عرض للطباعة
السلام عليكم
ابدأ على بركة الله لاجتياز الموضوع الاول
.
ثلاث كلمات مبيِّناً ساكنها من متحركها ... متجنِّباً الشّدة
من اليمين الى اليسار مع مراعاة ترك فراغٍ كافٍ
.
نجمٌ = نَجْمُنْ ... نَ 1 - ج0 - مُ1 - نْ0 .... 1ه1ه
.
سلامٌ = سلامن ... سَ 1 - لَ 1 - ا 0 - مُ1 - نْ 0 .... 11ه1ه
.
شجرةٌ = شَجَرَتُنْ ... شَ 1 - جَ 1 - رَ1 - تُ 1 - نْ0 .... 1111ه
http://i.imgur.com/BlZcWD1.gif
الخليل يقول الكثير الكثير عبر هذه الساعة كلما تقدمت ستلتقي به في أنحائها أكثر وستتحاوران في الأجمل والأعمق والأسمى والأوسع.
ستجده يتكلم من خلال علم العروض في أمور غاية في الأهمية. والتواصل بالبصيرة عبر القرون هبة من الله تعالى أسأله تعالى أن يمن علينا بها.
لعل الأستاذ ميشيل أديب أول من نبه إلى ذلك.
وأهديك وردة الكامل بعد تمثيل وزنها الرقمي بصريا على الإكسل لتقوم مثالا على العلاقة بين السمعي والبصري
وردا على من يستعملون مصطلح ( قصيدة النثر) وكأنهم يقولون ( وردة النثر) بعد أن يخلطوا أجزاءها:
السلام عليكم
أهلا ومرحبا بك أستاذي الكريم عبدالرحمن لطفي في صفحتك هذه في منتداك هذا.
وهي صفحتك في الدورة الأولى ويمكنك البدء بدراسة دروس الدورة الأولى من الرابط:
http://sites.google.com/site/alarood/d1
والتطبيق عليها درسا درسا في هذه الصفحة .
ويمكنك الإفادة من صفحات من سبقوك وأرشح لك هذه الصفحة :
http://arood.com/vb/showthread.php?t=1912
كما أهديك هذه الصفحة :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha
راجيا الصبر على سذاجة الدروس الأولى، ولكنها ضرورية لإرساء الأساس .
ربما لن تجد جديدا في دورات الرقمي سوى أسلوبها الرامي لتأسيس نظرة شاملة
للعروض العربي في محاولة للتواصل مع فكر الخليل.
ربما يكون الرقمي أول محاولة لتعويض التقصير في هذا المجال
الذي يقول فيه الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:
" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية
، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية
لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّةالرياضية التي لا تأتي إلاَّ للأفذاذ ."
منهج الخليل وشمولية فكر ه يقوم شاهدا عليهما إضافة إلى الاستتناج شاهدا عيان :
أ - ساعة البحور أعلاه والتي سيتبين لك تفصيلها ومغزاها ومكانتها .
ب - قول الخليل :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=71008#post71008
"إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم
ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي
التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة
النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج
اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا،
ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة
التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا
الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته
بالمعلول فليأت بها. "
يرعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن لطفي
أحسنت بارك الله فيك
ملاحظة : الصفر لا يدخل في الرقمي فقط حرف الهاء منفصل بذاته يعبر عن الساكن في أي موضع.
نجمٌ = ن1 - ج ه - م1 - ن ه = 1 ه 1 ه
وفقك الله.
الأصل أن الهاء تعبر عن الصفر واختيارها كما قال أستاذي فاروق إنما هو من أجل تسهيل الكتابة
ومن أجل تلافي ظهور الصفر نقطة في بعض المتصفحات تختلط بغيرها من النقط.
وفقك الله.