العروض رقمـيّـاً

العروض رقمـيّـاً (http://www.arood.com/vb/index.php)
-   السابعة (http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?f=155)
-   -   نظيرة محمود 7 (http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=8272)

نظيرة محمود 12-18-2019 07:45 PM

فاتني ان أذكر الكلمات المشتركة بين النصين

خشان خشان 12-18-2019 11:08 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91136)
التمرين الثامن
ليس من الضروري ان يطبق الدارس ولكن إذا كانت لديه فكرة بذكرها
أو تطبيق يختاره بالبحث عن تراكيب مماثلة.....
جمعت بعض التراكيب ولكن البحث عن كلمات متماثلة لهذه التراكيب يستغرق وقتا حاولت البحث في كوكل لم يساعدني

لكن من خلال معرفتي البسيطةوجدت بعض التراكيب
3 1 3 في عجز أو صدر الكامل
وفي المتدارك حين يزاحف السبب

وفي صدر أو عجز البسيط

كلكلمة بذا كرتي ...معذبتي ....برو ضتنا

ويمكنني البحث لو ساعدني أسناذي عن كيفية البحث التراكيب
وهل يشترط أن تكون كلمة واحدة

كنت أفكر في تركيب من كلمتي (إنْ أنت ) = 2 2 1 فمن المتوقع أن يكون بعدهما الرقم 2 لتشكل معا 2 2 3

لاستطلاع ذلك بنفسك أرجو أن تتبعي الخطوات التالية :

1- إفتحي الرابط: https://poetry.dctabudhabi.ae/#/diwan/classic/search
2- ضعي في خانة البحث : "إنْ أنت" هكذا بين قوسين دون فراغات بين الأحرف والقوسين
3- ستخرج لك الأبيات فخذي أول أبيات منها بقدر رغبتك (لنقل عشرة أبيات) وإنسخيها ثم صنفيها حسب البحر وحسب مكان التركيب في أول الشطر أم وسطه وحسب بحر البيت
4- انشري النتيجة.

والله يرعاك.

خشان خشان 12-18-2019 11:14 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91137)
التمرين الثامن
والمطلوب ان يختار القارئ نصا نثريا يفضل ان يكون شاعري المضمون ثم يحاول صياغته او نظمه ......
اخترت نصا كتبته أنا

كل النفوس تغيرت
والأسماء والمحطات تغيرت
غريبٌ أنا وحدي على الأرصفة
أنتظر القاطرة
خريفٌ وأوراقٌ وسفر
مقاعدٌ مهجورة
أقلامٌ جافة
سطورٌ فارغة
تتساقط الأوراق ورقةً ورقة
تنسفها الريح ولا يبقى سوى الذاكرة
*********

كل النفوس تغيرت وتبدلت
وأنا غريبٌ في صفوف القاطرة

حتى الوجوهُ تغيرت أسماؤها
صارت حكايا في سطورٍ عابرة

سفرٌ وأوراقٌ خريفٌ ماطرٌ
ومقاعدٌ مهجورةٌ متناثرة

تتساقط الأوراق من أيامنا
الريح تذروها وتبقى الذاكرة




أنا فخور بك أستاذتي

https://web.facebook.com/photo.php?f...&theater&ifg=1

http://arood.com/vb/showthread.php?p=91142#post91142

نظيرة محمود 12-21-2019 10:27 PM

حين بدأت بدرس العلل جال في بالي تساؤلات
منها
قصيدة لنزار قباني
يدك التي حطت على كتفي
كحمامة نزلت لكي تشرب
كيف يقتطع وتد من آخر الصدر والعجز
لم يمر هذا علينا في الرقمي على ما أذكر وعرفناأن الوتد لا يمكن زحافه فمن باب أولى لا يمكن حذفه
وإذ بي عند إكمال الدرس في علل النقص وجدت إجابة ربما
الحذذ _هو حذف الوتد المجموع من متفاعلن 1 3 3 فتصبح متفا 1 3
فما قصتها في الرقمي وما رأي أستاذي بها
درسنا أن آخر عجز الكامل قد يأتي 4 2 بالتكافؤ الخببي ما بعد الأوثق وكيف تحول الوتد إلى 3 إلى 2

لكن لم يمر حذف الوتد

نظيرة محمود 12-21-2019 10:59 PM

التمرين التاسع
افتح كتاب عروضي وانقل شيئا مع ذكر رموز التفاعيل بالأرقام ثم أعد تقديمه رقميا
وأضف عليه ما شئت

من كتاب الكافي في العروض والقوافي
للخطيب التبريزي
البحر المديد سمي مديدا لأن الأسباب امتدت في أجزائه السباعية
تفعيلته
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن مرتين
(وله ثلاثة أعاريض وستة أضرب )

العروض الأولى فاعلاتن 2 3 2
ولها ضرب واحد مثلها
والعروض الثانية محذوفة ووزنها فاعلن 2 3

(ولها ثلاثة أضرب )
الاولى مقصور ووزنه فاعلان 2 3 ه والمقصور ما سقط ساكن سببه وسكن متحركه
والثاني كالعروض ووزنه فاعلن 2 3
والثالث محذوف مقطوع ووزنه فعْلن 2 2
والعروض الثالثة
محذوفة مخبونة ووزنها فعِلن 1 3 والمخبون ما سقط ثانيه الساكن
يجوز في كل فاعلاتن 2 3 2 إلا التي في ضرب البيت الأول أن تحذف ألفه فيبقى فعلاتن 1 3 2 ويسمى مخبونا وأن يحذف النون فيبقى فعلاتُ 1 3 1ويسمى مكفوفاً
وتحذف جميعاً فيسمى مشكولا

المديد رقميا باختصار
ووزنه 2 3 2 2 3 2 3 2
ومن صوره الصدر
2 3 2 2 3 2 3
وفي العجز
2 3 2 2 3 2 3
2 3 2 2 3 2 3 ه
2 3 2 2 3 2 2

ما وضعته بين قوسين لو تفضل استاذي وتوضيح
كيف ان الأعاريض لها أضرب وأين مو قعها

خشان خشان 12-22-2019 08:04 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91149)
التمرين التاسع
افتح كتاب عروضي وانقل شيئا مع ذكر رموز التفاعيل بالأرقام ثم أعد تقديمه رقميا
وأضف عليه ما شئت

من كتاب الكافي في العروض والقوافي
للخطيب التبريزي
البحر المديد سمي مديدا لأن الأسباب امتدت في أجزائه السباعية
تفعيلته
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن مرتين
(وله ثلاثة أعاريض وستة أضرب )

العروض الأولى فاعلاتن 2 3 2
ولها ضرب واحد مثلها
والعروض الثانية محذوفة ووزنها فاعلن 2 3

(ولها ثلاثة أضرب )
الاولى مقصور ووزنه فاعلان 2 3 ه والمقصور ما سقط ساكن سببه وسكن متحركه
والثاني كالعروض ووزنه فاعلن 2 3
والثالث محذوف مقطوع ووزنه فعْلن 2 2
والعروض الثالثة
محذوفة مخبونة ووزنها فعِلن 1 3 والمخبون ما سقط ثانيه الساكن
يجوز في كل فاعلاتن 2 3 2 إلا التي في ضرب البيت الأول أن تحذف ألفه فيبقى فعلاتن 1 3 2 ويسمى مخبونا وأن يحذف النون فيبقى فعلاتُ 1 3 1ويسمى مكفوفاً
وتحذف جميعاً فيسمى مشكولا

المديد رقميا باختصار
ووزنه 2 3 2 2 3 2 3 2
ومن صوره الصدر
2 3 2 2 3 2 3
وفي العجز
2 3 2 2 3 2 3
2 3 2 2 3 2 3 ه
2 3 2 2 3 2 2

ما وضعته بين قوسين لو تفضل استاذي وتوضيح
كيف ان الأعاريض لها أضرب وأين مو قعها

أحسنت أساذتي

https://sites.google.com/site/alaroo...9%8A%D8%AF.png

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

خشان خشان 12-22-2019 08:08 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91148)
حين بدأت بدرس العلل جال في بالي تساؤلات
منها
قصيدة لنزار قباني
يدك التي حطت على كتفي
كحمامة نزلت لكي تشرب
كيف يقتطع وتد من آخر الصدر والعجز
لم يمر هذا علينا في الرقمي على ما أذكر وعرفناأن الوتد لا يمكن زحافه فمن باب أولى لا يمكن حذفه
وإذ بي عند إكمال الدرس في علل النقص وجدت إجابة ربما
الحذذ _هو حذف الوتد المجموع من متفاعلن 1 3 3 فتصبح متفا 1 3
فما قصتها في الرقمي وما رأي أستاذي بها
درسنا أن آخر عجز الكامل قد يأتي 4 2 بالتكافؤ الخببي ما بعد الأوثق وكيف تحول الوتد إلى 3 إلى 2

لكن لم يمر حذف الوتد


أبدا هو كما تفضلت أستاذتي

(-3) = الحذذ حذف آخر وتد ويختص بها الكامل وقد يحمل عليه تشبها بعض البحور
(-2) = وهذا في آخر عجز الطويل وشطري الرمل يسمى حذفا وفي آخر شطري الوافر يسمى قطفا.

وللاطلاع على صور الكامل مع الأمثلة رجاء مراجعة الصفحة 55 من :

https://en.calameo.com/read/005311666dbac09586f2c

والله يرعاك.

نظيرة محمود 12-22-2019 07:12 PM

التمرين العاشر
هات بيتا من الشعر يحتوي على ضرورة شعرية
وبينها واذكر ما تجده من أحكامها

إدخال حرف جرٍ على المضاف إليه ضرورة شعرية
يقول سيبويه وكذلك قول الشاعر إذا اضطر
يا بؤس للحرب
وإنما يريد يا بؤس الحرب
اضطر لإقحام اللام بين المضاف والمضاف إليه وهو حرف الجر
في غير مو ضعه والشاهد من بيت أبو تمامه
يابؤس للحرب التي.....وضعت أراهط فاستراحوا


نظيرة محمود 12-22-2019 10:34 PM

في التمرين الحادي عشر
ا
أظن أنه لم يكن التمرين التاسع مو جود في الدورة الثانية
لذلك لم أحله
واخترت رواية التخاب أحببت أن أطلع عليها ولكن الرواية من حوالي أكثر من مئة صفحة هل علي أن أقرأها

جميعها كي أقدم السطور العشر هذا سيتطلب وقتا طويلا

خشان خشان 12-22-2019 10:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91153)
في التمرين الحادي عشر
ا
أظن أنه لم يكن التمرين التاسع مو جود في الدورة الثانية
لذلك لم أحله
واخترت رواية التخاب أحببت أن أطلع عليها ولكن الرواية من حوالي أكثر من مئة صفحة هل علي أن أقرأها

جميعها كي أقدم السطور العشر هذا سيتطلب وقتا طويلا

المائة صفحة روايتان وليست واحدة فاقرئي أيهما شئت.

https://drive.google.com/file/d/0B50...pJaVRYbG8/view

وفي عنزة الخبب بديل قصير ومهم

https://sites.google.com/site/alaroo...anzatol-khabab

نظيرة محمود 12-23-2019 09:49 PM

التمرين الحادي عشر

اخترت مو ضوع عنزة الخبب
وإن شاء الله سأقرا رواية التخاب حيت يتاح لي ذلك قرات بعضها وسأكملها

لا بخر بلا تفعيلة ولا تفعيلة بلا وتد والخبب خال من الأوتاد وبالتالي فهو خالٍ من التفاعيل وهو عبارة عن أسباب متكررة ثقيلة وخفيفة فلا زحاف بل تناوب فيما بين السبب الثقيل والخفيف
أما المتدارك فهو كباقي البحور فيه الأوتاد والأسباب والخبب إيقاع قائم بحد ذاته
وإذا كان الخليل قال بأن الخبب من المتدارك هذا يعني أنه قال بالتشعيث أو الخرم أو الحذذ أو القطع في الحشو وهذا يعني نسفاً لعروض الخليل
وهذا ما أدى إلى حجب موضوع التخاب عند العروضيين العرب لتأصل الحفظ على حساب التفكير
وليس العيب في الحفظ العيب في طمس التفكير
الرقمي هو أول محاولة في التاريخ لاستقراء تفكير الخليل لإزالة ما علق به من أوهام أو من التجسيد الذي لا يضر العروض ولكنها تقتل علم العروض.

استمتعت كثيرا بحوار أستاذي مع د خلوف
واتمنى أن يكون لي عودة حول موضوع الخبب والتخاب الموضوع مثير

هكذا أكون أنهيت دورتي بعون الله وفضله
وبفضل جهد جهيد من أستاذي المعطاء وأستاذاتي الرائعات

نظيرة محمود 12-23-2019 10:06 PM

بقي قبل أن أختم هذه الصفحة

1_العروض في التفعيلي هو آخر تفعيلة في الصدر والضرب هو آخر تفعيلة في العجز
قد سألت عن هذا أستاذي في التمرين التاسع
إذا فالعروض لها أضرب أي صورا من صور نهاية العجز
والعروض الواحدة تقبل أكثر من صورة للعجز

2_ هل يجوز للشاعر تكرار كلمة في نفس القصيدة بين بيتين أو ثلاث
إذا تعمد الشاعر ذلك لغاية ما أو لجمال موسيقى كلمة ما

نظيرة محمود 12-23-2019 10:35 PM

كيف سأبدأ الدورة التاسعة هل أفتح صفحة هناك

:ز ز:

نظيرة محمود 12-23-2019 11:43 PM

أم لا لزوم لذلك

خشان خشان 12-23-2019 11:48 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91160)
أم لا لزوم لذلك

لا لزوم لذلك حل مشروع التخرج مكان كل ما كتب عما بعد الدورات وفيه ذكرت التاسعة للاطلاع.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=91129#post91129

حنين حمودة 12-24-2019 12:50 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظيرة محمود (المشاركة 91158)
بقي قبل أن أختم هذه الصفحة

1_العروض في التفعيلي هو آخر تفعيلة في الصدر والضرب هو آخر تفعيلة في العجز
قد سألت عن هذا أستاذي في التمرين التاسع
إذا فالعروض لها أضرب أي صورا من صور نهاية العجز
والعروض الواحدة تقبل أكثر من صورة للعجز

2_ هل يجوز للشاعر تكرار كلمة في نفس القصيدة بين بيتين أو ثلاث
إذا تعمد الشاعر ذلك لغاية ما أو لجمال موسيقى كلمة ما


ضيعت السؤال حين أتبعته ببأسئلة أخرى!
أرجو أن يجيبك الأستاذ خشان.

بالنسبة للسؤال الثاني، فختم عدة أبيات متقاربة بذات الكلمة، دليل ضعف لدى الشاعر، وفقر قاموسه، بحيث لم يجد مايوازي أو يفوق ما كتب\والله أعلم.

خشان خشان 12-24-2019 02:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة (المشاركة 91163)
ضيعت السؤال حين أتبعته ببأسئلة أخرى!
أرجو أن يجيبك الأستاذ خشان.

بالنسبة للسؤال الثاني، فختم عدة أبيات متقاربة بذات الكلمة، دليل ضعف لدى الشاعر، وفقر قاموسه، بحيث لم يجد مايوازي أو يفوق ما كتب\والله أعلم.

لقد أجبت على السؤال الأول في المشاركة رقم 36

بالنسبة للسؤال الثاني ذكر وا أن الحد الأدنى للأبيات بين كلمتين متفقتين في
اللفظ والمعنى هو سبعة أبيات. وما كان أقل من ذلك يعتبر عيبا أسمه الإيطاء.

لكن يمكن تكرار الكلمة عدة مرات على التوالي إن كان المعنى مختلفا.

أنقل من كتاب ( العيون الغامزة على خفايا الرامزة)

"أقول: يعني أن تكرير القافية هو الإيطاء، أُخذ من التواطؤ وهو التوافق، سُمي بذلك لاتفاق اللفظين. ونقلَ بعضهم عن الخليل أنه [؟] تكريُرها من غير تباعد ولو اختلف معناها. وضعّفَ ابن جنى هذه الحكاية عنه. قال: أو يكون رأياً رآه وقتاً دون وقت. وحكى الرمّانى عنه أنه يقول بالإيطاء في مثل ((العين)) و ((العين)) مما يجتمعان في الاسمية، فأما ((ذهب)) ماضي ((يذهب)) ((وذهب)) مراسلُ الفضة فغيرُ إيطاء عنده. وظاهر هذا أن الاتفاق في الفعلية ((كوجَد)) من الوجدان ((ووجد)) من الحزن إيطاء. وحكى الأخفش عنه أنه قال بخلافه لأنه جوّز ((الرجل)) علماً مع ((الرجل)) يعني به الرجولية. وزعم الأخفش أن الكلمة 'ذا اختلفن معناها فلا إيطاء، وهو الحق لان اتحاد اللفظ مع اختلاف المعنى من محاسن الكلام. وأيضاً فإن قُبح الإيطاء دلالته على ضعف طبع الشاعر ونزارةِ مادته حيث أحجم طبعُه وقصّر فكره أن يأتي بقافية غير الأولى واستروح إلى إعادة الأولى، والطبعُ موكّل بمعاداة المعادات، وكلاهما مفقود عند اختلاف المعنى. وقد أشار الناظم إلى تقرير المذهبين، وأن الثاني هو المرجّح. وقوله ((ومعنى)) عطفٌ على مقدرٍ تقديرهُ ((لفظاً ومعنى)). وقوله ((ويزكوقبحه كلما دنا)) يعني أن القافية المتكررة كلما قَربت من أختها تزايد القبح وفحش العيب، كقول توبة:
لعّلك يا فَحْلاً نزي بمريرةٍ

تعاقبُ ليلى أنْ تراني أزورها

علىَّ دماءُ [؟] إنْ كان بعلُها

يرى لي ذنباً غيرَ أنّي أزورها
وحدد بعضهم البعد بسبعة أبيات، وبعضهم بعشرة. قال صاحب العمدة: وتكرير قافية التصريع ليس بعيب، كقوله:
خليليّ مُرّا بي على أُمِّ جُنْدَبِ

نقضَّى لُباناتِ الفؤاد المعذّبِ

فإنكما إن تُنظرانىَ ساعةً

من الدهر تنفعني لَدَى أم ّ جندبِ
(1/208)
________________________________________
قلت: وهذا في الحقيقة غيرُ محتاج على التنبيه عليه لأن الكلام مفروضٌ في تكرير قافية البيت، وآخرُ النصف الأول من البيت المصرع ليس بقافية البيت قطعاً فهو غيرُ ما الكلامُ فيه، والله الموفق للصواب. "
رابط الكتاب وهو مفيد ولعله أقرب كتب التراث للرقمي:

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...8%B2%D8%A9-pdf



الساعة الآن 09:45 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009