هذا ما سأكتب عن الرقمي:

[د. المختار السعيدي]

أحبائي الرقميين السلام عليكم ورحمة الله...
يسعدني أن أضع بين أيديكم ما حبرته عن الرقمي في صيغته الخشانية ضمن مخطوطي الأول عن العروض الذي سيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.. وذلك حتى يتسنى من خلال التفاعل معكم وخاصة مع الأستاذ خشان..تصحيح ما قد يبدو سوء فهم أو إفهام ..لئلا أقع في أخطاء من كتب عن الرقمي من خارج المنتدى...
وحتى أضعكم في الصورة فإن الكتاب الأول هذا اخترت له عنوان "مدخل إلى العروض الرقمي" وهو في الأصل مدخل لكتاب كنت أخطه منذ سنين عن محاولة جديدة مني في النظر إلى علم العروض، إلا أني ارتأيت أن أخص المدخل بكتاب خاص..وبعد ذلك أدلي بدلوي..ثم شاءت طبيعة الكتابة أن يتوسع المدخل ويصبح فصولا..أول الفصول لعرض النظرية الرقمية وثانيها تطبيقي على بعض الأبيات وثالثها تقييمي لها...ورابعها محاولة للاستفادة من التوجهات الرقمية الحديثة ورصد نظرة رقمية جديدة تحاول أن تجمع أشتات بعض الدراسات المتميزة....
والآن أترككم مع هذه الأسطر التي كتبتها ..وهي خاصة بعرض النظرية الخشانية..لذا أرجو تنبيهي إن صدر خطأ أو غفوة...

التقديم (1)
ينطلق الأستاذ خشان خشان من مقولة للباحث ميشيل أديب تشكل لديه سلطة مرجعية قوية إذ لا يفتأ يكررها في مختلف المنتديات والإحالات ولاسيما في المنتدى الذي أسسه خصيصا للعروض الرقمي؛ ومضمون القولة :
"وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية
لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ"[1] (http://arood.com/vb/#_ftn1).
يتضمن منتدى "العروض رقميا"[2] (http://arood.com/vb/#_ftn2) عشر دورات تؤهل من اجتازها لأن يكون خريجا ويبصم على اسمه بطابع خاص، تمييزا له عن بقية أعضاء المنتدى.
خصص الباحث الدورة الأولى لمبادئ الرقمي، حيث نتعرف على دلالة الأرقام التي تعتبر أساس العروض الرقمي، كما يوضح ذلك الجول الآتي:




الحرف
رمزه الشائع
مصطلحه في العروض الخليلي
رمزه في العروض الرقمي
متحرك
/
لا يوجد
1
ساكن
0
لا يوجد
ه (هاء)
متحرك + ساكن
/0
سبب خفيف
2
متحرك + متحرك + ساكن
//0
وتد مجموع
3

ومن هنا فإن خشان يرى أن الرقمين 2 و3 "هما الرقمان المرجعيان في العروض"، وهذا لا ينفي وجود أرقام أخرى، بيد أنها ترجع في أصلها إلى ذينك الرقمين. كما يشير في هذه الدورة إلى أهمية جمع الأرقام الزوجية المتجاورة[3] (http://arood.com/vb/#_ftn3) "تسهيلا لتقديم صورة مختصرة"، وهذا ما يبرزه المثال التالي لشطر المتنبي المشهور:
الخيل والليل والبيداء تعرفني =
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 = 4 3 2 3 4 3 1 3[4] (http://arood.com/vb/#_ftn4)
وتتمحور الدورة الثانية حول التمييز بين الإيقاعين البحري والخببي، فضلا عن دراسته التفصيلية لبحري المتدارك والمتقارب؛ ومن أبرز الأسس التي يقدمها في هذه الدورة، خاصية التناوب بين الزوجي [اللون الأحمر] والفردي [اللون الأزرق]، وابتداء من الآن سأميز الأحمر بكتابته بخط مضغوط عن الأزرق الذي سيبقى بالخط العادي، وهكذا تغدو أرقام شطر بيت المتنبي السالف كالتالي:
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 = 4 3 2 3 4 3 1 3
غير أن وجود الرقم 1 قبل 3 يظهر عدم احترام قاعدة التناوب بعد جمع الأزواج المتجاورة، لذا يلزمنا ما تمت الإشارة إليه من كون 2 و3 هما الرقمان المرجعيان، ومن ثمة فإن 1 أصله 2 لكنه زوحف كما هو معروف في كتب العروض، ومن هنا يغدو الرقم 3 "هو الرقم الفردي الوحيد أصالة"، وبهذا فإنه يستحيل اجتماع 3 3 مع جواز 3 3 أو 3 3، بمعنى أن 3 الزرقاء غير أصيلة وهي غالبا متحولة عن 4[5] (http://arood.com/vb/#_ftn5).
وفي هذه الدورة أيضا يطلعنا الباحث على ساعة البحور التي يشبهها بخارطة الكرة الأرضية، لأنه يمكننا "معرفة خصائص الوزن مثلما ترشدنا خطوط الكرة الأرضية جغرافيا، فساعة البحور تمكننا من "معرفة خصائص الوزن من خلال محيطات الدوائر، وأنصاف أقطارها أو محاورها أو عقاربها التي تذكر بعقارب الساعة لأنها بعددها"، فالباحث جمع دوائر البحور "في شكل يمكن أن يساعد على اقتفاء العلاقات بين هذه الدوائر"، وفيما يلي ساعة البحور كما حددها الباحث خشان:
file:///C:\Users\HPA760~1.HP-\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif
فهدف الباحث يسعى إلى كسر الحدود التفاعيل التي قيدت الوزن، وذلك باعتماد المقاطع وحدها للتواصل مع شمولية تفكير الخليل، وهذه المقاطع تتجلى من خلال العلاقة بين البحرين اللذين يحللهما في هذه الدورة وهما المتدارك والمتقارب، ويبرز العلاقة بينهما من خلال تمرين أعضاء المنتدى على تحويل بيت من المتدارك إلى المتقارب أو العكس عبر ما يسميه بالجراحة والتجميل[6] (http://arood.com/vb/#_ftn6).
ومن أهم دروس هذه الدورة أيضا تأصيل الباحث للقواعد الرقمية الضابطة لبحر الخبب، إذ يميز في هذا الصدد بين 1 3 و 1 3، أي بين الإيقاع الخببي والإيقاع البحري، حيث يتسم بحر الخبب بثلاث خصائص: الأولى كون المقاطع كلها أسباب، والثانية امتناع الزحاف، والثالثة اعتبار الخبب إيقاعا قائما بذاته، وإخراجه من دائرة بحور الشعر.
وتتختم الدورة بسمات جديدة تلحق الأرقام للدلالة على الزحافات التي تصيب هذه البحور: فيتحدث عن السبب الكامن 2، والسبب الخفيف الثابت غير القابل للزحاف ]2[، و [2] سبب واجب الزحاف، و }2{ سبب مستثقل الزحاف، {2} سبب مستحسن الزحاف و(2) سبب ثقيل، و2 سبب خببي يمكن أن يكون ثقيلا أو خفيفا، ( 2) سبب ثقيل ثابت لا يتغير، علما أن ((4)= (2) 2، و(4)) = 2 (2)، ويرمز لها بـ 4 تمييزا لها عن 4 = 2 2.
[يتبع]

[1] (http://arood.com/vb/#_ftnref1) - مجلة الموقف الأدبي ع 373 أيار 2002.


[2] (http://arood.com/vb/#_ftnref2) -http://arood.com/vb


[3] (http://arood.com/vb/#_ftnref3) - لا يجب أن تتعدى 6.


[4] (http://arood.com/vb/#_ftnref4) - يقول خشان: "كل ساكن أو ممدود نهاية لمقطع 2 أو 3 وما زاد عن 3 من متحركات نرمز لكل منها بالرقم1.


[5] (http://arood.com/vb/#_ftnref5) - سأتحدث عن هذه العلاقة في دراسة مقبلة إن شاء الله تعالى.


[6] (http://arood.com/vb/#_ftnref6) - "المقصود بالجراحة ما يبقى من حروف المقاطع بعد الحذف دون تغيير، والمقصود بالتجميل التعديل الضروري في أقل الحدود الذي ندخله على النص الذي حصلناعليه في مرحلة الجراحة ليؤدي معنى ما".

[خشان خشان]

شكرا لك أستاذي الكريم

أرجو أن تأخذ بالاعتبار الأمرين التاليين

1- لا أذكر أني استعملت تعبير " بحر الخبب " الخبب إيقاع مستقل. واعتباره بحرا يؤدي إلى هدم التخاب فهدم الرقمي. ومن
استعمل هذا التعبير فقد فاته أساس من أسس الرقمي.

http://arood.com/vb/showpost.php?p=53371&postcount=64

وإن كنتُ قلت به فلا شك أن ذاك كان في فترة (هبابي المنيل) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/hebabe-al-menayyel



2- عبارة الأستاذ ميشيل أديب لا شك مهمة في التعبير عن إهمال دراسة العملية الفكرية عند الخليل طيلة القرون.

ولم أكن أثناء تكراري لها وحدها قد توصلت إلى مقالة الخليل بن أحمد نفسه التي يصور بها منهجه :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=71008#post71008



إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم
ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي
التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة
النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج
اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا،
ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة
التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا
الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته
بالمعلول فليأت بها.

3- يحسن بمن يتحدث عن الرقمي أن يطلع على بعض مواضيعه التي تأتي خارج الدورات، ومن يهملها
فقد أهمل الكثير. ومنها :

الفرق بين العروض وعلم العروض :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alfrq-byn-alrwd-wlm-alrwd

المنهج واللامنهج :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almanhaj-1

الكم والهيئة :
https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah

الرقمي قبس من نور الخليل:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas

لماذا الرقمي ( ويشير إلى كثير من المواضيع المنبثقةعن الرقمي) :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

الخليل وماندلييف
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev

وفقك الله ورعاك ونفع بك.

[حنين حمودة]

متابعتكما هنا متعة
فشكرا لكما

[(سحر نعمة الله)]

ما شاء الله أستاذي المختار السعيدي

رفع الله قدرك ،بداية لدراسة رائعة ومثرية لعلم العروض الرقمي ،نأمل أن تقدم ثمار شهية للدارس.

البداية رائعة حقًّا، لكن:

آمل منك أستاذي أن تنتظر لتلم بالدورات والروابط المتعلقة بكل دراسات الرقمي ،لتأتي دراستك متينة ودقيقة و ناضجة.
وكما رأيت أن أستاذي خشان أشار على نقطة من أهم نقاط الرقمي ،حوارات الخبب بين البحر والإيقاع.
بارك الله فيك

[د. المختار السعيدي]

شكرا لك أستاذي الكريم

أرجو أن تأخذ بالاعتبار الأمرين التاليين

1- لا أذكر أني استعملت تعبير " بحر الخبب " الخبب إيقاع مستقل. واعتباره بحرا يؤدي إلى هدم التخاب فهدم الرقمي. ومن
استعمل هذا التعبير فقد فاته أساس من أسس الرقمي.

http://arood.com/vb/showpost.php?p=53371&postcount=64

وإن كنتُ قلت به فلا شك أن ذاك كان في فترة (هبابي المنيل) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/hebabe-al-menayyel



2- عبارة الأستاذ ميشيل أديب لا شك مهمة في التعبير عن إهمال دراسة العملية الفكرية عند الخليل طيلة القرون.

ولم أكن أثناء تكراري لها وحدها قد توصلت إلى مقالة الخليل بن أحمد نفسه التي يصور بها منهجه :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=71008#post71008



إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم
ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي
التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة
النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج
اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا،
ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة
التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا
الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته
بالمعلول فليأت بها.

3- يحسن بمن يتحدث عن الرقمي أن يطلع على بعض مواضيعه التي تأتي خارج الدورات، ومن يهملها
فقد أهمل الكثير. ومنها :

الفرق بين العروض وعلم العروض :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/alfrq-byn-alrwd-wlm-alrwd

المنهج واللامنهج :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/almanhaj-1

الكم والهيئة :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/almanhaj-1

الرقمي قبس من نور الخليل:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/-qabas

لماذا الرقمي ( ويشير إلى كثير من المواضيع المنبثقةعن الرقمي) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/lematha


الخليل وماندلييف

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/mendeleev

العروض المقارن

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/comparative-metrics

وفقك الله ورعاك ونفع بك.


بارك الله فيك أستاذي العزيز خشان وشكرا على التفاعل الجميل
1 - استعملت مصطلح "بحر" للخبب لأن هذه هي النظرة الشائعة له...ولم أقل أنك تسميه بحرا والدليل على ذلك أني قلت: "والثالثة اعتبار الخبب إيقاعا قائما بذاته، وإخراجه من دائرة بحور الشعر. " ولكن سأحذف كلمة بحر حتى لا يختلط كلامي بنظريتك....وشكرا على التنبيه....
2- اطلعت أيضا على قولة الخليل ضمن روابط سابقة لكم لكن لم أجد لها الحضور القوي مثل قولة أديب...وسأشير إلى هذه القولة في الهامش ...
3- اطلعت على أغلب الروابط مسبقا وستأتي الإشارة المقتضبة لها بعد تلخيص الدورات...علما أنه لا يمكن الاستغراق في التفاصيل المهمة ..لأن ذلك يخرج عن مقام الكتاب..لكني أحلت القارئ على المنتدى ليلم بتلك التفاصيل...
بارك الله فيك ورعاك وسدد خطاك...

[د. المختار السعيدي]

متابعتكما هنا متعة
فشكرا لكما
مرحبا وبارك الله فيك ونفع بك

[(سحر نعمة الله)]

بارك الله فيك أستاذي العزيز خشان وشكرا على التفاعل الجميل
1 - استعملت مصطلح "بحر" للخبب لأن هذه هي النظرة الشائعة له...ولم أقل أنك تسميه بحرا والدليل على ذلك أني قلت: "والثالثة اعتبار الخبب إيقاعا قائما بذاته، وإخراجه من دائرة بحور الشعر. " ولكن سأحذف كلمة بحر حتى لا يختلط كلامي بنظريتك....وشكرا على التنبيه....
2- اطلعت أيضا على قولة الخليل ضمن روابط سابقة لكم لكن لم أجد لها الحضور القوي مثل قولة أديب...وسأشير إلى هذه القولة في الهامش ...
3- اطلعت على أغلب الروابط مسبقا وستأتي الإشارة المقتضبة لها بعد تلخيص الدورات...علما أنه لا يمكن الاستغراق في التفاصيل المهمة ..لأن ذلك يخرج عن مقام الكتاب..لكني أحلت القارئ على المنتدى ليلم بتلك التفاصيل...
بارك الله فيك ورعاك وسدد خطاك...

أستاذي الفاضل اسمح لي بطرح سؤال:

ما ستقدمه في كتابك سيتضمن جزء عن العروض الرقمي من ضمن مجموعة أجزاء يشتملها كتابك أم كتابك كله قائم على نظرية العروض الرقمي ؟

[د. المختار السعيدي]

ما شاء الله أستاذي المختار السعيدي

رفع الله قدرك ،بداية لدراسة رائعة ومثرية لعلم العروض الرقمي ،نأمل أن تقدم ثمار شهية للدارس.

البداية رائعة حقًّا، لكن:

آمل منك أستاذي أن تنتظر لتلم بالدورات والروابط المتعلقة بكل دراسات الرقمي ،لتأتي دراستك متينة ودقيقة و ناضجة.
وكما رأيت أن أستاذي خشان أشار على نقطة من أهم نقاط الرقمي ،حوارات الخبب بين البحر والإيقاع.
بارك الله فيك


بارك الله فيك أستاذتي الكريمة سحر...وشكرا لتوجيهاتك النيرة...
صراحة لقد اطلعت على كل الدورات ...رغم أني متكاسل في الإجابة عن التمارين...لكن سأحاول أن أتمها في أقرب فرصة..كما أن عرض ما سأكتبه عن الرقمي هنا سيصحح هناتي المحتملة ...تحياتي

[د. المختار السعيدي]

أستاذي الفاضل اسمح لي بطرح سؤال:

ما ستقدمه في كتابك سيتضمن جزء عن العروض الرقمي من ضمن مجموعة أجزاء يشتملها كتابك أم كتابك كله قائم على نظرية العروض الرقمي ؟
أستاذتي الكريمة...
كما يتضح من عنوان الكتاب فهو خاص بالعروض الرقمي لكن نظرية الأستاذ خشان أعتبرها جزءا من العروض الرقمي الذي بدأت إرهاصاته الأولى مع طارق الكاتب...
مودتي وتقديري

[د. المختار السعيدي]

العرض النظري (2)

وتتمحور الدورة الثالثة حول بحري الكامل والوافر،إذ إنهما يشتركان في الفاصلة ((4)، ويمكن أن تكون 4، أما 4 فتشمل الصيغتين كلتيهما.
وبعد أن يقارن الباحث بين البحرين ويبرز التداخل بينهما، ينتقل للحديث عن بحري الرجز والهزج نظرا للعلاقة القائمة بين سببيهما وفاصلة الكامل والوافر، كما يتضح من الجدول الآتي:

الفاصلة 4 واحتمالاتها
السببان الخفيفان 4 واحتمالاتهما
((4)= 1 1 2 = 1 3
4 = 2 2
4 = 2 2 = 1 ه 2
3 = 1 2
ليس فيها زحاف حذف
2 1

1 1

فيهما زحاف بالحذف حيث إن 1 دائما أصلها 2 وهكذا فإن 1 1 - مثلا - لا يساويان (2) وإنما يرجعان إلى أصلهما 2 2

حيث نلاحظ أن الفاصلة والسببين يتقاطعان في 4 ، لكن هذه الصيغة تمثل الأصل في السببين وهي قابلة للزحاف بالحذف، بينما هي نتيجة زحاف في الفاصلة ولا تقبل الحذف[1] (http://arood.com/vb/#_ftn1).
وبناء على ما سبق نكون أمام ثلاثة احتمالات:
فوجود (2) يعني انتماء القصيدة للكامل أو الوافر[2] (http://arood.com/vb/#_ftn2).
ووجود 1 يعني انتماء القصيدة للرجز أو الهزج.
وجود 2 2 يعني اعتبار الرجز حالة من حالات الكامل أو الهزج حالة من حالات الوافر.
وبعد أن يعمل الباحث جاهدا في الدرس الثالث إلى تبرير تحول 3 إلى 2 في ضرب الكامل الذي يصبح 2 2 2 باعتبار أنه تم "دخول الوتد بعد الأوثق في سياق خببي فقد وتديته وخواصها وانخرط في خببية السياق"[3] (http://arood.com/vb/#_ftn3)، غير أنه إذا زوحف أحد الأسباب في الضرب بتحول 2 إلى 1 سنكون بصدد بحر آخر إما الرجز الذي يكون ضربه 1 2 2 = 3 2 أو السريع الذي يكون ضربه 2 1 2 = 2 [4] (http://arood.com/vb/#_ftn4)3.
وحديث الباحث عن الرجز والهزج فرض عليه الحديث عن بحر الرمل لاشتراكه مع هذه البحور في دائرة المجتلب، ويختصر الكلام عن هذا البحر بالإشارة إلى أهم صوره: 2 3 4 3 4 3 2 3 4 3 4 3 2.
وفي الدورة الرابعة يتوسع الباحث خشان في الصيغة الرقمية 2 2 2 = 6، إذ يرى أن هذه الصيغة في الحشو تميز بحر الخفيف وبحور دائرته، لكنها تشترك مع الكامل والرجز في منطقة الضرب.
كما يفصل الحديث عما يسميه "التخاب" ويشرحه قائلا: "التّخاب، والأصل تخابُبْ على وزن تفاعُل التي تعني المشاركة أي دخول السبب الخببي 2 بصفاته إلى البحر الذي يحوي 3"، وهكذا يرى الباحث أن زحاف السبب الثاني بعد الأوثق في منطقة الضرب ينتج موزونا لا شعرا.
أما في الحشو فيقع عند الأسباب الثلاثة 2 2 2 وهي أقصى ما يتتالى من أسباب في بحور الشعر العربي، فيرى أن السبببين الأول والأخير ثابتين لا يتغيران 2 أما السبب الثاني فيجوز أن يزاحف أو يبقى على هيئته.
وتأتي الدورة الخامسة استطرادا للحديث عن 2 2 2 ومن خلالها بحور دائرة المشتبه وهي الخفيف ومجزوؤه والمنسرح والمضارع والمقتضب والمجتث والسريع. وهذا ما يؤكده قوله: (وجود الرقم 6=2 2 2 في الحشو هو في الأصل القاسم المشترك بين بحور هذه الدائرة. وهذا الرقم يشكل أعلى جرعة سببية في الإيقاع البحري، ولا يطيقه من بحور هذه الدائرة إلا البحران الطويلان (كل منهما 9 مقاطع) تبلغ نسبة التركيب السببي المجتمع فيها 3/9 =33% ، على أنه يستحب فيهما أن يكون السبب الأوسط {2} فتتحول 6 = 2[2]2 إلى 32 جوازا مستحبا يخفف به الوزن سمعيا من جرعة (السبب المقترن بشبهة الخبب) في حشوه، وأما بقية البحور القصيرة ( المضارع –المقتضب – مجزوء الخفيف ) فإن هذه الجرعة السببية الأقرب للخبب لها من التركيز ما لا تطيقه هذه البحور إذ تبلغ نسبتها فيها 3/6 = 50% ولهذا يجب فيها أن يكون السبب الأوسط [2] فتتحول 6 = 2 [2] 2 إلى 2 1 2 = 32 وجوبا يخفف به الوزن سمعيا من جرعة (السبب المقترن بشبهة الخبب) في حشوه.أما المجتث فيكاد لا يجمعه مع هذه البحور جامع لخلوه من الرقم 6 ولكني أضفته لتصنيف كتب العروض له على هذا النحو. والنتيجة الوحيدة المترتبة على هذه النسبة هو ثبات السبب الثاني 2 من 4 فيه 2 2 3 2 3 2، وعندما ننسبه لسوى هذه الدائرة لا يجب فيه الثبات.)[5] (http://arood.com/vb/#_ftn5).
ويخصص الدورة السادسة لبحور دائرة المختلف: الطويل والبسيط والمديد، وبعد أن استعرض أنساقها الرقمية[6] (http://arood.com/vb/#_ftn6)، فصل في إيقاعات الشعر العربي التي قسمها إلى ثلاثة أصناف:
"1-إيقاع الخبب وأسبابه كلها 2 خبيبة تأتي 11 =(2) و 1ه=2 عدا ما في آخر الشطر فهو 2

2- الإيقاع البحري البحت وهو عبارة عن تناوب الرقمين 2 و 3 وأهم صورتيه 2 3 وسببه بحري يحذف ساكنه فيصير 1 ولا يتحرك لا يكون 11 = (2) أبدا

3-الإيقاع المزدوج الذي يحوي الفاصلة 2 2 = 4 و الوتد 3 وهو مزدوج لاحتوائه السبب الخببي 2 وخاصة عندما يكون ثقيلا (2) وكذلك الوتد .

وفي الدورة السابعة يفصل الباحث في بحر الدوبيت ذي الأصل الفارسي[7] (http://arood.com/vb/#_ftn7) ، ومن أشهر صوره :

2 2 (2) 2 3 3 2 (2) 2

4 1 3 3 3 2 1 3

ويرى أن من علامات خروج هذا الوزن – ويفضل عدم تسميته بالبحر – على العروض العربي "وجود ستة أسباب تسبق الوتد الأوثق" علما أن "أعلى جرعة سببية في حشو سائر بحور الشعر العربي هي 222=6 في بحور (دائرة المشتبه – د) أما في سواها فلا تزيد عن سببين 22=4"
هذا إلى جانب وجود 4 1 3 في أول البيت، وهي "تمثل قفزة خببية في السمع تعتبر خرقا لخواص الإيقاع البحري"
ثم يتحدث عن البحور المهملة والتصريع والتقفية ...وأقتبس من آخر دروس هذه الدورة فقرة مهمة يقارن من خلالها بين عروض التفاعيل والعروض الرقمي في معرض حديثه عن زحافي القبض والكف:
(لماذا سمي حذف ساكن الرقم 2 مرة قبضا وأخرى كفا ؟ لأن اسم الزحاف يختلف باختلاف حدود التفاعيل وموقعه من بداية التفعيلة.
هنا تبدو لنا بدايات اختلاف بين الرقمي والتفعيلي، فوحدة الرقمي هي المقطع وبالتالي فلا تفاعيل ولا حدود ولذا لا تختلف تسمية الزحاف لعدم وجود مصدر الاختلاف. هذا من جهة وممن جهة أخرى فإن التعبير بالتفاعيل يحمل تمثيلا نغميا سمعيا لوزن البحر الأمر الذي لا يحمله التمثيل الرقمي).


[1] (http://arood.com/vb/#_ftnref1) - يستشف من هذا أن الباحث لا يقول بوقص الكامل ولا خزله، وكذلك لا يقول بالعقل والنقص في الوافر وهذا ما يؤكده قوله اكثر من مرة إن تحول 2 إلى 1 ""ثقيل ثقيل ولن نخسر شيئا إذا اعتبرناه من باب الشذوذ في العروض كما لم يخسر النحو شيئا من اعتبار ( أكلوني البراغيث ) شذوذا"، لكنه يعود في آخر الدورة ليتحدث عن "الكامل الرجزي" وهو ما يتضمن زحافي الوقص والخزل، ويرى أن هذا البحر "إنما وجد ليقي الكامل ما لا يليق بفاصلته من زحاف".


[2] (http://arood.com/vb/#_ftnref2) - من المعلوم أن موقع 3 هو الذي يحدد طبيعة البحر فإن كانت في الأول فهو وافر أو هزج وإن كانت بعد الزوجي أو ما أصله زوجي فهو كامل أو رجز.


[3] (http://arood.com/vb/#_ftnref3) - يقصد بالأوثق : آخر وتد ثابت قطعا. وهو وتد متفاعلن الأخيرة في الحشو.


[4] (http://arood.com/vb/#_ftnref4) - لكن الباحث في آخر هذه الدورة يستدرك ويقول باستساغة أن يكون ضرب الكامل: 2 1 3 إذ يقول: ليس في عروض الخليل ضرب ( آخر عجز) 2 1 3. ولكني أجد الوزن مستساغا ونحن في هذا بين أمرين: إما أن نعتبره شعرا التزم في ضربه هذا الزحاف المفترض أنه ثقيل أو نعتبره موزونا بضرب جديد لم يقل به الخليل، وسر قبوله أن تحول 2 2 3 إلى 2 1 3 = 2 (2)2 تم بعد الأوثق". ثم يعود في الدورة اللاحقة ليعتبره موزونا لا شعرا.




[5] (http://arood.com/vb/#_ftnref5) - يلاحظ غياب حديث الباحث عن بحر السريع، كما تتجلى سلطة دوائر الخليل – وهو ما يقره الباحث – مما جعله يفترض الرقم 6 لبحور لم ترد فيها هذه الصيغة في الاستعمال الشعري، مما سأوضحه في محور قادم.


(http://arood.com/vb/#_ftnref6)
ينظر منتدى العروض رقميا "دروس الدورة السادسة". -[6] (http://arood.com/vb/#_ftnref6)


[7] (http://arood.com/vb/#_ftnref7) - يقول خشان "الدوبيت وزن فارسي استعرب ، دو = إثنين وهي صفة تسبق الاسم في الفارسية"

[(ثناء صالح)]

أحبائي الرقميين السلام عليكم ورحمة الله...
يسعدني أن أضع بين أيديكم ما حبرته عن الرقمي في صيغته الخشانية ضمن مخطوطي الأول عن العروض الذي سيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.. وذلك حتى يتسنى من خلال التفاعل معكم وخاصة مع الأستاذ خشان..تصحيح ما قد يبدو سوء فهم أو إفهام ..لئلا أقع في أخطاء من كتب عن الرقمي من خارج المنتدى...
وحتى أضعكم في الصورة فإن الكتاب الأول هذا اخترت له عنوان "مدخل إلى العروض الرقمي" وهو في الأصل مدخل لكتاب كنت أخطه منذ سنين عن محاولة جديدة مني في النظر إلى علم العروض، إلا أني ارتأيت أن أخص المدخل بكتاب خاص..وبعد ذلك أدلي بدلوي..ثم شاءت طبيعة الكتابة أن يتوسع المدخل ويصبح فصولا..أول الفصول لعرض النظرية الرقمية وثانيها تطبيقي على بعض الأبيات وثالثها تقييمي لها...ورابعها محاولة للاستفادة من التوجهات الرقمية الحديثة ورصد نظرة رقمية جديدة تحاول أن تجمع أشتات بعض الدراسات المتميزة....
والآن أترككم مع هذه الأسطر التي كتبتها ..وهي خاصة بعرض النظرية الخشانية..لذا أرجو تنبيهي إن صدر خطأ أو غفوة...

التقديم (1)
ينطلق الأستاذ خشان خشان من مقولة للباحث ميشيل أديب تشكل لديه سلطة مرجعية قوية إذ لا يفتأ يكررها في مختلف المنتديات والإحالات ولاسيما في المنتدى الذي أسسه خصيصا للعروض الرقمي؛ ومضمون القولة :
"وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية
لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ"[1] (http://arood.com/vb/#_ftn1).
يتضمن منتدى "العروض رقميا"[2] (http://arood.com/vb/#_ftn2) عشر دورات تؤهل من اجتازها لأن يكون خريجا ويبصم على اسمه بطابع خاص، تمييزا له عن بقية أعضاء المنتدى.
خصص الباحث الدورة الأولى لمبادئ الرقمي، حيث نتعرف على دلالة الأرقام التي تعتبر أساس العروض الرقمي، كما يوضح ذلك الجول الآتي:




الحرف
رمزه الشائع
مصطلحه في العروض الخليلي
رمزه في العروض الرقمي
متحرك
/
لا يوجد
1
ساكن
0
لا يوجد
ه (هاء)
متحرك + ساكن
/0
سبب خفيف
2
متحرك + متحرك + ساكن
//0
وتد مجموع
3

ومن هنا فإن خشان يرى أن الرقمين 2 و3 "هما الرقمان المرجعيان في العروض"، وهذا لا ينفي وجود أرقام أخرى، بيد أنها ترجع في أصلها إلى ذينك الرقمين. كما يشير في هذه الدورة إلى أهمية جمع الأرقام الزوجية المتجاورة[3] (http://arood.com/vb/#_ftn3) "تسهيلا لتقديم صورة مختصرة"، وهذا ما يبرزه المثال التالي لشطر المتنبي المشهور:
الخيل والليل والبيداء تعرفني =
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 = 4 3 2 3 4 3 1 3[4] (http://arood.com/vb/#_ftn4)
وتتمحور الدورة الثانية حول التمييز بين الإيقاعين البحري والخببي، فضلا عن دراسته التفصيلية لبحري المتدارك والمتقارب؛ ومن أبرز الأسس التي يقدمها في هذه الدورة، خاصية التناوب بين الزوجي [اللون الأحمر] والفردي [اللون الأزرق]، وابتداء من الآن سأميز الأحمر بكتابته بخط مضغوط عن الأزرق الذي سيبقى بالخط العادي، وهكذا تغدو أرقام شطر بيت المتنبي السالف كالتالي:
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 = 4 3 2 3 4 3 1 3
غير أن وجود الرقم 1 قبل 3 يظهر عدم احترام قاعدة التناوب بعد جمع الأزواج المتجاورة، لذا يلزمنا ما تمت الإشارة إليه من كون 2 و3 هما الرقمان المرجعيان، ومن ثمة فإن 1 أصله 2 لكنه زوحف كما هو معروف في كتب العروض، ومن هنا يغدو الرقم 3 "هو الرقم الفردي الوحيد أصالة"، وبهذا فإنه يستحيل اجتماع 3 3 مع جواز 3 3 أو 3 3، بمعنى أن 3 الزرقاء غير أصيلة وهي غالبا متحولة عن 4[5] (http://arood.com/vb/#_ftn5).
وفي هذه الدورة أيضا يطلعنا الباحث على ساعة البحور التي يشبهها بخارطة الكرة الأرضية، لأنه يمكننا "معرفة خصائص الوزن مثلما ترشدنا خطوط الكرة الأرضية جغرافيا، فساعة البحور تمكننا من "معرفة خصائص الوزن من خلال محيطات الدوائر، وأنصاف أقطارها أو محاورها أو عقاربها التي تذكر بعقارب الساعة لأنها بعددها"، فالباحث جمع دوائر البحور "في شكل يمكن أن يساعد على اقتفاء العلاقات بين هذه الدوائر"، وفيما يلي ساعة البحور كما حددها الباحث خشان:
file:///c:\users\hpa760~1.hp-\appdata\local\temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif
فهدف الباحث يسعى إلى كسر الحدود التفاعيل التي قيدت الوزن، وذلك باعتماد المقاطع وحدها للتواصل مع شمولية تفكير الخليل، وهذه المقاطع تتجلى من خلال العلاقة بين البحرين اللذين يحللهما في هذه الدورة وهما المتدارك والمتقارب، ويبرز العلاقة بينهما من خلال تمرين أعضاء المنتدى على تحويل بيت من المتدارك إلى المتقارب أو العكس عبر ما يسميه بالجراحة والتجميل[6] (http://arood.com/vb/#_ftn6).
ومن أهم دروس هذه الدورة أيضا تأصيل الباحث للقواعد الرقمية الضابطة لبحر الخبب، إذ يميز في هذا الصدد بين 1 3 و 1 3، أي بين الإيقاع الخببي والإيقاع البحري، حيث يتسم بحر الخبب بثلاث خصائص: الأولى كون المقاطع كلها أسباب، والثانية امتناع الزحاف، والثالثة اعتبار الخبب إيقاعا قائما بذاته، وإخراجه من دائرة بحور الشعر.
وتتختم الدورة بسمات جديدة تلحق الأرقام للدلالة على الزحافات التي تصيب هذه البحور: فيتحدث عن السبب الكامن 2، والسبب الخفيف الثابت غير القابل للزحاف ]2[، و [2] سبب واجب الزحاف، و }2{ سبب مستثقل الزحاف، {2} سبب مستحسن الزحاف و(2) سبب ثقيل، و2 سبب خببي يمكن أن يكون ثقيلا أو خفيفا، ( 2) سبب ثقيل ثابت لا يتغير، علما أن ((4)= (2) 2، و(4)) = 2 (2)، ويرمز لها بـ 4 تمييزا لها عن 4 = 2 2.
[يتبع]

[1] (http://arood.com/vb/#_ftnref1) - مجلة الموقف الأدبي ع 373 أيار 2002.


[2] (http://arood.com/vb/#_ftnref2) -http://arood.com/vb


[3] (http://arood.com/vb/#_ftnref3) - لا يجب أن تتعدى 6.


[4] (http://arood.com/vb/#_ftnref4) - يقول خشان: "كل ساكن أو ممدود نهاية لمقطع 2 أو 3 وما زاد عن 3 من متحركات نرمز لكل منها بالرقم1.


[5] (http://arood.com/vb/#_ftnref5) - سأتحدث عن هذه العلاقة في دراسة مقبلة إن شاء الله تعالى.


[6] (http://arood.com/vb/#_ftnref6) - "المقصود بالجراحة ما يبقى من حروف المقاطع بعد الحذف دون تغيير، والمقصود بالتجميل التعديل الضروري في أقل الحدود الذي ندخله على النص الذي حصلناعليه في مرحلة الجراحة ليؤدي معنى ما".
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أستاذنا د. المختار السعيدي
1- في هذه المرحلة التي أصبح فيها مشروع العروض الرقمي الخشاني مطالبا بعرض نتائج بحثه أرى أن توقفكم في الكتاب عند التعريف بأدوات الرقمي والتركيز على منطقة المدخل إلى الرقمي تغمطه حقه . إذ يبدو وكأن لا شيء جديد يستحق عرضه سوى تلك المقدمات التي تعرضها الأدوات والتعاريف في المدخل .
2- ليس من أهمية حقيقية للدوران حول المدخل إلى الرقمي والتعريف بأدواته والتركيز على ذلك . فهذه وسائل وأدوات بحثية لا تهم إلا مستخدمها وهي وسيلة الرقمي الخشاني وليست غايته . لكن النتائج التي خرج بها البحث تحتاج للفت انتباه المسؤولين إليها. نحن محتاجون للتركيز على نتائج البحث كي تضاف إلى علم العروض وتوضع موضع التطبيق في التعليم الرسمي ويتم تعميمها كمرحلة متقدمة في تاريخ تطور علم العروض .
3- الروابط التي ذكرها الأستاذ خشان في مشاركته السابقة تتضمن بعض النتائج المتحصل عليها من البحث في العروض الرقمي ، وتقديم دراسة شاملة لمضامينها سيعطي لكتابك عمقا فكريا ويخلصه من تهمة المعالجة الشكلية السطحية لموضوعه والتي قد يتهم بها نتيجة عدم أخذ نتائج الرقمي بعين الاعتبار .
شكرا لك

[د. المختار السعيدي]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا أستاذنا د. المختار السعيدي
1- في هذه المرحلة التي أصبح فيها مشروع العروض الرقمي الخشاني مطالبا بعرض نتائج بحثه أرى أن توقفكم في الكتاب عند التعريف بأدوات الرقمي والتركيز على منطقة المدخل إلى الرقمي تغمطه حقه . إذ يبدو وكأن لا شيء جديد يستحق عرضه سوى تلك المقدمات التي تعرضها الأدوات والتعاريف في المدخل .
2- ليس من أهمية حقيقية للدوران حول المدخل إلى الرقمي والتعريف بأدواته والتركيز على ذلك . فهذه وسائل وأدوات بحثية لا تهم إلا مستخدمها وهي وسيلة الرقمي الخشاني وليست غايته . لكن النتائج التي خرج بها البحث تحتاج للفت انتباه المسؤولين إليها. نحن محتاجون للتركيز على نتائج البحث كي تضاف إلى علم العروض وتوضع موضع التطبيق في التعليم الرسمي ويتم تعميمها كمرحلة متقدمة في تاريخ تطور علم العروض .
3- الروابط التي ذكرها الأستاذ خشان في مشاركته السابقة تتضمن بعض النتائج المتحصل عليها من البحث في العروض الرقمي ، وتقديم دراسة شاملة لمضامينها سيعطي لكتابك عمقا فكريا ويخلصه من تهمة المعالجة الشكلية السطحية لموضوعه والتي قد يتهم بها نتيجة عدم أخذ نتائج الرقمي بعين الاعتبار .
شكرا لك
بارك الله فيك أستاذتي الكريمة ثناء على هذه الإضافة النيرة:
1- أكاد أجزم بأن النسبة الأكبر لا تعرف عن العروض الرقمي على الأقل عندنا في المغرب، إذا ما استثنينا بعض الأعضاء القليلين المسجلين في المنتدى..أنت تتكلمين من منطق الخبير المتمرن..لكن تعميم الحكم تلزمه دراسة إحصائية تفصل القول..
2 - يبقى التعريف منطلقا أساسيا قبل النقد أو النقض والبناء..ولا جرم في أن نقد المفهوم وتجليته جزء أساسي في أي نقد تال لنتائج البحث...وقبل هذا وذاك..أشرت إلى أن التعريف جزء من الكتاب..وهناك فصل في النقد ..وآخر في تقديم البديل..
3- أنا بصدد التمعن في تلك الروابط التي سبق لي الاطلاع عليها..وأستفيد من حواراتك مع الأستاذ خشان..وأذكر أستاذي الكريم بأن بعضها معطل يحتاج إلى تحيين..
بارك الله فيك وشكرا لك...

[د. المختار السعيدي]

فقط رابطا العروض وعلم العروض، والكم والهيئة ...صالحان...والبقية: "لم يتم العثور على هذه الصفحة"...
المرجو من أستاذي الكريم خشان إصلاح العطب

[خشان خشان]

فقط رابطا العروض وعلم العروض، والكم والهيئة ...صالحان...والبقية: "لم يتم العثور على هذه الصفحة"...
المرجو من أستاذي الكريم خشان إصلاح العطب


سأدقق تلك الروابط بإذن الله

لكنك تجدها وسواها على الرابط:


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r-10?pli=1

تمنياتي لك بالتوفيق.

شكرا أستاذتي ثناء.

[(سليلة مسلم)]

دراسة مميزة ومشروع موفق ،،، بارك الله فيكم اساتذتمنا الكرام

[خشان خشان]

فقط رابطا العروض وعلم العروض، والكم والهيئة ...صالحان...والبقية: "لم يتم العثور على هذه الصفحة"...
المرجو من أستاذي الكريم خشان إصلاح العطب


لكأن في الأمر سحرا

فأنا افتح الصفحة أمامي ثم أنسخ رابطها وأعدله في الموضوع ثم أدقق فتخرج لي صفحة تقول " لم يتم العثور " .

لكن تظهر فيها روابط يبدو أن الموضوع يكون أولها فمثلا عند فتح صفحة الخليل ومندلييف

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev

يظهر ما يلي :

لم يتم العثور على الصفحة
نأسف لتعذر تحديد موقع الصفحة التي قمت بطلبها.

فيما يلي بعض الصفحات المشابهة من هذا الموقع:

mendeleev
Faysal-clock.GIF
f-2-1.GIF
d6
alfrq-byn-alrwd-wlm-alrwd
mustafelaton
arood-dr-qahtan
resalat-hayaat
yathlemoon_taqi
mahdi-nusair


الرابط الأعلى هو رابط الموضوع

ليت أحدا يستطيع تفسير ذلك لمعالجته .

يرعاك الله

[خشان خشان]

سأعيد تقديم كل رابط في صفحة لعل ذلك يصلح الأمر

لفرق بين العروض وعلم العروض :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alfrq-byn-alrwd-wlm-alrwd

[خشان خشان]

المنهج واللامنهج

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/almanhaj-1

[خشان خشان]

الكم والهيئة

https://www.youtube.com/watch?v=kZHvWTQx5cE

https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah

[خشان خشان]

الرقمي قبس من نور الخليل

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas

[خشان خشان]

لماذا الرقمي

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

[خشان خشان]

الخليل وماندلييف

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev

[خشان خشان]

العروض المقارن

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/comparative-metrics

[د. المختار السعيدي]

التطبيق (الفصل الثاني أعرض فيه بعض الأبيات)

1- كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر

ب – 1 - 4 – محمد خشان:

//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 2 3 2 2 3 2 3 2 2
3 2 3 4 3 2 3 4
//0 / //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 1 3 2 2 3 2 3 2 2
3 1 3 4 3 2 3 4

في نظرية خشان نستفيد من قاعدة أساسية تتمثل في تناوب الزوجي والفردي، مع التذكير بأن (22=4) وأن (31 لا تساوي 4) بل إنه يلزمنا القيام بعملية التأصيل، أي البحث عن أصل الرقم 1، فهو متحول عن الرقم 2، ومن ثمة تكتمل عملية التناوب بين الزوجي والفردي، ونكون بهذا التسلسل أمام بحر الطويل.

[د. المختار السعيدي]

2- فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ

ب – 2 – 4 – محمد خشان:

/0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 2 3 2 2 3 (2)2
4 3 2 3 4 3 ((4)
/0/0//0 / //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 1 3 2 2 3 (2) 2
4 3 1 3 4 3 ((4)

بعد التأصيل
4 3 2 3 4 3 ((4)
4 3 2 3 4 3 ((4)

من خلال مراجعة الجدول الرقمي نرى أن هذا النسق الرقمي خاص ببحر البسيط، وكان بإمكان الباحث أن يجعل منطقة العروض ومنطقة الضرب 1 3 لكنه آثر ((4) لأن وجود تغيير آخر يلحق المنطقتين يصيب الوتد - وهو المعروف في العروض الخليلي بالقطع - جعل الباحث يقول بتخلي الوتد عن وتديته ودخوله في خببية السياق، ومن ثمة فإن منطقة الضرب بشكل خاص يمكن أن تكون (2) 2 أو 2 2، مما سيتضح أكثر مع نماذج تطبيقية لاحقة.

[(سحر نعمة الله)]

التطبيق (الفصل الثاني أعرض فيه بعض الأبيات)

1- كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر

ب – 1 - 4 – محمد خشان:

//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 2 3 2 2 3 2 3 2 2
3 2 3 4 3 2 3 4
//0 / //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 1 3 2 2 3 2 3 2 2
3 1 3 4 3 2 3 4

في نظرية خشان نستفيد من قاعدة أساسية تتمثل في تناوب الزوجي والفردي، مع التذكير بأن (22=4) وأن (31 لا تساوي 4) بل إنه يلزمنا القيام بعملية التأصيل، أي البحث عن أصل الرقم 1، فهو متحول عن الرقم 2، ومن ثمة تكتمل عملية التناوب بين الزوجي والفردي، ونكون بهذا التسلسل أمام بحر الطويل.



شكرًا لك أستاذي الفاضل

ولإضافة نقطة أخرى الإشارة هنا للتصريع

كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر **** فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر

المستحب في صدر الطويل
3 2 3 4 3 2 3 3
وجود 2 2 في الصدر تستدعي التصريع
والله أعلم

[(سحر نعمة الله)]

2- فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ

ب – 2 – 4 – محمد خشان:

/0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 2 3 2 2 3 (2)2
4 3 2 3 4 3 ((4)
/0/0//0 / //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 1 3 2 2 3 (2) 2
4 3 1 3 4 3 ((4)

بعد التأصيل
4 3 2 3 4 3 ((4)
4 3 2 3 4 3 ((4)

من خلال مراجعة الجدول الرقمي نرى أن هذا النسق الرقمي خاص ببحر البسيط، وكان بإمكان الباحث أن يجعل منطقة العروض ومنطقة الضرب 1 3 لكنه آثر ((4) لأن وجود تغيير آخر يلحق المنطقتين يصيب الوتد - وهو المعروف في العروض الخليلي بالقطع - جعل الباحث يقول بتخلي الوتد عن وتديته ودخوله في خببية السياق، ومن ثمة فإن منطقة الضرب بشكل خاص يمكن أن تكون (2) 2 أو 2 2، مما سيتضح أكثر مع نماذج تطبيقية لاحقة.


صدر البسيط يأتي في الواقع الشعري 4 3 2 3 4 3 1 3 تتحول بالتخاب ((4) أي (2) 2

ستلاحظ أستاذي أن البسيط على الدائرة هكذا 4 3 2 3 4 3 2 3 هذا الوزن لا يكون في واقع البسيط ،نلاحظ كيف تخلى الوتد عن وتديته بعد الأوثق هكذا ،تحول من لون الأحمر إلى الأزرق واندمج مع السبب المزاحف ليعطي نظرية التخاب ((4)
4 3 2 3 4 3 1 3 = ((4) =4

وأيضًا هنا الإشارة للتصريع
فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ

[د. المختار السعيدي]

شكرًا لك أستاذي الفاضل

ولإضافة نقطة أخرى الإشارة هنا للتصريع

كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر **** فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر

المستحب في صدر الطويل
3 2 3 4 3 2 3 3
وجود 2 2 في الصدر تستدعي التصريع
والله أعلم


أجل أستاذتي الكريمة سحر مطلع الطويل مصرع ومطلع البسيط مقفى ...تحياتي

[خشان خشان]

أخي وأستاذي الكريم

أدعوه تعالى أن يأخذ بيدك ويوفقك

أراك تقدم تطبيقات الرقمي دون منهجه.

إن ما تقدمه بهذا الشكل رغم صحته يعني أنك تقدم رؤية خاصة بك عنه، ولا تقدمه كما هو حيث يتقدم المنهج فيه على التطبيق.

وأنا أعذرك في ذلك. فإن أثر التفاعيل لا يتم التخلص منه بسهوله حتى لمن تجاوزها بعض الشيء على طريق الرقمي.

وفي هذا المجال أتمنى أن تعطي أهمية كبيرة لما ذكرته أستاذتنا ثناء في المشاركة رقم 11.

لو لم تدرس الرقمي لعددت طرحك متقدما. أما وأنك درسته فإنني أقول إنك تقدم الفروع وأهملت الساق والجذور. ويا لأهمية
ما فاتك وما سيفوت من سيأخذ فكرته عن الرقمي من تقديمك

تقديم الرقمي من أهله ينبغي أن يستهل بتقديم منهجه الذي يفترض شمولية فكر الخليل ومحاولة التواصل معه والانطلاق منه.

وسياق المضمون بهذا الصدد أهم من المضمون ذاته.

لكني أراك ماضيا في نفس الطريق.

حفظك ربي ورعاك.

[د. المختار السعيدي]

أخي وأستاذي الكريم

أدعوه تعالى أن يأخذ بيدك ويوفقك

أراك تقدم تطبيقات الرقمي دون منهجه.

إن ما تقدمه بهذا الشكل رغم صحته يعني أنك تقدم رؤية خاصة بك عنه، ولا تقدمه كما هو حيث يتقدم المنهج فيه على التطبيق.

وأنا أعذرك في ذلك. فإن أثر التفاعيل لا يتم التخلص منه بسهوله حتى لمن تجاوزها بعض الشيء على طريق الرقمي.

وفي هذا المجال أتمنى أن تعطي أهمية كبيرة لما ذكرته أستاذتنا ثناء في المشاركة رقم 11.

لو لم تدرس الرقمي لعددت طرحك متقدما. أما وأنك درسته فإنني أقول إنك تقدم الفروع وأهملت الساق والجذور. ويا لأهمية
ما فاتك وما سيفوت من سيأخذ فكرته عن الرقمي من تقديمك

تقديم الرقمي من أهله ينبغي أن يستهل بتقديم منهجه الذي يفترض شمولية فكر الخليل ومحاولة التواصل معه والانطلاق منه.

وسياق المضمون بهذا الصدد أهم من المضمون ذاته.

لكني أراك ماضيا في نفس الطريق.

حفظك ربي ورعاك.

شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم

[خشان خشان]

شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم


لا شك أستاذي أن تقديمك لكافة المناهج سيكون مدعاة للإثراء.

أنا أعلق على ما يخص العروض الرقمي الذي نتناوله هنا وعما قلت إنك ستكتبه عنه. وهذا لا يمنع أن تكتب
عن سواه بالمنهجية التي أسس عليها كل من تلك المناهج. بل ذاك هو الأصل. رحم الله أستاذي د. مستجير
فلقد قال لي عند ما اجتمعت به في بيته بالقاهره ولم يكن الرقمي قد اتضح في ذهني كما هو الآن، ولكني
كنت قد ركزت كثيرا على منهج د. مستجير، وعرضت عليه فهمي وما استنتجه فقال " قل من فهم منهجي مثلك "

فلا تستهن أخي بتقديم المنهجية أولا على الدوام.

ويبقى لك الفضل على كل حال.

[د. المختار السعيدي]

لا شك أستاذي أن تقديمك لكافة المناهج سيكون مدعاة للإثراء.

أنا أعلق على ما يخص العروض الرقمي الذي نتناوله هنا وعما قلت إنك ستكتبه عنه. وهذا لا يمنع أن تكتب
عن سواه بالمنهجية التي أسس عليها كل من تلك المناهج. بل ذاك هو الأصل. رحم الله أستاذي د. مستجير
فلقد قال لي عند ما اجتمعت به في بيته بالقاهره ولم يكن الرقمي قد اتضح في ذهني كما هو الآن، ولكني
كنت قد ركزت كثيرا على منهج د. مستجير، وعرضت عليه فهمي وما استنتجه فقال " قل من فهم منهجي مثلك "

فلا تستهن أخي بتقديم المنهجية أولا على الدوام.

ويبقى لك الفضل على كل حال.

أظن أستاذي أن مشاركتي الأولى والثانية فيها حديث عن الجانب النظري والمنهجي ..رغم أنه بشكل مقتضب قد لا يغطي تشعبات نظريتكم..ونظرا لتوجيهاتكم فسأضيف لاحقا بعض ما بدا لي حرص منكم على أنه يمثل الرقمي من خلال الروابط التي تفضلتم بها ولكن بشكل مختصر ..ومن أراد التوسع ..فهو محال على هذا المنتدى الكريم...مودتي أستاذي القدير

[خشان خشان]

أظن أستاذي أن مشاركتي الأولى والثانية فيها حديث عن الجانب النظري والمنهجي ..رغم أنه بشكل مقتضب قد لا يغطي تشعبات نظريتكم..ونظرا لتوجيهاتكم فسأضيف لاحقا بعض ما بدا لي حرص منكم على أنه يمثل الرقمي من خلال الروابط التي تفضلتم بها ولكن بشكل مختصر ..ومن أراد التوسع ..فهو محال على هذا المنتدى الكريم...مودتي أستاذي القدير

أخي واستاذي الكريم



أستاذي الكريم


ستكون قد وفيت الرقمي حقه لو عرفت بمنهجه في بضعة أسطر. قبل الشرح التطبيقي.

وسيسعدني أن تذكر ما يلي أو نحوه:

يفرق أهل الرقمي بين (علم العروض) و ( العروض ) فالأول عندهم منهجي شامل يتناول الخصائص العامة للذائقة العربية كما أدركتها عبقرية الخليل. والثاني تفصيلي تطبيقي مأخوذ من الأول. ولا شرعية للتفاعيل خارج إطار منهج الخليل. ومن هنا إنكارهم على من يرصف التفاعيل على غير ما جاء به الخليل.

ويفترضون أن الذائقة العربية أشبه ببرنامج رياضي متسق مطرد شامل أودعه الخالق في الوجدان العربي واستوعبه الخليل، ولذا يركز الرقمي على محاولة استكشاف آفاق فكر الخليل والانطلاق منها.

تلخص ذلك مقولة أحدهم : " على العروضي أن يتبع الخليل اتباعا أعمى، وليس له أن يجتهد. فما يعرفه جزئي تجسيدي لا يؤهله للاجتهاد. ويكاد اجتهاد من اجتهد من العروضيين في علم العروض لا يخلو من خطإ يسير أو خطير.
عالم العروض الملم بشمولية منهج الخليل سيجد نفسه يتبع الخليل على بصيرة "

ولهذا فإن يقدمون مواضيع شاملة أهمها : بدهيات الخليل – هرم الأوزان – التخاب - الاستئثار - الكم والهيئة .... ويركزون تركيزا كبيرا على إدراك مفهوم ( المنهج )

يرعاك الله.

[خشان خشان]

شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم


شكرا لك أستاذي الكريم وأرجو بالمناسبة التعريج على موضوع أستاذي لحسن عسيلة

العروض التفعيلي والرقمي :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=76609#post76609