محمد عزالدين - 8

[(محمد عزالدين)]

بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ على بركة الله الدورة الثامنة

شكر خاص لكل من ساعدنى حتى وصلت إلى هنا :33-t: :33-t: :33-t:

[(محمد عزالدين)]

التمرين الأول

هات بيتين من أية قصيدة وعين القافية في كل منهما بعناصرها حرفا ورقما وبين إلى أي صنف من الأصناف الخمسة المبينهة في الجدول أعلاه تنتمي.

لا تعذليه فغن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
فاستعملى الرفق فى تأنيبه بدلا ... من عذله، فهو مضنى القلب موجعه

البيت الأول ... آخر العجز = يسـ مـ ع هو = 2 1 1 2

البيت الثاني... آخر العجز = مو ج ع هو = 2 1 1 2

عدد عناصر القافية 4 وهي من الصنف الرابع.

[(محمد عزالدين)]

التمرين الثاني

هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

الروى = اليـــاء

[(محمد عزالدين)]

التمرين الثالث

إختر مجموعتين كل مجموعة من ثلاثة أبيات من قصيدتين مختلفتين وحدد القافية وثوابتها العامة لكل منها كما في هو مبين في الأمثلة أعلاه.ْ

أَخِي ، جَاوَزَ الظَّالِمُونَ المَـدَى فَحَقَّ الجِهَادُ ، وَحَقَّ الفِـدَا
أَنَتْرُكُهُمْ يَغْصِبُونَ العُرُوبَــةَ مَجْدَ الأُبُوَّةِ وَالسُّــؤْدَدَا ؟
وَلَيْسُوا بِغَيْرِ صَلِيلِ السُّيُـوفِ يُجِيبُونَ صَوْتَاً لَنَا أَوْ صَدَى

القافية = قل ف دا - سؤ د دا - أو ص دى = 2 1 2

الثوابت العامة ( الروي وحركته وما بعده ) = دا

===============================

متى ستعرف كم أهواك يا رجلا أبيع من أجله الدنيـــا وما فيها
يا من تحديت في حبي له مدنـا بحالهــا وسأمضي في تحديهـا
لو تطلب البحر في عينيك أسكبه أو تطلب الشمس في كفيك أرميها

القافية = فى ها - دى ها - مى ها = 2 2

الثوابت العامة ( الروي وحركته وما بعده ) = يها

[(محمد عزالدين)]

التمرين الرابع

هات ثلاث كلمات وبين في كل منها الروي وما بعده والحرفان اللذان يحتلان الخانتين أ، ب

كتابُه = الروي = الباء ، الروي وما بعده = بهو ، أ = ا ، ب = التاء


بعثرْ = الروى = الراء ، ـــــــــ ، أ = ث ، ب = ع

رجلُ = الروى = اللام ، الروي وما بعده = لو ، أ = ج ، ب = ر

[(سحر نعمة الله)]

التمرين الثاني

هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

الروى = اليـــاء


أستاذي محمد


تجمع كتب العروض ، أن الياء الساكنة إذا كانت رويا لا يتلوها وصل بل تكون آخر حرف.
فإن تلاها شيء فلا تكون رويا أبدا. فلا يكون للروي الساكن ( المقيد ) وصل . ويعامل حرف المد غير المتحرك ذات المعاملة.
يقول د:ضياء الدين
غيث هـــمى قطره زخاً بوادينا .... مُـــزْناً بـماء طــــــــهور فيه يـــحيـــينا
نبع طهور جرى يحيي راوفده .... روى قفار الثرى أحيا صحارينا
ورد وزهر نـما يختال من ألق .... أليس في ذاك إعجاز لــِـهادينا؟
رحيق مسك سرت روحاً مباخره ... وريـحه عبقت عطراً لتشفينا
__________
يقول ابن زيدون:

أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا،** وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا

ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا** حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا

مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،** حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا

[(محمد عزالدين)]

أرجو بعض التوضيح حول هذا الموضوع أ \ سحر

[خشان خشان]

أرجو بعض التوضيح حول هذا الموضوع أ \ سحر


إليك أستاذي تفصيل التفصيل :)

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=80275

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=80410


http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=80627

يرعاك الله.

[(محمد عزالدين)]

أعتقد ان القاعدة تكون كما قلت أستاذنا الفاضل " الهاء تكون رويا إذا سكن ما قبلها ، وتستوى فى هذا الباب الهاء الأصلية والهاء الزائدة"

[(محمد عزالدين)]

التمرين الثاني

هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

إذن فالروى هنا هو = الهـــاء

[(محمد عزالدين)]

التمرين الثاني

هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

إذن فالروى هنا هو = الهـــاء

[(محمد عزالدين)]

التمرين الخامس

هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه

أسَامَرِّيُّ ضُحْكَةَ كُلّ رَاءِ === فَطِنْتَ وَكنْتَ أغْبَى الأغْبِيَاءِ
صَغُرْتَ عنِ المَديحِ فقلتَ أُهجَى === كأنّكَ ما صَغُرْتَ عنِ الهِجاءِ
وَما فَكّرْتُ قَبلَكَ في مُحالٍ === وَلا جَرّبْتُ سَيْفي في مسيئى

1 - مقاطع القافية = يائي - جائى - سيئى

2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 2

3- العائلة :

يائي صاري 2 2

جائى صاري 2 2

سيئى صيرى 2 2

[(سليلة مسلم)]

التمرين الثاني

هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

إذن فالروى هنا هو = الهـــاء


أحسنت أستاذ ، وفقك الله

[(سليلة مسلم)]

التمرين الخامس

هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه

أسَامَرِّيُّ ضُحْكَةَ كُلّ رَاءِ === فَطِنْتَ وَكنْتَ أغْبَى الأغْبِيَاءِ
صَغُرْتَ عنِ المَديحِ فقلتَ أُهجَى === كأنّكَ ما صَغُرْتَ عنِ الهِجاءِ
وَما فَكّرْتُ قَبلَكَ في مُحالٍ === وَلا جَرّبْتُ سَيْفي في مسيئى

1 - مقاطع القافية = يائي - جائى - سيئى

2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 2

3- العائلة :

يائي صاري 2 2

جائى صاري 2 2

سيئى صيرى 2 2


وفي هذا التمرين أيضا أحسنت الحل

وفقك الله

[(محمد عزالدين)]

فدَيناكَ أهدى النّاسِ سَهماً إلى قَلبي === وَأقتَلَهُم للدّارِعِينَ بِلا حَربِ
تَفَرّدَ في الأحكامِ في أهْلِهِ الهَوَى === فأنتَ جميلُ الخُلْفِ مستحسَنُ الكِذْبِ
وَإنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى === وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في تحبب

1 - مقاطع القافية = حربى - كذبى - حب ب بى

2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 1 2

3- العائلة :

حربى = عائلة غين = 2 2
كذبى = عائلة غين = 2 2
حببى = عائلة غين = 2 1 2

[(محمد عزالدين)]

التمرين السادس

هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين

لا تلُومَنَّ اليهوديَّ على * أنْ يرى الشَّمسَ فلا يُنكِرُها

ين ك ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ك )

إنَّما اللومُ على حاسِبِها * ظُلْمَةً مِن بَعدِ ما يُـبْـصِرُها

يب ص ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ص )

تعليق: أليس الصواب: مِن بَعدِ أنْ يُبصِرَها؟ إليك شرح البرقوقي: (رُويَ هذان البيتان برفع القافية ونصْبها، فالرفع على الاستئناف، والنصب عطف على يرى؛ وإذن: يُروى البيت الثاني: من بعد أن يُبْصِرَها. يقول: لا يُلام مَن رآى الشمس وقال هذه شمس، لا، إنما اللوم على من رآها وقال هذه ظلمة. وضرب ذلك مثـلا. يقول: إن أباه شمس فلا يستطيع الاختفاء، لأن الشمس لا تخفى) انتهى

[(محمد عزالدين)]

بيتان آخران

بَيْنما يَذْكُرْنَني أبْصَرْنَني * دونَ قـيد المِيلِ يَعْدو بيْ الأغَـرْ

الـ أ غر = 2 1 2 ( أ = غ ) –(ب= أ )

قالتِ الكبرى: أتعْرِفْنَ الفتى؟ * قالتِ الوسطى: نعمْ، هذا عُمَرْ

ذا ع مر = 2 1 2 ( أ = م ) –(ب= ع )

[(محمد عزالدين)]

التمرين السابع - إختياري



المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

بِّلْ فَ لَقِ = 2 1 2
مَا خَ لَقَ = 2 1 2
ذَا وَ قَبَ = 2 1 2
فِلْ عُ قَدِ = 2 1 2
ذَا حَ سَدَ = 2 1 2

[خشان خشان]

فدَيناكَ أهدى النّاسِ سَهماً إلى قَلبي === وَأقتَلَهُم للدّارِعِينَ بِلا حَربِ
تَفَرّدَ في الأحكامِ في أهْلِهِ الهَوَى === فأنتَ جميلُ الخُلْفِ مستحسَنُ الكِذْبِ
وَإنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى === وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في تحبب

1 - مقاطع القافية = حربى - كذبى - حب ب بى

2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 1 2

3- العائلة :

حربى = عائلة غين = 2 2
كذبى = عائلة غين = 2 2
حببى = عائلة غين = 2 1 2

حرْبي = حبّي = 2* 2 = صبْري ( من عائلة ص )

كسرت القاعدة بقصد كما يتطلب التمرين وكسرت معها الوزن من غير قصد.

فلو قلت :

إنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى ......وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في الطـٍّيب .... بتشديد وكسر الطاء.

لكسرت القافية مع صحة الوزن

طيبي = صيري

رجاء إعادة التمرين.

[خشان خشان]

التمرين السادس

هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين

لا تلُومَنَّ اليهوديَّ على * أنْ يرى الشَّمسَ فلا يُنكِرُها

ين ك ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ك )

إنَّما اللومُ على حاسِبِها * ظُلْمَةً مِن بَعدِ ما يُـبْـصِرُها

يب ص ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ص )

تعليق: أليس الصواب: مِن بَعدِ أنْ يُبصِرَها؟ إليك شرح البرقوقي: (رُويَ هذان البيتان برفع القافية ونصْبها، فالرفع على الاستئناف، والنصب عطف على يرى؛ وإذن: يُروى البيت الثاني: من بعد أن يُبْصِرَها. يقول: لا يُلام مَن رآى الشمس وقال هذه شمس، لا، إنما اللوم على من رآها وقال هذه ظلمة. وضرب ذلك مثـلا. يقول: إن أباه شمس فلا يستطيع الاختفاء، لأن الشمس لا تخفى) انتهى


أحسنت أستاذي وأرجو أن تطبق هذه على التمرين السابق في ( حرْبي )

يرعاك الله.

[خشان خشان]

التمرين السابع - إختياري



المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

بِّلْ فَ لَقِ = 2 1 2
مَا خَ لَقَ = 2 1 2
ذَا وَ قَبَ = 2 1 2
فِلْ عُ قَدِ = 2 1 2
ذَا حَ سَدَ = 2 1 2

احسنت أستاذي

[(محمد عزالدين)]

حرْبي = حبّي = 2* 2 = صبْري ( من عائلة ص )

كسرت القاعدة بقصد كما يتطلب التمرين وكسرت معها الوزن من غير قصد.

فلو قلت :

إنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى ......وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في الطـٍّيب .... بتشديد وكسر الطاء.

لكسرت القافية مع صحة الوزن

طيبي = صيري

رجاء إعادة التمرين.


إعادة التمرين أستاذنا العزيز

أثرتَ بنا مِنَ الشَّوقِ القديمِ = وذِكرَى ذلكَ العيشِ الرَّخيمِ
وأيّامٍ كَسَوناها جَمَالاً = وأرقَصنا لها فَلَكَ النَّعيمِ
مَلأناها بنا حُسناً فكانت = بجِيدٍ الدَّهرِ كالعِقِدِ النَّظِيمِ

مَلأناها بنا حُسناً فكانت = بجِيدٍ الدَّهرِ كالعِقِدِ النَّظِامِ

فيما يلي تعيين المطلوب في كافة الأبيات على التوالي

1 - مقاطع القافية = خى مى - عى مى - ظا مى = 2 2 - 2 2 - 2 2

3- العائلة :

خى مى = صيرى = 2 2
عى مى = صيرى = 2 2
ظا مى = صارى = 2 2 قافية مختلفة

[(محمد عزالدين)]

تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده

قبل الرقمى:

لا أزال أذكر الدكتور الكبير/ عزالدين اسماعيل عندما دخلت عليه مكتبه فى كلية الآداب جامعة عين شمس، وكنت حينئذ طالبا بالفرقة الثالثة قسم اللغة العربية وآدابها... فقلت له: كيف أكتب شعرا موزونا؟ كيف أستطيع أن أكتب على بحور الشعر العربى؟ فنظر إلى وقال: ألم تدرس بحور الشعر ومادة العروض؟ فقلت: درستها ولكنى للأسف لا أستطيع الكتابة على بحور الشعر، فقال لى: تمثل الوزن الشعرى، اجعله يجرى منك مجرى الدم فعندما سيعيش الوزن بداخلك حينها ستكتب شعرا فعندما ستقوم بكتابة كلام محدد وأنت متمثل للبحر ستجد كلامك موزونا وزنا صحيحا... فكنت حينها احاول مقلدا للأوزان فكتبت ((يا من صورت لى الدنيا كجزيرة حب)) فقال لى امممممم هذه مثلما يقول نزار ((يا من صورت لى الدنيا كقصيدة شعر))، فقلت له: ها أنا ذا أصبحت أكتب كلاما موزونا.. فقال لى: لالالالالالالالالالا، ليس هذا هو المقصود من كلامى حاول مرة أخرى، حتى وجدت أبياتا للشاعر فاروق جويدة لا أتذكرها الآن وشرعت فى الكتابة على نفس الوزن بالضبط فكتبت حينها


لمحت بقلبك حبا شريدا ... كوى أضلعى فتمادبت فيه
وناديت أن يا أميرة عشقى ... سبانى هواك وقد ذبت فيه
هوتك عيونى وفيك جمال ... رأيته فى كل ما تسكنيه
وكم من عيون رماها الجمال ... وكم من جميل رأيتك فيه

جلست وقتا طويلا وكان العمل بالنسبة لى مضنى جدا حتى انتهيت من هذه الأبيات،،، ولكن لفت انتباهى حينها أننى عندما شرعت فى الكتابة لم أهتم بتفاعيل البحر قدر اهتمامى بتوالى حركاته وسكناته فى الابيات التى كنت أكتبها،،، وأدركت أن طريقة التفاعيل لا تصلح أبدا لتعلم كتابة الشعر هى فقط توضح لنا الفرق الظاهرى بين البحور لا أكثر ... وعكفت أبحث عن تلك الطريقة الأخرى سنينا حتى وجدت منتدى العروض الرقمى على شبكة الانترنت ولكنه لم يكن متاحا للتسجيل فيه ،،، وعلمت ان هناك دروس لما يسمى بالعروض الرقمى وصادفنى كلام عن م/ ع فى البداية فجذبنى الموضوع اكثر فظللت ابحث فى جوجل عن دورات للعروض الرقمى حتى انتهيت إلى منتدى آخر جميل فيه دورة للعروض الرقمى فاشتركت بها ولحسن حظى أن الاستاذ خشان كان موجودا بنفس المنتدى وحولنى هنا إلى منتدى العروض الرقمى والذى كنت اتمنى فى يوم من الايام الانضمام إليه.

بعد الرقمى:

أحسست بأن الرقمى جمع شتات أفكارى بل أنه كانت هناك أسئلة تخطر على بالى وكان يعجر المعيدين والاساتذة بالجامعة الاجابة عنها فوجدت اجاباتها هنا فى العروض الرقمى ،،، أصبح تفكيرى أكثر تنظيما ، أحس بأن الكون حولى فى تناغم وهذا سر من اسرار العروض الرقمى وهو ربط الايقاع الشعرى بالطبيعة فالطبيعة هى اصل الابداع فكان من الطبيعى الا ينفصل هذا الايقاع عن الطبيعة التى هى انتجته فى الاصل ... والآن أشعر بأنه بات على أن أنشر هذا العلم بين الناس فاصبحت استغل موقعى من حيث انى معلم للغة العربية وأشير الى طلابى الى الموضوع على فترات، أحاول تنظيم دورات للعروض الرقمى مجانية على أرض الواقع، وأخيرا وليس آخرا تكوين فريق من شعراء الرقمى يسهمون بمنتوج شعرى على أرض الواقع تمهيدا لانطلاقة كبرى فى مجال الرقمى إن شاء الله.

[خشان خشان]

تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده

قبل الرقمى:

أحسست بأن الرقمى جمع شتات أفكارى بل أنه كانت هناك أسئلة تخطر على بالى وكان يعجر المعيدين والاساتذة بالجامعة الاجابة عنها فوجدت اجاباتها هنا فى العروض الرقمى ،،، أصبح تفكيرى أكثر تنظيما ، أحس بأن الكون حولى فى تناغم وهذا سر من اسرار العروض الرقمى وهو ربط الايقاع الشعرى بالطبيعة فالطبيعة هى اصل الابداع فكان من الطبيعى الا ينفصل هذا الايقاع عن الطبيعة التى هى انتجته فى الاصل ... والآن أشعر بأنه بات على أن أنشر هذا العلم بين الناس فاصبحت استغل موقعى من حيث انى معلم للغة العربية وأشير الى طلابى الى الموضوع على فترات، أحاول تنظيم دورات للعروض الرقمى مجانية على أرض الواقع، وأخيرا وليس آخرا تكوين فريق من شعراء الرقمى يسهمون بمنتوج شعرى على أرض الواقع تمهيدا لانطلاقة كبرى فى مجال الرقمى إن شاء الله.


أتوقع للرقمي على يديك خيرا عميما أستاذي الكريم.

وأهديك موضوع ( الفرق بين العروض وعلم العروض )

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alfrq-byn-alrwd-wlm-alrwd

والله يرعاك.

[(محمد عزالدين)]

شكرا لك استاذى العزيز .. ولهديتك الجمييييييييلة

[(سليلة مسلم)]

تجربتك مع العروض الرقمي قد يشترك فيها كل مشارك هنا ، مع اختلاف بعض التفاصيل ...............

اختصارا مبارك إلمامك بالدورات وتقريك الإنتاجي أيضا ،،،،،،،،،،،،،، وفقك الله

[(سحر نعمة الله)]

:ز ز::ز ز::ز ز:


مبارك أستاذي محمد انتهاء الدورات الثمانية ،دمتَ متألقًا في فضاء الرقمي
وأهديك هذا الرابط :)
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5773

[خشان خشان]

https://sites.google.com/site/alarood2/aroodee.JPG

[(محمد عزالدين)]

تجربتك مع العروض الرقمي قد يشترك فيها كل مشارك هنا ، مع اختلاف بعض التفاصيل ...............

اختصارا مبارك إلمامك بالدورات وتقريك الإنتاجي أيضا ،،،،،،،،،،،،،، وفقك الله

كم اسعدنى مرورك العطر أ - سليلة

شكرا لك

[(محمد عزالدين)]

:ز ز::ز ز::ز ز:


مبارك أستاذي محمد انتهاء الدورات الثمانية ،دمتَ متألقًا في فضاء الرقمي
وأهديك هذا الرابط :)
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5773


شكرا لك أستاذة سحر ... أكييييييييييييد سأكمل إن شاء الله الدورتين 9 و 10 ،،، ولكن يبقى لى اختيار موضوع فى الثامنة سأنهيه إن شاء الله وسأنتقل إلى ما بعد ذلك

[(محمد عزالدين)]

https://sites.google.com/site/alarood2/aroodee.jpg

الله يبارك فيك أستاذنا القدير

شكرا لك ولسعة صدرك فقد كنت ومازلت خير المعلم وخير الصديق

[(فاروق النهاري)]

مبرررررررررووووووووك أخي وأستاذي محمد عز الدين
انتهاء الدورة الثامنة
وفقك الله

[(محمد عزالدين)]

مبرررررررررووووووووك أخي وأستاذي محمد عز الدين
انتهاء الدورة الثامنة
وفقك الله

الله يبارك فيك ،،، وعقبالك أخى وصديقى فاروق

:وح:1 :وح:1 :وح:1