عرض للطباعة
أتمنى أن يساعد هذا الموضوع في بث الوعي على وجود منهج شامل للخليل ثم بأهمية منهج الخليل وتفكيره لينالا بعض الاهتمام الذي نالته تفاعيله التي أضحت عند بعض من لا يدركون وجود منهج للخليل أدوات يهدمون بها عروض الخليل ويأتون باسم تفاعيل الخليل بما يرونه إبداع بحور جديدة لا يمت أكثرها إلى الشعر بصلة. وما كان من بعضها ذا صلة بالشعر فلمواققته العرَضية لشيء من أوزان بحور الخليل.
https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood
إنّ المصيبة تكمن في غياب المرجعيّة
وهذا ينطبق - كما يؤكّد دائما وأبدا أستاذنا الفاضل خشان - على جميع نواحي الحياة
السلام عليكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
لم يكن الخليل فيلسوفا ليشرح منهجه في صياغة ساعة البحور . دوائره في تلك الساعة تدل على ملكتين اثنتين تجاوز بهما عصره : الاستقراء والاستنباط . . بالاستقراء استطاع أن يكثف كل ما صاغته القريحة العربية من إيقاعات الشعر الجاهلي في ثماني تفعيلات . وبذكائه المتفرد في عصره استقرأ القوانين الدقيقة التي كانت تحكم سليقة النظم وبشكل عفوي عند جميع الشعراء العرب في تلك المرحلة . فكما لو أنها في عفويتها من جهة وعموميتها من جهة ثانية أشبه بقانون طبيعي يفرض نفسه على نظام الإيقاع في جميع بحور الشعر . أحس الخليل بسلطة هذا القانون فتمعن فيه ولأول مرة في التاريخ صاغه بلغة رياضية مجردة اتخذت من الدوائر وأقطارها دلالات تعبيرية لتوصيف تلك القوانين التي حددت ما هو واجب وما هو جائز وما هو مستحب وما هو مكروه وما هو حرام من العلاقات بين مكونات التفاعيل نفسها في كل بحر .و بين مكونات كل بحر من التفاعيل في الدائرة . ثم بين مكونات النظام بأكمله (ساعة البحور ) من الدوائر .
هذا الاستقراء و هذا التكثيف وذلك الاستنباط الذي دفع الخليل لوضع إيقاعات بحور شعرية غير مستخدمة كانت تقتضيها قوانين أو مبادئ النظام الإيقاعي العامة . .كما حصل مع ماندلييف في جدوله الدوري . . كل هذا لم يكن واضحا ولا مفهوما للباحثين في العروض . والسبب ببساطة - كما أعتقد - أن الخليل قد افتقد الى وجود طرف ( شخص آخر ) محاور - وإن افتراضي - له كي يستدعي الحوار كشف كوامن منهجية الخليل من قبل الخليل نفسه .
لقد قال الخليل كلمته وسط جمهور غير منتبه ومضى . فخسرنا المرجع يا أستاذة زينب . .
أتابع باهتمام واستمتاع وتأمل
سلمتما أستاذتي الكريمتين
متتالية فيبوناتشي الرياضية أذهلتني أنا أيضاً وهي تعتمد على منهج، على حقيقة. تغيير تلك الحقيقة أو المساس بها هو تشويه وليس اختراعاً أو إضافة جديدة. والغريب أن الهنود استخدموا تلك المتتالية كقاعدة لنظم الشعر لديهم أيضاً . ثمة مقاربة بينها وبين نهج الخليل. الدائرة ببحورها وأوزانها وتفعيلاتها تشكل نهجاً ومرجعية. نعم يوجد مرجعية يمكن اللجوء إليها وتقفي أثرها لبحور وأوزان الشعر العربي :)
كذلك يفعل من يقدّم الزحافات والعلل إلى طلاب العروض بالطريقة التالية :
فعولن و متغيّراتها : فعولُ - فعو - فعْلن - عولُ
فاعلن "" """ "" : فاعلُ - فعْلن - فَعِلن - ..
متفاعلن "" " "" : مستفعلن - مستعلن(؟) - مفاعلن - متَعِلن(؟)- ...
هكذا وجدت في بعض الكتب المدرسيّة (والطالب يحفط كل ذلك مجبرا ، لأنّه لا يعرف أصل ما يحفظ ولا أستاذه في كثير من الأحيان)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب))
شكرا لك أستاذتي
تعليق يستدرج المزيد من البحث فيما وراء الظواهر وربما يتخطى ذلك حدود الشعر والمعروف من العروض.
يرعاك ربي.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
هما نهجان أستاذني
نهج الفهم والتفكير
ونهج الحفظ والتمرير
https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd
والله يرعاك.
بوركت أستاذي على هذا الموضوع الماتعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
مرجعية هؤلاء (الذائقة التي تتقبل الوزن ،فإن تقبله بعضهم ،إذن فهو بحر حتى ولو خالف قواعد الخليل )
هكذا تُهدم المرجعية وعلم العروض على يد من يدعون فهم العروض .