نحو الربط بين العروض والثقافة
http://www.ksclub.org/vb/showthread.php?t=5987
مُغني البحارة " النٌهامْ "
لا يمكن ان يكون لأي نمط من انماط الغناء البحري وجود دون النهام
فهو العنصر الرئيسي والاساسي لهذا الفن
والمحور الذي يرتكز عليه غناء واداء باقي البحارة
لذا فانه من البديهي ان يتسابق النواخذة إلى
اجتذاب النهامين الجيدين إلى سفنهم وتقديم اكبر الاجور لهم
.. لماذا ؟؟؟
* وذلك يرجع إلى اثرهم الكبير في نفوس البحارة..
* حسن سير العمل ..
فالنهام في السفينة يكون بمثابة الحافز لاستمرار البحار في العمل دون الاحساس بالتعب، فمشاركته مع
النهام في الغناء ينسي البحار المشقة وتساعده على الصبر، وكلما كان غناء النهام أفضل كلما زاد الحماس
في العمل، ومن هنا يكون النهام العنصر المحرك والموجه للعمل، ولذلك لم تكن السفن تذهب إلى الغوص
العود بدون نهام، ولم يقم بأي عمل اضافي اذا كان من البارعين، وقد يوكل اليه القيام بمهام *«السيب» اذا كان غير اساسي
السيب»: وعمله هو إن يسحب الغيص من قاع البحر ..
ويتراوح النهامين على ظهر كل سفينة في الغوص العود
ما بين 2 ـ 4 واحياناً يصل العدد الى 6 نهامين
يتناوبون في العمل حيث يتعرض معظمهم للاصابة بالحمى أو الزكام بسبب المجهود الكبير الذي يبذلونه لمدة قد
تزيد على اربع شهور يكون الغناء فيها بشكل يومي ..
ويصنف النهامون حسب جودة ادائهم وحسن صوتهم، اما الأجور فهي الضعف مقارنة بالبحارة فاذا كان
البحار مثلاً يتقاضى 300 روبية هندية فان النهام يتقاضى 600 روبية هندية تقريباً، وغالباً ما كان بعض
النواخذة يحتكرون النهام الجيد بربطه بالديون المالية التي تتطلب سنوات لسدادها.
الأمثال الملاحية التي تضرب في النهام :
1ـ بَخت النٌهامْ صَوْته
* معنى المثل :
أن النهام بصوته العذب يثير طاقات البحارة ليعملو بكل جد وإخلاص وبكلماته الرقيقة المعبرة تتراقص قلوبهم ويذوب كل تعبهم ، وهنا يحس النوخذة بقيمة النهام والاحتفاظ به ..
* يضرب المثل لـــ:
"لمن يضحك له الحظ بميزةٍ امتاز بها على غيره "
2ـ نهام وممنوع من لودام
* معنى المثل :
إن وجود النهام على سطح السفينة لأمر ضروري يأتي في المقدمة ، وما دام الأمر كذلك فكيف يمنع من الإيدام
ونكمل فيه :-
مثلما يبتدىء المغني اغنيته بـ يا ليل·· يا ليل يبتدىء النّهام نهمته بـ يا مال·· يا مال ، واذا كان للناس مذاهب في تفسير ابتداء المغني بـ يا ليل نداء ازليا، فمن له ان يفسر ابتداء النهامين بـ يا مال ·· وما الذي مال··؟ الصاري·· ام البحر·· ام الحظ الذي ابعد البحارة عن اهلهم ومدنهم المتناثرة على طول ساحل الخليج العربي، يوم لم يكن من باب للرزق سوى البحر والغوص فيه على اللؤلؤ، في تلك الرحلات التي تدوم اكثر من اربعة اشهر من كل عام؟·
ومثلما كان يبحث النوخذا وينتقي بحارته الاشداء وغواصيه المهرة وبقية افراد طاقم سفينته، كان يختار النهام الاصدح صوتا واشجى نهمة واثارة للبحارة وهمتهم، ومن ثم يكون لاغلب السفن (سفن الغوص على اللؤلؤ، وسفن السفر للنقل البحري) ان لم نقل كل السفن·· نهام، ويتنافس بعض النواخذة على النهامة الممتازين، فتجدهم يكرمونهم ويحسنون معاملتهم فيكون للنهام في سفينة السفر سهم وربع السهم فيما يكون للبحار سهم واحد فقط·· هكذا يحدثنا اهل البحر·· فما النهام وما النهمة؟·
النهمة·· وجذورها
يدعى الطرب البحري النهمة بتشديد النون وتسكين الهاء··، ويسمى المطرب البحري النهام فالنهمة فن من فنون البحر، ويقول ابن منظور في لسان العرب ان النهمة بلوغ الهمة·· ونهم ينهم بالكسر نهيما وهو صوت كأنه زجير·· وقيل هو صوت فوق الزئير·· والنهام الاسد لصوته·· والناهم الصارخ·· ونهمت الابل انهمتها بالفتح نهما ونهما بكسر الهاء اذ زجرتها لتجد في سيرها والنهام من الابل التي تطيع على النهم وهو الزجر والنهم زجر الابل تصيح بها لتمضي ·
انتهى كلام ابن منظور ليكشف لنا معنى النهمة معنى قريبا من الحداء، والحداء معروف عند العرب منذ القديم، وهو الغناء للابل كي تجدَّ في سيرها وكلما كان الحادي عذب الصوت سارت الابل سيرا حثيثا، فهل كانت نهمة البحر مشتقة من النهم - اي زجر الابل، لتجد في سيرها -؟ فالحداء لحث الابل على السير، والنهمة لحث البحارة على العمل، ولها تأثير كبير عليهم، فتراهم ينجزون اعمالهم الشاقة بهمة ونشاط غير مبالين بالتعب وعناء البحر لاسيما اذا كان النهام ذا صوت جميل، ومعروف ان للغناء تأثيرا كبيرا على الانسان ووجدانه وحالته النفسية من انشراح وحبور يصل حد الطرب الذي اصبح اسما للغناء بعد ان كان حالة وجدانية نفسية، وبهذا تكون النهمة نوعا من اغاني العمل بحسب تقسيمات باحثي الفلكلور والفنون الشعبية·
ويشير بعض الباحثين الى ان الشعر الذي يغني به النهامة على نوعين هما: الزهيري - او الموال - والمواليا الذي يسمونه اميلي كما يذكر سيف مرزوق الشملان في كتابه عن تاريخ الغوص على اللؤلؤ فيما نعرف ان الزهيري هو الموال الذي اخذ اسمه من المواليا، وفي نشأته اخبار وآراء كثيرة يعود بعضها الى نكبة البرامكة، مما لا يتسع المجال لذكره في هذا الحيز، ولربما كانت لفظة يا مال ماخوذة من اختصار يا مواليا، فيقولون يا مال يا مال او هوب يا مال ثم يشرعون في غناء القصيدة، فيما يرد البحارة بوحوحة كوحوحة اهل الطرق الصوفية حتى تنتهي النهمة، فان لم يكتمل العمل يواصل النهام حداءه البحري بقصيدة جديدة تستثير الهمم·
البردان وبوسماح
ويذكر المؤرخ المسعودي (ت 346 هـ) في مصنفه مروج الذهب شيئا عن غناء البحارة في زمانه، فيقول ان البحارة كانوا يذكرون في غنائهم امواج بلدة بربري على ساحل افريقيا المشهورة بعنفها وتلاطهما، اذ يغنون وفق ايقاع منظم:
بربري وجفوني
وموجك المجنون
جفوني وبربري
وموجها كما ترى
وتنقسم النهمة عند الغواصين الى اقسام، لان لكل عمل نهمة خاصة به، كما يحدثنا الباحث عبدالعزيز المسلم، ومنها:
* نهمة المجذاف (الميداف): وهي نوعان، نهمة خفيفة واخرى متوسطة·
* نهمة الشراع: وهي نهمة خاصة تنشد مع اخراج الشراع·
* نهمة الخطفة: وهي نهمة خاصة برفع الشراع الى ان يصل الى اعلى الدقل ويسمى (القب)، وكلما ارتفع الشراع باعا انزلوه ذراعا، ويصاحب النهمة تصفيق على ايقاع خاص، يكون قويا وحادا·
* نهمة الشرت: والشرت حبل مهم من حبال الشراع له نهمة خاصة وصفقة·
* نهمة الخراب: والخراب حبل طويل يثبت السفينة اثناء الغوص، وفي نهايته السن القطعة المثلثة من الحجارة المربوطة بقطعة حديدية كالعمود لتمسك بقاع البحر، ونهمة الخراب على نوعين، منها الدواري مع صفقة قوية سريعة، ويدعى النوع الثاني (بريخة صدره)·
* نهمة فلة الجيب والجيب بكسر الجيم اصغر اشرعة السفينة وهو مثلث الشكل·
* نهمة لمة الجيب: اي انزاله من الدقل ووضعه داخل الكيس المخصص له، وهي نهمة مع صفقة خاصة·
ويشير الباحث عبدالعزيز المسلم مدير ادارة التراث بدائرة الثقافة والاعلام في الشارقة الى احتفال الدائرة نهاية سبتمبر الماضي بيوم الراوي الذي كرسته للاحتفاء بآخر نهام في الامارات، جمعة فيروز (بوسماح) فيذكر عنه: انه تعلم النهمة منذ الصغر على يد شخص مميز في هذا المجال يدعى سعيد البردان، ليصبح واحدا من اهم النهامين في الامارات، حيث تنافس النواخذة على استقدامه للعمل معهم، لما يملك من امكانيات صوتية وحافظة قوية للكثير من مواويل البحر·
ويقول المسلّم: عمل بوسماح فترة من الزمن (نوخذا) ومع انتهاء زمن الغوص، كرس حياته للفن الشعبي حيث كان احد مؤسسي جمعية الشارقة للفنون الشعبية، وخصص بيته مقرا لها قبل اشهارها رسميا من وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، ويضيف: ولد بوسماح (على وجه التقريب لا التحديد) العام 1917م وتوفى العام 1995م، مؤكدا ان ادارة التراث بصدد طباعة كتاب عن آخر نهامي الامارات·
ويورد سيف الشملان حكاية عن حادثة وقعت لاحد البحار خلال رحلة غوص على اللؤلؤ، حيث اخذ النهام ينهم زهيريات، ومع طول التجديف اخذت الحماسة البحارة على وقع نهمة النهام وكان اشدهم احد البحارة حيث قفز الى الاعلى وهبط بقوة ضاربا سطح السفينة بقدمه اليمنى فخرق الخشب السميك دون ان يدري، وفي غمرة حماسته استل قدمه الممزقة بقوة وواصل العمل حتى نبهه البحارة الى الدماء الغزيرة النازفة من جرحه العميق··! وهكذا يتبين لنا مدى الحماسة التي تستولي على انفس البحارة·· والنشوة التي تثيرها فيهم نهمات النهامين المجيدين·· ومن تلك النهمات نورد هذا الزهيري:
من حين خطك اتى نار بدليلي لهب
حرمت طيب الهوا بعدك خليلي لهب
من عقب شخصك ترى كل من مثالك لهب
دونك دليلي عجز عن الوداد ومال
هايم وغصني ذبل بعدك سريع ومال
بالروح لو ينشري وصلك شريت ومال
والروح لمبشري خلي بشوقك لهب·
من حي نخط طك أتى نا رب دلي لي لهبْ
= 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 = 4 3 2 3 4 3 2 3
_______________________
النهام سالم سعيد العلان
يا عاذلي كف لومك خلني وحدي
يا عا ذلي كف فلو مك خلْ لني وح دي
2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 = 4 3 2 3 4 3 2 3
http://www.youtube.com/watch?v=vlhaTumr8-k
