http://www.khlajat.com/vb/showthread.php?t=2193
أستاذتي الكريمة إيمان
للخليل منهج متكامل يشمل البحور جميعا، والتفاعيل شرح لتفاصيل ذلك المنهج بما يطيقه فهم الناس قديما وحديثا.
بقدر ما أفادت التفاعيل في شرح البحور بقدر ما أدى الاكتفاء بها إلى إهمال نهج الخليل.
التفاعيل كقطع اللوجو تركب حسب كتالوجها. إدخال قطعة جديدة أو تركيبها دون الرجوع لذلك الكتالوج يؤدي إلى تشويه للمفاهيم. بل وللأوزان.
كتالوج البحور والتفاعيل هو منهج الخليل الذي لم يلتفت أحد إليه على مر العصور كما يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ ."
أفهم القول بوجود مستفعلاتن في الضرب بمعنى أنها مستفعلن مرفلة، وأفهم الكلام عن تركيب يدعى مستفعلاتن كتعبير مواز للتفاعيل.
أما القول بإضافة تفعيلة تستعمل في الحشو تدعى مستفعلاتن فكالقول بإضافة يوم إلى أيام الأسبوع. فيما يلي حول ذلك موضوع الخليل وماندلييف.
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev
من بدهيات عروض الخليل أن التفعيلة - باسئناء ما قد يلحقها في الضرب والعجز المصرع من حذف أو إضافة - تتكون من سبب ووتد أو سببين ووتد.
ما يحتوي وتدا وأكثر من سببين فليس بتفعيلة. وما لا يحتوى وتدا فليس بتفعيلة. كل من مستفعلاتن ...و.... فاعلْ أو فاعلُ ليست بتفعيلة.
القول بتفعيلة اسمها مستفعلاتن ضلل كثيرين منهم العروضيان العملاقان نازك الملائكة والدكتور أحمد مستجير.
أرجو أن ترجعي إلى الموضوعين 3- نازك الملائكة ، 4- أحمد مستجير في الرابط :
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas
معك حق في رفض انتماء ... مستفعلاتن مستعلاتن ... للمنسرح باعتبار أنها
= مستفعلن مفعولتُ مستف = 2 2 3 2 2 1 3 2
وهذا ينطوي على حذف ساكن الوتد المفروق.
تأملي البيت التالي :
الحكم في عجز البيت الأول كالحكم في مفعولتُ / مستعلاتن . فوزنه مستفعلُ فاعلاتن وفيه حذف ساكن الوتد المجموع. ليس نظمي حجة على الخليل وليس نظم الشاعر القروي حجة على الخليل.
في مشية بتحدّ .....ماست بجميل قدّ
سبحانه من كريمٍ ....في جوده دون حدّ
ثمة في العروض ما أسميته بالموزون، وهو ما قد يستساغ خارجا عن عروض الخليل مما يطرأ بعد الأوثق في التخاب. وهذه مواضيع خاصة بالرقمي الذي أتمنى أن تكون هذه المداخلة طريقك إليه بدء من دورته الأولى :
https://sites.google.com/site/alarood/d1
وتجميع سببين بدون وتد وتسميتهما فاعلْ أو فاعلُ واعتبار كل منهما تفعيلة أربك العروضيين باعتبار اصل كل منهما فاعلن واعتبار الخبب صورة من صور المتدارك وترتب على هذا تعطيل الرؤية الصحيحة قرونا.
أرجو أن ترجعي للرابطين :
https://sites.google.com/site/alaroo...utadrak-hkabab
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean
والله يرعاك.
