[[هذه رسالة من الأستاذة نادية بوغرارة مضافا إليها فقرة من تعليق لاحق تفضلت به
ما زالت اندياحات اسئلتك تتوسع في تفكيري حتى أطللت على مواضيع كثيرة أنوي تناولها في موضوع سيطول. ولا أظن أنه سيهم أغلب المتابعين، لن يهم إلا من يهتم بالفكر و (علم العروض) . وأخشى أن يقال إني أتشعب من غير ضرورة وأصعب الأمر.
سأجيب مباشرة عن اسئلتك وباقتضاب. ولي مع تداعيات أسئلتك موضوع آخر بإذن الله ]]
السلام عليكم
[[ وعليكم السلام ]]
تقول :" على العروضي أن يتبع الخليل اتباعا أعمى، وليس له أن يجتهد. فما يعرفه جزئي تجسيدي لا يؤهله للاجتهاد."
على العروضي أم على الشاعر ؟أقصد : على العروضي أم على الدارس
[[ الجواب : على الجميع ]]
ألا نجد في اللغة العربية دائما كلمات جديدة ومفردات وقواميس معاصرة ؟
[[الجواب : بلى هذه متغيرات قابلة للتطور أما صيغ الصرف كما النحو فلا تتغير ، سمعت أحدهم يقول المفسبكون يعني المشاركون في فيس بك ]]
هل يعقل أن نحجر على البحث والاختبار والتجريب في علم بشري ؟
[[ كلا لا يعقل، [overline]أليست كل العلوم بشرية[/overline] ؟ لا يعقل الحجر. ولكن أيعقل تجاهل اسس وثوابت وابجدية تلك العلوم؟ ...هل البحث والاختبار والتجريب يقتضي تجاهل أبجديات تلك العلوم، وبالأخرى هل يستقيم البحث في علم لمن يجهل أبجديات ذلك العلم ]]
ما ميزة عالم العروض إن كان فقط سيتبع الخليل
[[ ميزة عالم العروض أنه إن لم يعجبه منهج الخليل بحث عن منهج جديد ذي وحدات قياس غير تفاعيل الخليل وغير بحور الخليل. مثال ذلك على- خطئهم وجهلهم بمنهج الخليل- بعض المستشرقين الذي يستعملون النبر أو الكم المطلق بدلالة الرقمين 1 و2 وأما إن اقتنع به وفهمه فهو لا شك سيصدر في أحكامه الجزئية عنه على بصيرة]]
اعتراضك كان على كلام السحار؟ أو على جرأة العاني؟ الأستاذ ضياء أم الأستاذ عادل العاني؟
[[ على الجميع ]]
ما هي الثوابت التي تمت دحرجتها بالضبط ؟ "
[[ الثابت الأساس الذي تم الخروج عليه هو دوائر الخليل وبالتالي تحطيم منهجه وأهم أعراض ذلك:
أ – إحلال فعولن محل فاعلن
ب – تجاور وتدين أصيلين
جـ - وجود الرقم 6 في حشو خارج دائرة المشتبه
د- الخروج على هرم الأوزان]]
تعلمنا في مدرستكم أن الأسئلة تؤدي للفهم والمناقشة توصل للمعرفة وأن العروض مجال واسع للبحث يتعدى ما نتوقعه أو نظنه، ولم أجد هذا ينسجم مع الدعوة لاتباع الخليل رحمه الله اتباع أعمى، نحن نريد أن نتبعه اتباع المبصر العارف حتى نستطيع أن نصد كل دخيل بالحجة والبرهان،
[[ ثمة البصر وثمة البصيرة.. شرطي المرور يملك البصر الذي يجعله يفهم التعليمات. لكنه لا يملك معلومات الخطة الشاملة التي لها الأولوية في النقطة التي يقف فيها. حسبه من البصيرة أن يعلم أن ثمة خطة موجودة تقصر معلوماته عنها وأن خروجه عن الاتباع الأعمى لتعليماته قد يسبب كارثة
أما لو جاء مدير مرور جديد وأحب التعديل فلا شك أنه سينطلق من فهمه للخطة الموجودة... مثل الشرطي ومدير المرور مثل العروضي وعالم العروض
كثرة المعلومات في غياب البصيرة تطمس حتى البصر]]
كل ما يتفق مع ما جاء به الخليل مع فكره أهلا ومرحبا به، وكل ما يخالف المبدأ ويحيد عن المنهج نرده ردا جميلا، وبهذا يبقى الاجتهاد مفتوحا فنحن لا نخشاه مادمنا نملك القواعد والفهم الشمولي،
[[ تماما أستاذتي، ولكن تصوري أحدا يناقشك في الرياضيات بافتراض 2+6 = 10 ، هل فتحك باب البحث معه يقتضي التسليم بذلك. وهل يسمى ذلك باحثا رياضيا ؟ أم أنه أمّيٌّ في الرياضيات يتصدى للبحث فيها. أقنعي من شئت بالحسنى أن الوتدين الأصيلين لا يتجاوران وأن لا علة في الحشو ( عدا الخرم) .. فإن أصر أحدهم على هذين، ألا يعتبر مضيك معه في البحث على هذا الأساس تضليلا له. أليس الواجب أن تقولي له بصراحة وبالحسنى ( رأيك غلط ) وتمنياتي لك بالتوفيق. ]]
