شكرا لك استاذنا على هذه الفرصة الثمينة للمراجعة ،
بل أقول : للفهم بشكل جديد .
عرض للطباعة
شكرا لك استاذنا على هذه الفرصة الثمينة للمراجعة ،
بل أقول : للفهم بشكل جديد .
السلام عليكم جميعا
إسمح لي أستاذ خشان أن أحييك على هذا الأسلوب الحواري المشوق كثيرا
و الممتع أكثر ، و الذي سيسمح لنا بأخذ الفائدة بسلاسة .
خاطر 1 :
**وقد تجذر ذلك في اللسان العربي حتى أن بعض العرب لو لا يستطيع أن يلفظ Street بسين مكسورة ( سِتْ ري تْ = 2*2 2 ه)، وبعضهم يلفظ Twenty هكذا ( تِوَنْتِ = تونْ تِ 3 1 )
**
مقطع أضحكني لطرافته ، و لو أنني لم ألاحظ هذه الطريقة في النطق إلا عند المشارقة ، ربما لأن عامية المغرب العربي كثيرا مما تبدأ ب- شبه ساكن –
أيكون لهذا دور ؟
خاطر 2 :
في هذا السطر :
في مثل قوله تعالى ( يااااا أيها الذين آمنوا ) = يا = 2 2 2 أيْ 2* هل3* لذي 3 نءا 3 منوا 3
ألا ينقص هنا حرف ؟: * يُهل3
خاطر 3 :
جاء في الدورة:
*** وأما المتحرك فهو ما لا تستطيع مده ولا تجميده كالباء الأولى في بَابْ فأنت لا تستطيع أن تمد الباء والنون في نُوووووووورْ فهو يمر في اللفظ خطفا.***
لم أستوعب كيف لا نستطيع أن نمد حرف الباء في باب و حرف النون في نور ،
و هي قد أصبحت حروف ممدودة حين تلتها حروف المد،
مثلا : في كلمة باب ، حرف المد هو الألف و لكن ، هل نستطيع مده منفصلا ؟
اااااا ؟، أعتقد أن هذا غير ممكن ، و لادور للمد من دون حرف قبله .
و لهذا أعتقد أنه يمكننا أن نمد الباء في باب و النون في نور ، و الحرف الذي لا نستطيع مده هو :
الباء الأخيرة في باب .
و الراء في نور .
في انتظاركم .
شكرا لمداخلتك استاذتي
بالنسبة للمداخلة 2 - تم التعديل وشكرا لك
النسبة للمداخلة 3 - تجدينها في صلب الموضوع. وجاء فيه :
هذا السؤال يستدعي انتباها ودقة في الإجابة فلا أحد ينكر المد ، ثم إن الألف أو الواو أو الياء لا يمكن لفظ أي منها كحرف مد دون متحرك يسبقها.
وللدقة أستعرض ما يلي
1- الباء في (بـَ ـاب ْ ) لا تنطق إلا بمتحرك
2- المتحرك لا يمكن أن يظهر لوحده ولا أن يميز عن الباء
3- المتحرك يمكن مده فيصبح ألفا وهذه الألف لا انفصال لها عن الباء قبلها ولكن صوتها في السمع يمكن تمييزه عن الباء بدليل أن
· الجيم وحركتها في جَـرى متمايزة تماما عن الباء وحركتها في بَرى، ولو طلبنا من شخصين أن ينطق كل منهما أحد اللفظين في آن واحد، فإنّ جَـ و بَ تظهران متمايزين. كوحدتين كل منهما مستقلة غير قابلة للتجزئة ينقضي وقتهما معا .
· بينما جااااااااااااري ، بااااااااااااااااري نستطيع المد فيهما بحيث لو طلبنا من شخصين مدهما وأدخلنا شخصا ثالثا بعد بدء النطق وأثناء المد فإن الصوت الذي يسمعه هو صوت الألف في كل منهما ولا يمكنه تمييز ما سبقها.ولا تمييز أي الكلمتين هي التي يستمر كل من الشخصين في نطقها.
جاااااا- دخل الشخص –ااااااااااااااااااري بااااااااا- دخل الشخص-ااااااااااااااااااااري.....المسموع هو الجزء الملون
فإنه وإن استحال لفظ الألف منفصلة عن المتحرك قبلها فإنها مميزة عنه في النطق ويمكن التعرف عليها مستقلة عنه بدليل عدم قدرة الشخص الداخل أثناء المد على التمييز بين مد جاري ومد باري
وهكذا أعيد تعريف الحرف المتحرك بأنه الحرف الذي يتردد صوته للحظة على جهاز النطق مقترنا بحركة لا تمد ولا تميز عنه أو تمد فتميز عنه في النطق. بل لكأن الألف في بَـ ـا بْ إنما تدخل على (بـَ ) الباء وفتحتها وليس على الباء .وحدها فكأن الفتحة متحدة مع الباء اتحاد نوع به يميز نوع كل من (بَ) و (بُ) و (بِ) من الآخر وهذه الحركة فيها بذرة متجانسة مع حرف المد التالي لها. فكأنها أي الحركة (محول وسيط) بين الحرف الصحيح وحرف المد.
أرانا ابتعدنا عن صلب العروض ولكنه استطراد ممتع يدعو للتأمل. وهذا أحد أهداف الدورة.
السلام عليكم
خاطر :4
أعجبتني تلك الإضافة حول حقيقة العلوم :
علم بمادتها ، فن بمعالجتها و فلسفة بنظرتها
وهذا المنطق - إن صح - من شأنه أن يحببها لدى الدارس ،
و لكن هيهات ، فأين نحن من تلك النظرة
العميقة و ذلك الفهم الراجح .؟
خاطر : 5
أما هنا :
التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟
ماذا عن الرقمي ؟ أترك الإجابة لمن درسه وخاصة ممن عرفوا التفاعيل قبله أو بعده.
والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.
أرى هنا أستاذنا يسأل ثم يجيب ، فهل هناك مجال أن ندلي بآرائنا ؟:smi49:
عموما لا يمكنني شخصيا الحسم في الإجابة في الوقت الحالي ،
- فلا زالت على اول الطريق -
إلا أنني لا أعتبر التفاعيل هي المتهمة و لكن المتهم هو المتلقي ،
حيث أن التفاعيل لم تحجب ملكة التأمل و الفلسفة ، و لكن العيب في
العقل نفسه حين يحرم نفسه متعة التدبر و التوسع و النظر في ما وراء
التفاعيل من أسرار ، و يكتفي بحرفية مادتها و جمود تواترها .
و دليلنا على براءة التفاعيل هو الأستاذ خشان و من سار معه في نفس التوجه
من أساتذة كان لهم السبق في السبح إنطلاقا من التفاعيل
ووصولا لأبعاد جديدة أعمق و أشمل في فهم تلك التفاعيل ، و الكشف عن ما ورائياتها
من مكنونات ، من أجل الرقي بالفكر و الفهم .
دْ نْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْ نَ
دْ نَ
دْ نْ
في هذا الجدول كثير من الدالات ساكنة ، أليس من المفروص أن تكون متحركة ، على اعتبار أنها بداية الإيقاع ، فلا تكون ساكنة أبدا .
أرجو التوضيح ، هل الخطأ في الجدول أم في فهمي ؟
و هنا أيضا نفس الملاحظة:
دْنْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْنَ
دْ نَ
دْ نَ
********
ملاحظة :حاولت نسخ الجدول كما هو لكن لم أفلح .
ذكرت سابقا في الرد أنه خطأ
ولدى عودتي للموضوع أقول هذا الخطأ مقصود في سياق حواري مع المشاكس بقصد التنبيه له وصولا للصواب.
كما تم ذلك في الشرح الذي تبعه.
بدأنا في دلالات الألوان ،الله يستر
دعوني هنا أقول ما فهمته من الجدول المبين للوزن الخببي ، و صححوا لي إن أخطات :
* الأزرق هو أصل ألوان الرقمي .
الرقم واحد 1 له لونان :
أزرق = حرف متحرك أصلي و هو أول السبب ، ثابت لا يمكن تسكينه .
و
أسود = حرف متحرك لكنه حل محل الساكن الأصلي و هو ثاني السبب الخفيف .
و بذلك تتحول الأسباب من خفيفة إلى ثقيلة بتحريك الساكن الثاني ، و بتحولها من :
1 ه إلى 1 1
لهذا :
2 = 1 ه
و
1 1 = ( 2 )
و كل من 2 و (2) يعد وجها للسبب الخببي ،
2 و (2 ) نجمعهما في رمز : 2
2 = سبب خببي يمكن ان يكون خفيفا: 2 أو ثقيلا: (2 )
هل هذا صحيح ؟؟؟
هنا أوافقك الرّأي ، أستاذتي نادية.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) [right
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
دْ نْ دَ نَ دْ نْ دَ نَ دَ نَ دْ نَ دْ نَ دْ نْ
إستعملي أستاذتي علامة الإكسل في صندوق التنسيق.
يرعاك الله.
شرحك للسبب الخببي صحيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
ولون الأسباب جميعا أزرق. وأما لون الرقم 1 ؟
يرعاك الله
*****************اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
كأنني لم أفهم ما المقصود من تعليقك و علامة الإستفهام في ردك أستاذنا الفاضل .
إقتباس :
والأصوات البدائية الملتصقة بفطرة الإنسان خببية
القهقهة ببطء = 2 2 2 2 2 ومثلها السعال البطيء
والقهقهة السريعة = 1 1 1 1 1 1 1 1 = (2) (2) (2) 2 ومثلها السعال السريع
وزقزقة العصافير خببية
وتخيل بابا يصدر صريرا وتحركه الرياح بشكل رتيب نوعا ما فصوته خببي
والطفل يلفظ بدء ثم يردد ما ما ما ما = 2 2 2 2
ولهذا كانت معظم أغاني وأناشيد الأطفال خببية
**************
و دقات القلب : تك تك تك
و صوت التنفس
و الساعة
و صوت المشي
و الأنين
.
.
.
سبحان الله ، هل يمكن أن نقول :
في البدء كان الخبب
؟؟؟
الرقم 1 ليس للونة دلالة خاصة.
___________
فيما تفضلت من أمور ظلت لصيقة بالفطرة خبب. وفي سوى ذلك مما هو أعم وأشمل.
في البدء كانت البساطة والتماثل والكم. ثم تبع ذلك التنوع والارتقاء والكيف.
والخبب أحد مظاهر البساطة والتماثل والكم في بدء الكلام ومن ثم الإيقاع.
الدخان - جزيء الهيدروجين - العناصر - المركبات
الماء - الرمل - التشكيلات الأعقد
الكائنات البدائية - مملكة النبات - مملكة الحيوان - البشر
وبقي ذلك متصلا في المخلوقات طويلة الحياة فدورة الأرض منتظمة وحركة الكواكب منتظمة في فترات محددة فكأنما يصح تمثيل تلك الأزمان لدوراتها ب 2 2 2 2 2 2 حيث 2 التي تمثل كل دورة قد تبلغ أياما أو سنين أو قرون أو حتى ملايين السنين.
ووحدة سنن الخلق دليل على وحدة الخالق. سبحانه وتعالى عما يشركون.
سأضيف هذه الفقرة للموضوع.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
فيما تفضلت من أمور ظلت لصيقة بالفطرة خبب. وفي سوى ذلك مما هو أعم وأشمل.
في البدء كانت البساطة والتماثل والكم. ثم تبع ذلك التنوع والارتقاء والكيف.
والخبب أحد مظاهر البساطة في بدء الكلام ومن ثم الإيقاع.
الدخان - جزيء الهيدروجين - العناصر - المركبات
الماء - الرمل - التشكيلات الأعقد
الكائنات البدائية - مملكة النبات - مملكة الحيوان - البشر
ووحدة سنن الخلق دليل على وحدة الخالق. سبحانه وتعالى عما يشركون.
سأضيف هذه الفقرة للموضوع.[/quote]
**********
هل المقصود أن كل ما يحيط بنا هو شكل من أشكال التطور
لأمر ما بسيط ، كان في البداية ؟
هذه هي الفكرة ؟
التغير وفق سنن الله يعم الكون المخلوق وجل عنه الخالق سبحانه فلا بدء له ولا منتهى ولا يحول ولا يتغير.
****************اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
سبحانه و تعالى ، ليس كمثله شيء .
زادك الله من علمه أستاذنا .
إقتباس :
1 ه 1 ه 1 ه = 2 1 2 والتحم (1 2 ) في تلك المرحلة المتقدة فأنتجا معا الرقم 3 وبذا وجد 2 3 ومنذ تكون هذا الجديد البحري من ضلع ذاك القديم الخببي أصبح لدينا جنسان من الإيقاع بل ثلاثة
أ- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب
ب-بحري في ذاته لا جدال فيه = 2 3 مكون من سبب واحد + وتد
جـ - مشترك يحدد السياقُ انتماءَ سببه الأول = 2 2 3 مكون من سبب + سبب+ وتد
*************
هذه الفقرة رغم ما قد تثير من تساؤلات ، فهي بحق تيسر استيعاب
مكونات الإيقاع الخببي و البحري ، لمن يحتاجون لمنطقٍ لفهم الأشياء ، و لا يقنعون بمجرد الحفظ عن ظهر قلب .
سؤال 1:
إن كان الحد الأدنى للخبب هو ثلاثة أسباب ، فهل هناك حد أقصى لها ؟
سؤال 2:
أ- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب
ما دلالة الألوان هنا ؟ لماذا نرى سببين أزرقين و الثالث أسود ؟
معجبة بطريقة العرض .
كل رقم 6 = 2 2 2 أوله خببي بالضرورة
الحد الأقصى للأسباب في البحور سببان 2 2 فإذا جاء ثلاثة 2 2 2 كان الأول خببيا من حيث المبدأ
وبعد ذلك تدخل موازنات معينة تسمح بممارسة هذه الخببية أو تجمدها
من أوزان الخفيف = 2 3 2 2 2 3 2 3
هنا أمران متناقضان
وجود 2 3 في أول الشطر و 3 2 3 فيه يمنع التخاب
2 خببية إذا نقلناها إلى السبب الثقيل بقي الوزن شعرا ولكنه ينتقل من الخفيف للمتدارك
2 3 2 2 2 3 2 3 يصبح 2 3 1 1 2 2 3 2 3 = 2 3 1 3 2 3 2 3
وإذا بقي خفيفا وزاحفناه أعطانا وزنا ثقيلا
2 3 2 2 2 3 2 3 يصبح 2 3 1 2 2 3 2 3 =2 3 3 2 3 2 3
وهو بذلك يكسر استئثار المقتضب في البدء ب 2 3 3.
فكان أن جُمّد وصار 2 تلافيا لكل هذه الإشكالات.
فصار وزن الخفيف
2 3 2 [2] 2 3 2 3 2
وهذه الـ [2] أي محببة الزحاف وسيلة للتخلص من خببية الرقم 6 في الحشو ليصبح الوزن بعد زحافها
2 3 2 3 3 2 3 2
تسرني متابعتك لهذه الدورة وأتمنى أن تتولي إدارتها ومتابعتها مع الآخرين.
ليس للخبب حد أعلى في الكلام
وفي الشعر فإن المشهور ثمانية أسباب في الشطر
يا ليل الصب كتى غده = 2 2 2 2 (2) 2 (2) 2
أما في النثر فلا حد لذلك.
يرعاك الله.
أشكرك أستاذ خشان على إضافة تمرين الإحصاء بالدورة التاسعة ،
لقد أعدت تطبيق النموذج الموجود بالتمرين ،
الطريقة واضحة ، و عنصر التشويق موجود ، لدي أفكار كثيرة بخصوص التطبيق ،
سأختار واحدة منها قريبا إن شاء الله تعالى .
آمل فقط ألا أخطئ في الحساب .:)
تقديري .
سؤال :
كيف أستعمل خاصية الجداول هنا بالردود ؟
خاصة في التمرين الاخير من الدورة التاسعة ، حول الإحصاء .
لو نظرت إلى الصندوق أعلاه السطر الثاني عموديا أسفل وأيسر كلمة الاختصارات تجدين علامة جدول. هي مفتاح الجدول.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
يرعاك الله.
****************اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أشكرك ، وجدتها .