أخي الفاضل الدكتور عبدالعزيز غانم , حياك الله يا عزيزي
نعم إن كثيراً من تعليقك على الدوبيت يحتاج إلى أدلة واضحة , ولقد صدقت في العبارة القائلة:
((((فبداية أنا أتفق معه أن الدوبيت هو بحر عربي اشتق من البحورالخليلية بقواعد خليلية استعملت بالمخالفة للقوانين الخليلية ؛ يعني أن البحر خليليوالتغييرات خليلية ولكنها أدخلت إلى البحر بالمخالفة لقواعد الإدخال ؛ وهذا يحدثكثيرا في كثير من الأوزان التي استحدثت وما زالت تستحدث بعد عصرالخليل.)))
وتعليقي على هذه الفقرة , أقول .
بما أنك تتفق معي أن الدوبيت بحر عربي وقد اشتق من بحور خليلية , وأن البحر خليلي والتغيرات ( الزحافات ) خليلية , وقد حدثت كثيراً مثل هذه الأوزان بعد عصر الخليل , فما هو وجه الخلاف بيني وبينك ,؟؟؟ ولماذا تنقض هذا القول بعد قليل ؟؟؟
@@@@@@@@@@@@@@
أعتقد أنك تريد التراجع لتقول (( مخالفة للقوانين الخليلية) ) وكيف تحدث هذه المخالفة وقد اتفقت معي على أن التغيرات ( الزحافات ) خليلية , ثم تقول ( ولكنها أدخلت إلى البحر بالمخالفة ؟؟ ) ألا تجد في قولك مغالطة واضحة , وغموض وتناقض واضح ؟.
تعال معي دكتور عبدالعزيز .
ما هي المخالفة لقوانين الخليل ؟؟
أظنك وضحتها بالشرح الآتي فقلت:
1 ــ فالدوبيت إذن بحر عربي من الناحية النظرية أما من الناحية التاريخيةفلا أستطيع الخوض في ذلك.
وإجابتي على ذلك :
لقد ذكر الدكتور عمر خلوف أن أقدم رباعية للدوبيت قد وجدت عند العرب) . أي قبل أن يعرفها الفرس بأكثر من قرن , راجع ( غالب الغول يرد على الأستاذ عمر خلوف )
ومن هنا سواء أكان قديماً أم حديثاً ألا يكفي بأن التفاعيل من مهملات دوائر الخليل , فهي خليلية كما تفضلت وقلت ؟؟
2 ــ ولقد رصدت المخالفات في قولك :
((لا يوجد بحر عمودي يتكون من تكرار مفعولات في البحور الخليليةالمستعملة أو المهملة.))
وهذا قول صائب , ولكنه ليس من البحور الخليلية المعتمدة , بل هو من البحور المهملة وقد جاء بعد الخليل , فهو ليس خليلي في بحورة , وإنما خليلي في عروبة تفاعيله ووزنه , وقد نطقت بهذا القول في مقدمة حديثك فكيف تتراجع عنه الآن ؟؟
3 ــ وتقول أيضاً :
((- لا تتحول مفعولات إلى مفعولت على القواعد الخليلية لابزحاف ولا بعلة. ))
وأقول ما هو دليلك وبرهانك , لقد قدمت ما عندي بدليل واضح وهو تدوير التفعيلة (( مستعلن ) فنتجت منها التفعيلة ( مفعولتُ )
وهل تحتاج إلى برهان آخر لصحة ما أقول .
تعال معي لتدوير أي تفعيلة مزاحفة مثل :
فعلاتن : مخبونة وتدخل بحر الرمل ,
ضعها على محيط الدائرة ثم اقرأ الفروع الناتجة .
فإنها تنتج لنا التفاعيل الآتية مقطعاً مقطعاً وليس وتداً مع أسباب .
ب ب ــ ــ ... ( فعلاتن ) مخبونة للرمل
.. ب ــ ــ ب ... ( مفاعيلُ ) مكفوفة للهزج
.. .. ــ ــ ب ب .. ( مفعولتُ ) بدون لقب مهملة الدوبيت
.. .. .. ــ ب ب ــ ( مستعلن ) مطوية الرجز
هذا دليلي وبرهاني على صحة زحافها التابع إلى مفعولاتُ
هل تريد أكثر من هذا البرهان؟ , وما هو دليلك أنت يا عزيزي ؟؟
لماذا تنكرها وهي أمامنا واضحة كوضوح الشمس ) وكيف آخذ بقول نظري لا أرى دليله ؟؟ وما هي القواعد الخليلية التي تريدها أكثر من هذا الوضوح؟؟
ما هي المغالطة في هذا التدوير؟؟
وهل هذا التدوير مخالف لطريقة تدوير الخليل لبحورة , عرفنا بهذه الطريقة لنتبعها ,
4 ــ ثم ترجع وتؤيد عروبة الوزن بقولك :
((ويوجد مخالفتان أخريان لا تقدحان في عروبة الوزن وإنماتجعله مخالفا لقواعد الخليل وهما ))
كيف تؤيد عروبة الوزن تارة , وتجعله مخالفاً لقواعد الخليل تارة أخرى؟ , هل لديك طريقة واضحة تعرفنا بها على ( قواعد الخليل ) وما هي؟ .
أرى في هذا القول جور كبير جداً .
6 ــ ثم ماذا تقول عن الترفيل ؟؟
أتقول بأنه :
(((لا يجوز إلا في أعجاز الأنماط المجزوءة ، ولا يجوز في الأنماط التامة لا فيالعجز ولا في الصدر ))).
هذا قول نعرفه , فلا يجوز الترفيل إلا في المجزوءات والمنهوكات ,والمشطورات, ولا يجور في البحور التامة .
ولكن هل هذا الوزن نظمه الخليل , أم نظمه أناس جاءؤا بعد الخليل , ثم إنهم استعذبوا الوزن بهذا الترفيل لكي يتخلص المنشد من الحركة الأخيرة لمفعولاتُ , فما العيب في ذلك , وما علاقتنا بهذا الاعتراض ؟؟
7 ـــ ثم تقول ((بفرض أن التفعيلات دخلها زحاف أو علة فهي لا تلزم فيالحشو بينما نراها لازمة في حشو الدوبيت.))
وهل دخل في وزن الدوبيت غير زحاف ( مفعلاتُ ومفعولتُ ) ؟؟
هل هذا الزحاف ممنوع في البحور الشعرية ؟, وأين العلل التي دخلت الحشو؟؟ هل لديك ما يعزز قولك ؟؟
إن في ذلك اتهام واضح بشيء لم أكن أتوقعه .
8 ــ ثم تقول :
(((ويهمنا هنا المخالفات التي تقدح فيعروبة الوزن وقد ترك الأستاذ غالب أولى هذه المخالفات دون أن يتطرق إليها ؛ وهذهوحدها كافية في القدح في عروبة الوزن على قوله.)))
وجوابي على قولك :
ألم تشعر بأنك تناقض قولك بقولك ؟؟ فكيف يصح هذا التداخل في الأقوال؟
تؤيد عروبته مرة وتقدح بعروبته مرة أخرى ؟ فكيف يكون هذا .
بالرلاغم من أن كل المخالفات التي ذكرتها لم يكن لها أدلة واضحة سوى قول وكفى , وها أنت تعيد تقدح في عروبة الدوبيت بعد أن وافقت قبل قليل على عروبته ,
عجبت والله من قولك يا دكتور عبدالعزيز , لم تقدم ولا دليل واحد على صحة أقوالك , وما المانع أن يكون الدوبيت عربياً بناء على تفاعيله المهملة , وأنا أتفق معك على أنه ليس خليلياً لأنه ليس من بحور الخليل الرئيسة , ولكنه عربي الوزن , عربي التفاعيل , عربي الزحاف بطريقة خليلية مبنية على القواعد الخليلية , وإن السبب الذي جعله يهمل (مفعولتُ ومفعولاتُ) هو وجود الحركات على آخر مفعولاتُ , ولكن المنشدين برعوا في إنشاد هذا الوزن , ووفقنا الله وإياكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك إالب أحمد الغول
