المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء



خشان خشان
07-07-2010, 11:16 PM
العروض الرقمي – الأخطاء والنقد

عدا عن تميزه في مضمونه ومقاربته يتميز العروض الرقمي بتقدمه بكشف أخطائه، ذلك أني بدأته بقليل من الصواب وكثير من الخطأ، ولكن صوابه دوما كان إلى ازدياد وخطأه إلى تناقص. أقول هذا والأصوب أن أقول إن إدراكي لجوهر عروض الخليل وتعبيري عنه كان محدودا ثم تطور إلى وضع أشمل، وبحكم أن المحدودية مبعث خطأ والشمولية حافز لمقاربة الصواب فقد قل الخطأ وزاد الصواب.

والفضل في ذلك لله تعالى الذي يسّر :
1- بعض العروضيين المعارضين الذين تقصوا أخطاء الرقمي وانتقدوها ونبهوا إليها، وبعضهم إلى جانب نقده أشار إلى بعض التوفيق في الرقمي وفي مقدمة هؤلاء د. شاكر الحارثي، د. عمر خلوف، والأستاذ سليمان أبوستة. وكان لنقدهم الفضل الكبير في تقدم الرقمي.

2- بعض النجباء من دارسي الرقمي الذين كانوا يمحصون ويقارنون ويقترحون

3- بعض التوفيق لجهدي الخاص سواء في مداومة المراجعة والربط بين الظواهر المتعددة أو الإفادة من تعليقات وانتقادات وتوجيهات معارضي للرقمي ودارسيه سواء بسواء. وأنا مدين لكلا الطائفتين.

ويكفي لمعرفة الوضع الذي بدأت به الرقمي الاطلاع على كتابي العروض رقميا، وأكتفي بوصفي لحالته الأولى " بالهباب المنيّل" كما أوضحت ذلك في الرابط:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almutaqater (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almutaqater)

ولهذا فإن أكبر خدمة للرقمي وحافز لتقدمه هي كشف أخطائه، ولهذا أتمنى على كل من يجد خطأ في الرقمي أن يبادر مشكورا بالتعليق عليه.

على أن من المنطقي أن نحدد للنقد أسلوبين يكون النقد بهما منطقيا وذا قيمة

1- لمن لم يدرس الرقمي فإن نقده لا يمكن أن يكون إلا لنتائجه. وليس من المنطقي أن يتم للصورة التي يفترضها الناقد في ذهنه للرقمي.


2- أما نقد تفاصيل الرقمي وسياقه وخطواته ومنهجه فلا معنى لها بدون فهم أسس الرقمي أي دراسة دوراته المصممة أصلا لبناء شمولية منهجه، وهي الأهم فيه.

وهناك طائفتان لا ينبغي أن نرد عليهما، ولا ندخل في حوار معهما

الطائفة الأولى التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
والطائفة الثانية التي لا ترى من الرقمي إلا أنه شكل بلا مضمون. وهذا حكم على طبيعة الرقمي كما يتخيله هؤلاء دون تكليف أنفسهم فهمه.

ولأن الغاية في الرقمي هي الوصول للحقيقة التي تمثل منهج الخليل وشمولية تفكيرة فإن أي نتيجة للرقمي لا توافق أقوال الخليل يجري التنبيه إليها كأحد أمرين :
إما أنها دليل على سوء فهم لمنهج الخليل ينبغي البحث عن تشخيصه
أو أنها رؤية لامتداد لنهجه خارج المعهود من الشعر ولهذا لا يوصف ما تقود إليه من أوزان على أنها شعر بل اقترحت لها اسم الموزون.

ومقدما أشكر كل من يكشف خطأ في الرقمي من خلال التزام ما تقدم من ضابطين واستثناء لطائفتين، فالمجال لتقدم الرقمي والارتقاء سيبقى مفتوحا، وسيبقى كشف أخطائه كما تطوير مضمونه أفضل السبل لذلك.

وأعتذر عن الحوار خارج هذين الضابطين كما مع هاتين الطائفتين. وأنصح أساتذة الرقمي بالتزام ذلك في حواراتهم، وإلا فالنتيجة كما أظهرت التجارب سلبية المردود على غير صعيد ومضيعة للوقت والجهد.

((نادية بوغرارة))
07-07-2010, 11:42 PM
تحية لهذا الوضوح و هذا التواضع أمام المعرفة و العلم ، و هذا أمر

عرفناه فيكم و تعودناه منكم .

و انا إذ أشكرالأستاذ خشان على فتح هذه النافذة التصحيحية التي لا شك ستخدم العروض الرقمي ،

كما أنها ستوضح للدارس أمورا كثيرة قد تشوش فهمه و مسيرته ،

أرجو أن يلقى هذا النداء استجابة من سينتفع الرقمي بحضورهم و تجاوبهم ،

من العلماء و الأستاذة العروضيين ، و كذا المهتمين.

تحية للجميع .

((إباء العرب))
07-08-2010, 01:15 AM
وهناك طائفتان لا ينبغي أن نرد عليهما، ولا ندخل في حوار معهما

الطائفة الأولى التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
والطائفة الثانية التي لا ترى من الرقمي إلا أنه شكل بلا مضمون. وهذا حكم على طبيعة الرقمي كما يتخيله هؤلاء دون تكليف أنفسهم فهمه.



عنوان الموضوع:
الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء يختصر الكثير ويعبر عن جوهر هذا الجهد الفذ الذي مازلت تبذله أستاذنا خشان بكل إخلاص وثبات .

توقفت عند هاتين النقطتين حيث يجب أن لاأقف حول الطائفتين اللتين يجب أن لاندخل في الحوار معهما. لم أستطع أن أتمالك نفسي من الضحك من هول المفاجأة ولامعقولية ما أقرأ . ولكن هؤلاء ببساطة لم ولن يروا الحقيقة لابنظارة ولابدون نظارة


http://www.mayyar.com/album/data/media/11/00020062.gif http://www.mayyar.com/album/data/media/11/00020062.gif http://www.mayyar.com/album/data/media/11/00020062.gif http://www.mayyar.com/album/data/media/11/00020062.gif http://www.mayyar.com/album/data/media/11/00020062.gif

إذن نمضي على بركة الله.

((ابتسام آل سليمان))
07-08-2010, 05:26 AM
كما ذكرت أستاذتي إباء ، مضحك هذا :
الطائفة الأولى:
التي تزعم أننا نخرب اللغة وأننا عملاء لأعداء الأمة.
أقول لهم :
اتقوا الله و قولوا قولا سديدا ثم أشفقوا على أنفسكم من هذا الهراء
ولن يدرك الرقمي إلا من تشرب نهجه ،
وليس من مبادئ النقد أن تنقد شيئا وأنت لاتدرك كنهه

((ريمة الخاني))
07-08-2010, 06:39 AM
السلام عليكم
حقيقة أستاذنا الكبير ماطرحته كان طرحا ً موضوعيا ً دقيقا ً ومهما في ذات الوقت,يضع النقاط على الحروف.ويختصر مشوار ا ً للرقمي الطويل والذي كان نتيجة َ جهود ٍ كبيرة ٍ وجبارة,أولها متابعتك وإصرارك وصبرك.والروافد العالية التي ذكرت.
وإن كنت اتكأت يوما ً ما على التفاعيل فللرقمي عندي أساس متين لاأستغني عنه.
أرى من المفيد أن نقرأ رد للشاعر الكبير ظميان غدير الذي درس في موقعنا الرقمي للاستئناس:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=24060

دمتم بخير وعطاء وبتوفيق الرب وعنايته.

برهان المناصير
07-08-2010, 07:40 AM
جزيت خيرا يا أستاذنا الفاضل على ما بذلت من جهد واضح في سبيل العلم والمعرفة وكان من ثماره تخريج كم هائل من العروضيين سواء عليهم سجلوا هنا أو أخذوا العلم وانصرفوا

الرقمي هو في وجهة نظري شرح مبسط لمنهج الخليل يستوعبه الجميع دون أدنى عناء
بل ربما يفهمه متوسط الذكاء في مجلس واحد
فكم فتح لنا الرقمي أبوابا موصدة كنا قد يئسنا أن نفتحها‎ ‎

((فيصل الصاعدي))
07-08-2010, 08:22 AM
السلام على أستاذي الرائع وأحبتي أعضاء الرقمي المميزين خرجت من هذا الموضوع الرائع بأمور منها



1- دائماً ما تذكرنا أستاذي الكريم بقصة ذلك المسكين والأشباح التي يراها وعرفت أنك مثلنا عانيت من تراقص تلك الأشباح


2- كم ناضلت بشرف لنشر الرقمي محاولا استقطاب رموز العروض إليه وانا مؤمن بأن مفكري العروض تفاعلوا مع الرقمي واحترموه وذلك بصدق دعوتك إليه وصدق الرقمي في تبيين حقيقة فكر الخليل


دعني أبين لك تصوري للرقمي ولسان حالي يقول ليتهم يعلمون


قبل معرفتي بالعروض الرقمي كنت أقرا في كتب العروض التقليدي ولا استطيع تجميع فكري مما حدا بي للابتعاد عنه وهجر هذا الفن ولكن بعد معرفتي ودراستي للرقمي أصبح لدي تصور جميل للرقمي وهو يتمثل في هذا التصور الجميل ( تخيل لو كان لدينا بستان جميل صمم بحيث يكون على صورة مربعات الشطرنج مثلا وفي كل مربع اشجار فاكهة معينة أو زهور جميلة وفي وسطه برج تخيل معي أن هناك من يسير متجولاً داخل البستان ومن يطالعه من أعلى البرج بالـتأكيد الجميع سيبهره البستان وتناسق زروعه ومشاهدوه سينقسمون الى
1- من يشاهده متجولا به سيبهره جمال مربع الأشجار ومن ثم يبهره جمال الزهور وكل مربع سيشغله عما قبله ( تماما كمن أسرته التفاعيل عن جمال جوهر شمولية الخليل )
2- من يشاهده من أعلى البرج ستتضاعف لديه روعة المشاهدة لأنه سيرى المربعات وكأنها لوح شطرنج او كما أراده المصمم من شكل عام للبستان ( حال من فهم شمولية الرقمي )
3- أناس شاهدوه ولكن ليس من اعلى البرج بل من أرض البستان ولكن إستطاعوا رؤية البستان من خلال قوة ملاحظتهم بتلك الهيئة الجميلة ولكن بالتأكيد ليس كمن رأه من أعلى البرج ( حال من برع في فهم شمولية علم الخليل واستطاع التغلب على حدودية التفاعيل وهؤلاء من تحاول دوما إستقطابهم ليكون من أهل الرقمي ولكنهم لا يريدون صعود البرج معنا . :icon83:عذراً على الإطالة:icon83:

خشان خشان
09-02-2010, 01:02 AM
أساتذتي الكرام شكرا جزيلا لكم جميعا.

والآن تتوفر متطلبات الحوار الموضوعي مع أستانا مؤمن، فالرجاء المتابعة والمشاركة في موضوعه :


http://arood.com/vb/showthread.php?p=33737#post33737

وأظن هذا سيكون من أفضل وأعمق ما طرح في المنتدى إن لم يكن الأفضل والأعمق.

يرعاكم الله.

((زينب هداية))
05-12-2011, 07:08 PM
السلام على أستاذي الرائع وأحبتي أعضاء الرقمي المميزين خرجت من هذا الموضوع الرائع بأمور منها



1- دائماً ما تذكرنا أستاذي الكريم بقصة ذلك المسكين والأشباح التي يراها وعرفت أنك مثلنا عانيت من تراقص تلك الأشباح


2- كم ناضلت بشرف لنشر الرقمي محاولا استقطاب رموز العروض إليه وانا مؤمن بأن مفكري العروض تفاعلوا مع الرقمي واحترموه وذلك بصدق دعوتك إليه وصدق الرقمي في تبيين حقيقة فكر الخليل


دعني أبين لك تصوري للرقمي ولسان حالي يقول ليتهم يعلمون


قبل معرفتي بالعروض الرقمي كنت أقرا في كتب العروض التقليدي ولا استطيع تجميع فكري مما حدا بي للابتعاد عنه وهجر هذا الفن ولكن بعد معرفتي ودراستي للرقمي أصبح لدي تصور جميل للرقمي وهو يتمثل في هذا التصور الجميل ( تخيل لو كان لدينا بستان جميل صمم بحيث يكون على صورة مربعات الشطرنج مثلا وفي كل مربع اشجار فاكهة معينة أو زهور جميلة وفي وسطه برج تخيل معي أن هناك من يسير متجولاً داخل البستان ومن يطالعه من أعلى البرج بالـتأكيد الجميع سيبهره البستان وتناسق زروعه ومشاهدوه سينقسمون الى
1- من يشاهده متجولا به سيبهره جمال مربع الأشجار ومن ثم يبهره جمال الزهور وكل مربع سيشغله عما قبله ( تماما كمن أسرته التفاعيل عن جمال جوهر شمولية الخليل )
2- من يشاهده من أعلى البرج ستتضاعف لديه روعة المشاهدة لأنه سيرى المربعات وكأنها لوح شطرنج او كما أراده المصمم من شكل عام للبستان ( حال من فهم شمولية الرقمي )
3- أناس شاهدوه ولكن ليس من اعلى البرج بل من أرض البستان ولكن إستطاعوا رؤية البستان من خلال قوة ملاحظتهم بتلك الهيئة الجميلة ولكن بالتأكيد ليس كمن رأه من أعلى البرج ( حال من برع في فهم شمولية علم الخليل واستطاع التغلب على حدودية التفاعيل وهؤلاء من تحاول دوما إستقطابهم ليكون من أهل الرقمي ولكنهم لا يريدون صعود البرج معنا . :icon83:عذراً على الإطالة:icon83:


لا فضّ الله فــــــــــاك !!
ليتك تطيـــــــــــــل و تزيد و تعيد و تفصّل
كُثُرٌ هم الّذين يخافون الأماكن العالية .

خشان خشان
05-12-2011, 08:09 PM
لا فضّ الله فــــــــــاك !!
ليتك تطيـــــــــــــل و تزيد و تعيد و تفصّل
كُثُرٌ هم الّذين يخافون الأماكن العالية .



وهل أولى من صاحب الساعة ومطوياتها بإدراك هذا وقوله ؟



http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?68151-%CD%E6%E1-%C7%E1%D1%DE%E3%ED-%E3%E4%DE%E6%E1&p=525365&viewfull=1#post525365

((زينب هداية))
05-12-2011, 08:30 PM
صدقت..
أمّا أنا فأقول :

إنّ التّعامل مع الرّقمي - وعلى رأسه أستاذنا الفاضل المعلّم خشان خشان - علّمني أمورا جليلة
أقلّها الإصرار على تحدّي الصّعوبات
ومازلت أتعلّم هنا الصّدقَ و الصّبر و الحِلم
ومن قال علِمت فقد جهِل

خشان خشان
01-22-2013, 08:18 AM
صدقت..
أمّا أنا فأقول :

إنّ التّعامل مع الرّقمي - وعلى رأسه أستاذنا الفاضل المعلّم خشان خشان - علّمني أمورا جليلة
أقلّها الإصرار على تحدّي الصّعوبات
ومازلت أتعلّم هنا الصّدقَ و الصّبر و الحِلم
ومن قال علِمت فقد جهِل



سلمت أستاذتي

أتمنى عودتكن بالسلامة أنت وأستاذاتي إباء العرب وحنان اليوسقي وناديه حسين ونادية بوغرارة وابتسام آل سليمان. وأساتذي فيصل الصاعدي والصمصام وبرهان المناصير ود. إبراهيم أبو زيد ود. علام والأمير صلاح وبدر عبد المقصود والبحر الأحمر والمضيئة، وجميع من غادرونا .

(سحر نعمة الله)
01-22-2013, 09:19 AM
ما شاء الله أستاذي الفاضل
صفحة مضيئة بآراء مستنيرة
بارك الله فيكم

معرفتي بالرقمي تقترب من الشهر ،فترة قليلة بالنسبة لكم ،لكنني كونت فكرة عنه .

كما قال أستاذي خشان الشمولية ،فعلا لقد احتواني العروض الرقمي (احتواء الفكر) لمست تغير في التفكير والنظرةالمتذوقة للوزن الشعري ،وانتباه الذائقة لاختلال الوزن ،لمست اتساع الرؤية ،والتعامل مع الشعر واللغة تعاملا جديدًا فيه دقة وانتقاء وتفنن (انطباعي )

واجهت من قال عنهم أستاذ خشان عندما أردت تعليم الرقمي لغيري ،تعددت الأراء كلها تجمع على رفضه ،
ولمحت عدم الاقتناع به ،لكن لم أفتح باب النقاش معهم
لماذا هذا الحكم على الرقمي ؟
ولا أعرف هل درسوه أم هذا رأي مسبق مبني على آراء آخرين؟!

أريد أطرح سؤالا؟

لماذا سلمنا بالتفعيلة ولم نسلم بالعروض الرقمي؟
هل لأن التفعيلة وجدت من يهتم بها وينشرها ........؟
جزاكم الله خيرًا