خشان خشان
01-16-2011, 05:16 PM
http://www.addustour.com/ViewTopic.aspx?ac=\OpinionAndNotes\2011\01\OpinionAndNotes_i ssue1189_day16_id296333.htm
من جريدة الدستور الأردنية عدد يوم 16-1-2011
تحت عنوان ظلال – فنون شعبية ليبية 2 - 3
الكاتب محمود زيودي
http://www.addustour.com/images/e5/imgL24.jpg
تصف المرأة الليبية البدوية رجلا أحبها وطلبها للزواج بقولها :
مرفوع فوق الراس يا باغيني
تحت العصابة فوق حاجب عيني
والمعنى أنك فوق رأسي يا من تريدني وتحت عصابة رأسي .. وهي تورد كلمة باغيني بدلا من تريدني وهذه الكلمة شائعة
جدا في خطاب الآخرين بنفس المعنى في منطقة الحجاز خاصة ووردت في أشعار الجزيرة العربية وبلاد الشام كقولهم :
اللي يبغيني وأنا أبغيه تميّح الحظ ما جابه
وهي ترد في أشعار العجمان الذين يقطنون المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية والكويت كقول راكان ابن حثلين :
نبغى ندوّر طفله عسوجيّة
ريحة نسمها كالزباد العماني
تتحدث الشاعرة البدوية الليبية عن غرامها بالرجل الذي أحبته وقد سلبها النوم دون بقية الناس وهي تتمنى له النوم الهنيء بقولها :
الناس راقده وانا قليل رقادى
ونوم الهنا دزّيتهولك غادى
تناديش بيّه كيف بيك انّادى
يا محيّرلى النوم تاوى ارقادى
وحينما تبغض زوجها بعد طول عشرة نجدها حادة الوصف سليطة اللسان في مخاطبته والحديث عنه :
انا طامحة وهوّ مشى يكتب لي
يحساب في العون بيسبّبلي
فهي لا تريد العيش معه بينما هو ساع في طلب التعاويذ والأحجبة ( يكتب لي ) من بعض ممتهني الشعوذة والدجل .
ويصف أحد نقاد الادب الشعبي الليبي بيت الشعر التالي بأنه رصاصة قاتلة أطلقتها المرأة على زوجها :
حديد شيركو مانك حديد مناجل
وغير من عوج ليّام درتك راجل
والمقصود أنك يا زوجي من معدن رديء أردأ من معدن المناجل ولكن العوز والحاجة أجبرتني على الزواج بك . وهي تنتقد الكسول
من الرجال وتصفه بالباير :
نوم الضّحى بين لظلال ما يرقده غير باير
والاّ هنيا ومطمان والاّ عديم الدباير
وكلمة الباير شائعة في بادية الشام والجزيرة العربية وهي بمعنى المنبوذ أو الغير مرضي عنه والمرأة البايرة هي إحدى الزوجات
الغير مرضي عنها في بيت يضم عدة زوجات .. وكثيرا ما يعيّرون رجلا بقولهم ابن بايرة .. واذا تعرّض أحدهم لضغط أو مناكفة من
الآخرين يحتج بقوله .. انا مش ابن بايرة
ولم تسلم الحماة من سلاطة لسان البدوية الليبية كما هو حالها في أغلب المجتمعات العربية فالشاعرة تخاطب زوجها بقولها :
انت صباح الخير وأمك لا لا
عقرب تجيها ما لسماء قتّاله
انت صباح الخير وامك عقرب
تنزل عليها ما لسماء تشّقلب
وللحديث بقية ...
التاريخ : 16-01-2011
*****
استرعى انتباهي بيت الشعر الأول في هذه المقالة، لما فيه طرافة موافقته للفصيح في الضرب، وهو القالب رقم 56 من قوالب د. الصويان :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib
كما أنه يوافق ضرب ثاني الكامل ( رقم 20) في :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob
وهو ما يمكن أن ينسب أيضا للرجز ( في الفصيح) وإن لم يرد في ذلك في كتب العروض، ولكن تنظير الرقمي يتوقعه،
وإن لم أكن مخطئا فقد مر بي من شواهده ما نشره أستاذي د. عمر خلوف.
مرفوع فوق الراس يا باغيني ..... تحت العصابة فوق حاجب عيني
مر فو عفو قرْ را سيا با غي ني = 4 3 4 3 4 2
تحت تلْ عصا به فو قحا جبْ عي ني = 4 3 4 3 4 2
ليت المشاركين الكرام – وخاصة أهل النبطي - يتناولون بقية الأبيات بالتقطيع والضبط والتعليق.
ولا تخلو الأبيات من طرافة.
____
نحن أمة واحدة
من جريدة الدستور الأردنية عدد يوم 16-1-2011
تحت عنوان ظلال – فنون شعبية ليبية 2 - 3
الكاتب محمود زيودي
http://www.addustour.com/images/e5/imgL24.jpg
تصف المرأة الليبية البدوية رجلا أحبها وطلبها للزواج بقولها :
مرفوع فوق الراس يا باغيني
تحت العصابة فوق حاجب عيني
والمعنى أنك فوق رأسي يا من تريدني وتحت عصابة رأسي .. وهي تورد كلمة باغيني بدلا من تريدني وهذه الكلمة شائعة
جدا في خطاب الآخرين بنفس المعنى في منطقة الحجاز خاصة ووردت في أشعار الجزيرة العربية وبلاد الشام كقولهم :
اللي يبغيني وأنا أبغيه تميّح الحظ ما جابه
وهي ترد في أشعار العجمان الذين يقطنون المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية والكويت كقول راكان ابن حثلين :
نبغى ندوّر طفله عسوجيّة
ريحة نسمها كالزباد العماني
تتحدث الشاعرة البدوية الليبية عن غرامها بالرجل الذي أحبته وقد سلبها النوم دون بقية الناس وهي تتمنى له النوم الهنيء بقولها :
الناس راقده وانا قليل رقادى
ونوم الهنا دزّيتهولك غادى
تناديش بيّه كيف بيك انّادى
يا محيّرلى النوم تاوى ارقادى
وحينما تبغض زوجها بعد طول عشرة نجدها حادة الوصف سليطة اللسان في مخاطبته والحديث عنه :
انا طامحة وهوّ مشى يكتب لي
يحساب في العون بيسبّبلي
فهي لا تريد العيش معه بينما هو ساع في طلب التعاويذ والأحجبة ( يكتب لي ) من بعض ممتهني الشعوذة والدجل .
ويصف أحد نقاد الادب الشعبي الليبي بيت الشعر التالي بأنه رصاصة قاتلة أطلقتها المرأة على زوجها :
حديد شيركو مانك حديد مناجل
وغير من عوج ليّام درتك راجل
والمقصود أنك يا زوجي من معدن رديء أردأ من معدن المناجل ولكن العوز والحاجة أجبرتني على الزواج بك . وهي تنتقد الكسول
من الرجال وتصفه بالباير :
نوم الضّحى بين لظلال ما يرقده غير باير
والاّ هنيا ومطمان والاّ عديم الدباير
وكلمة الباير شائعة في بادية الشام والجزيرة العربية وهي بمعنى المنبوذ أو الغير مرضي عنه والمرأة البايرة هي إحدى الزوجات
الغير مرضي عنها في بيت يضم عدة زوجات .. وكثيرا ما يعيّرون رجلا بقولهم ابن بايرة .. واذا تعرّض أحدهم لضغط أو مناكفة من
الآخرين يحتج بقوله .. انا مش ابن بايرة
ولم تسلم الحماة من سلاطة لسان البدوية الليبية كما هو حالها في أغلب المجتمعات العربية فالشاعرة تخاطب زوجها بقولها :
انت صباح الخير وأمك لا لا
عقرب تجيها ما لسماء قتّاله
انت صباح الخير وامك عقرب
تنزل عليها ما لسماء تشّقلب
وللحديث بقية ...
التاريخ : 16-01-2011
*****
استرعى انتباهي بيت الشعر الأول في هذه المقالة، لما فيه طرافة موافقته للفصيح في الضرب، وهو القالب رقم 56 من قوالب د. الصويان :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/qawalib
كما أنه يوافق ضرب ثاني الكامل ( رقم 20) في :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob
وهو ما يمكن أن ينسب أيضا للرجز ( في الفصيح) وإن لم يرد في ذلك في كتب العروض، ولكن تنظير الرقمي يتوقعه،
وإن لم أكن مخطئا فقد مر بي من شواهده ما نشره أستاذي د. عمر خلوف.
مرفوع فوق الراس يا باغيني ..... تحت العصابة فوق حاجب عيني
مر فو عفو قرْ را سيا با غي ني = 4 3 4 3 4 2
تحت تلْ عصا به فو قحا جبْ عي ني = 4 3 4 3 4 2
ليت المشاركين الكرام – وخاصة أهل النبطي - يتناولون بقية الأبيات بالتقطيع والضبط والتعليق.
ولا تخلو الأبيات من طرافة.
____
نحن أمة واحدة