أبواب الدورة التاسعة

[خشان خشان]

هذه الدورة مختلفة عن الدورات السابقة فهي غير مقيدة بدرس معين ولا بتمارين محددة بل هي مراجعة لكل ما سبق من جهة وربطه بشمولية الرقمي من جهة أخرى. وفيها طرح لبعض المواضيع التي ذكرت باقتضاب أو لم تذكر في الدورات السابقة. وربما أخذتنا تداعياتها إلى علوم أخرى. وهي تهدف إلى تقوية التوجه نحو الإحاطة بالرقمي ككل متخطية الحدود حدود الدورات والبحور. ويفترض فيمن سيتقدم لها أن يكون أنهى ما قبلها.
واجتياز الدارس لكل من أبوابها يعني تفاعله مع كل باب بالطريقة التي تروقه سواء استفسارا أو تعليقا أو مشاكسة أو معارضة على نحو يبين فهمه لمضمونه. وأتوقع أن تشهد بعض بوادر الإبداع من بعض المشاركين في طرق أبواب جديدة في الرقمي وربما الانطلاق فيها.

مواضيع الدورة

الأول:

http://sites.google.com/site/alarood/9-1


*****
الثاني:

صفحة لكل مشارك ليطبق فيها على ما يختاره من مواضيع العاشرة

الثالث

الرابع

[((ريمة الخاني))]

السلام عليكم
ربما لايحق لي الدخول هنا وربما لك اصل لهذه المراحل المتقدمة بالذات لكنني استعرضت الرابط سريعا فوجدت ان له علاقة بالصوت حصرا وهي مادة دسمة ولافتة, خاصة انها ستستفيد من المداخلات والاضافات وهذا بحد ذاته فائدة ورفد استاذنا الكبير.
وهل هنا يمكننا اذن الافادة من عالم الصوتيات واللسانيات التي باتت مقررة على جامعات اللغات واربما كان اصلها من اللغة الغربية؟
انتظر التوضيح

[خشان خشان]

السلام عليكم
ربما لايحق لي الدخول هنا وربما لك اصل لهذه المراحل المتقدمة بالذات لكنني استعرضت الرابط سريعا فوجدت ان له علاقة بالصوت حصرا وهي مادة دسمة ولافتة, خاصة انها ستستفيد من المداخلات والاضافات وهذا بحد ذاته فائدة.
وهل هنا يمكننا اذن الافادة من عالم الصوتيات واللسانيات التي باتت مقررة على جامعات اللغات واربما كان اصلها من اللغة الغربية؟
انتظر التوضيح

أستاذتي الكريمة

هذه الدورة كما ترين غير محدودة بمنهج أو مادة معينة وهي مشرعة على أي موضوع تقود إليه التداعيات.

أنت أهل لكل خير، وأتمنى أن تجتازي الدورات السابقة وصولا لهذه الدورة. ولكن هذا لا يمنع إن آنست في نفسك معرفة بموضوع في الدورة أن تتفضلي علينا به. وذلك ينطبق على الجميع.

مع تذكر أن هذا لا يعني اجتيازك لهذه الدورة. فإنما يكون اجتيازها بعد إجتياز الدورات السابقة.

يرعاك الله.

[((نادية بوغرارة))]

سنتابع بشغف .

شكرا لك أستاذنا على هذه الإضافة الثمينة .

[((فيصل الصاعدي))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي خشان ماهو القدر الذي تستسيغه الذائقة الشعرية من الأسباب الثقيلة المتواترة داخل القصيدة الخببية في الشطر الواحد وهل كثرتها تضعف من انسجام المقطوعة الخببية
كقولنا : لكم رقص قلبي فرحاً ..........

[((رحمة عوض))]

أشتاق لأن أصل في يوماً ما الي هذه الدوره

جزاكم الله خيراً أستاذي الكريم لسعيكم الدائم لافادتنا

[((ابتسام آل سليمان))]

تحية و سلاما ...
حين قرأت الرد عبر البريد بخصوص دورة المراجعة , تفاءلت كثيرا بهذي الخطوة الخلاقة.
هي مغايرة لما سبق و هنا يكمن موطن الإثارة فيها..
امتناني

[خشان خشان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي خشان ماهو القدر الذي تستسيغه الذائقة الشعرية من الأسباب الثقيلة المتواترة داخل القصيدة الخببية في الشطر الواحد وهل كثرتها تضعف من انسجام المقطوعة الخببية
كقولنا : لكم رقص قلبي فرحاً ..........


أخي وأستاذي العزيز فيصل


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سؤالك يفترض حدا يصبح عنده الوزن غير أقل سائغية وأظن أن ذلك صحيح سواء كثرت الأسباب الخفيفة أم الثقيلة. والأمر بحاجة إلى بحث وقد تختلف فيه الأذواق.


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=362998#post362998 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=362998#post362998)


ومثال آخر من شعر التفعيلة على الخبب لمعين بسيسو :


منذ خرجنا من تلك الزنزانة
سقطت من يدنا الرمانة
منذ خرجنا من تلك الحجرة فوق السطحْ
سَقَطَ كَحَجَرٍ فوق الأرض الجرحْ
فقد الذاكِرَةَ وَفَقَدَ حَقيبته الجرحْ = (2) 2 2 (2) (2) (2) (2) 2 (2) 2 2 ه


هنا أربعة أسباب ثقيلة متتالية والوزن مستساغ بالنسبة لي.
ولك أن تقارن بين شطري النظم التالي


فرح وضحك وقرع الجرسا ...واستعطى قوما ما لبسا


فرح وضحك وقرع الجرسا = (2) (2) (2) (2) (2) 2 (2) 2
واستعطى قوما ما لبسا = 2 2 2 2 2 2 (2) 2


لعل خمسة أسباب للثقيل وستة للخفيف يكون التكرار بعدها ثقيلا


قارن مثلا :


فرح وضحك وقرع الجرسا = (2) (2) (2) (2) (2) 2 (2) 2


فرح وضحك وقرع وجلسا = (2) (2) (2) (2) (2) (2) (2) 2



يرعاك الله.

[((ريمة الخاني))]

جـ - تعبيره عن أشكال الإيقاع الأخرى من حركية ولونية وسوى ذلك مما يفيد التكرار وانتظامه
هذه الفكرة مازلنا ندور حولها ونبحث في التقطيع رقميا وصراحة اعياني نظم الايقاع رقيما فاضطررت للذهاب لللتفاعيل كي اضبط نغم البحر فاستسيغ نظمه والا فرقميا لم استطع ابدا ان انظم بطلاقة.
اما كوزن وخاصة لو دندنته نغما وفقا لما فيه من اوزان مستفعلن ونحوها ساعدتني على النظم بشكل افضل باشواط هنا اتسائل عن الفكرة في الرقمي كيف يمكننا ضبط الايقاع فالنفس فطريا تواقه للنغم.
وعندما اعود للرقمي اعود لاجد صعوبة في النظم!
*********
التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟
من الطبيعي الا نقول انها ساملة لكنها للنظم مرحلة مهمة جدا واساسية برايي الخاص
وانا مع هذا الكلام تماما:
والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.
ولسائل أن يسأل ألم تتوصل للرقمي من التفاعيل؟ الجواب بلى.
هذا السؤال بالطبع ليس لي لانني انطلقت من الر قمي ..
********
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ
فكرة صائبة
***********
بالنسبة لمقارنة الرقمي بالاوزان اظنها حققت الشمولية التي نبحث في اخر الموضوع
لنا عودة بعد المناقشة

[خشان خشان]

جـ - تعبيره عن أشكال الإيقاع الأخرى من حركية ولونية وسوى ذلك مما يفيد التكرار وانتظامه
هذه الفكرة مازلنا ندور حولها ونبحث في التقطيع رقميا وصراحة اعياني نظم الايقاع رقيما فاضطررت للذهاب لللتفاعيل كي اضبط نغم البحر فاستسيغ نظمه والا فرقميا لم استطع ابدا ان انظم بطلاقة.
اما كوزن وخاصة لو دندنته نغما وفقا لما فيه من اوزان مستفعلن ونحوها ساعدتني على النظم بشكل افضل باشواط هنا اتسائل عن الفكرة في الرقمي كيف يمكننا ضبط الايقاع فالنفس فطريا تواقه للنغم.
وعندما اعود للرقمي اعود لاجد صعوبة في النظم!
*********
التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟
من الطبيعي الا نقول انها ساملة لكنها للنظم مرحلة مهمة جدا واساسية برايي الخاص
وانا مع هذا الكلام تماما:
والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.
ولسائل أن يسأل ألم تتوصل للرقمي من التفاعيل؟ الجواب بلى.
هذا السؤال بالطبع ليس لي لانني انطلقت من الر قمي ..
********
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ
فكرة صائبة
***********
بالنسبة لمقارنة الرقمي بالاوزان اظنها حققت الشمولية التي نبحث في اخر الموضوع
لنا عودة بعد المناقشة

أستاذتي الكريمة

أنا معك فالتفاعيل للشاعر مفيدة في تمثيل اللحن .

إنما أتحدث عن شمولية الرقمي للعروضي والباحث.

[خشان خشان]

جـ - تعبيره عن أشكال الإيقاع الأخرى من حركية ولونية وسوى ذلك مما يفيد التكرار وانتظامه
هذه الفكرة مازلنا ندور حولها ونبحث في التقطيع رقميا وصراحة اعياني نظم الايقاع رقيما فاضطررت للذهاب لللتفاعيل كي اضبط نغم البحر فاستسيغ نظمه والا فرقميا لم استطع ابدا ان انظم بطلاقة.
اما كوزن وخاصة لو دندنته نغما وفقا لما فيه من اوزان مستفعلن ونحوها ساعدتني على النظم بشكل افضل باشواط هنا اتسائل عن الفكرة في الرقمي كيف يمكننا ضبط الايقاع فالنفس فطريا تواقه للنغم.
وعندما اعود للرقمي اعود لاجد صعوبة في النظم!
*********
التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟
من الطبيعي الا نقول انها ساملة لكنها للنظم مرحلة مهمة جدا واساسية برايي الخاص
وانا مع هذا الكلام تماما:
والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.
ولسائل أن يسأل ألم تتوصل للرقمي من التفاعيل؟ الجواب بلى.
هذا السؤال بالطبع ليس لي لانني انطلقت من الر قمي ..
********
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ
فكرة صائبة
***********
بالنسبة لمقارنة الرقمي بالاوزان اظنها حققت الشمولية التي نبحث في اخر الموضوع
لنا عودة بعد المناقشة

أستاذتي الكريمة

أنا معك فالتفاعيل للشاعر مفيدة في تمثيل اللحن .

إنما أتحدث عن شمولية الرقمي للعروضي والباحث. ولا يخلو من فائدة للشاعر. بعضهم انطلق من الرقمي للشعر ووفق.

يرعاك الله.