من شذا عطري شذاك-تطبيق

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذا الموشح من إنتاجي هدية مني إليكم، تطبيقاً على الموشح الأندلسي المثالي.

من شذا عطري شذاك/ د. ضياء الدين الجماس

http://www13.0zz0.com/2013/09/29/19/938374071.jpg (http://www.0zz0.com)

يا حبيبي من شذا عطري شذاكْ ...قُبْلتي حطت شفاها في شفاكْ
حنَّ قلبي دامعاً فيما يراه .... قُـبلتي باتت دماء في ثراكْ
قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا
يا حبيبي من ندى دمعي نداكْ ... أبتغي نوراً بهياً في رباكْ
بات وجدي ثائراً مما اعتراه .... علَّهُ يرقى رقِـيَّاً في علاكْ
كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود
من هوانا نرتجي دوماً هواكْ ... في سمانا حمرة جلت سماكْ
حب قلبي ساحر ناجى ثراه ... ناره سحقاً لعادٍ في حماكْ
مسجد الأقصى ينادي للعروج
مستجيراً من يهود أو علوج
رمزنا يبقى بهياً في المروج
عاليا يبقى بقلبي كالبروج
كيدهم يمحى ولن يبقى سواك... عهدنا باقٍ صدوقاً في نداك
قولهم كذب جرى فيما فراه ... في فداء نبتغي دوماً رضاك
عارنا لن يمَّحي إلا جهادا
كاسرا يا سيفنا قيداً وصادا
ماحقاً منهم جموعاً أو فرادى
مستعيداً بسمة فيها السعاده
نصرنا قد لاح عزاً يا بهاكْ ... بِشْرُه دانٍ ببشرى من ملاكْ
آية مكتوبة فيما نراهْ ... للأعادي ساعة فيها الهلاكْ
http://www13.0zz0.com/2013/09/29/20/117368759.jpg (http://www.0zz0.com)

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

يتألف هذا الموشح التام من :
مطلع وخرجة وثلاثة أقفال بينهما .
المجموع خمسة أقفال وأربعة أبيات.
كل قفل أربعة أغصان متناظرة
كل بيت ثلاثة أسماط مفردة متناظرة

تجنبت العامية في هذا الموشح ، (يشترطها البعض في الخرجة.)

أرجو أن يكون مناسباً

[(سليلة مسلم)]

قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة

بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة
بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل




أولا تهنئتي بالتخرج ونيل شهادة الرقمي
ثانياً مرورك وتعليقك تكريم لي بكلمات طيبة لطيفة
بارك الله بقلمك ومدادك وحرفك
جزاك الله خيراً

[(فاروق النهاري)]

كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود

الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...

وفقك الله ورعاكك

[(محمد عزالدين)]

رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود
الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...
وفقك الله ورعاكك

شكراً جزيلاً على المرور الطيب أخي فاروق
متابعة منورة بلطف الكلام
بورك قلبك ومدادك
جزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك
أولاً أقدم تهنئتي الخالصة بالشهادة
شكراً على المرور والكلام الطيب أخي محمد عز الدين
بوركت وجزاك الله خيرأ

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...
ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .
يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.

[(أميرة توحيد)]

رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك :3ro::3ro::3ro:

[(أميرة توحيد)]

نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...


ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .

يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.



شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين

[(هبة الفقي)]

أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك :3ro::3ro::3ro:

الشاعرة أميرة توحيد
هذا الكلام من روعة ذوقك ولطفك
كم أسعدتني المشاركة اللطيفة الجميلة.
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين
الحمد لله على توفيقه بتقديم ما فيه الفائدة
شكراً جزيلاً على المتابعة
تحياتي

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك


كلمات شاعرة رقيقة تنم عن ذوق رفيع.
أسعدني مرورك النيّر.
جزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
ويتحدث فيها عن عشق العربي للمطر حتى في البلاد الماطرة.
ومهما يحمل حقائبه ويسافر.. يحمل معه عشقه للمطر

جادك الغيث

جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ
في ليالٍ كتَمَتْ سرَّ الهوى ...بالدُّجى لولا شموس الغُرَر
مال نجمُ الكأس فيها وهوى...مستقيمَ السير سَعْدَ الأثرِ
وطَرٌ ما فيه من عيبٍ سوى ...أنّه مرّ كلمْح البصّــرِ
حين لذ الأُنس شيئًا أو كما ...هجم الصّبحُ هجوم الحرَسِ
غارت الشهْبُ بنا أو ربّما ...أثّرت فينا عيون النرجسِ
أَيّ شيْءٍ لا مرئٍ قد خلُصا ...فيكون الروّض قد مُكَّن فيهِ
تنهب الأَزهار فيه الفُرصا...أمنَت من مكره ما تتقيهِ
فإذا الماء تناجى والحصى...وخلا كلً خليلٍ بأخيه
تبصر الوردَ غيورًا بَرِما ...يكتسي من غيظه ما يكتسي
وتَرى الآس لبيبا فهِما ...يسرقُ السمْع بأذنيْ فَرَسِ
يا أُهيْل الحيّ من وادي الغضـا...وبقلبي سـكَن أَنتـم بـه
ضاق عن وجدي بكُم رحْبَ الفضا...لا أبالي شـرقـه من غربهِ
فأعيدوا عَهدَ أنسٍ قد مضـى... تُعتـقوا عـانيكمُ من كـرْبه
واتقوا الله وأَحيوا مغرمَا ...يتلاشى نفسا في نَفَسِ
حبَس القلب عليكم كَرما ...أفترضون عفاءَ الحبسِ؟
وبقلبي منـكمو مقتـربُ...بأحاديث المنى وهو بعيـد
قمرٌ أطلع منه المـغرب...شَقْوة المُغرى به وهو سعيد
قد تساوى محسنٌ أَو مذنبُ...في هواه بين وعْدٍ ووعيد
ساحر المقلة معسول اللّمى ...جال في النّفس مجالَ النفَسِ
سـدّدَ السّهمَ وسمّى ورمى ...في فـؤَادي نهبـة المفتـرسِ


ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟

[خشان خشان]

أخي واستاذي الكريم

أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.

ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.

فارجو أن تعذرني.

حفظك ربي ورعاك.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أخي واستاذي الكريم
أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.
ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.
فارجو أن تعذرني.
حفظك ربي ورعاك.

أشكرك أستاذي الفاضل
وهذا وسام لي أعتز به.
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا ما يرضيه آمين
جزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).
ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.
إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

التغني الحديث بكلمات مماثلة لموشحة جادك الغيث على أمل العودة للأندلس

أرجو لكم فيها شيئاً من الصفاء والمتعة بحلم العودة للأندلس

هل هذا مستحيل ؟

http://www.youtube.com/watch?v=56vGK7q53So

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

ما الفرق بين البيت في الموشح الأندلسي والقصيدة العمودية؟


سؤال مطروح في أحد المنتديات، ينبه إلى حقيقة واضحة فاصلة
في القصيدة الشعرية العمودية يتألف البيت من شطرين متساويين (عدا حالتي التسبيغ والترفيل) ويمكن أن ينشأ بين الشطرين التدوير.
وأما في الموشح الأندلسي المثالي فلا يوجد بيت بشطرين بل هناك أغصان متساوية عادة في الأقفال ويقوم كل غصن مقام البيت الكامل في القصيدة العمودية ، فله قافيته وحرف رويه الخاص به. وبذلك لا تدوير بين الأغصان.كما يمكن أن يكون عددها مفرداً (3 ، 5...)
وأما الأسماط في أبيات الموشحة فقد تكون متساوية وقد تكون مركبة غير متساوية (شطر من بحر أو مجزوئه أو منهوكه)، ولا تدوير فيما بينها أيضاً
وهذا النظام يجعل الموشحة صالحة تماماً للغناء بألحان الموشحات دون أي انقطاع .
هناك ملحوظة أخرى ، أن كلمة البيت في الموشحة تطلق على مجموعة الأسماط في الدور الواحد، (والدور يمثل مجموع البيت مع القفل).

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

[center]مثال تطبيقي

[size="6"]موشحة أبو عبدالله الخطيب
جادك الغيث
جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ


[color="darkred"]ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟


لما لم أجد إجابة أستنير بها، سأجيب عن الأسئلة بما أعرف :
وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودى ببساطة واقع في الهيكل العمودي العام ، وانتقاء تفعيلة بحر الرمل. وأما التشابه في الهيكل فيرجع إلى نظم الأغصان والأسماط وفق شطرين متساويين، وبكتابتها بهذا الشكل أخذت هيكل القصيدة العمودية.
وأما لماذا سميت موشحة فلأن النظم تم وفق نظم موحد الروي مع تقابله في أغصان الأقفال، ونظم الأبيات وفق روي وقافبة موحدة في البيت الواحد مع اختلاف الروي في باقي الأبيات.
وذلك تشبيهاً بالوشاح وهو نظم الآلئ والجواهر في سلكين اثنين متفاوتين في الهيئة الظاهرة. والنظم هنا وفق الأقفال والأبيات (نظمين متميزين عن بعضهما).
وتعتبر أي موشحة منظومة وفق تفعيلات الخليل من الشعر العربي ، فهي أقرب للشعر العمودي بهيكله وتختلف عنه فقط باختلاف الروي بين الأغصان والأسماط.
أرجو أن يكون ذلك واضحاً وفيه فائدة.

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

مثال تطبيقي على الموشحة المركبة


موشحة الشيخ سراج الدين عمر بن مسعود المحار الحلبي رحمه الله:


ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين (مطلع)
هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب ...بعد الصدود
أم هل لأيامنا الذواهب ... راهب ...بان تعود
بكل مصقولة الترايب ... كاعب ....هيفاء رود
تفتر عن جوهرٍ ثمين ... جلا ...أن يُجتلى ...يُحمى بقضبٍ من الجفون (قفل1)
أحببته ناعم الشمايل ... مايل ...في برده
في أنفس العاشقين عامل ... عامل...من قده
يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل...في غمده
أسطا من الأسد في العرين ... فعلا ... وأقتلا...لعاشقيه من المنون (قفل2)
علقته كامل المعاني ... عاني ...قلبي به
مبلبل البال إذ جفاني ... فاني...في حبه
كم بت من حيث لا يراني ... راني ...لقربه
وبات من صدغه يريني ... نملا...يسعى إلى...رضا به العاطر المصون (قفل3)
قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا...من القمر
فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى...به البشر
وقال لي وهو قد تجلى ... جلا...باري الصور
ينتصف البدر من جنبي ... أصلا...فقلت لا ...قال ولا السحر من عيوني (قفل4)
بتنا وما نال ما تمنى ... منا ...طيب الوسن
نفض من فرحة لدنا ... دنا...ينفي الحزن
وكلما ماس اوتثنى ... غنى...صوتا حسن
لا تستمع في هوى المجون ... عذلا...واسع إلى ..راح تقي سورة الشجون (خرجة)

لاحظ :
كل قفل (بالأحمر) مؤلف من أربعة أغصان متوافقة مع باقي الأقفال بالتقابل بحروف رويها.
البيوت (بالأخضر) مركبة من ثلاثة أسماط متوافقة بحروف رويها في البيت الواحد لكنها تختلف بحروف الروي عن باقي البيوت.
يمكن كتابة كل قفل على أكثر من سطر مثلاً :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين
يمكن كتابته كما يلي :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا
هاجت على
تغريدها لوعة الحزين
وعندئذ يجب انتهاج الطريقة ذاتها في باقي الأقفال.


لاحظ أيضاً :
أغصان الأقفال يجب أن تكون متساوية مع التقابل ، وهنا مخالفة للقاعدة العامة. مع اعتماد التناظر.
وسأبين أمثلة أوضح وأكثر التزاماً بالموشحة المثالية مما نظمته بنفسي إن شاء الله تعالى.
ومن أراد أن ينظم موشحات دينية في الزهد أو مدح الرسول وغير ذلك فيجب أن تكون مثالية لاحترام مضمونها.
على غرار الموشحات الأندلسية القديمة لابن زهر الإشبيلي وقد طبقت عليها ، موشحة من شذا عطري شذاك. وسأذكر موشحة من نموذج المكفرات بعنوان بديع الجمال

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

تطبيق نموذجي لموشحة من المكفرات

موشحة بديع الجمال

د. ضياء الدين الجماس

بديع الجمال جميل الرداء ....لذيذ التناجي سريع الجواب
أُسِرْتُ بـــــِحبٍ لذيذ جميــــــلْ
وقد بان شوقي وحبي الأصيلْ
يداعبني في الليالـــي الخليــــــلْ
لقد بان إبداعه في جلاءْ ... وغشَّى الجمالُ فسيحَ الرِّحَابْ
فضوء الشموس سما في السماءِ
وبدر الليالي جلاها وضاء
ونور النجوم شعاع الفضاءِ
بديع الكمال وعالي البَهاءْ.... منير جلي ويجلو اللبابْ
بسبحي أجوب ونعم الحبيب
أناديه دوماً ونعم المجيب
حبيب صبوح ووجه مهيب
وفيه رجائي بطيب الدعاء.... يرد الجميل بخيرٍ عُجابْ
وتغريد طير بفجر السحرْ
يناجي الأعالي وضوء القمرْ
بجو رخيم ويحلو السمرْ
طيور الجنان تغني الغِناءْ .... وسرب يسير كسير السحابْ
وغيث حنون يجوب الأعالي
وعطر لطيف سرى في مجالي
وطيف الحواري سرى في خيالي
كنور جميل يشق السماء ... ونهر عسول لذيذ الشراب



انظر الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?p=69693#post69693

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

في موشحة من شذا عطري شذاك نظمتها على بحر الرمل في الأقفال والأبيات.
وكذلك حال موشحة جادك الغيث لأبي عبد الله الخطيب .
في موشحة بديع الجمال نظمتها على المتقارب في الأقفال والأبيات.
ويمكن للوشَّاح أن ينظم الأقفال على بحر غير بحر الأبيات، محققاً معنى الوِشَاح بشكل أوضح لاختلاف النظمين والوزنين واللحنين بين الأقفال والأبيات ( نظم الجواهر والدرر وفق سلكين).
وهنا يظهر ذوق الوشاح في اختيار بحرين منسجمين ( تفعيلات متماثلة كالرجز والسريع)
وإذا جعل الأبيات مركبة غير متساوية فليتدرَّج بحجم التتفعيلات تدريجياً صعوداً أو هبوطاً.
وسنضرب أمثلة على ذلك إن شاء الله.
انظر الرابط : http://arood.com/vb/showthread.php?p=69699#102
ومن أراد من الأخوة إنتاج موشحة حسب السابق فليدرجها لنناقشها. وبذلك يستفيد الجميع.
وإذا مللتم أو رغبتم أن نتوقف فنرجو الإشارة إلى ذلك.

:وح3::وح2::وح:1:وح2::وح3:

[(فاروق النهاري)]

وإذا مللتم أو رغبتم أن نتوقف فنرجو الإشارة إلى ذلك.

:وح3::وح2::وح:1:وح2::وح3:

أخي ضياء حفظك الله
ومن يمل من العلم مادمنا نحن طلبهُ؟
أويكون أنت مللت وتريد أن تتوقف ههههههههه

أستمر حفظك الله
وأنا سأحاول قدر الإمكان
بأن أنظم وقت لمراجعة دروسي وحل واجباتي
ووقت للنت ..
أستمر ونحنُ معك إن شاء الله

دمت في صحة وعافية لا يخالطهما سقم ولا مرض

:وح:1

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أخي ضياء حفظك الله
ومن يمل من العلم مادمنا نحن طلبهُ؟
أويكون أنت مللت وتريد أن تتوقف ههههههههه
أستمر حفظك الله
وأنا سأحاول قدر الإمكان
بأن أنظم وقت لمراجعة دروسي وحل واجباتي
ووقت للنت ..
أستمر ونحنُ معك إن شاء الله
دمت في صحة وعافية لا يخالطهما سقم ولا مرض
:وح:1

أشكرك أخي فاروق على مرورك الفاضل الطيب
وإبداء رأيك ثمين عزيز
سنتابع إن شاء الله تعالى بموشحة على بحرين . ويتغير بحر أحدهما بتغير حركة القافية في أقفالها.(من حركة فمد إلى سكون)
لنر ذلك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

نظمت هذه الموشحة لتكون نموذجاً مركباً في الأبيات ، وعلى بحر المتدارك.
وأما الأغصان فهي متساوية (أصولاً)، وبتحريك قوافيها بالكسر مع مدها تكون على بحر الرجز، ووبتسكينها تكون على السريع ، ولذلك تركت قوافي الأقفال بدون تشكيل لتحتمل الوجهين .
وعلى القارئ اختيار الأجمل له.

بسم الله الرحمن الرحيم
يا حَنَّان يا منَّان
د.ضياء الدين الجماس

يا منعماً أدعوك بالحنَّان.... أكرم بحبي ملهم الإلهام
يا ماجداً أدعوك بالمنَّان....يا ذا الجلال الدائم الإكرام
ربنا يا وحيدْ...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا فريدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
وشى جمالٌ صفحة الأكوان ... طيف لطيف بان كالأحلام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلام
ماجد قد ملكْ ... ترقص الشمس رقص البهاءْ
مالك للفلكْ...وَمَضت في عيوني السماءْ
ليلنا إن حلكْ ...وامض نجمها في العلاءْ
نور بدا في خلقة الإنسانْ.... رسم جرى بريشة الأقلام
وحبرهها نور من الإحسان ... كراية خفاقة الأعلام
منزلٌ للشفاءْ ...خالقي في السماء مجيبْ
في أعالي السماءْ ...مكرم شاكر وحبيبْ
حاكم في الفضاء ...كم بدا في جلال مهيبْ
بصيرة تدعو إلى الرحمن.... نِعْمَ البديعُ باسمه العلام
في قبضة من هيبة السلطان .... يقضي القضاء المُبْرمِ الأحكام
خالق الأطيارْ ...بلبل طائر في السحرْ
مبدع الأنوارْ... مُشْرِق في منار القمرْ
مفْرِح السمارْ... بسمة في جناح السمرْ
نهر الهدى يجري من القرآن..... يروي الورى من مهتدٍ هَمَّام
هذا كلام واضح الإعلان ... فيه الهدى من واسعٍ علام
يا مغيث الزروع ..غيثه قد بدى ماطراً
في الربى والربوع...مزهراً زهره عاطراً
يأت نورٌ سطوع ...مؤلقاً مبهراً ساحراً
إنا نرى هدياً من الديَّان ... يهدي لدين دائم الإكرام
حقاً يراه خالص الوجدان...من مؤمن يهدي الورى مقدام
والحمد لله رب العالمين
:وحي:


http://arood.com/vb/showthread.php?p=69721#post69721

[(حماد مزيد)]

حماك ربي خالق الأكوان
ومبدع الدنيا العظيم الباني


أبدعت يا جماس شعرا سرني
موشحا مُغـرّد الأغصان ِ

[(أميرة توحيد)]

من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).


ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.

إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً


أستاذي الكريم د. ضياء الدين

بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما

وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟


* السؤال:

السلام عليكم


لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟
ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟

وكانت الإجابة:

الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة.
فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب
على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

حماك ربي خالق الأكوان
ومبدع الدنيا العظيم الباني

أبدعت يا جماس شعرا سرني
موشحا مُغـرّد الأغصان ِ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل حماد مزيد
لقد أذابني شعرك وكلامك الطيب تواضعاً.
فما تجود به نفسي إنما هو بفضل الله تعالى، لاناقة لي فيه ولا جمل.
أشكرك أخي الكريم على طيب قلبك وودادك
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذي الكريم د. ضياء الدين

بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما

وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟


* السؤال:

السلام عليكم


لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟
ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟

وكانت الإجابة:

الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة.
فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب
على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب


شكراً لك أستاذتنا وشاعرتنا الرقيقة المُجيدة أميرة توحيد.
صدقت فيما نقلت ، وقد بحثت مثلك فلم أجد موشحات في الهجاء أو الرثاء رغم أنه قيل بوجودها لكنها اندثرت. وكنت قد نظمت موشحة حزينة عندما تذكرت أمي رحمها الله وطيَّب ثراها، تذكرت فيها كل المواقف التي غمرتني فيها بحنانها وأشواقها.. أرجو أن تكون مؤثرة. عنونتها (طيف ذكراها) وقد نظمتها على بحر مهمل في البدء ، هو ما يعرف ببحر شوقي (فعولُ 4 مرات) ثم عدلت وزنها إلى البسيط. وسأنشر لكم الموشحتين منتظراً تعليقكم :
- هل الموشحات يمكن أن تنجح في نقل المشاعر الحزينة ؟
- أيهما أكثر تأثيراً على البحر المهمل أم البحر الخليلي.
ننتظر رأيكم
وشكراً سلفاً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم


تلكم موشحة تحمل معاني الحزن عند تذكر والدتي وحنانها الفياض الذي غمرتني به وقد فقدته بعد وفاتها ،فهل يتناسب معنى الحزن مع نظم الموشحات ؟
هذه الموشحة منظومة على بحر مهجور يسمى عند العروضي الدكتور أحمد مستجير (بحر شوقي) ، فأرجو بيان الرأي في مدى تأثير معانيها ومبانيها مع مضمون الرثاء:


طَـيْفُ ذكراها (1)

د.ضياء الدين الجماس


يا طائفاً قد سرى من لظى وجدي ....يعاتب القلب نسيان ماضينا
دمع الهوى قد هوى من مآقينا
أثارَ إحساسَنا لـمْسُ أيدينا
نار المحبين جمر الأسى فينا
ألا ترى العينَ حمراءَ مِنْ سُهْدي ... هبت رياح النوى كي تناجينا
قد ذبت شوقاً فيا ليتها قربي
من ودِّها هام في حبها قلبي
في فقدها لفحة من لظى حبي
هذا من الشوق، هل نفحه يجدي؟ ..ما غير نفح الهدى من يواسينا
أماه قد شاقني شوقك الناري
واحمر قلبي وريح الهوى جاري
عطر من الورد أو طير ورواري
قالت دعوني أبثُّ الورى ودِّي .... وليدفق الحب دفق الهوى فينا


والحمد لله تعالى

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه موشحة طيف ذكراها الحزينة ولكن على البحر البسيط. فتأمل وابدِ رأيك، وشكراً سلفاً:


طَـيْفُ ذكراها (2)
د.ضياء الدين الجماس
يا ذارف الدمع هل للدمع آبار ....تجري بماء اللظى حزناً بماضـــينا
نار اللحاظ لظىً في جمره احتاروا
إحساسنا ثـَمِلٌ ، للحب أسرار
يقض مرقده سيلٌ وأنهار
والعين دامعة في جوفها النار.... جمر الـمحبين أشواق سرت فينا
قد ذبتُ شوقاً وهاج الوجد في لبي
في فقدها ظُلَمٌ تسود في سربـي
وحبها مارد تنّوره قلبي
شوق القلوب له نفح وإعصار ....ما غير نفح الهوى آسٍ يداوينا
أماه قد شاقني شوقٌ لأنواركْ
واحمر قلبي بريح حول أسواركْ
إنـي شغوف ولن أرضى سوى جاركْ
قالت دعوني فدفق البحر جبار .... وليدفق الشوق دفقاً في مجارينا


والحمد لله رب العالمين

[(أميرة توحيد)]

أستاذي الكريم د. ضياء الدين

أحسست أن الموشحة الثانية التي على بحر البسيط الحزن فيها أكثر وأعمق وألفاظه قوية

ويعبر عن فاجعة الفقد بصورة أقوى وكأنه قريب

أما الثانية فمشاعر الحزن فيها أقل

[(هبة الفقي)]

أستاذي الفاضل د/ ضياء الدين
كلما كتبت أبدعت على أى بحر وأى وزن
أما عما شعرت به تجاه الرثاء في الحالة الأولى والثانية...
فالموشحة الثانية بها من القوة في الألفاظ والتراكيب ما جذبني أكثر من سابقتها هذا لأن هناك مقارنة
فالأولى تعبر جيدا لكن ليست بذات القوة
دمت مبدعا أستاذي

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذي الكريم د. ضياء الدين

أحسست أن الموشحة الثانية التي على بحر البسيط الحزن فيها أكثر وأعمق وألفاظه قوية

ويعبر عن فاجعة الفقد بصورة أقوى وكأنه قريب

أما الثانية فمشاعر الحزن فيها أقل
أشكرك أختي الشاعرة أميرة توحيد على مشاركتك في إبداء الرأي
كما عزز هذا الرأي إمكانية استعمال الموشحة الأندلسية المثالية في الرثاء. وأصبحت هذه الموشحة مثال عليه.
وأنا أحييك على الذوق الرهيف
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذي الفاضل د/ ضياء الدين
كلما كتبت أبدعت على أى بحر وأى وزن
أما عما شعرت به تجاه الرثاء في الحالة الأولى والثانية...
فالموشحة الثانية بها من القوة في الألفاظ والتراكيب ما جذبني أكثر من سابقتها هذا لأن هناك مقارنة
فالأولى تعبر جيدا لكن ليست بذات القوة
دمت مبدعا أستاذي

شاعرتنا الفاضلة هبة الفقي
أعتز برأيك وشكراً لكلامك اللطيف، واللطف سجية الشعراء.
وبذلك بدأ الرصيد يتراكم على صلاحية الموشحات للرثاء ، رغم لحنها الغنائي الراقص ، فهو رقص على الجراح.
شكراً جزيلاً وبارك الله بك.

[(فاروق النهاري)]

ماشاء الله
أخي الدكتور ضياء
رحم الله أمك وجميع أمهات المسلمين

الموشحات رائعات وفقك الله
دآئماً تبهرنا بجديدك

حفظك الله ورعاك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

ماشاء الله
أخي الدكتور ضياء
رحم الله أمك وجميع أمهات المسلمين
الموشحات رائعات وفقك الله
دآئماً تبهرنا بجديدك
حفظك الله ورعاك

أخانا وأستاذنا الفاضل فاروق النهاري.
يبهرني تواصلك الحثيث وكلامك الرقيق.
شكراً جزيلاً وبوركت :وحي:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم
رمضان من نور الهدى
د.ضياء الدين الجماس
رمضان من نور الهدى .. يهدي إلى رب العلا
يشفي الكفيف من العمى
رمضان يا روحاً صفا .. كل الصفا
ما عاش مَنْ عنه غفا .. أو قد جفا
يهديك قلباً مِنْ وفا... أو مِنْ عفا
من غيثه يهمي الندى .. يرقى بنا أعلى الملا
نزلت به آي السما
صمْ شهره قبل المرضْ .. تنجو غدا
واعمل بما فيه افترضْ... فيه الفدا
إياك من فَوْتِ الغَرضْ .. خسئ العدا
وغناه يحلو كالصدى .. رَحب به أهلا هَلا
بركاته تحمي الحمى
فيه الشجاعة والصبرْ .. فلتبتسمْ
ينجيك من همِّ القبرْ ... فيه العلمْ
أطعم به من يفتقرْ .. حتى الزهمْ
يحميك لا تخشى الردى..والهم من قلب جلا
بصيامه يُنقي الدما
جاء المُباهي فابتهجْ ... يحيا المرِجْ
ورجاؤنا فيك الفرجْ ... روحٌ عرَجْ
هيا استقم لا تنعرجْ.. واغنم تلِجْ
إنَّ النبي لمقتدى...في صومه لقد اعتلا
بقيامه قد أكرما
في ومضة من سره .. قلبٌ وَجَفْ
في ليلة من قدره .. نزلت صحفْ
في لمحة من نوره... خُرقت غُلُفْ
في ليلةٍ محق العِـدا ..وبنورها ضاء الفلا
بقيامها يروى الظما
ووداعه عيد لنا ... هيا افرحوا
عيد بفطرٍ من هَنا .. هيا امرحوا
تحيا قلوب بالمنى .. كم سبحوا
واغنم به يوماً غدا ..بجوائز فيها الحلا
والروح فيها قد سما

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الموشحة تامة ،
الأقفال مفردة الأغصان متساوية متناظرة الروي
الأبيات مركبة مفردة غير متساوية بين قسمي كل سمط والبدء بالقسم الكبير
أرجو أن يكون فيها نموذجاً جديداً

[(فاروق النهاري)]

ماشاء الله
أخي الدكتور ضياء

نعم هذا نموذج جديد
تطرقاتك إلى المواضيع وتنويعها تعجبني
وتبهرني بها وبمضمونها

وفقك الله

[(سليلة مسلم)]

مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
ويتحدث فيها عن عشق العربي للمطر حتى في البلاد الماطرة.
ومهما يحمل حقائبه ويسافر.. يحمل معه عشقه للمطر

جادك الغيث

جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ
في ليالٍ كتَمَتْ سرَّ الهوى ...بالدُّجى لولا شموس الغُرَر
مال نجمُ الكأس فيها وهوى...مستقيمَ السير سَعْدَ الأثرِ
وطَرٌ ما فيه من عيبٍ سوى ...أنّه مرّ كلمْح البصّــرِ
حين لذ الأُنس شيئًا أو كما ...هجم الصّبحُ هجوم الحرَسِ
غارت الشهْبُ بنا أو ربّما ...أثّرت فينا عيون النرجسِ
أَيّ شيْءٍ لا مرئٍ قد خلُصا ...فيكون الروّض قد مُكَّن فيهِ
تنهب الأَزهار فيه الفُرصا...أمنَت من مكره ما تتقيهِ
فإذا الماء تناجى والحصى...وخلا كلً خليلٍ بأخيه
تبصر الوردَ غيورًا بَرِما ...يكتسي من غيظه ما يكتسي
وتَرى الآس لبيبا فهِما ...يسرقُ السمْع بأذنيْ فَرَسِ
يا أُهيْل الحيّ من وادي الغضـا...وبقلبي سـكَن أَنتـم بـه
ضاق عن وجدي بكُم رحْبَ الفضا...لا أبالي شـرقـه من غربهِ
فأعيدوا عَهدَ أنسٍ قد مضـى... تُعتـقوا عـانيكمُ من كـرْبه
واتقوا الله وأَحيوا مغرمَا ...يتلاشى نفسا في نَفَسِ
حبَس القلب عليكم كَرما ...أفترضون عفاءَ الحبسِ؟
وبقلبي منـكمو مقتـربُ...بأحاديث المنى وهو بعيـد
قمرٌ أطلع منه المـغرب...شَقْوة المُغرى به وهو سعيد
قد تساوى محسنٌ أَو مذنبُ...في هواه بين وعْدٍ ووعيد
ساحر المقلة معسول اللّمى ...جال في النّفس مجالَ النفَسِ
سـدّدَ السّهمَ وسمّى ورمى ...في فـؤَادي نهبـة المفتـرسِ


ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟


وجه الشبه هو وحدة البحر

هنا الموشحة كانت على بحر الرمل ، واشترك في ذلك حشو الموشحة مع الأقفال والخروج ، وسميت موشحة لأنها تختلف عن القصيدة العمودية في تنوع الروي في كل غصن من أغصانها وعدم التزام بحر واحد إلا في القفل والخروج ، وأيضا عدم خوضها في أغراض شعرية مختلفة

[(سليلة مسلم)]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه موشحة طيف ذكراها الحزينة ولكن على البحر البسيط. فتأمل وابدِ رأيك، وشكراً سلفاً:


طَـيْفُ ذكراها (2)
د.ضياء الدين الجماس
يا ذارف الدمع هل للدمع آبار ....تجري بماء اللظى حزناً بماضـــينا
نار اللحاظ لظىً في جمره احتاروا
إحساسنا ثـَمِلٌ ، للحب أسرار
يقض مرقده سيلٌ وأنهار
والعين دامعة في جوفها النار.... جمر الـمحبين أشواق سرت فينا
قد ذبتُ شوقاً وهاج الوجد في لبي
في فقدها ظُلَمٌ تسود في سربـي
وحبها مارد تنّوره قلبي
شوق القلوب له نفح وإعصار ....ما غير نفح الهوى آسٍ يداوينا
أماه قد شاقني شوقٌ لأنواركْ
واحمر قلبي بريح حول أسواركْ
إنـي شغوف ولن أرضى سوى جاركْ
قالت دعوني فدفق البحر جبار .... وليدفق الشوق دفقاً في مجارينا


والحمد لله رب العالمين

رحم الله الوالدة وكل موتانا وموتى المسلمين

حقا ليس بعد الأم إلا أن يكنس الإنسان غبار نفسه وذلك شقاء وتحمل ملأ صحيفته لأنها كانت السبب في كل خيري الدنيا والآخرة ، حفظ الله أمهاتنا وآباءنا

والموشحة تستاهلها أكيد والدتك فبارك الله فيك ونفعك بخير برها

[(سليلة مسلم)]

بسم الله الرحمن الرحيم
رمضان من نور الهدى
د.ضياء الدين الجماس
رمضان من نور الهدى .. يهدي إلى رب العلا
يشفي الكفيف من العمى
رمضان يا روحاً صفا .. كل الصفا
ما عاش مَنْ عنه غفا .. أو قد جفا
يهديك قلباً مِنْ وفا... أو مِنْ عفا
من غيثه يهمي الندى .. يرقى بنا أعلى الملا
نزلت به آي السما
صمْ شهره قبل المرضْ .. تنجو غدا
واعمل بما فيه افترضْ... فيه الفدا
إياك من فَوْتِ الغَرضْ .. خسئ العدا
وغناه يحلو كالصدى .. رَحب به أهلا هَلا
بركاته تحمي الحمى
فيه الشجاعة والصبرْ .. فلتبتسمْ
ينجيك من همِّ القبرْ ... فيه العلمْ
أطعم به من يفتقرْ .. حتى الزهمْ
يحميك لا تخشى الردى..والهم من قلب جلا
بصيامه يُنقي الدما
جاء المُباهي فابتهجْ ... يحيا المرِجْ
ورجاؤنا فيك الفرجْ ... روحٌ عرَجْ
هيا استقم لا تنعرجْ.. واغنم تلِجْ
إنَّ النبي لمقتدى...في صومه لقد اعتلا
بقيامه قد أكرما
في ومضة من سره .. قلبٌ وَجَفْ
في ليلة من قدره .. نزلت صحفْ
في لمحة من نوره... خُرقت غُلُفْ
في ليلةٍ محق العِـدا ..وبنورها ضاء الفلا
بقيامها يروى الظما
ووداعه عيد لنا ... هيا افرحوا
عيد بفطرٍ من هَنا .. هيا امرحوا
تحيا قلوب بالمنى .. كم سبحوا
واغنم به يوماً غدا ..بجوائز فيها الحلا
والروح فيها قد سما



ماشاء الله رائعة في الوصف والبيان ، اللهم بلغنا رمضان

هل يجب أن يكون الغصن 3 أشطر فقط ؟

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

ماشاء الله رائعة في الوصف والبيان ، اللهم بلغنا رمضان
هل يجب أن يكون الغصن 3 أشطر فقط ؟

مبارك رزقك أختنا سليلة
شكراً لمرورك الطيب وتعليقك ودعائك... اللهم آمين
عدد أغصان الأقفال يتراوح بين 2-8 عادة ويمكن أن يكون أكثر ، وغالب الموشحات 2 أو 4 أغصان. (موشحة من شذا... 4 أغصان في كل قفل)
ويجب أن يكون عدد الأغصان متماثلاً في جميع الأقفال من أجل التناظر والتقابل في حروف الروي والقافية. وهنا جعلتها ثلاثة أغصان للتنويع .
لاحظي حرف الروي مختلف بين الأغصان (د - ل - م) وهو بالترتيب ذاته في جميع الأقفال.
وأما أسماط الأدوار فمتماثلة الروي في الدور الواحد ، ويحتلف الروي عن الأدوار الأخرى خاصة الدور التالي.
أي سؤال آخر ، سيكون الجواب عليه متيسراً إن شاء الله تعالى.
بوركت وجزاك الله خيراً

[(سليلة مسلم)]

مبارك رزقك أختنا سليلة
شكراً لمرورك الطيب وتعليقك ودعائك... اللهم آمين
عدد أغصان الأقفال يتراوح بين 2-8 عادة ويمكن أن يكون أكثر ، وغالب الموشحات 2 أو 4 أغصان. (موشحة من شذا... 4 أغصان في كل قفل)
ويجب أن يكون عدد الأغصان متماثلاً في جميع الأقفال من أجل التناظر والتقابل في حروف الروي والقافية. وهنا جعلتها ثلاثة أغصان للتنويع .
لاحظي حرف الروي مختلف بين الأغصان (د - ل - م) وهو بالترتيب ذاته في جميع الأقفال.
وأما أسماط الأدوار فمتماثلة الروي في الدور الواحد ، ويحتلف الروي عن الأدوار الأخرى خاصة الدور التالي.
أي سؤال آخر ، سيكون الجواب عليه متيسراً إن شاء الله تعالى.
بوركت وجزاك الله خيراً


بارك الله فيك أستاذ ، ربما يكون لي عمل في هذا النوع من الشعر الجميل خصوصا في وصف الطبيعة مستقبلا إن وفقني الله لذلك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بارك الله فيك أستاذ ، ربما يكون لي عمل في هذا النوع من الشعر الجميل خصوصا في وصف الطبيعة مستقبلا إن وفقني الله لذلك


بشرى جميلة لطيفة من شاعرتنا سليلة :وح2:
سننتظر منك موشحة مهما كان عدد أدوارها ، ولا شك أنها ستكون رائعة الجمال والرقة.
شكراً للمشاركة وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه موشحة تنقل مشاعر الطفل تجاه أمه في مختلف مستويات عمره ، أرجو أن تكون ناجحة:


موشحة أمِّي فرحي
د
.ضياء الدين الجماس


أمِّي فرَحي أمّي سَعَدي ...حَمَلَتْني تسعاً في الرَّحِمِ
ما أروع نوراً كالقَمَر
في عيني تبدو كالدُّرَر
لا أنسى عيناً في حورٍ
هل أنسى لَبَناً في مَدَدي...أو دمْعَاً يَهْمي في سَقَمي ؟!
كم عانت سهداً في مرضي
ولبسمة ثغري تسترضي
كم تدعو لي بعد الفرض
لا تغفو إن شهدت سَهَدي ...تشدو لحناً حُلْوَ النَّغَمِ
بحنان أغفو مرتاحاً
تسقيني دوماً أفراحاً
ما أحلى صوتاً صداحاً
ترعاني في حضْنٍ مَلِد...تسقيني دوماً من ديم
أشرب عطفاً فيه حناني
مع أخواني أو خلاني
جنبني ربي عصياني
ما أروع قولاً: "يا ولدي" ...موسيقاها تشفي ألمي
بشبابي كانت لي رفداً
من غيرتها عانت سهداً
ترغب أن ترعى لي حفداً
أسعدْها دوماً في خَلَدٍ ... واخدم قدميها واستقم

[(فاروق النهاري)]

أسعدْها دوماً في خَلَدٍ ... واخدم قدميها واستقم


الله

أخي الدكتور ضياء
دائماً تكون أنت السبّاق إلى مواضيع
رائعة

أعجبنتي كل الموشحة
ولكن الأخير أعجبت به أكثر

اللهم أرزقنا برّ والدينا

جزاك الله ألف خير

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الله
أخي الدكتور ضياء
دائماً تكون أنت السبّاق إلى مواضيع
رائعة
أعجبنتي كل الموشحة
ولكن الأخير أعجبت به أكثر
اللهم أرزقنا برّ والدينا
جزاك الله ألف خير

أخي فاروق السلام عليكم
ما تقوله من رهافة ذوقك وطيب قلبك
والواقع أن القفلة الأخيرة (الخَرْجة) ، كانت بتوفيق الله ناجحة
أشكرك وجزاك الله خيراً

[(أميرة توحيد)]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذه موشحة تنقل مشاعر الطفل تجاه أمه في مختلف مستويات عمره ، أرجو أن تكون ناجحة:


موشحة أمِّي فرحي

د
.ضياء الدين الجماس



أمِّي فرَحي أمّي سَعَدي ...حَمَلَتْني تسعاً في الرَّحِمِ
ما أروع نوراً كالقَمَر
في عيني تبدو كالدُّرَر
لا أنسى عيناً في حورٍ
هل أنسى لَبَناً في مَدَدي...أو دمْعَاً يَهْمي في سَقَمي ؟!
كم عانت سهداً في مرضي
ولبسمة ثغري تسترضي
كم تدعو لي بعد الفرض
لا تغفو إن شهدت سَهَدي ...تشدو لحناً حُلْوَ النَّغَمِ
بحنان أغفو مرتاحاً
تسقيني دوماً أفراحاً
ما أحلى صوتاً صداحاً
ترعاني في حضْنٍ مَلِد...تسقيني دوماً من ديم
أشرب عطفاً فيه حناني
مع أخواني أو خلاني
جنبني ربي عصياني
ما أروع قولاً: "يا ولدي" ...موسيقاها تشفي ألمي
بشبابي كانت لي رفداً
من غيرتها عانت سهداً
ترغب أن ترعى لي حفداً
أسعدْها دوماً في خَلَدٍ ... واخدم قدميها واستقم



جميلة أستاذي الكريم د . ضياء الدين هذه الموشحة

سهلة المعاني صادقة المشاعر

اللهم ارزقنا بر والدينا

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

جميلة أستاذي الكريم د . ضياء الدين هذه الموشحة

سهلة المعاني صادقة المشاعر

اللهم ارزقنا بر والدينا

شكراً لعبق الكلام العطر
نعم، شعر الأطفال وموشحاتهم يجب أن تكون بسيطة وواضحة وسهلة النطق وتناسب جميع مراحل الطفولة.
أسعدني مرورك.
جزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم
موشحة بابا حبي
د.ضياء الدين الجماس


بابا حُبِّي سر نجاحي ...يَجْلُو هَمِّي يفتحُ دَرْبِي
سر وجودي زهرة فرحي
ببشاشته يزهو مرحي
بدعابته يجلو ترحي
وجمائله غمرت ساحي...ويداعبني حين الكَرْبِ
ما أجمل لقيا لقياه
بكلام حلو حلاه
وبثغر حلو جلاه
وهدايته سر فلاحي...يدنيني من عرش الرب
ويُدَرِّبنـي ويعلمنـي
ولدرس صعب يُـفهمني
في ألعابي كم يكرمني
بعداً بعداً يا أتراحي ... كم أفرحُ إن يجلس جنبي
يدعو لي بصلاة الفرض
وبطاعة ربي يسترضي
كي أسلم من شر المرض
وعقيقتُه خير سلاحي ... كم يُرْقيني بِرُقَى الطبِّ
في مرضي يحتار بأمري
بظلامي يصبح كالقمر
يجلو همي يطفئ سهري
يجعلُ أحزاني أفراحي ... في قُبلتهِ يَحيا قلبي



:33-t::rty (6)::33-t::rty (6)::33-t::rty (6):

[(هبة الفقي)]

ماشاء الله أستاذي الفاضل
د/ضياء الدين
أصبحت الموشحة وكأنها انشودة جميلة للأطفال
تعددت الأغراض وتبقى مبدعا

[(أميرة توحيد)]

بسم الله الرحمن الرحيم



موشحة بابا حبي
د.ضياء الدين الجماس


بابا حُبِّي سر نجاحي ...يَجْلُو هَمِّي يفتحُ دَرْبِي
سر وجودي زهرة فرحي
ببشاشته يزهو مرحي
بدعابته يجلو ترحي
وجمائله غمرت ساحي...ويداعبني حين الكَرْبِ
ما أجمل لقيا لقياه
بكلام حلو حلاه
وبثغر حلو جلاه
وهدايته سر فلاحي...يدنيني من عرش الرب
ويُدَرِّبنـي ويعلمنـي
ولدرس صعب يُـفهمني
في ألعابي كم يكرمني
بعداً بعداً يا أتراحي ... كم أفرحُ إن يجلس جنبي
يدعو لي بصلاة الفرض
وبطاعة ربي يسترضي
كي أسلم من شر المرض
وعقيقتُه خير سلاحي ... كم يُرْقيني بِرُقَى الطبِّ
في مرضي يحتار بأمري
بظلامي يصبح كالقمر
يجلو همي يطفئ سهري
يجعلُ أحزاني أفراحي ... في قُبلتهِ يَحيا قلبي




:33-t::rty (6)::33-t::rty (6)::33-t::rty (6):


أستاذي الكريم


جميلة جداً أحسستها أنشودة ينشدها الابن لأبيه تعبيراً له عن حبه بها من الموسيقى ما يجعلها سهلة الحفظ والالقاء


بوركت أستاذي د . ضياء الدين

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أستاذي الكريم

جميلة جداً أحسستها أنشودة ينشدها الابن لأبيه تعبيراً له عن حبه بها من الموسيقى ما يجعلها سهلة الحفظ والالقاء

بوركت أستاذي د . ضياء الدين

جزيل الشكر والامتنان شاعرتنا الفاضلة ومشرفتنا المميزة بحسن متابعتها اللصيقة
أكرمتني كثيراً بكلامك اللطيف العذب.
جزاك الله خيراً


ملاحظة :
أرجو تصويب السمط التالي :
إن أمرض يحتار بأمري
الصواب :
في مرضي يحتار بأمري
وشكراً سلفاً

[(أميرة توحيد)]

جزيل الشكر والامتنان شاعرتنا الفاضلة ومشرفتنا المميزة بحسن متابعتها اللصيقة
أكرمتني كثيراً بكلامك اللطيف العذب.
جزاك الله خيراً


ملاحظة :
أرجو تصويب السمط التالي :
إن أمرض يحتار بأمري
الصواب :
في مرضي يحتار بأمري
وشكراً سلفاً


شكراً لكَ أستاذي د. ضياء الدين على كلامك الطيب الرقيق

هذه المتابعة إفادة لي قبل أي شيء فأنا أتعلم لا سيما منك أستاذي الكريم

* قمت بكلِّ سرور بتعديل المطلوب هنا وفي الدرر

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

مشرفتنا الفاضلة..
طاب عملك
وأجرك مضاعف إن شاء الله تعالى
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذه موشحة في الصديق الصدوق بنموذجين ، والفرق بينهما في أبيات الأدوار وقوافيها.
هي نموذج لحرية الشاعر فيما يجده متناغماً بين الأقفال والأدوار.


الصديق الصدوق (1)
د. ضياء الدين الجماس

ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
أحلى من النـجم العلا
من نورها الليل ازدهى
مثل اللآلئ والحلا
"يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملَكَ الأغاني والعجب
في حبكم لــحن الغنا
في قربكم قلبي اغتنى
في وصلكم عين الـمنـى
ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
يا مهجتي يا مرجعي
يا صاحبي هيا معي
بالود دوماً نــــرتــــعي
قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
قالوا بأنك ماكر
من قال ذا هو غادر
أنت الصفي الطاهر
قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب



الصديق الصدوق 2

د.ضياء الدين الجماس

ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
من زاركم وجد الطبيبْ
في مرجكم عطر يطيبْ
وفضاؤكم مرجٌ رحيبْ
"يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملك الأغاني والعجب
في حبكم لحن الغناءْ
في قربكم أرجو البقاء
في وصلكم عين الهناءْ
ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
في وصلكم ذقت الودادْ
وعطاؤكم دوماً مدادْ
في بعدكم يومي حدادْ
قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
في وجهكم تزهو المروجْ
بنسيمكم طاب العروجْ
ونجومكم أحلى البروجْ
قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6):

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

يمكن استخدام الكلمات الأعجمية في الموشحات على أن تكون دارجة ومفهومة بالنسبة لمجتمع الوشاح ، وإليكم مثالاً من موشحة الشيخ ابن العربي :


موشح الشيخ ابن العربي (في الزهد)
(جزء من الموشح)
عندما لاح لعيني المتكا ... ذُبت شوقاً للذي كان معي
أيّها البيتُ العتيقُ المشرفُ
جاءك العبد الضعيفُ المسرفُ
عينه بالدمع شوقاً تذرفُ
فريةٌ منه ومكرٌ فالبكا ... ليس محموداً إذا لم ينفع
كلما عدَّدت فيه قال لي
ليس هذا فيَّ بل في إيلَيِ
سأرى حكم قُليبٍ قد بَلِي
بهواها مستغيثاً قد شكا ... وأنا أعلم شكوى الجزع


نلاحظ استعمال كلمة إيلي وهي كلمة سريانية الأصل بمعنى إلهي.
ويكثر استعمال الكلمات الأجنية في الشعر الغزلي الفاحش تجنباً لجرح حياء النساء ، وبالطبع لا يجوز ذلك من الناحية الشرعية.
كما يكثر استعمال الكلمات العامية في موشحات اللهو والمرح والتسلية لتنتسر بين العوام.
وسأذكر نموذجاً لموشحة التسلية في المشاركة التالية إن شاء الله تعالى

[(هبة الفقي)]

جميل أستاذي د/ضياء الدين
راقت لى الموشحة الثانية عن الصديق
اتابعك باهتمام
احترامي وتقديري

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

جميل أستاذي د/ضياء الدين
راقت لى الموشحة الثانية عن الصديق
اتابعك باهتمام
احترامي وتقديري


شاعرتنا النقية الرقيقة
أسعدني تواصلك وإبداء رأيك
وسعادتي بذوقك المرهف الحساس
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.


زيارة نسائية
د.ضياء الدين الجماس

كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"
يا إبني الحِنّه من طبي
ما أصبغ شعري من حبي
ما يخفق من شيبي قلبي
يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة
نشرب فنجانا من قهوه
في بيتي أشريها شروه
وحَ نشربها مُرَّه حلوه
طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة
طالت قعدتها ساعات
ما أحلاها من قاعات
تـمضي اللحظات بسرعات
قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة
:وب::وح2::وب::وح2::وب:

[(هبة الفقي)]

موشحة خفيفة الظل أستاذنا
سلمت يمناك وبارك الله في خطاك
استمتعت بها حقا

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أعتذر من الأخوة المتابعين لأنني لم أضع معاني الكلمات العامية والأجنبية تحت موشحة "زيارة نسائية"، فقد لا تكون مفهومة لدى البعض فهي من العامية السورية في بعض المناطق خاصة دمشق.

معاني الكلمات العامية والأجنبية:
ستي = جدتي ، بتحطلها = تضع لها، حنة = الحناء
ختيارة = مسنة ، مستني = منتظر ، أوكي = o k حسناً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

موشحة خفيفة الظل أستاذنا
سلمت يمناك وبارك الله في خطاك
استمتعت بها حقا


أشكرك شاعرتنا القديرة هبة الفقي على متابعتك ورأيك العزيز المحترم
وهذا شرف لي.
بوركت وجزاك الله خيراً

[(فاروق النهاري)]

كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"

الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين

فعلاً رسمت الإبتسامة على الشفاه

لا عدمناك
حفظك الله ورعاك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
فعلاً رسمت الإبتسامة على الشفاه
لا عدمناك
حفظك الله ورعاك


أعتز بك أخي فاروق النهاري على هذه المتابعة الدقيقة
والحمد لله أنني نجحت في رسم الابتسامة على الشفاه
شكراً لكلامك اللطيف:33-t::33-t:
وجزاك الله خيراً

[(سليلة مسلم)]

هذه موشحة في الصديق الصدوق بنموذجين ، والفرق بينهما في أبيات الأدوار وقوافيها.
هي نموذج لحرية الشاعر فيما يجده متناغماً بين الأقفال والأدوار.


الصديق الصدوق (1)
د. ضياء الدين الجماس

ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
أحلى من النـجم العلا
من نورها الليل ازدهى
مثل اللآلئ والحلا
"يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملَكَ الأغاني والعجب
في حبكم لــحن الغنا
في قربكم قلبي اغتنى
في وصلكم عين الـمنـى
ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
يا مهجتي يا مرجعي
يا صاحبي هيا معي
بالود دوماً نــــرتــــعي
قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
قالوا بأنك ماكر
من قال ذا هو غادر
أنت الصفي الطاهر
قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب



الصديق الصدوق 2


د.ضياء الدين الجماس


ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
من زاركم وجد الطبيبْ
في مرجكم عطر يطيبْ
وفضاؤكم مرجٌ رحيبْ
"يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملك الأغاني والعجب
في حبكم لحن الغناءْ
في قربكم أرجو البقاء
في وصلكم عين الهناءْ
ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
في وصلكم ذقت الودادْ
وعطاؤكم دوماً مدادْ
في بعدكم يومي حدادْ
قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
في وجهكم تزهو المروجْ
بنسيمكم طاب العروجْ
ونجومكم أحلى البروجْ
قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6):






ماشاء الله دكتور أعجبني هذا الموشح في وصف الصديق الصدوق، بارك الله فيك ، هو بمثابة سباحة في عالم الأحلام ، ومن يحمل هذه الأوصاف في هذا الزمان ، فإن جاد به الدهر في وقتنا فهذا يكفيك وكله خير

يعني هل يوجد صديــق ، فضلا على أنه صـــــدوق ؟!، ربما نعم لكن قل اللقاء بهم وكل له عالمه ، عالم الرجال ، وعالم النساء ، ولأن أمتنا الخير باق فيها ، وهي دعوة للتفاؤل ، ربما أيضا دعوة لمصادقة الإنسان لنفسه حتى يحتويها بصدق فتكون النفس صديقة صاحبها الصدوقة



بوركت يا أستاذ

[(سليلة مسلم)]

يمكن استخدام الكلمات الأعجمية في الموشحات على أن تكون دارجة ومفهومة بالنسبة لمجتمع الوشاح ، وإليكم مثالاً من موشحة الشيخ ابن العربي :


موشح الشيخ ابن العربي (في الزهد)
(جزء من الموشح)
عندما لاح لعيني المتكا ... ذُبت شوقاً للذي كان معي
أيّها البيتُ العتيقُ المشرفُ
جاءك العبد الضعيفُ المسرفُ
عينه بالدمع شوقاً تذرفُ
فريةٌ منه ومكرٌ فالبكا ... ليس محموداً إذا لم ينفع
كلما عدَّدت فيه قال لي
ليس هذا فيَّ بل في إيلَيِ
سأرى حكم قُليبٍ قد بَلِي
بهواها مستغيثاً قد شكا ... وأنا أعلم شكوى الجزع


نلاحظ استعمال كلمة إيلي وهي كلمة سريانية الأصل بمعنى إلهي.
ويكثر استعمال الكلمات الأجنية في الشعر الغزلي الفاحش تجنباً لجرح حياء النساء ، وبالطبع لا يجوز ذلك من الناحية الشرعية.
كما يكثر استعمال الكلمات العامية في موشحات اللهو والمرح والتسلية لتنتسر بين العوام.
وسأذكر نموذجاً لموشحة التسلية في المشاركة التالية إن شاء الله تعالى




من التيسير الجميل أن تستعمل كلمات أجنبية أو حتى لهجات عربية في الموشح

ومن العيب أن يبقى هذا النوع من الشعر مظلوما لاختصاصه بالغزل الماجن على أكثر الأحوال ، بهذا التنويع الذي أتيتنا به سيرتقي ويتأدب إلى الأدب المؤدب

[(سليلة مسلم)]

هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.


زيارة نسائية
د.ضياء الدين الجماس

كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"
يا إبني الحِنّه من طبي
ما أصبغ شعري من حبي
ما يخفق من شيبي قلبي
يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة
نشرب فنجانا من قهوه
في بيتي أشريها شروه
وحَ نشربها مُرَّه حلوه
طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة
طالت قعدتها ساعات
ما أحلاها من قاعات
تـمضي اللحظات بسرعات
قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة
:وب::وح2::وب::وح2::وب:





اللهجة الشامية مفهومة وسهلة المعاني ، رحم الله ستك ،ةكل مةتى المسلمين

نحن نقول للجدة : جدةْ / لالةْ / نانَّةْ / جداتي / وكل منطقة بما يناسبها من لفظ وطريقة نطقها للحروف
في عائلتنا نقول للجدة لالة أو يــمَّهْ / كما يلقبها الكبار ،وكل قبيلة أوعائلة بما درج فيها من عادات لفظية

أبي تقال عندنا وفي جهتنا = بَيْ وهي بمعنى أبي مخففة على طريقة اللهجات

أمي = يَمــهْ

وفي بعض العادات خصوصا القديمة عندما ينشأ الصغير في بيت عائلي كبير يحوي الأب والأم والجد والجدة والأعمام .... قد يستحي الوالد بأن يأمر ابنه بأن يقول له أبي أو أمي في حضرة الجد والجدة ،،، فينشأ الصغير على ما يتلفظ به الكبار من حوله ، فينادي الجد مثل ما يناديه أبناؤه ، أبي والجدة أمي ويسمي والدته ووالدته بأسمائهم أو بمعان متعارف عليها أخرى في
مجتمعنا
هذا في عادانتنا ، لكن الآن مع الأجيال الجديد لا أقول اختفت لكنها قلت كثيرا

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

شاعرتنا الفاضلة سليلة حفظها الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكراً لك على مرورك الكريم وإثرائك للمواضيع إثراء ممتعاً.
لقد أكرمتني كثيراً
أنا لا أميل إلى استعمال العامية حتى في قولي العادي، وقد ذكرت هذه الموشحة من باب تعليمي واستكمالاً لأغراض الموشحات وأنواعها.
فشكراً لك وجزاك الله خيراً

:rose::rose::rose::rose::rose::rose:

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذه الموشحة تعبر عن مشاعر الحب الإنسانية المجردة وتصلح كتعبير بشري تجاه المحبوب مهما كان كنهه ، أرجو أن أكون قد نجحت في تصويرها.
كما ذكرت هذه الموشحة كنموذج جديد من التناظر بين مطالع أشطار الأقفال وضروبها (وبداية القفل ونهايته)
إن كان هناك من ملاحظات أرجو بيانها لتعديلها مشكورين سلفاً.


وشاح الحب
د. ضياء الدين الجماس
يا حبيبي كن لروحي مَـرْقَدا ...يا رحيقي أنت عيني تبصـرُ
أنت حرفي في لساني شاعر
أنت عيني في الليالي ساهر
أنت بدري في ظلامي باهر
من وجيبي صاح قلبي في المدى ... يا رفيقي أنت غيثي تمطرُ
كيف لي أسهو وناري حرقة
كيف لي أشفى ووصلي فرقة
كيف لي أمشي وحالي مزقة
يا طبيبي صرت في سمعي صدى ....يا صديقي مِنْ ودادي أجهرُ
حبنا في وصله روح الحياة
شوقنا في حَبْلِه طوق النجاة
حرفنا في شعره ضوء السراة
يا لبيبي شعلتي أنت الهدى ...في طريقي أنت ختمي يــمهـرُ
ريح شوقي أججت جذوَ الجمرْ
ما التقينا حل في قلبي البدرْ
ما حَلُمــنا مدَّ في الوادي البحرْ
يا لهيبي صار حبي مقصدا.... كن مذيقي واسقني ما يزهـر
من لظى حبي دموعي تهمرُ
وبحوري من كنوزٍ تزخرُ
أنت مائي منه زهري يزهرُ
أنت لبي سحره فاق الردى... يا شهيقي مُـدَّ بي ما يثـمر
:وح:1:وح:1:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:وح:1:وح:1

[(فاروق النهاري)]

الله الله عليك
أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
أسعد الله مساؤك
وأسعدك في الدارين
وأبعد عنك الليل الكئيب
باركك الله
على هذي المواضيع وعلى هذا النظم
جزاك الله ألف خير
وعذرني حفظك الله لتأخري
في المتابعة والردود
-----------------------
http://im62.gulfup.com/KxOvS.jpeg

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

الله الله عليك
أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
أسعد الله مساؤك
وأسعدك في الدارين
وأبعد عنك الليل الكئيب
باركك الله
على هذي المواضيع وعلى هذا النظم
جزاك الله ألف خير
وعذرني حفظك الله لتأخري
في المتابعة والردود
-----------------------
http://im62.gulfup.com/kxovs.jpeg

أشكرك أخي فاروق على كلامك الطيب
وتواصلك المستمر .
وهذا من طيبك ونقاء قلبك
بوركت وجزاك الله خيراً

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

خلاصة نظرية على الرابط
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?p=917072#post917072

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم
موشحة رمضانية
د.ضياء الدين الجماس
(ضيف كريم يا كرام)
ضيف ٌكريمٌ يا كرامْ .... يأتي لطيفاً بالحنانْ
بهلاله هلَّ البراءْ
وبنوره طلَّ البهاءْ
يجلو من القلب الجفاءْ
بقدومه حلَّ الوئامْ... صدحت له أحلى القيانْ
كتب الإله به الصيامْ
شهر المنازل والقيامْ
"صوموا تصحوا "من زؤامْ
بصيامه يعلو المقامْ .... ويحلُّ في الدار الأمانْ
نزل الكتاب من الغيوب
علمٌ منير في القلوب
يدعو إلى عمل رحيب
في ليلهِ يحلو القيامْ .... بنهاره زهر الجِنانْ
عشر الأواخر للرجاء
في ليلة القدر الجلاء
وكألف شهر في العطاء
فبعشره حلَّ السلامْ ... وبقَدْرِه يطوى الزمانْ
يا فارساً ملك الزمام
وكقائد رجل همام
بالفتح تعلو بالمقام
بختامه رحلَ الظلامْ ... وبعيده هطل الجمانْ
عين السعادة والحِسان
والقلب بحر من حنان
رُفعت به درج الجنان
بهديله هـدلَ الحمامْ ... بتمامه زال الهوانْ


هذه الموشحة هطلت بمناسبة دخول رمضان 1435

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم


أقدم هذه المرة موشحة قصصية من سورة البقرة ، لتكون أول غرض قصصي للموشحات ، أسأل الله تعالى أن يكون ماتعاً ناجحاً


قصة البقرة
د. ضياء الدين الجماس

قتل مضى بدداً من فعله استتَروا = والجرمُ أنَّبهم والله ما ستَرِهْ
بانت جريـمتهم .. في "سورة البقرة"
حاروا بفعلتهم ... في لحظة خطرة
"موسى" سيرشدهم ... قال اذبحوا بقرة
ظنوا به هُزُواً، من قوله سخروا = ما لونـها سألوا ؟ والعقلُ في حـــيَـــرَة
صفراءُ فاقعةٌ... عَفَّتْ سقايتَها
بالمشي خاضعةٌ .. تثيــر غَبْرتَها
كالشمس ساطعةٌ... أضحت علامتَها
في ذبـحها قاوموا لكنهم نحروا = بلـحمها ضربوا المقتولَ منْ قبَــرَه ؟
دلَّ القتيل على... من كان قاتله
والميت فيه جلا .. جرماً وفاعله
إن الكتاب تلا ... قولاً وقائله
إحياءُ مَـيْتٍ بدا حقاً به انبهروا = والعدل ميزانه قِسْطٌ لـمن نَظَرهْ
يوم الوعيد غدا ... حقاً لناظره
والحق فيه بدا .. صدقاً لناكره
قدمْ له رشَدَا...تسعدْ بفاطره
في قصة ومضت في وحيها انسحروا = في الغيب حكمتها في اللوح مستطرَةْ
:وب::وح2::وح2:

[(أسماء المصري)]

هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.


زيارة نسائية
د.ضياء الدين الجماس

كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"
يا إبني الحِنّه من طبي
ما أصبغ شعري من حبي
ما يخفق من شيبي قلبي
يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة
نشرب فنجانا من قهوه
في بيتي أشريها شروه
وحَ نشربها مُرَّه حلوه
طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة
طالت قعدتها ساعات
ما أحلاها من قاعات
تـمضي اللحظات بسرعات
قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة
:وب::وح2::وب::وح2::وب:




استمتعت بها كثيراً أستاذي ضياء ..
لافض فوك أستاذي ..
كل التحايا لك ~

[محمد الخبيش]

بسم الله الرحمن الرحيم


أقدم هذه المرة موشحة قصصية من سورة البقرة ، لتكون أول غرض قصصي للموشحات ، أسأل الله تعالى أن يكون ماتعاً ناجحاً


قصة البقرة
د. ضياء الدين الجماس

قتل مضى بدداً من فعله استتَروا = والجرمُ أنَّبهم والله ما ستَرِهْ
بانت جريـمتهم .. في "سورة البقرة"
حاروا بفعلتهم ... في لحظة خطرة
"موسى" سيرشدهم ... قال اذبحوا بقرة
ظنوا به هُزُواً، من قوله سخروا = ما لونـها سألوا ؟ والعقلُ في حـــيَـــرَة
صفراءُ فاقعةٌ... عَفَّتْ سقايتَها
بالمشي خاضعةٌ .. تثيــر حارتَها
كالشمس ساطعةٌ... أضحت علامتَها
في ذبـحها قاوموا لكنهم نحروا = بلـحمها ضربوا المقتولَ منْ قبَــرَه ؟
دلَّ القتيل على... من كان قاتله
والميت فيه جلا .. جرماً وفاعله
إن الكتاب تلا ... قولاً وقائله
إحياءُ مَـيْتٍ بدا حقاً به انبهروا = والعدل ميزانه قِسْطٌ لـمن نَظَرهْ
يوم الوعيد غدا ... حقاً لناظره
والحق فيه بدا .. صدقاً لناكره
قدمْ له رشَدَا...تسعدْ بفاطره
في قصة ومضت في وحيها انسحروا = في الغيب حكمتها في اللوح مستطرَةْ
:وب::وح2::وح2:


ياسلام عليك
لافض فوك يا د/ ضياء الدين الجماس

يستفيد القارىء مما كتبت

أدام الله عليك الصحة يا شاعرنا المبجل

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

استمتعت بها كثيراً أستاذي ضياء ..
لافض فوك أستاذي ..
كل التحايا لك ~
شكراً لك مشرفتنا الكريمة
وهذا من فضلك وطيب روحك
بارك الله بك


ياسلام عليك
لافض فوك يا د/ ضياء الدين الجماس

يستفيد القارىء مما كتبت

أدام الله عليك الصحة يا شاعرنا المبجل

شكراً لتنويرك هذه الصفحة المتواضعة شاعرنا الفاضل
وهذا من لطفك وطيب قلبك
بارك الله بك

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

هذه الموشحة على الدوبيت ..


بسم الله الرحمن الرحيم
ما أجملَ خدَّه

د. ضياء الدين الجماس
ما أجمل خدَّه كوَرْدِ الجوري = يزدانُ بنوره كغصنِ البانِ
سمَّاه محمداً بديعُ البَشرِ
قد أرسله لنا كقَطْرِ المطرِ
وأبو بكر خليلُه كالقمَرِ
يا طيب عبيرِ نسمةٍ مِنْ حور = في رؤيته يعيشُ قلبٌ فانِ
معَهُ عُمَرٌ ونورُ عثمانَ سنا
وعليُّ صفيُّهم من الله دنا
طابت بجمالهم حياةٌ ومنى
قد صار بمهجتي كمثل النور = في العين وفي الحشا غِنا ألحاني
من رقَّتِهِ ثَملتُ لا من قدَحي
كم جدَّدَ لي رحيقَها في فرحي
وبخمْرَتها سكرت حتى الصُّبُح
في القلب غناؤه كما الشحرورِ = كالبدر سناؤه لعيني دان
http://up.bdr1.net/uploads/1449732408211.jpg (http://up.bdr1.net/)
http://up.bdr1.net/uploads/1449708562031.jpg (http://up.bdr1.net/)
ِ

[خشان خشان]

سلم البنان والجنان أستاذي الكريم

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

أشكر تواصلك المستمر وتشجيعك الدائم
حفظك الله ورعاك أستاذنا خشان خشان

[محمد الخبيش]

سلمت يا د. ضياء الدين

ابداع لايوصف

تحياتي

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

سلمت يا د. ضياء الدين
ابداع لايوصف
تحياتي

هذا التقييم من لطفك وطيب قلبك أخي الشاعر محمد الخبيش
بارك الله بك وجزاك خيراً

[(أسماء المصري)]

لاحرمنا نزف قلمك , أستاذي ضياء
سلمت يمناك ..

[(أسماء المصري)]

لاحرمنا نزف قلمك , أستاذي ضياء
سلمت يمناك ..

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

لاحرمنا نزف قلمك , أستاذي ضياء
سلمت يمناك ..

شكراً لتكرمك بالمرور الطيب والكلمات العطرة مشرفتنا أسماء المصري
جزاك الله خيراً