حول المتدارك !

[خشان خشان]

في الصفحة 53 من كتاب العروض وإيقاع الشعر العربي للدكتور عبد الرحمان تبرماسين

http://elearn.univ-biskra.dz/course/view.php?id=110

جاء ما يلي عن المتدارك :


جوازاته:
يدخل الخبن على جميع أجزائه فيصير"فعلن"، ويستعمل مقطوعا أومشعَّثا واستعماله مشعثا حشوا ومقطوعا عروضا وضربا أحسن.

تدريب على البحر:

مثال العروض الأولى فاعلن وضربها مثلها :

مهجتي في النار بدت تصطلى ......من فراق الحبيب فؤادي غلى

تقطيعه :

مهجتي فنْـنا ربدت تصطلى...... من فرا ق الحبي بفؤا ديغلى
فاعلن فعلن فعلن فاعلن..... فاعلن فاعلن فعلن فاعلن

[{{د. ضياء الدين الجماس}}]

في الصفحة 53 من كتاب العروض وإيقاع الشعر العربي للدكتور عبد الرحمان تبرماسين

http://elearn.univ-biskra.dz/course/view.php?id=110

جاء ما يلي عن المتدارك :
جوازاته:
يدخل الخبن على جميع أجزائه فيصير"فعلن"، ويستعمل مقطوعا أومشعَّثا واستعماله مشعثا حشوا ومقطوعا عروضا وضربا أحسن.
تدريب على البحر:
مثال العروض الأولى فاعلن وضربها مثلها :
مهجتي في النار بدت تصطلى ......من فراق الحبيب فؤادي غلى
تقطيعه :

مهجتي فنْـنا ربدت تصطلى...... من فرا ق الحبي بفؤا ديغلى
فاعلن فعلن فعلن فاعلن..... فاعلن فاعلن فعلن فاعلن

التقطيع الرقمي :
2 3 2 2 1 3 2 3 .... 2 3 2 3 1 3 2 3
الشطر الأول من الخفيف الثاني
وأعتقد أن الشطر الثاني صحيح.
إدخال التشعيث 2 2 في الحشو يخلط الأوزان والبحور والخبب...
تعلمنا أن المتدارك لا يصح في حشوه إلا الخبن، وأجازوا القطع في الضرب (2 2 )، والقطع يعني وجوب الإلتزام بوزن 2 2 في ضرب جميع القصيدة. ويجب أن تكون حركات العروض أكثر من الضرب، والله أعلم.
نتعلم منكم رأيكم

[خشان خشان]

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=83982



أساتذتي الأعزاء
لي ملحوظة هي بالأحرى سؤال. لاحظت أن تفعيلة المتدارك فاعلن إذا دخل عليها القطع تعطي نفس النتيجة لو دخل عليها التشعيث وهي فاعلْ (0101) فلماذا ذكر الكاتب مشعثا حشوا ومقطوع عروضا وضربا فما الفرق؟
اجتهادي في الموضوع - والرأي لكم - أن القطع في الضرب واجب الالتزام أما التشعيث فعلة جارية مجرى الزحاف فهل أصبت؟

دمتم سالمين

تعليق أستاذي باديس

حياك الله أستاذ عماد , وأرحب بالدكتور نوار جمال الدين الغائب عنا منذ فترة

تدري لم قالوا إنه تشعيث ولم يقولوا قطع ؟
لأنهم لا يعون المنهج أصلا , فلكي لا يكبلوا أنفسهم ومن تبعهم بالقطع في الحشو , قالوا إنه تشعيث , ليلتزموه متى شاءوا ويتركوه متى أرادوا
فصار مثلهم كمثل الذين سألوا ابن عمر ( رضي الله عنهما ) عن دم البعوض , وقد سفكوا قبلا دم ابن بنت رسول الله ﷺ فلم يتورعوا ولا ارعووا عنه ..
كأنّ بعد هدمهم منهج الخليل بزعم العلل في الحشو , لم يبق لهم غير التفريق بين القطع اللازم والتشعيث غير اللازم ..