أن اقول لك شيئا واحدا وطبعا هذه نصيحة من طالب لاستاذه

اذا اردت ان تكتبي الشعر فليكن اول ما تفكري به هو مشاعرك

اطلقي لها العنان ولا تلقي بالاً للأوزان في البداية بل اكتبي ما

تشعري وستبدعي يا ايتها المضيئة وستضيء لنا حروفك صفحات

مشرقة تخطيها بيمينك :)

وأنا متأكد من ذلك ولا اقولها مجاملة

وسلامتك

((هدية جنكو))

11-28-2008, 09:18 AM

أهلا برهان الفاضل

لا يا أخي ليس في الأمر أي احباط ابداً

لكن أحزن لعدم اكتراث أي أحد بهذه المحاولات ( وإن كانت فاشلة ):D:D

((هدية جنكو))

11-28-2008, 09:22 AM

سؤال

ما هو البحر الذي يبدأ بالــ

4 3 4 3 4 3 .... وتنتهي بالقافية بــ 2 2 2

يعني

4 3 4 3 4 3 ..... 4 3 4 3 4 2

حاولت البحث في الجدول فــ (انحولت )

هل ينفع نعتبره من صور المنسرح

أمثلة من الأبيات عليها

***************

يا سيد الثقلين حبي جارف ..... أغرقت فيه توغل الولهان ِ

فصلاة ربي والسلام معظم ٌ ... إن عشت ُ أو إن أُغمِضَت عينانِ

ولكم غبَـطـْـتُ الناس حين تألقوا..... في وصف طه الأحمد العدنان ِ

وودت لو أن القصائد تشترى .... فدمي يباع بها كذا الولدان ِ

طلعت البحر الكامل

على رسول الله الصلاة والسلام

((هدية جنكو))

12-03-2008, 06:51 AM

خشان خشان

12-03-2008, 08:04 AM

سؤال...

في المتدارك :

هل يجوز بعد الأوثق وجود حرف أخير ساكناً كان أو متحركاً

يعني أن يكون الوزن هكذا في أحد شطري البيت أو كليهما

اشهدي يا سماء

اش 2 / هدي 3 / يا 2 / سما 3 / ء ه ؟؟؟؟؟

أرجو الإفادة

خاصة إذا كان وزن البيت ثمان مقاطع لكل شطر

وهل يجوز أن يزيد عليه ؟؟

البيت الذي أوردته صحيح

هذا السؤال يرد تحت موضوع القافية في كثير من البحور وليس في المتدارك وحده. ولم يرتبط في ذهني بالأوثق تحديدا بل بآخر العجز عموما. والأمر في الواقع ذاته. ولكننا نتحدث عن الأوثق إذا تعرضنا لأمر التخاب.

والجواب أن السكون يأتي بعد الوتد في أواخر الأعجاز سواء مضافا على الوزن ( +2) بعد الوتد 3 أم حالا محل الرقم 2 (ه/2) الذي في آخر العجز. وهذا يعني أن 3 2 في آخر العجز تتحول إلى 3 ه

أما المتدارك إذا كان عجزه 2 3 2 3 2 3 2 3 فلم يمر علي فيه إضافة سكون. والجواب بالقطع يحتاج إلى مزيد من الاستقصاء.

ولكن جاء في الكافي أن التذييل ( إضافة السكون بعد الوتد آخر العجز ) تدخل في البسيط والكامل التاميين والمجزوءين.

وهنا فائدة إضافية زيادة على الجواب :

التسبيغ أي ( إضافة السكون بعد السب الأصلي ) في حالة واحدة لا غير وهي مجزوء الرمل :

2 3 2 2 3 2 ......2 3 2 2 3 2 ه

كما في البيت ( شاهد في الكافي ):

واضحاتٌ فارسيّا ...(م).....تٌ وأدْمٌ عربياتْ

2 3 2 2 3 2 ........2 3 2 1 3 2 ه

وجاء في كتاب ( العروض تهذيبه ... ) للدكتور محمد الطويل : " وعلى الصورة الرابعة وجدت بيتين لعدي بن زيد العبادي الشاعر الجاهلي المشهور يقول فيهما :
أيها الركب المخبّو .......ن َ على الأرض المجدّونْ
فكما أنتمُ كنّا .........وكما نحن تكونونْ "

وقوله وجدت بيتين يوحي بندرة هذا النوع وبالتفاعيل يسمى هذا ( التسبيغ أو الإسباغ ).

كما ورد في الكافي " ثم قال ابن بري : وحكى بعض العروضيين جواز استعمال الحذذ والتسبيغ في مشطور الرجز ، أنشد البكري :

أنا ابا حربٍ ومعي مخراقْ
أضربهم بصارم رقراقْ
أذْ كرِهَ الموتَ أبو إسحفْ
وجاشت النفس على التّراقْ.

قال ابن بري : وقياس مذهب الخليل حمل هذا على الإفواء وهو قبيح .
قلت: كأنه يريد أن القوافي لو أطاعت لكانت الأولى محركة بالضم " إنتهى النقل.

يرعاك الله.

( ه/3) أي إحلال الساكن محل الوتد وبالتفعيلي ( الحذذ = - 3 والتسبيغ = +ه بعد سبب)

((هدية جنكو))

12-04-2008, 02:42 PM

تلخيصات من الدورة السابعة :

تعريفات :

التصريع : جعل العروض كالضرب وزنا ورويا مع إخراجها من حكمها إلى حكمه ( العيون الغامزة – ص140)

أي أن العروض في البيت المصرع يأتي موافقا للضرب بصورة استثنائية لا تصح في سواه والتصريع يشمل توافق العروض مع في الوزن والقافية ومنها الروي

توافق العروض مع الضرب ؟؟

مثال عليه :

لأبي فراس الحمداني :
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ...... أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ

((هدية جنكو))

12-04-2008, 02:43 PM

أشكرك أستاذي خشان على توضيحك

والمعلومات المرفقة

بارك الله فيك

((هدية جنكو))

12-04-2008, 02:52 PM

التقفية : موافقة العروض للضرب مع إبقائها على ما تستحقه في نفسها من الحكم الثابت (العيون الغامزة –ص140)

أي أن وزنهما واحد وهكذا فلا استثناء في موافقة وزن العروض وزنَ الضرب.
وإنما إضافة إلى الوزن الواحد أصلا يتفق العروض مع الضرب في القافية والروي
فيجوز في حركة رويه الإشباع ليوافق بذلك إشباع روي الضرب أو القافية،
ولا يجوز ذلك في غير التقفية.

فلو قال امرؤ القيس في المطلع

قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ ومسكن ( مس كنن ) بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ

لصح ذلك مع تنوين ( مسكنٍ ) لأنه لا يصح إشباع الحركة هنا إلا في التقفية التي تقتضي تشابه الروي.

أنا أجاهد كي أفهم !!!

فإذن لو كان مسكن ٍ مسكنن تجوز = تقفة ً

ولا تجوز تصريعاً

إذن الفرق بين التقفية والتصريع متوقف على الروي ؟؟

إن تشابه مع تشابه الوزن والقافية تصبح تصريعاً

وإن لم يتشابه الروي وتشابه الوزن والقافية فقط كان تقفية

هل هذا الفهم صحيح أم لا ؟؟

خشان خشان

12-04-2008, 03:47 PM

ليس صحيحا

التشابه في التصريع والتقفية كليهما يكون في الوزن والقافية بما فيها الروي وإشباع حركته

ويكون ذلك بتجويز مالا يجوز من وزن في التصريع على سبيل الاستثناء. ففي الطويل مثلا

عندما يكون آخر العجز 4 وهذا لا يجوز في الصدر فإنه يجاز في الصدر استثناء ويدعى تصريعا
عندما يكون آخر العجز 3 فإنه يجوز في الصدر أن يكون 3 بطبيعة الحال ولا حاجة للاستثناء ويدعى تقفية

أرأيت كيف يفيد التدريس المدرّس حتى في صياغة عباراته ؟

هل اتضحت الصورة ؟

((هدية جنكو))

12-04-2008, 09:10 PM

نعم رأيت :(

وربما اتضحت

لعلي ألجأ لبعض القصائد وأطبق عليها هذا المفهوم

وبإذن الله تثبت في ذهني ولا أخطئ فيها:(

فقد خيبت ظنك كثيراً من قبل :(

((هدية جنكو))

01-10-2009, 05:52 PM

سرِ للجهادِ وحطِّمِ الأسوارا

سر 2 / لل 2/ جها 3 / دو 2 / حط 2 / طمل 3/ أس 2 / وا 2 / را 2

ولتشعلِ الدنيا بشعرِكَ نارا

ول 2 / تش 2 / علد 3 / دن 2/ يا 2/ بشع 3 / رك 2/ نا 2 / را 2

أنتَ القويُّ بشرعِ ربِّ محمدٍ
فانهضْ بأمَّتِهِ، نعُدْ أحرارا

شعر زاهية بنت البحر

*************

أكملتها هكذا

قد طال ليل ٌ في سبات الخزي .....يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون قهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةً أمطارا

قد طال ليل ٌ في سبات الخزي

قد طا 4 / للي 3 / لن في 4 / سبا 3 / تل خز 4 / يي2

يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

يغ شل 4/ عيو 3 / ن ف لا 4 / ترم 3 / إب صا 4 / را2

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيون لا

يغ زو 4 / بغز 3 / زت ها 4 / شمن 3 / صه يو 4 / نلا 3

يخشى إله الكون قهارا

يخ شى 4 / إلا3 / هل كو 4/ نقه3 / ها را 4 >> اختلف الوزن .. هل يجوز ؟؟

فتبيد فيها طفلها وشبابها

فتبي 4 / دفي 3/ ها طف 4 / لها 3 / وشبا4 / بها 3

وشيوخها ونساءها الأطهارا

وشيو 4 / خها 3/ ونسا 4/ ءهل 3 / أط ها 4 / را 2

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ

أد ما 4 / ءهم 3 / دم ت ي4 / لقل 3 / ب عرو 4 / بتن 3 >>> هل بجوز الوزن هنا / دم تي / ؟؟
غسلا لعار رذيلة ٍ أمطارا

غسلا 4/ لعا 3 /ر ر ذي 4 / لتن 3/ أمطا 4 / را 2

((زينب النور))

01-15-2009, 01:01 PM

سرِ للجهادِ وحطِّمِ الأسوارا

سر 2 / لل 2/ جها 3 / دو 2 / حط 2 / طمل 3/ أس 2 / وا 2 / را 2

ولتشعلِ الدنيا بشعرِكَ نارا

ول 2 / تش 2 / علد 3 / دن 2/ يا 2/ بشع 3 / رك 2/ نا 2 / را 2

أنتَ القويُّ بشرعِ ربِّ محمدٍ
فانهضْ بأمَّتِهِ، نعُدْ أحرارا

شعر زاهية بنت البحر

*************

أكملتها هكذا

قد طال ليل ٌ في سبات الخزي .....يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون قهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةً أمطارا

قد طال ليل ٌ في سبات الخزي

قد طا 4 / للي 3 / لن في 4 / سبا 3 / تل خز 4 / يي2

( اذا كان قصدك هذا مستهل لقصيدة جديدة فيجوز هذا الوزن في صدر البيت الشعري ويكون بحالة تصريع أما اذا كان قصدك ان هذا البيت هو اتمام للقصيدة فلا اعتقد ان يجوز هذا الوزن)
التصريع يتم في البيت الاول من القصيدة فقط
يُـغشي العقول فلا ترم إبصارا

(عيون أم عقول ؟؟؟!!لا )
يغ شل 4/ عيو 3 / ن ف لا 4 / ترم 3 / إب صا 4 / را2

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيون لا

يغ زو 4 / بغز 3 / زت ها 4 / شمن 3 / صه يو 4 / نلا 3

يخشى إله الكون قهارا

يخ شى 4 / إلا3 / هل كو 4/ نقه3 / ها را 4 >> اختلف الوزن .. هل يجوز ؟؟

(نعم يجوز حسب معلومات البسيطة :smi49:)

فتبيد فيها طفلها وشبابها

فتبي 4 / دفي 3/ ها طف 4 / لها 3 / وشبا4 / بها 3

وشيوخها ونساءها الأطهارا

وشيو 4 / خها 3/ ونسا 4/ ءهل 3 / أط ها 4 / را 2

أدماءهم دمت ِ لأرض عروبة ٍ
(لأرض ام لقلب؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!)
أد ما 4 / ءهم 3 / دم ت ي4 / لقل 3 / ب عرو 4 / بتن 3 >>> هل بجوز الوزن هنا / دم تي / ؟؟

( لا اعتقد انه يجوز يا مضيئتنا ... مجرد تخمين لا جزم بالموضوع :D)
غسلا لعار رذيلة ٍ أمطارا

غسلا 4/ لعا 3 /ر ر ذي 4 / لتن 3/ أمطا 4 / را 2

لربما كنت مخطئة لكننا كلنا نتعلم هنا .... في صفحتكِ الماتعة ايتها المضيئة

((زينب النور))

01-15-2009, 01:33 PM

انا احاول افهم القافية والروي والتصريع وما الى ذلك وسوف ابدأ تمارين الدرس الثامن لفهم تلك الامور ان شاءالله

خشان خشان

01-15-2009, 09:26 PM

أستاذتي الكريمة

إضافة لما ذكرته الأستاذة زينب النور واستكمالا

قد طال ليل ٌ في سبات مذلّةٍ .....يُـغشي العقول فلا ترى إبصارا

يغزو بغزة هاشم ٍ صهيونُ لا .... يخشى إله الكون ذا القهارا

فيبيد فيها طفلها وشبابها ..... وشيوخها ونساءها الأطهارا

أدماءهم دوميِ لأرض عروبة ٍ ....غسلاً لعار ِ رذيلةٍ أمطارا

((هدية جنكو))

06-02-2009, 12:25 AM

اشتقت لغرفتي الجميلة

كتبت ُ مؤخراً هذه الأبيات :

تأملت يوماً بقلب ٍ بصير.... شموعاً أنارت طريقي العسير

صديقٌ شريفٌ وأستاذ خير ...لدين ٍ ودنيا بوجه منير

هم النور إن أظلمت بي دناي....وهم لي بجودٍ دعاء ٌ وفير

يلومون صمتي إذا ما رأوا ....فؤادي يُلوى بحزن ٍ أسير

يرون الأسى دون نطقي بها .... همُ معشر الصدق حسبي مجير

يمدون نبضي بنور اليقين ....... وإيمانهم جذوة المستجير

إلهي تعهدهم ُ بالسلام .... فهم لي إليك السبيل اليـسير

وقد اخبرتك يا أستاذ خشان لا عروضية لا شاعرة !!

والله المستعان

خشان خشان

06-02-2009, 12:41 AM

لا عروضية لا شاعرة ... أعتقد قصدك بالفصحى : إما عروضية أو شاعرة

بل عروضية وشاعرة

((هدية جنكو))

06-02-2009, 01:01 AM

الله يجبر بخاطرك :)