2- معلقة عبيد بن الأبرص

[خشان خشان]

في تنظيره لما يسمى بقصيدة النثر يقول الأستاذ هيثم الريماوي : " .......وليس هذا فقط ، بل يمكن إعتماد تشكيل مختلف في كل سطر شعري ، واعتقد أن هذا تحديدا هو ما فعله عبيد ابن الأبرص في معلقته (اقفر من أهله ملحوب = فالقطبيات فاذنوب ) يقول عنها قدامة بن جعفر(( قد خرجت عن العروض البتة))، يقول عنها الأخفش : ((هي شعر غير مؤتلف البناء ويسمى عند العرب ( الرمل) و العرب لايجدون منه شيئا إلا أنه عيب في الشعر))- أعتقد أن هذا رأي مهم جدا وله دلالة عميقة جدا تحتاج إلى دارسة مطولة- يقول عنها د. كمال أبو ديب أول قصيدة شعر حر في تاريخ الشعر المدون ، ويقول عنها د. عبد الله الغدامي،(( فيها أبيات تعتمد على عدة بحور خليلية مختلفة ومنها أبيات خارجة عن عروض الخليل ))، نجد هنا أن لا رتابة متعمدة على طول القصيدة وخروجات صارخة ومتعددة التشكيل على طول القصيدة حتى أنه لايمكن النظر في وزنها إلا على أخذها شطرا شطرا وليس على البيت كاملا إذ أن البيت يختلف وزنه من شطر لآخر، كما يرى د. عبد الله الغدامي، ومع هذا كله فقد تم تقبلها شكل كبير جدا فقد وضعها أبو زيد القرشي أولى المجمهرات في كتابه جمهرة أشعار العرب، وجعلها التبريزي إحدى المعلقات العشر "

فيما يلي تحليل تفصيلي للقصيدة يغير كثيرا من الانطباع السائد حولها:


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/obaid-bin-alabras

[(أمل سليمان إبراهيم)]

شكرًا لقراءتكم بما تضفيه من قراءة متجددة تضيءُ النصّ و تنفض الغبار عن كثير (بخاصة عند تقطيع القصيدة ،، إحدى حسنات الرقمي ) ،،
تعليق بمرور عابر

[خشان خشان]

شكرًا لقراءتكم بما تضفيه من قراءة متجددة تضيءُ النصّ و تنفض الغبار عن كثير (بخاصة عند تقطيع القصيدة ،، إحدى حسنات الرقمي ) ،،
تعليق بمرور عابر



شكرا لمرورك العطر أستاذتي الكريمة.

[((زينب هداية))]

شكر الله لكم ، أستاذنا الكريم

[(أ. لحسن عسيلة)]

لمعرفة الحق من الباطل في كل شيء لابد من أربعة أشياء :
1- عقل صريح .
2-نقل صحيح .
3-فطرة سليمة .
4-واقع موضوعي .
هذه الأربعة أركان لا غنى للباحث عن الحق عنها بأي حال من الأحوال ، وقد ذكرها الشيخ النابلسي جزاه الله خيرا ،
فالركن الأول هو العقل الصريح ، وفي مقابله العقل التبريري الذي كل همه تبرير ما لا مبرر له ،
والركن الثاني ، يشترط توافر النقل الصحيح وهو عزيز كما ذكرت أستاذي من خلال تعدد الروايات و تباينها .
والركن الثالث ، يشترط توافر الفطرة السليمة ، وكم هم الباحثون ذوو الفطرة السليمة ؟؟
والرابع ، الواقع الموضوعي ، لا الواقع المغلوط أو المفروض ، والواقع الموضوعي ، يقول إن الشعر العربي محكوم بقواعد صارمة مضبوطة لا تحيد ،
ولذلك كان انحيازك في تحليلك إلى الاحتكام إلى واقع الشعر العربي ، في محله ، وإنه لابد من مخرج لهذه المعضلة بإعمال العقل والاحتكام إلى واقع الشعر العربي ، صدورا عن فطرتك السليمة ، تعريجا على تعدد وتنوع الروايات واختيار الأقرب إلى واقع الحال ( الواقع الموضوعي ) .
سلمت يداك
تحياتي العطرات