رؤية شمولية أم رؤية عمومية ؟ ؟

[(ثناء صالح)]

السلام عليكم

قادني تعليق الأستاذ خشان على قصيدة الأستاذة الشاعرة سليلة مسلم في موضوعها ( مراجعة ) إلى استبصار الفرق بين الرؤية الشمولية التي يحمل لواءها منهج العروض الرقمي والرؤية العمومية التي يتسم بها طابع التفكير العام لهذه الأمة المصابة بالوهن نتيجة إصابتها بداء التقليد المزمن للغرب والذي أورثها النمطية والجمود الذهني عبر عمليات التماهي مع النظريات الغربية البديلة لنظام العقيدة الإسلامية االصحيحة في استشراف الكون ورؤيته وحكمه .
قد تبدو الدلالة اللغوية لمفهوم (الرؤية العمومية ) ملتبسة بعض الشيء مع مفهوم الرؤية الشمولية الذي يطرحه الأستاذ خشان ونتبناه نحن ..ولتجنب هذ الالتباس أقول : إن مفهوم الرؤية العمومية يعاكس تماما مفهوم الرؤية الشمولية كما أفهمه . فالرؤية الشمولية هي تقوم أساسا على استنباط القوانين العامة التي تنتظم الظواهر بالاعتماد على استقراء خصائص هذه الظواهر وتفاصيلها الدقيقة وقوانينها الجزئية التي تربط بين أجزاء ومكونات نظامها البنيوي ثم تصنيف القوانين الجزئية المتشابهة من حيث النمط بهدف تكثيفها واستنباط القوانين والقواعد العامة منها ...وهذا هو منهج العروض الرقمي الذي يعيد تطبيق منهج الخليل العروضي وسحبه لا على الظواهر العروضية فقط بل على كل ما يمكن ملاحظته من الظواهر الكونية . وفي النتيجة فإن ما تحققه الرؤية الشمولية لا يعدو سوى توحيد الخصائص وتعميمها فهي تنطلق من الخاص إلى العام باكتشافها الانسجام والتوافق والتكامل بين الخصائص وتبقى الخصائص مادة البحث فيها وتصبح القوانين العامة نتائج البحث .

وعلى العكس من ذلك فإن الرؤية العمومية تقوم من حيث مناقضتها لكل ما هو خصوصي على عدم رؤية الخصائص وعدم البحث فيها لأنها تتوقف على رؤية الكل بمنظور عام واحد فهي لا تسمح برؤية تفاصيل مكونات البنية لنظام الظاهرة الكونية لأنها ليست مادة البحث فيها . وهي لا تحتاج إليها أصلا . بل إن رفض الخوض في الخصائص والتفاصيل الدقيقة ومحاولة طمسها تدريجيا مطلب أساسي لتكوين منهج الرؤية العمومية . وهي أشبه بالرؤية الخارجية أو المحيطية للظواهر . فمادة بحثها العام لا الخاص أما نتائج بحثها فغير موجودة نهائيا ...فهنا تتجمد الرؤية عند الحدود الخارجية للظاهرة ولا يمكنها ممارسة الاستنباط أو الاستقراء لأن هذين النشاطين العقليين يتطلبان البحث في الخصائص والتفاصيل الدقيقة للظاهرة .. والنشاط العقلي الوحيد الذي يمكن للرؤية العمومية توفيره هو الإدراك العام أو التنبؤ الذي يفيد في التكيف قدر الإمكان مع الظاهرة وتقبل وجودها .

ولعلي بهذا التفصيل التقيت مع أـستاذي خشان في مفهومي الكم والهيئة ...فما يمكن تسميته رؤية عمومية هو كم عند الأستاذ خشان ...وما يمكن تسميته رؤية شمولية هو الهيئة .
وكي أقترب في سلوكي أكثر من مفهوم الرؤية الشمولية سأخبركم عن علاقة موضوع قصيدة الأستاذة سليلة بموضوعي هذا . فعندما قرأت تعقيب الأستاذ خشان على موضوعها راودني شعور بوجود خطر كبير يهدد تطبيق الرؤية الشمولية في أرض الواقع ويتأتي هذا الخطر من سلوك مسلك الرؤية العمومية في تجاوز التفاصيل الدقيقة وطمسها لغاية طارئة ما ..وكما تعلمون فأنا والأستاذ خشان متفقان دائما على أهمية النقد والنقد الذاتي أو المعارضة الداخلية المنهجية الصحيحة لتطور العروض الرقمي وتبلوره كمنهج فكري شامل مأمول وليس فقط كمنهج عروضي ضيق . ولأنني أرجو أو أعلم أنه لن يغضب مني فسأحدثكم عن التساؤلات التي أثارها تعقيبه على قصيدة الأستاذة سليلة في عقلي...:تساءلت :

أستاذتي الكريمة

المنتدى أدبي أكاديمي تماما ولا يتطرق في السياسة إلأ لما تجمع عليه الأمة.

وفتحه للسياسة أو سواها من الأمور المهمة خارج ذلك الإطار - بغض النظر عن موقف الكاتب - سيفقد المنتدى طبيعته

وسيؤدي آجلا أو عاجلا إلى إغلاقه في بلد أو آخر أو إغلاقه بالكلية.

المنتدى للـ ( عروض الرقمي تحديدا ) هل يرضيك أن أحذف ما تناول قضية فلسطين ؟؟

يرعاك الله.

[(ثناء صالح)]

نعم أستاذي الكريم خشان ...عليك أن تحذف ما يتناول القضية الفلسطينية من القصائد .. كي لا تنطبق عليك تهمة النظر من زاوية واحدة ضيقة وأنت أستاذ الرؤية الشمولية ..
ولك التقدير كله

[خشان خشان]

استاذتي الكريمة ثناء صالح

أعضاء المنتدى الكرام

المنتدى من أول يوم فيه مخصص للعروض الرقمي تحديدا.

لا أحد ينكر دور السياسة والفقه وعلوم القرآن الكريم والاقتصاد

والتاريخ سوى ذلك من المواضيع.

لكن هذه المواضيع بطبيعتها تستدعي التوسع وتعدد الآراء

الأمر الذي يجعل التوسع فيها يغير طبيعة المنتدى ويخرجه

عن اختصاصه، إضافة إلى ما قد يؤدي إليه من نتائج أخرى

صحيح أن في المنتدى شيئا من هذه العلوم ولكنه محدود

ويقتصر على ما يحول دون استدعاء الصراعات العديدة التي

تلازم السياسة تحديدا والتي لا تخفى عليكم في كثير من المنتديات.

ويبقى السبب الأساس لتجنب ذلك هو طبيعة المنتدى وتخصصه

في العروض الرقمي.

كلي رجاء أن تتفهموا ذلك مع الشكر.

[خشان خشان]

نعم أستاذي الكريم خشان ...عليك أن تحذف ما يتناول القضية الفلسطينية من القصائد .. كي لا تنطبق عليك تهمة النظر من زاوية واحدة ضيقة وأنت أستاذ الرؤية الشمولية ..
ولك التقدير كله


كأنك نسيت أستاذتي أنني قلت أن المنتدى يتناول في السياسة ما تجمع عليه الأمة.

وعلى كل حال فإن هذا المنتدى وفي إطار رسالته يخضع لرأي الأغلبية من أعضائه.

فأرجو من السادة الأعضاء أن يصوتوا على موضوع حذف ما يتعلق بفلسطين من المنتدى

وسأنفذ راي الأغلبية ممن سيصوتون خلال أسبوع من اليوم.


وقد طرحت ذلك للتصويت على الرابط.:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=72550#post72550


هل ترضين برأي الأغلبية أستاذتي ؟

[(ثناء صالح)]

كأنك نسيت أستاذتي أنني قلت أن المنتدى يتناول في السياسة ما تجمع عليه الأمة.

وعلى كل حال فإن هذا المنتدى وفي إطار رسالته يخضع لرأي الأغلبية من أعضائه.

فأرجو من السادة الأعضاء أن يصوتوا على موضوع حذف ما يتعلق بفلسطين من المنتدى

وسأنفذ راي الأغلبية ممن سيصوتون خلال أسبوع من اليوم.


وقد طرحت ذلك للتصويت على الرابط.:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=72550#post72550


هل ترضين برأي الأغلبية أستاذتي ؟



لا عليك أستاذي الكريم... أرجو أن تنسى كلامي ...فلسطين في قلوبنا أعمق جرح ...أرجو إزالة رابط التصويت والتراجع عن الفكرة ..
أنا أسحب كلامي

[(فاروق النهاري)]

أخي وأستاذي خشان خشان
أخيتي ومعلمتي ثناء صالح
قد أطلعت على الموضوع وأنا بالمدرسة
وكنت سأرد عن الموضوع .. ولكن ,,,
سبقتني معلمتي ثناء ...

لا عليك أستاذي الكريم... أرجو أن تنسى كلامي ...فلسطين في قلوبنا أعمق جرح ...أرجو إزالة رابط التصويت والتراجع عن الفكرة ..
أنا أسحب كلامي

يرعاكم الله

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الفاضل خشان خشان حفظه الله تعالى
أخوتنا الأعضاء والمشرفين في المنتدى.
أرى أن لكل منتدى سياسة ومنهج يحددها بضوابط للنشر توضع لكل من يريد الاشتراك بعضوية المنتدى (أي منتدى) ، فإذا خالف العضو ضوابط النشر فيحق للإدارة حذف موضوعه المخالف للضوابط. وأما وضع أي موضوع في مكانه المناسب فلا يبيح حذفه مهما كان السبب .
فمثلاً :
أثار هذا الموضوع قصيدة للأستاذة سليلة مسلم وضع في باب الورشة ، أي أن الموضوع وضع للحوار والمناقشة والنقد ، ومن جملة هذا النقد ما يتعلق بالموضوع ، فإذا كان مخالفاً لقواعد النشر في المنتدى فلا ينقل للقسم المناسب له بحيث يسأل عنه المنتدى ، أي يبقى الموضوع تحت مطرقة النقد جتى يقبل أو يحذف، فإذا قبل بعد النقد وقوم نقل برمته من باب الورشة إلى الباب المناسب ، وإن كان مخالفاً لقواعد النشر ، أو لا يليق بمستواه العروضي أو الأدبي ، ورفض كاتبه التعديل فللإدارة حق حذفه أيضاً.
إنَّ حقوق الإدارة في تطبيق شروطها ، وحقوق العضو بالنشر لا تخضع للتصويت.
وأما أن يحذف الموضوع من مكانه المناسب دون أن يستوفي حقه في النقد فذلك من الخطأ الذي ربما يسيء للمنتدى عموماً وللأعضاء خصوصاً.
فأرجو الانتباه إلى ذلك.
لماذا التصويت على موضوع تم حذفه مسبقاً ؟ ولم يناقش السبب الذي حذف بسببه وهو مخالف لشروط النشر أم لا ؟!!!
أين هي شروط النشر ؟
أرى أن يفرد المنتدى باباً مستقلاً لشروط النشر. يعرض أولاً على كل من يرغب بالتسجيل في المنتدى ، ويكون مثبتاً في باب العروض الرقمي العام.
ولا حاجة للاستفتاء على حذف موضوع معين أو إثباته .
هذا رأيي على الأقل في مثل هذه الأمور.

[خشان خشان]

أستاذتي ثناء ، أستاذي فاروق

شكرا لكما.

يا أستاذي د. ضياء.

شكرا لك.

أعرف أنه كان سينشر في الورشة أيضا قصيدة مضادة. وكانت تحوي على كلام مؤلم جدا .

لو كنت مكاني ماذا تفعل ؟

تنتظر حتى يستفحل التنابز الطائفي ؟ أم تمنع الطرف الآخر ؟ أم تغلق الباب ؟

من حيث مضمون ما ينشر يجب أن يتفق مع طبيعة المنتدى سواء في الورشة أو سواها.

ثم تسألني كيف أستفتي على موضوع حذف. ليس حوله استفتاء

الاستفتاء حول حذف القصائد المنشورة عن فلسطين وهذه لم تحذف بعد.

***

أستاذتي ثناء سأحذف الاستفتاء بناء على طلبك.

فهل أحذف أيضا هذا الموضوع ؟ أم أبقيه ؟


يرعاكم الله جميعا.

[(سليلة مسلم)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا استحيت من نتيجة نشر قصيدتي ، وللموقع فضل علي كما للأساتذة كأني ارتكبت جرما ، أو تعديت قوانين النشر هنا ، وأستغرب ردة فعل الإدارة في غلق الموضوع وعدم إمهالي فرصة الرد على تعليق الأستاذة ثناء ، وقد طلبت ذلك مسبقا ، واعتذرت منكم إن كان الموضوع سبب حرج بهذا الحجم الذي كنت بالفعل أجهله على ريب مني من أن الموضوع ستتم مناقشته أصلا لأني نشرت من قبل قصيدة عن الأقصى ولم يمر بها أي تعليق .................
طيب أساتذتي لا يهمني كثيرا حذف القصيدة من هنا لأن للإدارة حق التصرف في هذا إن كان قانونا ، حتى وإن لم يكن قانونا فلا بأس بحذفها حتى لا أتسبب في تجريح شخص بعينه هنا والذي لا أقصده ، ولا يمكنني تعديلها أو تلطيفها كما طُلب مني ، وإن كانت المسألة عقائدية ، فالمطلوب مني والذي أفرضه على نفسي هو عرضها على منتدى علمي شرعي لمناقشتها من الناحية الشرعية ،لأنه لا يمكنني حمل وزر كلمة قد تكون من سخط الله ، فإن تبين أن فيها أي خروج أو التواء ، حينها سأعدل ما يمكنني تعديله ، ولا أزيد على هذا شيء إلا شكركم ، ويبقى السير عاديا في المنتدى ، فلا يسعني أن أسبب أي إشكال للجميع ................... شكرا لكم

[(ثناء صالح)]

[font="arial" أستاذتي ثناء سأحذف الاستفتاء بناء على طلبك.

فهل أحذف أيضا هذا الموضوع ؟ أم أبقيه ؟


يرعاكم الله جميعا.[/font]

السلام عليكم
لا أرى داعيا لحذف هذا الموضوع أستاذي الكريم ..
.ويمكن نقله إلى ندوة المنتدى لعله يفيد في عدم تكرار التجربة لمن يقرؤه يوما ..
لكن إن كنت تفضل حذفه فلا مشكلة عندي .