(بحور) جديدة تعثر العروضيون في تفعيلها

يبدو أن فكرة المزج الإيقاعي في بحور الشعر العربي التي ظهرت بوادرها في فارس بعد الفتح الإسلامي نحو القرن الرابع الهجري، منتجة أول بحر غير خليلي هو الدوبيت أو الرباعي، قد أصبحت هي الآلية الجديدة في توليد البحور بعد أن توقفت آلية الدوائر الخليلية عن إنتاج المزيد من البحور بعد المتدارك (فاعلن) الذي لم يستعمل في قصيدة عمودية إلا في أواخر العصر العثماني، أو بعد لاحق القرطاجني الذي استعملته نازك الملائكة في شعرها التفعيلي الجديد (مستفعلاتن)، وغير ذلك من البحور المهملة التي يحاول الشعراء بعثها من الكمون في دوائرها كل يوم جديد .
هذه الآلية الجديدة التي أطلقت عليها آلية المزج الإيقاعي بعثت من مرقدها في النصف الثاني من القرن العشرين عبر محاولات الشعراء على النظم على أكثر من بحر في قصائدهم التفعيلية، ومع ذلك فهي لم تتمكن من إثبات مقدرتها على الاستمرار في ترسيخ بحور جديدة إلا عبر الغناء ، كما بدا ذلك جليا في استخدام الششتري (668هـ) لهذا النسق الخبب-رجزي أو الرجز-خببي (مستفعلن فعلن فعلن) في أحد موشحاته، ثم أطل علينا بعد قرون طوال في شعر فصيح لأحد شعراء أبوللو وهو أحمد زكي أبو شادي في إحدى قصائده بينما تنافس شعراء العامية على استخدامه في أزجالهم وأغانيهم كما في أغنية (القلب يعشق كل جميل) لبيرم التونسي.
ولا أدري لماذا يخيل إلى أن هذا الشاعر الذي ابتكر وزنه المزجي الجديد، واستفتى في شأن صحته الدكتور محمد جمال صقر، على الرابط التالي : http://mogasaqr.com/?p=10257
ربما كان هو نفسه صاحب هذا الوزن المزجي الآخر الخبب-وافري: (فعلن فعلن مفاعلتن) كما على هذا الرابط:
http://arood.com/vb/showthread.php?t=4538
هي إذن آليه جديدة في تطور أوزان الشعر العربي علينا أن نحاول التنظير لها بدلا من البحث عن فتيا تفسر لنا جدة الأوزان الدوبيتية، كما فعل أجدادنا في محاولتهم الفاشلة لإسباغ تفعيل شبه خليلي على الدوبيت، وذلك بعد أن اعترف به معظم العروضيين العرب لاحقا مدرجين له مكانا بين الفنون السبعة، وهو في رأيي ما نقضه عبد الصاحب مختار والدكتور عمر خلوف وغيرهما في تنبههم إلى خاصية المزج الإيقاعي في تأليفه بحيث أوجدوا له تفعيلا مغايرا يعكس طبيعة هذا المزج.

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.
هذا موضوع جميل عميق.
وانسجاما مع منطلق الرقمي في تناوله لهذا الموضوع وأمثاله في إطار من الشمولية يربطها ويضبطها بمنهج الخليل،
فإنني بصدد إعداد رد يليق به . وأتمنى أن يزيح ذلك الرد ما بقي من حاجز شفاف بينك وبين شمولية الرقمي الذي
أفدت فيه منك ومن أستاذنا د. خلوف.
حفظك ربي ورعاك.

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب

أتمنى أن يعجبك الرد من حيث مداه وعمقه.

وسيسرني ما سيظهره بيننا من اختلاف أو اتفاق. وأنا بالاختلاف أسعد. لأنه مصدر التعلم.

منهج الخليل لدي هو مصدر الحكم في كل القضايا العروضية ولا يستحق أن يدعى منهجا ما لم يغطّ كل القضايا.

كما لا يوجد في أي أمر منهجان صحيحان بل منهج صحيح واحد.

http://nprosody.blogspot.com/2017/11/blog-post_7.html

https://108973645-322039956313661226...06813_orig.png

حفظك الله ورعاك.

أضع هذا الرابط لمساعدة القارئ في الوصول إلى مقال أستاذي خشان خشان إذا واجه صعوبة في استخدام الرابط الذي وضعه له بأعلاه كما واجهني، مع الشكر له أن أتاح لي قراءته عبر الواتس أب:
https://drive.google.com/file/d/1LwA...ew?ts=5a02b1e3

ملاحظاتي على رد أخي خشان ستكون متقطعة بحسب ما يسمح به وقتي، لكنني لن أهمل أي شيء فيها إن شاء الله، مع رجاء الملاحظة بأن كثيرا من هذا الكلام والرد عليه سيدخل في باب الجدل الذي قد يستمر طويلا بدون أن يصل المتحاورون فيه إلى بيان ختامي يرضى عنه القراء المتابعون.
في الصفحة 13 :
يقول أستاذي خشان:
1- المتدارك: كان وما زال وسيبقى بحرا مهملا، شأنه شأن أي بحر مهمل، وليس هناك ما يميزه عن أي بحر مهمل آخر.
أقول: ظل المتدارك بحرا مهملا حتى العصر العثماني حين تجرأ الشاعر العماني (حفيد الخليل) راشد الحبسي على استدراكه في قصيدة له سار فيها على وزن المتدارك المعروف (فاعلن) وزحافها (فعلن) بتحريك العين. ثم خرج عن إيقاع المتدارك ودخل في إيقاع الخبب (فعلن) بتحريك العين وإسكانها في آخر بيتين من قصيدته اليتيمة.
وقد ظلت قصيدته هذه يتيمة حتى اليوم، فلم أعرف شاعرا عموديا آخر حاول إعادة النظم عليها غير بعض المحدثين الذين استخدموا مربع المتدارك بكثرة، كما في قول العقاد:
يا له من فم * يا لها من شفه
يا لشهد بها * كدت أن أرشفه
وتجد هذا الضرب أيضا لبعض الشعراء اللبنانيين وخاصة في نظم نشيدهم الوطني.
ثم إنه مستعمل بكثرة كاثرة في شعر التفعيلة الحر (وهو شعر نعترف به شاء الخليل أو أبى، فهي سنّة التطور !) ومنه قول محمود درويش:
مطر ناعم في خريف بعيد
والعصافير زرقاء .. زرقاء،
والأرض عيد
وقول أمل دنقل:
لا تصالح
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك،
ثم اثبت جوهرتين مكانهما ..
هل ترى؟
هي أشياء لا تشترى.
أما ما يميزه عن أي بحر مهمل آخر فهو تفرّد شعراء التفعيلة بالنظم عليه، وخوف الشعراء الخليليين من الاقتراب منه. ولذلك أعتبر الشاعر الحبسي شاعرا رائدا مقداما ينبغي للآخرين أن يتبعوه، فكلما زاد النظم على المتدارك زادت الألفة به، وقد كان سبب إهماله طوال القرون السابقة أنه ظل أسير الشواهد القليلة التي وضعها عروضيون غير شعراء بل نظّامون.
ويقول أستاذي خشان في نفس الصفحة:
2- لاحق قرطاجني (ولا أدري كيف سألاحقه !): .. وزن شعري مستحدث، لم يذكره الخليل .. (إلخ) ..
هذا الكلام الذي تنقله عن كتابي ص 95 صادر عن أخينا د. عمر خلوف، فربما اختلطت أوراقك، لا يهم .. فكتابي موجود على الشبكة ويمكن تنزيله فلا يضيع إن شاء الله.
أما ما قلته بنفسي، واقتبسته في أول مداخلتك، فهو: ".. أو بعد لاحق القرطاجني الذي استعملته نازك الملائكة في شعرها التفعيلي الجديد (مستفعلاتن)، وغير ذلك من البحور المهملة التي يحاول الشعراء بعثها من الكمون في دوائرها كل يوم جديد"، ولذلك يمكنك شطب ما جاء تحت هذا العنوان الفرعي (لاحق قرطاجني) بعد أن لاحقته ووجدت أنه كله في عهدة خلوف، ولننتقل إلى ما تريد قوله في نفس موضوع القرطاجني، ولكن تحت العنوان الفرعي التالي:
3- تفعيلة مستفعلاتن: هذا مصطلح خطأ، فلا توجد تفعيلة في الحشو تدعى مستفعلاتن. هذا تركيب تفعيلي بمعنى تعبير بحروف التفاعيل عن مجموعة من المقاطع لا تتفق مع أي من تفاعيل الخليل.
وردي على هذا أن كلامك صحيح مائة بالمائة، ولا شك أن الخليل يرضى عنه ويؤيدك في قولك. غير أنّي والقرطاجني معي من الجماعة المارقين على نظام الخليل، تماما كما أن كوبرنيكوس كان مارقا على تعاليم بطليموس، والخليل بن أحمد على أفكار العروضيين قبله وهؤلاء هم من الكافرين بنظرية الدوائر كما صرح سيبويه، وقد أصدروا عددا كبيرا من الكتب بعنواوين مشابهة لبعضها من نحو كتاب "النقض على الخليل وتغليطه في كتاب العروض"، وغيره. ولن يمضي كثير من الوقت قبل أن يولد من يخالفني أنا وأنت وعمر خلوف في كثير من أقوالنا. فدعنا نقول كلمتنا التي هي تعبير عن عصرنا أو أوهامنا .. ونرحل.

من شاء متابعة هذا الحوار ففصولة تتوالى في منتدى الفصيح على الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=95227

وعندما ينتهي الحوار فسأنشره هنا بإذن الله.