حرية الأدب وقلة الأدب

حرية الأدب وقلة الأدب




هذا مقال كتبته منذ فترة وأحببت أن أشارك به أحبابي فى تلك الساحة الجميلة , ليكون رسالة ونصيحة

فموضوعه حي حتى الساعة


الحمد لله الأعز الأكرم ...

اللهم صل على محمد

و على آله و صحبه و سلم ..

قال عبقرينا شمس الدين

يا أيها الرجل المريد نجاته*** اسمع مقالة ناصح معوان

كن في أمورك كلها متمسكا*** بالوحي لا بزخارف الهذيان



دارت حوارت حول حرية الأديب حين يسلم أدبه لله ...


و اتهام بعض الكتاب لنا بالتضييق عليهم

و بغلق مجارى إبداعهم

و سد صرفهم الصحى ...


و هنا ما سطرته لهم ..

و للعلم .. لا أعنى أحدا بعينه !

بل أعنيهم جميعا و أعينهم !

كلهم شركاء فى الإثم

على تفاوت الحصة و السهم

فلو رأيت أرفف المكتبات فى قسم الأدب و العهر ...

سيفجعك الأمر

فحداثة هى حدث أكبر

و نجاسة للكون و منكر ..

و رمزية تطمس الشرع

و تغمى العقل بمكر

إلى قصائد جنس فاضح

إلى عاطفية تحرق قلوب الشباب

و هى فتنة سيئة مغطاة و براقة


كلهم يخربون

من أول قصائد السب فى الدين

مرورا بقصائد العرى المشين

و صولا لمن يعتبرون أنفسهم مبدعين محترمين



يمدحون القدس بقصيدة

و يهدمون الجيل بعشرين

و هم ينشرون القصص و الدواوين

عليها رسومات البنات و البنين

بنات عاريات الشعور

و قلوب حمراء و زهور ..

يتبادلون نظرات و لمسات الحب العفيف ( زنا اليد البطش )

خلف أسوار ما يسمى : ( حرم .. ! الجامعة )

فتشكل قصائدهم مرجعا لكل طالب علم !

يريد أن يتعشق طالبة بلا حد الزنا الكامل !

فيتبادلان المكالمات

و تشابك الأيدى و النظرات و الخطابات ...

وقصائد الغزل العفيف و الرومانسية و شتى ( يسمونها الصغائر! ) المحرمات

لمن لا تحل له أصلا !

و لا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ....


أما نحن ...

فحريتنا ساحة نقية من العبث

لكنها قليلة الرواد

لعل الله ان يتم علينا و علكيم النعمة ,

و يوجهنا و إياكم للخير ما بقينا


ونسأله أن يزيد عدد المرتوين بنهر العسل



المسلم الحق لا يشعر بالضيق و لا الكبت

و لا يتشوف لخروج من إطار و قيد

و الحياة عنده فسيحة رحبة

و نبض قلبه أمانة ...

و الحب عنده قربى و ديانة

و لو كان أديبا فليس همه أن ينتشر و كفى

أو أن يخرج كل نزعات نفسه و هلاوسها

و يفرغ كل وساوس قرينه بلا تدبر

فهو لا يفكر فى ارتفاع نفسه بأى سبيل مثلهم

و لا يفكر فى إشباع كل ميل مهما بعد



عنده أمور أخرى تشغل عقله

و يبحر فيها قلبه

و يسعد بها كيانه



و الحرية كلمة مثل غيرها

تختلف معانيها حسب تصور الفرد و ثقافته

و هناك قدر مشترك بين العقلاء

لكن - و دوما - سيكون هناك شئ من الإختلاف فى بعض المضامين

لأن التصور العام للكون يحكم نظرة المرء لكل مبدأ , و يحدد ترجمته لكل معنى




فالحب و السلام و الحرية و العنف و الحق و الإنسانية ...

مفاهيم متنوعة الدلالات حسب الحال

وقد فهمها بعض الوثنيين ...

قال غاندى

أن تصحيح الألفاظ هو أول خطوة لتصحيح الأفكار

و ما وصل له غاندى بضلاله

هو حقيقة قرءانية ماثلة


حيث بين القرءان و شرحت السنة

أن تصويب الأسماء يقطع على إبليس العبث بالمسميات ,

و قلما يطرح الخبيث الشر باسمه على المرء , أو على الأمة لتتبناه ,

بل الشيطان دوما يحثك على الشئ


و يسميه بغير اسمه


قال تعالى عن معبودات البشر الباطلة :

إن هى إلا أسماء سميتموها ......


و فى الحديث عن شاربى الخمر فى آخر الزمان

يسمونها بغير اسمها ..


بل و يلبس الخبيث اللعين ثوب الناصح :

بل و يقسم ..

فليتنبه كل فرد !

فليس كل من نصحك و أقسم لك بر تقى !


و كما فى سورة الأعراف ...

حين أراد اللعين خداع أبينا آدم عليه الصلاة و السلام

و قاسمهما إنى لكما لمن الناصحين .......


من هنا كانت تسميته للشجرة المحرمة شجرة الخلد !

و تسميته للخمر أم الأفراح !


و لاتباع الهوى وسطية !




و للمروق تطورا !


و للخنا فنا !


و لمن أبق حرا ...



و ما شابه


و المؤمن يفرق بين الحرية و الهمجية

بين التحرر و التفلت

ففهمه للحرية و ضبطه لها هام هام ...

لصلاح مصيره , قبل أن يكون لاستقرار ميزان الكون

فحين تتفشى الحرية المجنونة يخرب الكون , و تسوء النهاية يوم العرض !

و لم يقتنع المفكرون المخرفون بكلامى

و سيبقى الخلاف بيننا ... لأن أهل الحداثة و الشر

لا يختلفون فى موضوع الحرية


و إنما يختصمون فى الإلهية , و فى تصورهم للكون أصلا

و لكن يسترون خلافهم برقع حتى حين ....


أما نحن

فحريتنا حقيقة ... نهنأ و نتنعم بها ,

وسعادتنا ليست فى تسافد البهائم كفاحا

وليست فى العب من الشهوات و الملذات

بلا نظر للعواقب

بل حريتنا المنشودة راقية سامية


نتلذذ بها

و نعاند الكون و لا نلين

ألم تر بلالا يتجرع المشاق

و يتبسم فى حر المضاء

و يخرج على سيده الكافر

و يصيح أحد أحد

رب الحجر و الشجر

له جبينى سجد !

أليست تلك حرية , و خروجا على المألوف !

و تمردا على سيده

و عنادا و تحديا لكل شئ !

و استعلاءا على الألم و الجسد !

حرية الأدب الإسلامي فى تناوله لما أباح الله تعالى

فيقاوم الظلام

ويصف الأكوان

و يثير الفكر

و يضئ الطريق بالشعر و النثر

و يحب من أحلها الله

فيمدح الزوجة و يتغزل فيها .. لها

و لكنه لا يهيج الناس و يغويهم بوصفها ..

و قد يثنى عليها حينا علنا

فهو يطير مع محبوبته الحلال

و لكنه لا يتغاضى عن أثر ما يعمل !

و لا يتجاهل حال القوم قبل أن يتكلم

و يحترم سنة محمد صلى الله عليه وسلم

حريتنا زكية طاهرة نقية

محلقة ملائكية

تصف دموع التوبة

و تحلق فى فرحة بالصلاة قرة العين

و لكنها لا تلوث الكون

بزبالات العقول

فهى تصف الحب

لكن فى إطار الشرع ..

زواج و حب ..

فلا تعطى فرصة لمستهام صب

يقف خلف الباب و تحت الشباك

يستدبر السنة و الكتاب

حريتنا تصف التدبر و البحث

و تمرح و تلعب

لكنها لا تجعل الدين لهوا و لعبا

و لا تعتبره ركنا .. و ( الأدب ركن ! ) ..

بل تعلم أن كل شئ مقنن

حتى المرح له ضوابط ..

و شتان بين من عبث بالحقائق

و جعل الدين أفهاما تتفاوت

و ميع كل القواعد

و بين من وقف خاشعا لله الواحد

رحمك الله يا شمس الدين حين قلت


نبذوا كتابك من وراء ظهورهم*** وتمسكوا بزخارف الهذيان


( وصية العجوز المنافقة )

لا للشعر الإسلامى !

أبنى لا تعجل ولا تحتد ! فما الشعر إلا قد و خد , قل قصيدا كالزنا تغد

أديبا و ينالك الوعد

دعينى ...

قلبى لن يراجعنى , أكان الشوك أم ورد


فكفى عن مناصحتى : عليك بفاسق السرد

فشوقى قد ملا قلبى , لربى ما له حد , نويت العيش وقافا , و شعرى للخنا سد

رؤوس الفكر كتاب أضاعوا كل ما يجدى

وصار الشعر رقاصا و دف عاهر النقد

لك الله يا مصر ...

و نسأل الله العافية

أخي الكريم

أشرت إلى واقع ونصحت فأخلصت

ورحم الله من اتعظ

جزاك الله كل خير

الأديبة الكريمة يسرى

بارك الله في حضوركم وتفهمكم وحسن ظنكم

جعلك الله من أهل اليمين

و بورك فى حسك النبيل


و ما قلت عن الطوائف التى لا تتقي الله قبل قرض القصيد


لهو صورة مما فيه كل صعيد


فليس الأدب فقط هو ما تدنى و أنتن ..


و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم

وأكمل معكم والقراء الكرام


الحرية الحقيقة ليست تفلتا و ليست تزمتا

و للأسف
باسم الحرية الأن تنتهك الأقداس

و تستباح الحرمات

و تكسر القواعد

و تخدش الأخلاق


و تضيع الفضائل




باسم الأدب تزل الأقدام

وتفتح الأبوب الخلفية ....


ويبقى دور الشعراء الأتقياء الأنقياء ليقدموا للناس ما ينفعهم ويمتعهم ويصرفهم عن تلك القاذورات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخي في الله حفظك الله عينا ساهرة
بارك الله فيك كلمات أحلى من الشهد وأنقى من السكر
ذات فائدة لنا نحن الشعراء إذا صح تسميتنا كذلك والله أعلم وللخاص والعام
كلماتك نبراس يضئ عتمة الدجى في قلوب الحيارى فالكلمة أمانة حتى في الحب أمانة
لنأخذ منها العبر
جزاك الله وإيانا الخير في الدنيا والآخرة
أدعو لنا دوما بالخير والهدى وأن لا تشط أقلامنا عن درب الصواب والحق لتكون أسنة مشرعة في وجه الباطل
وأن لا تشطح أفكارنا بعيدا عن نهج الدين الصحيح وأن نتبع ونقتدي بسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .
أحييك بل ألف أحييك لك جزيل الشكر على كل مجهود تبذله في سبيل صحوة هذه الأمة المنصورة رغم ما آلت إليه من حال
نسأل الله لنا ولك وللأمة الخير كل الخير وحسن الجزاء في الدنيا والآخرة .

بارك الله فيك يا ابنة الوطن الجريح
ولا أعرف كيف أبين عن عذري لك أو لكل حبيب هنا، خاصة الأستاذ المعلم الصبور
لكن حسبي أن مطايا الحب تحملني مهما بعدت ومهما تعبت
نور الله دربك وقلبك وبارك في عمرك ومد في الخير أثرك

أخي الدكتور إسلام المازني

بارك الله فيك وجزاك خيرا. أتفق معك وأدعو الله أن يوفقك إلى توظيف إخلاصك على بصيرة الشمولية في الرفض والقبول في الأسس والأصول في مجالَي الأفكار والأوضاع.
على نور بصيرة مبدإ الشمولية التي لا يعدو الرقمي أن يكون تطبيقا له أردد مع القائل :

لا يستقيم الظل والعود أعوج

بارك الله فيك أخي الحبيب

مع هذا الحب وفجر الوعي أجدني أسعد بك أكثر مما استحييت من تغيبي

والحقيقة أن سروري بالعروض الرقمي يزاد يوما بعد يوم

وكلما رأيت التطبيقات - التي تدل على عقلية عميقة وعريضة أيضا - زاد سروري به، وآخرها الأشكال الهندسية نتيجة التمثيل البياني، وقد أريتها - مع شرح شفوي-للأروبيين والصينيين في محاضرة لي حول القرءان في العاصمة الماليزية منذ شهرين، ومعها في نفس المحاضرة كان بيان حديث معجز عن اختراع الطائرة الحربية ، كنز العمال واصفا حروب الفتن( والطير تقذف عليكم وعليهم )!
وكانت النتائج رحمة بكل المقاييس ..
فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين

ولا زلت أرجو أن تترجم تحريريا لتنشر حيث وصلت الشابكة ( الإنترنت )، حين يتسع الوقت

بارك الله فيك، وأرجو أن أكون يوما بيوم إلى جوارك على السنة حتى نلقي الله تعالى

أخي الحبيب الدكتور إسلام المازني

لك مني كل شكر وتقدير وعرفان

عندما نريد أن نقدم التمثيل البياني للوزن لغير العرب فإن ذلك يقتضي تقديم مبادئ الرقمي ليعرف القارئ دلالة الأرقام في مجال الوزن، وهذا هو الجزء الأهم والأصعب . أما ترجمة التمثيل ذاته فأمر يسير.
أرجو أن تطلع على الرابط التالي، فإنه رأيته مناسبا لتقديم الرقمي لم يبق في ترجمة تقديم التمثيل إلا الأمر اليسير. وسأعمل جاهدا بإذن الله على إنجازه.
وجزاك الله خير الجزاء.

http://www.geocities.com/khashan_kh/49-introduction.html

[web]http://www.geocities.com/khashan_kh/49-introduction.html[/web]

بارك الله فيك
هو كما قلت
الأمر كان تمثيليا ومن البداية/ يعني شرح الرقمي بإيجاز وطريقة التمثيل

و قد استعملت الصور التي أخذتها منكم سابقا والجداول التي كانت في رواء برابط مجاني كما هي على جهازي ، فالشرح يستعمل البروجكتور

والملف أعلاه رائع لتقديم الرقمي تحريريا كي لا يبح صوتي (,,,)
أرجو أن نضع الملف كله مع بعضه بعد إذنك حين يكتمل بالإنجليزية بالصور ، وسأثبته في عدة مواقع على النت وسأضعه في المراكز الإسلامية بأمر الرحمن

تحية نهضوية عميقة جدا