لكنّا هو الله ربي-و- أتعدانني

[حنين حمودة]

1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا
--

(أتعدانني) في سورة الأحقاف:
وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ
عن اجتماع نون الوقاية مع نون الأفعال الخمسة
قرئ بنونين مكسورتين،وبنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة،وبنونين مدغمتين،وبنون واحدة مكسورة،
وكلها لغات.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=62373
من شبكة الفصيح

أف لكما قرأ نافع وحفص عن عاصم أف خفضا منونا وقرأ ابن كثير وابن عامر أف نصبا غير منون وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى وعاصم فى رواية أبى بكر أف خفضا غير منون قوله أتعدانني أن قرأ نافع وابن كثير أتعدانني أن بفتح الياء وقرأ الباقون أتعدانني ساكنة
حفص: أفٍّ لكما اتعدانِنِي أنْ
-- - - 2 2 1 3 1 1 3 3 2

ورش: أفٍّ لكما أتعدانِنِيَ أنْ
-- - - 2 2 1 3 1 1 3 1 1 3

هشام عن ابن عامر: أفَّ لكما أتعدانّيْ
------------------: 2 1 1 3 1 1 3 ه 2
للعرب في تجاور نون الافعال الخمسة ونون الوقاية 3 لغات
إما أن تظلا متجاورتين، أو تدغما، أو تخففا، والوجوه الثلاثة مثبتة في القرآن الكريم.

[خشان خشان]

1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا


شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

ما أجمل ما تقدمين هنا .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya38.html

القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.

[خشان خشان]

1- " لكنا " الكهف : وأصلها ( لكنْ أنا )
أعتبرت همزة أنا همزة وصل، فحذفت بوصلها وأخذت نون لكنْ الساكنة حركتها، وأدغمت النون في النون .
لكنْ غير المشدّدة لا تعمل، ليست من النواسخ.

لكنّا هو الله ربي * سورة الكهف الآية رقم
وصلا يحذف القرّاء الألف:
- 2 2 1 3 2 3 2
عدا بن عامر:
- 2 2 2 3 2 3 2
تماما كما يثبتها كل القرّاء وقفا


شكرا جزيلا أستاذتي حنين.

ما أجمل ما تقدمين هنا .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya38.html

القول في تأويل قوله تعالى( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) يقول: أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا هو الله ربي، معناه أنه
يقول: ولكن أنا أقول: هو الله ربي ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ). وفي قراءة ذلك وجهان: أحدهما لكنّ هو الله ربي
النون وحذف الألف في حال الوصل، كما يقال: أنا قائم فتحذف الألف من أنا، وذلك قراءة عامة قراء أهل
العراق. وأما في الوقف فإن القراءة كلها تثبت فيها الألف، لأن النون إنما شددت لاندغام النون من لكن، وهي
ساكنة في النون التي من أنا، إذ سقطت الهمزة التي في أنا، فإذا وقف عليها ظهرت الألف التي في أنا،
فقيل: لكنا، لأنه يقال في الوقف على أنا بإثبات الألف لا بإسقاطها. وقرأ ذلك جماعة من أهل الحجاز: (لَكِنَّا)
بإثبات الألف في الوصل والوقف، وذلك وإن كان مما ينطق به في ضرورة الشعر، كما قال الشاعر:

أنــا سَــيْفُ العَشِـيرَة فـاعْرِفُونِي
حــميدا قــد تــذريت الســناما (1)

فأثبت الألف في أنا، فليس ذلك بالفصيح من الكلام، والقراءة التي هي القراءة الصحيحة عندنا ما ذكرنا عن
العراقيين، وهو حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.

[محمد الخبيش]

جُزيتي كل الخير يا أستاذة حنين

[حنين حمودة]

أستاذي خشان،
ابن عامر من القراء السبعة، بمعنى ان قراءته متواترة لا خلاف في صحتها.
هنا يذكر الشيخ عطية سيرة ابن عامر قبل بدء الحلقة الاولى في تعليم قراءته.
https://www.youtube.com/watch?v=U-yveUSnWy4

وهنا عن ابن عامر في ويكيبيديا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9% 86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1

https://www.youtube.com/watch?v=3_80DFTqKV4

أستاذي محمد خبيش،
شكرا لمرورك

شكرا لجمال روحيكما

[خالد الغيلاني]

وفقك الله أستاذة حنين وأعانك فيما ترمين إليه.

[حنين حمودة]

شكرا أستاذي خالد،
في الحقيقة الفضل في تتبعي لاختلاف القراءات يعود إلى موقع العروض الرقمي،
فأستاذي خشان هو الذي امدنا بفكرة ترقيم القراءة، وفكرة هذا التنوع والاختلاف تنمنم قلبي.
فكرة ان احدا منا لا يحتكر الحقيقة أسعدتني، ووسعت مداركي على تقبل الآخر.
طبعا.. ابن عامر الدمشقي لم أسمع به من قبل.
عرفته حين تبحرت بالقراءات..
تبحرت حين تقولها (حنين) تعني بلبطتْ رجلها في الموضوع وهي على الشاطئ.

شكرا لجمال روحك