شعر أعجبني

[خشان خشان]

ليت المشاركين الكرام يوردون هنا بعض الأبيات التي تعجبهم وما يناسب من التعليق عليها:

أبدأ بهذه الأبيات لمجنون ليلى من قصيدة من تسعة أبيات وتروى في الموسوعة أيضا لتوبة بن الحمير الخفاجي مقتصرة على هذه الأبيات الأربعة. :



كَأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى = بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ
قَطاةٌ عَزَّها شَرَكٌ فَباتَت = تُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ
لَها فَرخانِ قَد تُرِكـا بِقَفـرٍ =وَعُشُّهُمـا تُصَفِّقُـهُ الرِيـاحُ
إِذا سَمِعا هُبوبَ الريحِ هَبّا = وَقالا أُمَّنا تَأتي الرَواحُ
فَلا بالليلِ نالَت ما تُرَجّي = وَلا في الصُبحِ كانَ لَها بَراحُ

الأبيات على الوافر رقم 16 في الرابط:

http://www.geocities.com/khashan_kh/23-ala3areedwaladhrob.html

القافية = (2=1 َا) - ( 2 = حو )

إسم كأن : (القلبَ)
خبر كأن : ( قطاةٌ)

كل ما يلي في محل رفع نعت لقطاة


.......عَزَّها شَرَكٌ فَباتَت = تُجاذِبُهُ وَقَد عَلِقَ الجَناحُ
لَها فَرخانِ قَد تُرِكا بِقَفرٍ = وَعُشُّهُما تُصَفِّقُهُ الرِياحُ
إِذا سَمِعا هُبوبَ الريحِ هَبّا = وَقالا أُمَّنا تَأتي الرَواحُ
فَلا بالليلِ نالَت ما تُرَجّي = وَلا في الصُبحِ كانَ لَها بَراحُ

مؤشر م/ع للبيت الأول هو الأعلى

كَأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى .... بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ

3* 2* 2* 3* 1 3 3* 2 .....3* 2* 2 3* 1 3* 3 2
م/ع = 9/5 = 1.8

مؤشر م/ع للبيت الأخير هو الأدنى

فَلا بالليلِ نالَت ما تُرَجّي ..... وَلا في الصُبحِ كانَ لَها بَراحُ
3 2* 2* 3 2* 2 3* 2..........3 2* 2* 3 1 3 2
م/ع = 6/8= 0.8


لكأن الأول ارتفع مؤشره نسبيا في تمثيله لقلق الفراق
والأخير انخفض مؤشره في تمثيله الاستسلام لليأس

لا أدري إن كانت لغة غير العربية تستطيع نقل هذه الشحنة الشعورية بهذا الجمال

[سعود الأسمري]

الله

إختيار جميل جداً لـ مجنون ليلى
أطرب لشعر هذا العاشق !!

لي عوده بإذن الله.. شكراً أستاذ خشان !!

[((هدية جنكو))]

هذه الأبيات التي تعجبني كثييييييييييييرا لا أعلم لمن هي :)



رأيت الهلال ووجه الحبيب ... فكانا هلالين عند النظر

ولم أدر ِ من حيرتي فيهما ... هلال السما من هلال البشر

ولولا التورد في الوجنتين .... وما راعني من سواد الشعر

لكنت أظن الهلال الحبيب ....و كنت أظن الحبيب القمر !!!!


سأعود لاحقاً للتعليق عليها

[زينب علي]

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً=فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس إبدالٌ وفي الترك راحةٌ=وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جفا

فما كلّ من تهواه يهواك قلبهُ=ولا كلّ من صافيته لك قد صفا

إذا لم يكن صفوُ الوداد طبيعة=فلا خير في خلّ يجيءُ تكلّفا

ولا خير في خلٍّ يخونُ خليلهُ=ويلقاهُ من بعدِ المودّة بالجفا

وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ=ويُظهر سراً كان بالأمس في خفا

سلامٌ على الدُنيا إذا لم يكُن بها=صدِيقٌ صدوٌق صادق الوعدِ منصفا

الأبيات على البحر الطويل رقم 1 من الجدول

http://www.geocities.com/khashan_kh/23-ala3areedwaladhrob.html


إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً=فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

إذل / مر / ءلا / ير / عا / كإل / لا / تكل / لفن .. فدع /هُ / ولا / تك / ثر / علي / هت / تأس / سفا

3 2 3 2 2 3 2 3 3 .. 3 1 3 2 2 3 2 3 3

3 2 3 4 3 2 3 3

مؤشر م/ع :

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً=فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

3* 2* 3 2* 2 3* 2 3* 3* .. 3* 1 3 2* 2* 3* 2*3 * 3

13 / 4 = 3.25

ففي الناس إبدالٌ وفي الترك راحةٌ=وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جفا

3* 2 3* 2 2* 3* 2* 3 3* .. 3* 2* 3* 2* 2* 3 1 3* 3

12 / 4 = 3

فما كلّ من تهواه يهواك قلبهُ=ولا كلّ من صافيته لك قد صفا

3 2* 3* 2* 2 3* 2 3* 3* .. 3 2* 3* 2 2* 3* 1 3* 3

11 / 6 = 1.83

إذا لم يكن صفوُ الوداد طبيعة=فلا خير في خلّ يجيءُ تكلّفا ---> أقل قيمة للمؤشر

3 2* 3* 2* 2* 3 1 3 3* .. 3 2* 3 2* 2* 3 1 3* 3

9 / 7 = 1.28

ولا خير في خلٍّ يخونُ خليلهُ=ويلقاهُ من بعدِ المودّة بالجفا

3 2* 3 2* 2* 3 1 3 3* .. 3* 2 3* 2* 2* 3* 1 3* 3

10 / 6 = 1.66

وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ=ويُظهر سراً كان بالأمس في خفا ---> أعلى قيمة للمؤشر

3* 1 3* 2* 2* 3 1 3* 3* .. 3* 1 3* 2* 2 3* 2* 3 3

11 / 3 = 3.66

سلامٌ على الدُنيا إذا لم يكُن بها=صدِيقٌ صدوٌق صادق الوعدِ منصفا

3 2* 3* 2* 2 3 2* 3* 3 .. 3 2* 3 2* 2 3* 2* 3* 3

10 / 7 = 1.43

لم أستطع إيجاد تفسير لـ أعلى و أقل قيمة للمؤشر ،، ما رأيكم ؟!

سـ أعود لاحقاً ،، حان وقت محاضرتي :)

[خشان خشان]

أستاذتي الكريمة زينب علي

مؤشر م/ع ليس حتمية رياضية. وتزداد دلالته في المواضيع المتعلقة بالمشاعر.

ولكن في الحكم وما إليها خاصة الحكم الصافية الصادرة عن تفكر غالبا لا يكون للمؤشر دلالة على المشاعر. وهذا طبعا لا ينفي احتمال دلالة ما ناتجة عن التداخل بين الحكمة والتجربة الشخصية ولكن التأني والاحتياط لهما الأولوية في هذا المقام.

يرعاك الله.

[زينب علي]

هو ذاك ما كان يدورُ في خلدي ،، لكنني كنتُ أنتظر من يأتي لـ يؤكده لي

شكراً جزيلاً لك أستاذ ،،

[زينب علي]

أبياتٌ من قصيدةٍ أعشقها !
للشاعر الكبير جاسم الصحيح ..



يابحر مادام الطريق يقودنا=للبدءِ من حيث النهاية تجثمُ

حطّم ضلوعي في ضلوعك إننا=متوحدان بقدر ما نتحطّمُ

يابحرُ قالوا عنك نبعُ أرومةٍ =للكائنات وللبداية توأمُ

ويقال كنتَ هناك أول عاشقٍ=فهم الغرام فذاب فيما يفهمُ

هيمان تصهرك المراهقة التي=تخذت ملامح زرقة تتضّرمُ

حتى إذا اكتمل انصهارك في الهوى=صلّى عليك العاشقون وسلّموا

سـ أعود لها

و هنا النص الكامل للقصيدة لمن أحب الاطّلاع

http://emanalhamad.blogspot.com/2007/11/blog-post_18.html

[((زينب هداية))]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
الفرزدقُ يصفُ الذِّئبَ


وأطلسَ عسّالٍ ، وما كان صاحبًا = دعوتُ بناري مَوهِنًا فأتاني
فلمّا دنا قلتُ : ((ادْنُ دونَكَ ، إنّني = وإيّاكَ في زادي لمُشتركانِ))
فبِتُّ أُسَوّي الزّادَ بيني وبينَه = على ضَوء نارٍ مرّةً و دُخَانِ
فقُلتُ له لمّا تكشّرَ ضاحكًا، = و قائمُ سيْفي مِنْ يدِي بِمَكانِ
((تَعَشَّ ؛ فإنْ واثَقْتَني لا تخونُني = نكنْ مِثلَ مَنْ ، يا ذِئبُ ، يصطحبانِ
وأنتَ ، يا ذئبُ ، و الغدرُ كنتُما = أُخيّيْنِ كانا أُرضِعا بلبانِ
ولو غيرَنا نبَّهْتَ تلتمِسُ القِرى = أتاكَ بِسَهمٍ أو شَباةِ سِنانِ
وكُلُّ رَفيقَيْ كُلِّ رَحْلٍ _ وإنْ هُما = تعاطى القَنا قَوماهُما _ أخَوانِ
سأعودُ مساءً ، بإذن المولى ، لأعلّقَ على الأبيات ، إن كان في العمر بقيّة..

[((زينب هداية))]

الأبيات على البحر الطّويل ، الرّقم 3 من الجدول
http://www.geocities.com/khashan_kh/23-ala3areedwaladhrob.html

القافية = 2 2 = 1 َ ا ني.

مؤشّر م/ع في البيت السّابع بلغ أعلاه = 1,5 ( ولوْ غيْرنا نبَّهْتَ تلْتمسُ القِرى .. أتاك بسَهْمٍ أوْ شباةِ سنانِ) ، و السّبب حسبَ ما أرى هو اضطرابُ نفسِ الشّاعر و افتخاره _ في الوقت ذاته _ بنفسه ، باعتباره أكرمَ ذئبا (والذّئب معروف بالغدر ) بينما غيرُه كان سيرميه بسهم أو بنصل رمح.
ويليه البيت السّادس ب 1,4 (وأنْتَ امْرؤٌ ، يا ذئْبُ ، والغدرُ كنْتما .. أخَيّيْنِ كانا أرْضعا بلبانِ) ، أشتمُّ هنا حذرا و رهبةً لا يُلامُ عليها الفرزدقُ ، فالذِّئبُ ذئبٌ .
أمّا البيتان "الخامس و الثّامن " فمؤشّر م/ع فيهما يساوي صفرا
في الخامس لا أجدُ تعليقا مناسبا ، أمّا في البيت الأخير فأرى هدوءا بعد ثورة ، وكأنّ الشّاعر يُسلّي نفسه برفيقه وإن كان ذئبًا.
ملحوظة : تقول الرّواية أنّ الفرزدق خرج في قافلة ومعه شاة مذبوحة قد أعجله المسيرُ عن أكلها.
وشمّ الذّئبُ رائحة الدّم فلحق بالقافلة _ والفرزدقُ في نوبته مِن الحراسة _ ، خاف الفرزدقُ فقطع يد الشّاة و ألقى بها بعيدا عن القافلة ، أكلها الذّئبُ ثمّ تبع القافلة من جديد... و ما زال الفرزدق يقطع من الشّاة عضوا عُضوا و يرميها للذّئبِ حتّى شبع الأخيرُ و رجع عن اللّحاق بالقافلة.
ولكنّ الفرزدق يروي في القصيدة أنّه هو الّذي دعا الذّئبَ إلى القِرى (الضّيافة) وإنّه لم يقتله كرمًا منه.
______________
غير أنّي ألمسُ في هذه الأبيات روح شاعرٍ يائسٍ من بني جنسِه ،وإلاّ ،فما الّذي دفع به لأن يحاورَ (في شِعرِه) ذِئبًا ويقولُ بأنّه اقتسم معه زاده بقوله ((تعشَّ)) ، ويختمُ أبياته بكلمة (أخَوانِ)..

[خشان خشان]

الأبيات على البحر الطّويل ، الرّقم 3 من الجدول
http://www.geocities.com/khashan_kh/23-ala3areedwaladhrob.html

أمّا البيتان "الخامس و الثّامن " فمؤشّر م/ع فيهما يساوي صفرا





1-وأطلسَ عسّالٍ ، وما كان صاحبًا = دعوتُ بناري مَوهِنًا فأتاني
2- فلمّا دنا قلتُ : ((ادْنُ دونَكَ ، إنّني = وإيّاكَ في زادي لمُشتركانِ))
3- فبِتُّ أُسَوّي الزّادَ بيني وبينَه = على ضَوء نارٍ مرّةً و دُخَانِ
4 - فقُلتُ له لمّا تكشّرَ ضاحكًا، = و قائمُ سيْفي مِنْ يدِي بِمَكانِ
5 - تَعَشَّ ؛ فإنْ واثَقْتَني لا تخونُني = نكنْ مِثلَ مَنْ ، يا ذِئبُ ، يصطحبانِ
6- وأنتَ ((امرؤٌ )) ، يا ذئبُ ، و الغدرُ كنتُما = أُخيّيْنِ كانا أُرضِعا بلبانِ
7- ولو غيرَنا نبَّهْتَ تلتمِسُ القِرى = أتاكَ بِسَهمٍ أو شَباةِ سِنانِ
8- وكُلُّ رَفيقَيْ كُلِّ رَحْلٍ _ وإنْ هُما = تعاطى القَنا قَوماهُما _ أخَوانِ

أمّا البيتان "الخامس و الثّامن " فمؤشّر م/ع فيهما يساوي صفرا
في الخامس لا أجدُ تعليقا مناسبا ، أمّا في البيت الأخير فأرى هدوءا بعد ثورة ، وكأنّ الشّاعر يُسلّي نفسه برفيقه وإن كان ذئبًا.

الخامس : تَعَشَّ ؛ فإنْ واثَقْتَني لا تخونُني ..... نكنْ مِثلَ مَنْ ، يا ذِئبُ ، يصطحبانِ
3* 1 3* 2 2* 3 2 3 3 .....3* 2* 3* 2 2* 3* 1 3 2
م/ع = 8/8 = 1.0

الثامن = وكُلُّ رَفيقَيْ كُلِّ رَحْلٍ _ وإنْ هُما ..... تعاطى القَنا قَوماهُما _ أخَوانِ

3* 1 3 2* 2* 3* 2* 3* 3 ...... 3 2* 3 2* 2 3 1 3 2
م/ع = 8/ 8 = 1.0

إذن فالخطأ مطبعي أستاذتي فالمؤشر واحد وصف في العشرة وليس صفرا.

تقارب المؤشرات عموما يشي بأن الشاعر كان في جو سرد رواية تتطلب التركيز الفكري المصاحب للاستقرار النفسي أكثر مما كان يمارس تجربة معاشة تؤدي إلى تغيرات شعورية.

يرعاك الله.

[((زينب هداية))]

شكر الله لك ، أستاذي الكريم..
يبدو أنّني سأعيد تحليل الأبيات من جديد..

[خشان خشان]

http://www.youtube.com/watch?v=EXQs96xMQoo

للشاعر محمد ولد الطالب من موريتانيا مخاطبا أبا فراس الحمداني.


رهين قيود الروم يلهو بك الغدر = ولا فدية ترجى ولا صولة بكر
خلعت على الأوجاع ناشئة الدجى = و أجهشت بالأشعار فانتشر العطر
وقد علمت حمدان أنك سيفها = و فارسهاالمغوار والشاعر الفخر
سددت عيون الشمس حتى تغيبت = فقامتك الفرعاء من دونها ستر
و أفردت في زنزانة لا مؤازرا = ومن أين تأتيك المواساة والأزر
ولم تقف الجدران بينك والرؤى = نديماك فيها كبرياؤك والشعر
ومن كل فج ترقب الفجر طالعا = وعن نظرات القدس قد حجب الفجر
ودجلة ترنو للفرات كئيبة = قد اقتسما حزنا وماؤهما مر
وتلك مياه النيل ساموا مساقها = فلم ينج لابحر لدينا ولا نهر
أباالفخر لا أسر شربت به النوى = ولكن أسر الحلم فينا هو الأسر

[بَحْرُ الرَّمَل]

معارضة جميلة لأجمل روميات أبي فراس , بارك الله فيك أستاذ خشان على النقل الماتع والشائق.