-
الخليل بصري أم كوفي ؟
هذه آخر مشاركة - حتى الآن - في جوار مع أخي واستاذي سليمان أبو ستة .
لا يستقيم فهمه إلا بالاطلاع عليه كله ما مضى وما يلي على الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...sted=1#post603
وبناء على ذلك ، ألا يعد الخليل في علم العروض كوفيا بحق ؟!
أخي وأستاذي الكريم ابا إيهاب،
استفيدا كثيرا مما تتفضل به أنت وأستاذي د. خلوف من معلومات، وإن كنت أستعملها في إطار يختلف عن الإطار الذي تستعملونها فيه، أو أنظر إليها من زاوية أخرى غير تلك التي تنظرون إليها منها، والمعلومات بطبيعتها ترتبط أهميتها بطريقة توظيفها وطريقة الربط بينها.
فيما يلي بضع نقاط يتمثل في بعضها ما أشرت إليه:
1.- " في ذلك عن معاصره الكوفي المفضل الضبي (ت 168 هـ) الذي يحتمل سبقه له في تأليف كتاب العروض."
هل هذا الاحتمال حقا وارد ؟ وإن ورد فهل هو موضوعي ؟ حقيقة برسوخ دور الخليل في علم العروض هل يتم التشكيك فيها بهذه الطريقة بعد هذه القرون بغير موقف ما مسبق من الخليل ؟ وهل كان المجتمع العلمي في عصر الخليل سيتجاهل هذه الإمكانية ؟ أقول هذا وفي ذهني كلامك عن المجتمع العلمي الجاهلي .
2- " لكن عقليته الكوفية كانت مهيمنة على اختياراته لهذه الزحافات الشاذة والنادرة في آن"
أتفق معك على ذكر الخليل زحافات شاذة. الاتفاق شيء وتعليله أو البناء عليه والاستنتاج منه شيء آخر.
فلنتأمل الاستنتاجين التاليين وليقرر كل قارئ لنفسه أيهما الأكثر منطقية:
أ.- الاستنتاج الذي ذكرت من أن عقلية الكوفية التي يتغلب منهجها الوصفي على التقعيدي كانت وراء ذكر هذه الزحافات الشاذة وذلك رغم نشأة الخليل في البصرة ورغم عقليته البصرية المنهجية التقعيدية التي نتفق عليها في النحو - .
ب- عقلية الخليل البصرية – التي نتفق عليها في النحو - هي التي يعود إليها الفضل في منهج الخليل الشامل المنطلق من خواص دوائر البحور وهذان العقلية والمنهج البصريان جعلاه يبحث - بغض النظر عن تقييم ذلك البحث - عن هذه الشوارد تأييدا لقياسه.
3- "وهو من أجل إكسابها طابع القياس ابتكر لها قاعدتين مشهورتين في العروض هما المعاقبة والمراقبة. ولكنه كان ذكيا وبراغماتيا."
ينطبق على هذه النقطة ما انطبق على سابقتها.
عندما نقول براغماتية يلوح في الأفق احتمال أن هذه مجرد لعبة أو حيلة لكسر ثابت ما مثل براغماتية ثوابت اللـ ( لعم ) . تذكرها طبعا. هل كان الأمر كذلك بالنسبة للخليل؟
من يقرأ الرقمي وتفسيره للمراقبة والمعاقبة وعلاقتهما بارتفاع الجرعة الخببية الرقم 2 2 2 في الحشو إلى حد يفضل تجنبها بزحاف أحد السببين في البحرين الطويلين المنسرح والخفيف فيما يسمى بالمعاقبة أو يجب التخلص منها فيما يسمى في البحرين القصيرين بالمراقبة. من يقرأ الرقمي لا ترد عنده البراغماتية بل تتأصل في نفسه منهجية الخليل لما تقدم في ذاته ولنتيجتين من نتائجه:
الأولى : أن ما تقدم ينطبق على مجزوء الخفيف، ولم يبلغني أن أحدا ذكر ذلك .
الثانية : ان اتساق ما تقدم في المقتضب ومجزوء الخفيف يؤكد أن الدائرة وخصائص مقاطعها هي الأصل الأصيل المؤصل لمنهجية الخليل وأن لا فرق بين اجتزاء قبلي ( اجتثاث ) أو بعدي ( جزء ) أو كليهما معا .
4- أما ما أثلج صدري بحق فهو قول قال جوتهولد فايل عن النظام الوصفي للكوفيين : ". وبناء على ذلك فإن نظامهم لا يعد نظاما بالمعنى الحقيقي للكلمة بالمقارنة مع النظام البصري المعقد، وليس صارما ولا منطقيا مثله بأي حال" لمطابقة وصفه للنظام البصري مع وصف الرقمي لمنهجية الخليل كما يوضح ذلك موضوع " الخليل وماندلييف "
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mendeleev
وما يحمله قوله من علاقة بما يراه استاذنا د. خلوف في تفوق النظام الوصفي في العروض، واعتباره دوائر الخليل خانقة لنهجه الذي لا أستطيع تصوره إلا من خلال دوائره. فهو بدونها نهج د. خلوف.
5- بناء على كل ما تقدم أجيب على سؤالك : " وبناء على ذلك ، ألا يعد الخليل في علم العروض كوفيا بحق ؟!"
كلا بناء على ذلك يعد الخليل في العروض كما في النحو بصريا حتى النخاع ومتباينا إلى حد التناقض مع النظام الكوفي.
وهذا ما يبعد عن الخليل تهمة الانفصام المنهجي التي يقتضيها القول بالجمع بين كونه كوفيا في العروض وكونه بصريا في النحو.
حفظك ربي ورعاك.
-
تمنيت ألا تظهر مشكلة الجدال"الكوفي _ البصري" في القرن الواحد والعشرين
الخليل عالم وكفاه فخرا أن يكون كذلك
لم أتعمق كثيرا في قراءة الحوار أعلاه
فاعذروني
