أخي الكريم الأستاذ محمد سالم
أعجبني بصدد الضرورة الشعرية قولان
أولهما : نسيت مصدره ولكني آنس له واستقر في نسي معناه على النحو التالي " أن كثيرا من الضرورات يجوز للعرب الفصحاء (والكلام عن صدر الإسلام واعصر الأموي ) ولا يجوز للمولدين ( المستعربين ) "
ومعظم الناس اليوم دون المستعربين لغة وسلامة ذائقة. ومن شجون الحديث أن بعض من عرف شيئا من العروض راح يضع كفتي كلام متساويتي المقاطع وترتيبها ويجد لها نمطا تفعيليا يعبر عنها. ثم يقول " هذا بحر جديد ".
وقد نصحت أخا كريما بالتريث في نشر ديوان شعر له لكثرة أخطائه فقال إنه يرى أن يوسع على الناس في باب الضرورات.
ثانيهما :" وقد ذهب اللغويون طرائق قددا فمنهم من توسع بالأمر
وقال بأن هذه الضرورات الشعرية تجعل اللغة مرنة
وتساعد على نموها بينما رأت فئة أخرى أنها تكون فقط بحدود
المعقول فلا يلجأ لها الشاعر إلا إذا اضظر لها فجعلوا من اسمها
نصيباً بيد أن الفئة الثالثة عنّفت على من استخدمها وقالوا بأنها
تخدش اللغة وأمطروامن أيدها بالهجوم.
وزعموا أن من أيدها
من اللغويين والشعراء يرى أن هناك فجوة وفوهة بينهم وبين
الإبداع الشعري قتسربلوا بعذر الضرورةالشعرية
وفي حقيقة الأمر لا نستطيع إنكار هذه المعضلة الشائكة فالأمرجليٌّ وواضح
فبالتتبع والاستقراء يندر أن تقرأ لشاعر عربي خلو شعره
من ذلك ولكن الشاعر البارع هو من يتجنبها ولا يكثر منها فالمتلقي
يمجُّ كثرتها إذن إذا كثرت هذه الضرورات في قصيدة ما فإن القارىء
والمتذوق والناقد سوف يستهجن تلك القصيدة وتصبح في نظره
فجة فلا إفراط ولا تفريط وسوف أورد بعضاً من هذه "
http://www.shmmr.net/vb/showthread.php?t=24974
ووجدت ما يلي حول ما تفضلت بالسؤال عنه من الضرورات الشعرية وأثبت لك الروابط لمزيد الفائدة :
1- تسكين الواو والياء في الفعل المضارع المنصوب ، نحو : أن أمضيْ و لن أرجوْ بدلاً من أن أمضيَ ولن أرجوَ
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=1287
2- الشاهد الثلاثون بعد الستمائة
الرجز
أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... جلدك بالعنبر والمسك الذكي
على أن النون من الأفعال الخمسة قد يندر حذفها لا للأشياء المذكورة نظماً ونثراً. والأصل تبيتين تدلكين.
قال ابن جني في باب ما يرد عن العربي مخالفاً لما عليه الجمهور، من كتاب الخصائص: سألت أبا علي رحمه الله عن قوله:
أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... وجهك بالعنبر والمسك الذكي
فخضنا فيه، واستقر الأمر فيه على أنه حذف النون من تبيتين، كما حذف الحركة للضرورة في قوله: السريع
فاليوم أشرب غير مستحقبٍ
كذا وجهته معه، فقال لي: فكيف تصنع بقوله: تدلكي؟ قلت: نجعله بدلاً من تبيتي أو حالاً، فنحذف النون كما حذفها من الأول في الموضعين. فاطمأن الأمر على هذا.
وقد يجوز أن يكون تبيتي في موضع النصب بإضمار أن في غير الجواب، كما جاء بيت الأعشى: الطويل
لنا هضبةٌ لا ينزل الذل وسطها ... ويأوي إليها المستجير فيعصما
انتهى.
وأورده ابن عصفور أيضاً في كتاب الضرائر، قال: ومنه حذف النون الذي هو علامة للرفع في الفعل المضارع لغير ناصبٍ ولا جازم، تشبيهاً لها بالضمة، من حيث كانتا علامتي رفع، نحو قول أيمن بن خريم: المتقارب
وإذ يغصبوا الناس أموالهم ... إذا ملكوهم ولم يغصبوا
وقول الآخر:
أبيت أسري......... ... ............البيت
وقول الآخر، أنشده الفارسي: الرجز
والأرض أورثت بني آداما ... ما يغرسوها شجراً أياما
ألا ترى أن النون قد حذفت من يغصبون، وتبيتين، وتدلكين، ويغرسون، لغير ناصب ولا جازم، كما فعل بالحركة في أشرب من قوله:
فاليوم أشرب غير مستحقبٍ
ولا يحفظ شيءٌ من ذلك في الكلام، إلا ما جاء في حديث خرجه مسلم في قتلى بدر، حين قام عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم......الحديث.
فسمع عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا رسول الله كيف يسمعوا، وأني يجيبوا، وقد جيفوا! " ، فحذف النون من يسمعون ويجيبون. انتهى.
وهذا البيت لم أقف على قائله: وقوله: أبيت أسري إلخ، أبيت: مضارع بات بيتوتة ومبيتاً ومباتاً، ومعناه اختصاص الفعل بالليل، كما اختص الفعل في ظل بالنهار. فإذا قلت: بات يسري، فمعناه فعل السرى بالليل، ولا يكون إلا مع سهر الليل.
وأسري: مضارع سريت الليل وسريت به سرياً، والاسم السراية، إذا قطعته بالسير. وجملة: أسرى خبر بات.
http://www.islamport.com/b/5/adab/%D...%C8%20040.html
3- فقد رأى أبو علي النحوي جواز ارتفاع المضارع بعد " لم " ضرورة وتابعه أبو حيان على ذلك ، وبعضهم لا يرى في ذلك ضرورة فقد ذكر ابن النحاس أنه لغة لجذام ، وقد اختار ابن مالك هذا المذهب .
أنشد ابن هشام في المغني :
لولا فوارس من ذهل وأسرتُهم ................. يومَ الصليفاء لم يوفون بالجار
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=33
والله يرعاك.
