خشان خشان
06-20-2014, 06:45 PM
http://i.imgur.com/BlZcWD1.gif
السلام عليكم
أهلا ومرحبا بك أستاذتي الكريمة الشاعرة لميس الرحبي في صفحتك هذه في منتداك هذا.
وهي صفحتك في الدورة الأولى ويمكنك البدء بدراسة دروس الدورة الأولى من الرابط:
http://sites.google.com/site/alarood/d1
والتطبيق عليها درسا درسا في هذه الصفحة .
ويمكنك الإفادة من صفحات من سبقوك وأرشح لك هذه الصفحة :
http://arood.com/vb/showthread.php?t=1912
كما أهديك هذه الصفحة :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha
راجيا الصبر على سذاجة الدروس الأولى، ولكنها ضرورية لإرساء الأساس .
ربما لن تجدي جديدا في دورات الرقمي سوى أسلوبها الرامي لتأسيس نظرة شاملة
للعروض العربي في محاولة للتواصل مع فكر الخليل.
ربما يكون الرقمي أول محاولة لتعويض التقصير في هذا المجال
الذي يقول فيه الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية
، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية
لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."
منهج الخليل وشمولية فكر ه يقوم شاهدا عليهما إضافة إلى الاستتناج شاهدا عيان :
أ - ساعة البحور أعلاه والتي سيتبين لك تفصيلها ومغزاها ومكانتها .
ب - قول الخليل :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=71008#post71008
"إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم
ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي
التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة
النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج
اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا،
ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة
التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا
الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته
بالمعلول فليأت بها. "
هذه قصيدة لشاعرتنا :
يـا سـهدَ قـلبى دامـعٌ فـيــــه الأســى
والآهُ أسـمـعُـها بــصـوتٍ قــدْ قـســا
ويـسـابـقُ الـعـصـفورَ فــى تـرنـيمِـهِ
يـشـدو بـصـوتى عـطرَهُ و الـنرجسا
إنّــــى تـنـاثَـرَنـى كــزهــرِ خـمـيـلــةٍ
وبـهـا دنَــتْ روحـى لأنـسامِ الـمسـا
عـانـيتُ مــنْ ألــمِ الـصبابةِ والـهوى
حـتـى بــدوتُ كـخـمـــرةٍ لا تُـحـتسى
وشـغافُ قـلبى تـشتكى مـرَّ الـنَّـــوى
تـهـفو إلـيـكَ فـكُنْ لـقلـــبي الـمُؤنسا
يـا غـيـرةً صـدحَـتْ بـصـمتٍ مـوجـعٍ
هـل تـرتضي فـى رقــّـتي أن أُحبسـا
يــا غـيـرةً عـصـفتْ تـفـجرُ مـدمــعي
والـقـلب أوشــك أن يــذوب ويـيأســا
وأنـــا الأمــيـرةُ والـجَـمـالُ مـراكــبي
فـإذا غـدَوْتُ أتـى الـصَّبا كى يحرســا
تـجـرى دمــوعُ الــورد بـيـن أنـامـلي
عــطـرًاً بـكـفّــّكَ قــد أفــاضَ وقُـدِّســا
كن لي كما عقدي الجميل وخاتــــمي
وأنــا سـأبـقى فــى بـنانـــــك مَـحبسا
السلام عليكم
أهلا ومرحبا بك أستاذتي الكريمة الشاعرة لميس الرحبي في صفحتك هذه في منتداك هذا.
وهي صفحتك في الدورة الأولى ويمكنك البدء بدراسة دروس الدورة الأولى من الرابط:
http://sites.google.com/site/alarood/d1
والتطبيق عليها درسا درسا في هذه الصفحة .
ويمكنك الإفادة من صفحات من سبقوك وأرشح لك هذه الصفحة :
http://arood.com/vb/showthread.php?t=1912
كما أهديك هذه الصفحة :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha
راجيا الصبر على سذاجة الدروس الأولى، ولكنها ضرورية لإرساء الأساس .
ربما لن تجدي جديدا في دورات الرقمي سوى أسلوبها الرامي لتأسيس نظرة شاملة
للعروض العربي في محاولة للتواصل مع فكر الخليل.
ربما يكون الرقمي أول محاولة لتعويض التقصير في هذا المجال
الذي يقول فيه الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية
، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية
لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."
منهج الخليل وشمولية فكر ه يقوم شاهدا عليهما إضافة إلى الاستتناج شاهدا عيان :
أ - ساعة البحور أعلاه والتي سيتبين لك تفصيلها ومغزاها ومكانتها .
ب - قول الخليل :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=71008#post71008
"إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم
ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي
التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة
النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج
اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا،
ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة
التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا
الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته
بالمعلول فليأت بها. "
هذه قصيدة لشاعرتنا :
يـا سـهدَ قـلبى دامـعٌ فـيــــه الأســى
والآهُ أسـمـعُـها بــصـوتٍ قــدْ قـســا
ويـسـابـقُ الـعـصـفورَ فــى تـرنـيمِـهِ
يـشـدو بـصـوتى عـطرَهُ و الـنرجسا
إنّــــى تـنـاثَـرَنـى كــزهــرِ خـمـيـلــةٍ
وبـهـا دنَــتْ روحـى لأنـسامِ الـمسـا
عـانـيتُ مــنْ ألــمِ الـصبابةِ والـهوى
حـتـى بــدوتُ كـخـمـــرةٍ لا تُـحـتسى
وشـغافُ قـلبى تـشتكى مـرَّ الـنَّـــوى
تـهـفو إلـيـكَ فـكُنْ لـقلـــبي الـمُؤنسا
يـا غـيـرةً صـدحَـتْ بـصـمتٍ مـوجـعٍ
هـل تـرتضي فـى رقــّـتي أن أُحبسـا
يــا غـيـرةً عـصـفتْ تـفـجرُ مـدمــعي
والـقـلب أوشــك أن يــذوب ويـيأســا
وأنـــا الأمــيـرةُ والـجَـمـالُ مـراكــبي
فـإذا غـدَوْتُ أتـى الـصَّبا كى يحرســا
تـجـرى دمــوعُ الــورد بـيـن أنـامـلي
عــطـرًاً بـكـفّــّكَ قــد أفــاضَ وقُـدِّســا
كن لي كما عقدي الجميل وخاتــــمي
وأنــا سـأبـقى فــى بـنانـــــك مَـحبسا