الرسيع؟

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...454#post596454

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...831#post837831

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير أحمد ظاظا

هذا هو الرجز المقطوع، يا أستاذ، حسب تسمية الشنتريني في (المعيار) وهو عند أتباع الخليل مكسوف السريع، ويمثلون له بالبيت:
لأطرقن حصنهم صباحا = وأبركن مبرك النعامة
وعده الشيخ جلال = وهو من مخالفي الخليل= في الرجز، وهو عنده الرجز الثالث، (العروض تهذيبه وإعادة تدوينه) (ص 502) ومثل له بشواهد كثيرة، إلا أن عروضه وضربه كما ذهب (مفعولن) ويجوز فيها الخبن فتصير (فعولن)

---

لم أكن أعرف أن الخليل يعتبر مستفعلن مستفعلن فعولن 4 3 4 3 3 2 من مكسوف السريع.

جاء في المدارس الشعرية لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 231) أن ضياء الدين الحسني يعتبر

مستفعلن مستفعلن فاعلن 4 3 4 3 2 3 من الرجز

يعيدنا هذا إلى أن 4 3 4 3 2 2 2 أصل يتفرع منه 4 3 4 3 1 2 2 و 4 3 4 3 2 1 2
يذكرنا هذا بنظيره مجزوء البسيط 4 3 2 3 2 2 2 الأصل الذي يتفرع منه 4 3 2 3 1 2 2 و 4 3 2 3 2 1 2

إذا اتضح هذا المضمون تضاءلت أهمية المصطلحات

منهجية الرقمي تقول إن 2 2 2 في حشو بحور دائرة ( د- المشتبه ) ومنطقة الضرب من البحور التي لا يوجد في حشوها فاصلة أو الرقم 6 تزاحف على وجهين 1 2 2 و 2 1 2 .

2 2 2 هي ذاتها ولها ذات الخصائص في منطقة الضرب سواء اعتبرناها بالمصطلحات مستفعل أو مفعولا

ولنتأمل بالتفاعيل دلالة :

الرجــز1 = مستفعلن مستفعلن متفعل ...........الرجز 2 = مستفعلن مستفعلن معولا
السريع 1= مستفعلن مستفعلن مستعلْ ..........السريع 2= مستفعلن مستفعلن مفْعُلا

باعتبار 4 3 4 3 2 2 2 أصلا لصور من الــرجـــز وصور من السريع فهل لنا من باب ترسيخ الفهم المتقدم أن نطلق عليه الرجيع ولنعدل عنه حسب نصيحة استاذي د. خلوف إلى الرسيع ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عمر خَلّوف

عندما يقول العروض: إنّ أصل (فعولن) في عروض أو ضرب (الرجز عندنا) (أوالسريع عند الخليل) هو: (مفعولن)، فهذا يعني جواز مجيء الصورتين في قصيدة واحدة، كالذي مثّلنا له بقول الأميري رحمه الله:

يا بدرُ هل شهدْتَ أهلَ بدْرِ = تحفّهمْ ملائكُ الرحمنِ
في موكبٍ من السّنا والطهْرِ = قلوبهمْ تُشرِقُ بالإيمانِ
يستبِقونَ الموتَ دونَ صبْرِ = لينشقوا منْ أرَجِ الجِنانِ

فهل يجوز مجيء (فاعلن) مع (مفعولن) في قصيدة واحدة، حتى يُقال: هذا الشبل من ذلك الأسد؟

وليتَ أستاذنا الحبيب اشتقّ لبحره اسماً مختلفاً، مثل: (الرّسيع)، لكي يخرج من المعنى اللغوي لكلمة (الرجيع) -ابتسامة-

---

أخي واستاذي الحبيب

أعكف الآن على موضوع ( المنهج واللامنهج ) لاستيفاء ما بين رأيي ورأيك من اتفاق واختلاف من وجهة نظري. وكلي أمل أن أتعلم المزيد منك.

أما الآن فأوجز بما يلي :

1- عن أبيات أستاذتي نادية بوغرارة :

أغــــارُ مــــن ظِــلِّـــهِ....طـيْـفـاً عـلــى جــــدار
فـكـيـفَ بـــي عـنـدمـا......أَراهُ فــي جِـــواري
كالطِّـفـل أبْــدو و قـــدْ....ضـيَّـعـتـه حِـــــواري
في الأسْرِ ،ما حِيلَتي.؟....لَـيْـلـي كَـمــا نـهَــاري
ألْـجَـمْـتُـهـا فَـرحَــتــي....لـكـنَّــهــا شِـــعــــاري
بَـوْحـي بِــلا أحْـــرُفٍ.....مِــنْ صَمْـتِـهـا أُوَاري
أخْشـى احْتِـراقـي لِــذا....ألُـــــــوذُ بــالـــفِـــرَارِ

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=44175

يقول أستاذي د. عمر خلوف : "توليفة جميلة، بين وزنين خفيفين، "

ويضيف :" ما الصدر فصحيح، وأما العجز ففيه نظر، لأن أصل (فعولن) فيه هو (مفعولن)، والتزامك (فعولن) في القصيدة هو من باب لزوم ما لا يلزم، حيث يصح أن :

أغارُ من ظِلِّهِ ...طيْفاً على جدار

(مفعولن) مكان (فعولن) في أي بيت؛ كقولنا:

أغارُ من ظِلِّهِ.....طيْفاً على الأسْتار ِ

أ 3 3 2 3 ............4 3 2 2 2

مستفعلن فاعلن .....مستفعلن مفعولن

2- لو عرفت هذا المعنى لعدلت عن هذا الاشتقاق. ولكن أرجو أن يكون المخرج بحمله على ما جاء في لسان العرب :

"والرَّجِيعُ نباتُ الربيع."

ولك الشكر فإني سأعدل عن ذلك إلى اقتراحك ( الرسيع ).

والله يحفظك ويرعاك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

نقلا من أحد المنتديات.

لم أكن أعرف أن الخليل يعتبر مستفعلن مستفعلن فعولن 4 3 4 3 3 2 من مكسوف السريع.

جاء في المدارس الشعرية لعبد الرؤوف بابكر السيد ( ص- 231) أن ضياء الدين الحسني يعتبر

مستفعلن مستفعلن فاعلن 4 3 4 3 2 3 من الرجز

يعيدنا هذا إلى أن 4 3 4 3 2 2 2 أصل يتفرع منه 4 3 4 3 1 2 2 و 4 3 4 3 2 1 2
يذكرنا هذا بنظيره مجزوء البسيط 4 3 2 3 2 2 2 الأصل الذي يتفرع منه 4 3 2 3 1 2 2 و 4 3 2 3 2 1 2

إذا اتضح هذا المضمون تضاءلت أهمية المصطلحات

منهجية الرقمي تقول إن 2 2 2 في حشو بحور دائرة ( د- المشتبه ) ومنطقة الضرب من البحور التي لا يوجد في حشوها فاصلة أو الرقم 6 تزاحف على وجهين 1 2 2 و 2 1 2 .

2 2 2 هي ذاتها ولها ذات الخصائص في منطقة الضرب سواء اعتبرناها بالمصطلحات مستفعل أو مفعولا

ولنتأمل بالتفاعيل دلالة :

الرجــز1 = مستفعلن مستفعلن متفعل ...........الرجز 2 = مستفعلن مستفعلن معولا
السريع 1= مستفعلن مستفعلن مستعلْ ..........السريع 2= مستفعلن مستفعلن مفْعُلا

باعتبار 4 3 4 3 2 2 2 أصلا لصور من الــرجـــز وصور من السريع فهل لنا من باب ترسيخ الفهم المتقدم أن نطلق عليه الرجيع ؟

---

السلام عليكم

إذا كانت منهجية الخليل تقضي بمكسوف السريع أصلا ل
مستفعلن مستفعلن فعولن
ومنهجية الأستاذ د. عمر خلوف تقضي بالرجز مع البرهان .
وهو ما يتفق مع منهجية الرقمي التي تشتق السريع من الرجز بالتخاب أيضا .
فإن الاتفاق الضمني على مخالفة الخليل من قبل الأستاذين الكبيرين عمر وخشان في هذا التأصيل يوقعنا في إشكالية تحديد دائرة السريع في ساعة البحور .
صحيح أن منهجية الرقمي قادرة على توحيد وجهتي النظر بالبدء من طرح
‏4 3 4 3 2 2 2 أصلا مشتركا
ل مستفعلن مستفعلن فعولن ومستفعلن مستفعلن فاعلن .
إلا أن التعامل مع الأصل الرقمي المشترك 4 3 4 3 2 2 2 دون الاهتمام بتحديد التفعيلة الأخيرة التي نتج عنها 2 2 2 يجعل السريع معلقا بين الدائرتين ج و د . . ما الدائرة التي ينتمي إليها السريع ؟
والسؤال الأهم لأستاذي خشان :
ألا ترى معي أستاذي الكريم أن ضرورة إنشاء دائرة جديدة على أرضية التخاب تصبح أكثر إلحاحا يوما بعد يوم . . .هل فكرت مثلي أن ليس ثمة مكان مناسب لبحر (الرجيع أو الرسيع ) في ساعة البحور الخليلية ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء صالح

السلام عليكم

إذا كانت منهجية الخليل تقضي بمكسوف السريع أصلا ل
مستفعلن مستفعلن فعولن
ومنهجية الأستاذ د. عمر خلوف تقضي بالرجز مع البرهان .
وهو ما يتفق مع منهجية الرقمي التي تشتق السريع من الرجز بالتخاب .
فإن الاتفاق الضمني على مخالفة الخليل من قبل الأستاذين الكبيرين عمر وخشان في هذا التأصيل يوقعنا في إشكالية تحديد دائرة السريع في ساعة البحور .
صحيح أن منهجية الرقمي قادرة على توحيد وجهتي النظر بالبدء من طرح
‏4 3 4 3 2 2 2 أصلا مشتركا
ل مستفعلن مستفعلن فعولن ومستفعلن مستفعلن فاعلن .
إلا أن التعامل مع الأصل الرقمي المشترك 4 3 4 3 2 2 2 دون الاهتمام بتحديد التفعيلة الأخيرة التي نتج عنها 2 2 2 يجعل السريع معلقا بين الدائرتين ج و د . . ما الدائرة التي ينتمي إليها السريع .
والسؤال الأهم لأستاذي خشان :
ألا ترى معي أستاذي الكريم أن ضرورة إنشاء دائرة جديدة على أرضية التخاب تصبح أكثر إلحاحا يوما بعد يوم . . .هل فكرت مثلي أن ليس ثمة مكان مناسب لبحر (الرجيع أو الرسيع ) في ساعة البحور الخليلية ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استاذتي الكريمة

أجيبك وأنت بمضمون الرقمي عارفة.

1- التوأم الوتدي = 2 1 2 يموت إذا مس شيء منه
2- على افتراض صحة موقعه في دائرة المشتبة - د فإن غياب الوتد المجموع بعد الوتد المفروق يعني انتهاء الوتدية.
مفعولاتُ مفعولاتُ مفعولا = فاعيلن مفاعيلن مفاعيلن .
3-هذا يعني مضمونا أنه يصح القولان بأن السريع من الرجز أو أنه من دائرة المشتبه -د مع ترجيح أولهما ، والقول بأن السريع صورة من الرجز مكافئ للقول أن كليهما من الرسيع 4 3 4 3 2 2 2.

4- أرجو أن تتأملي مليا :

اقتباس:

---

الرجــز1 = مستفعلن مستفعلن متفعل ...........الرجز 2 = مستفعلن مستفعلن معولا
السريع 1= مستفعلن مستفعلن مستعلْ ..........السريع 2= مستفعلن مستفعلن مفْعُلا

---

ولا مكان على ساعة البحور ولا في منهج الخليل ل 4 3 4 3 2 3

ومكان 4 3 4 3 2 1 2

يتحدد بعد تأصيلها إلى 4 3 4 3 2 2 2 ومن ثم تأصيلها إلى 4 3 4 3 4 3 وهو الأولى في نظري أو 4 3 4 3 2 2 2 1

والله يرعاك.

أستاذتي الكريمة ثناء
ما حاورت أحدا من أساتذة الرقمي لاختلاف بيني وبينه إلا هداني ذلك إلى جديد مفيد
وأنت من بين هؤلاء في الطليعة. واقتراحك دائرة جديدة شجعني على طرح ما قد يكون أصلا سابقا لدوائر الخليل
كلما اقترب المرؤ من النبع كان الماء أنقى والمسار أوضح أمام الجميع. وكلما طال المسار تفرع الماء وتشعبت وتداخلت مساراته، وتطلب الربط بينها قدرة وتفكيرا لا تتيسر للجميع.
يرحم الله أستاذي د. مستجير فلا زلت اكتشف الجديد في خلفية تفكيره.
تذكرين ميلاد الوتد من الخبب في رواية التخاب. أصل تلك المقولة من منهجه. وهي راس النبع،
دوائر الخليل حلقة رئيسة في مسار علم العروض.
لا أدري يقينا كم عدد الحلقات المفقودة بين الخبب ودوائر الخليل. ولكني أرى الحلقة التي سبقت دوائر الخليل مباشرة.
تأملي الأصول الثلاثة التالية لدوائر البحور
دائرة أ = 3 2 3 2 3 2 3 2
دائرة جـ =4 3 4 3 4 3
دائرة ب = 3 2 3 4 3 2 3 4
تلك هي الأصول ... 2222، 4444، 4242
لا يوجد دائرة 244 = 4 3 4 3 2 3
واستحداثها وآثاره خروج على الذائقة العربية التي تمثلها دوائر الخليل كما سيأتي بيان ذلك في المنهج واللامنهج
هنا يرد سؤالان :
الأول : أين مكان الدائرتين ه، د
الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
تأملي جـ =4 3 4 3 4 3
د =4 3 4 3 4 3
***
جـ =4 3 4 21 4 3
د ـ =4 3 4 12 4 3

الثاني : الرمل = 2 3 4 3 4 3
ألا يمكن بتدويره أن نحصل على السريع 4 3 4 3 2 3
الجواب ، يمكن ولا يمكن . كيف ؟
لا يمكن في ساعة البحور، إرجعي إلى ساعة البحور وانطلقي من المحور 5 الذي يمثل أول الرقم 4 لن تصلي منه للسريع
يمكن في دائرة أخرى خارج دوائر الخليل لا تشارك تلك الدوائر محاورها. وآثار إضافتها تنتج أثرا مدمرا على البحرين وليتك تتأملين ذلك . وهو موضوع مستقل .
https://sites.google.com/site/alarood2/Faisal-1.GIF

التفريخ تشتيت للرؤية يحتاج بصيرة قوية لإدراك الأصل والتأصيل تكثيف

لو رحت تتقصين البحور الرئيسة على الدائرة واشتقاق الفرعي منها من تلك الرئيسة بالاجتثاث والجزء أو بهما معا لوجدت بحور الخليل الرئيسة هي :
أولا في حال توليد الدائرتين د، ه من جـ
1- المتقارب 2- الطويل 3- البسيط 4- الهزج 5- الرمل -6- الرجز

ثانيا في حال عدم توليد د، هـ من جـ يضاف إليها

7- المنسرح 8- الخفيف 9- الوافر 10 - الكامل

أنا واثق أن اندياحات هذا الموضوع ستتسع في ذهنك وأذهان بعض أهل الرقمي.

يرعاك الله.

ما شاء الله أستاذي
الموضوع مفيد جدًّا ،ويحتاج تفكيرًا دقيقًا
...........
-التدرج في العروض الرقمي أساس فهمه ومعرفته ،فصعب أن يفهم ما يقال من لم يدرس الرقمي من البداية ،ومن الصعب أيضًا إدراك قيمة التلوين والتمييز بين اللون الأحمر والأزرق ،وما يحملان من دلالة في معرفة أسس علم العروض .
فمثلا :عندما نتناقش في وزن السريع من ناحية أنه :
4 3 4 3 2 3 ،والنظرة الأخرى 4 3 4 3 2 3
-فوجود 2 3 باللون الأزرق تعنى أن لها تأصيل فلنبحث عنه لنرد الوزن لأصله فتأصل 3 إلى 4 = 2 4 = 2 2 2، فحدث في السبب الأوسط زحاف 2 1 2 = 2 3 (السريع)
-أما لو زوحف السبب الأول أصبح رجزًا 1 2 2 = 3 2
أما لو أخذنا الوزن 4 3 4 3 2 3 فمعنى 2 3 أحمر ليس لها تأصيل ويكون الوزن هكذا4 3 4 3 2 3 وهذا ما لم نجده على ساعة البحور وليس له دائرة ينضم لها وكأن الوزن هذا ولد كما هو وأظن سبب اعتبار وزن السريع هكذا الواقع الشعري التي حكمت عليه الذائقة أن لا يكتب على وزن السريع هذا 4 3 4 3 2 2 2 1 وأن تحتم عليه النظم على هذا الوزن 4 3 4 3 2 3
-فتُخيّل أنه مكتمل ويرجع هذا أيضًا لإغفال دارسة الدوائر وعدم الاهتمام بها فلم تكن منهجًا شاملا بل كانت طرفة أهملت على مدار الدراسات ولم تأخذ حقها من الاهتمام لتحصن الأوزان من ضيق النظرة وتجزئة مضمونها.
-دوائر الخليل بناء متكامل يقعد للأوزان ويوضح أصولها خلافًا لما تحتمه الذائقة من قبول أو رفض ،فمعرفة جذور الأوزان من خلال الدوائر الخليلية تبسط نظرية التأصيل ومعرفة انتماء البيت الشعري لأي بحر .
-فاكتمال البحور القصيرة في دوائر الخليل -فيما تعرف في الرقمي ساعة البحور -كانت لحكمة في ذهن الخليل لأنه عالم يدرك قيمة منهج علمي شامل ،وأيضا فيما نتحاور حوله في السريع ووجوده على دائرة المشتبه 4 3 4 3 2 2 2 1 محصنا يرد لأصله لو حدث خلاف في تأصيله
وهذا ما نثبته أن أصل 2 3 في وزن السريع 4 3 4 3 2 3 هي 4 3 4 3 2 2 2 وزحف الأوسط = 2 1 2 = 2 3 ،وتشابهت مع الرجز 4 3 4 3 2 2 3 بزحاف السبب الثاني في منطقة الضرب 4 3 4 3 2 1 3 بالتخاب تحول 4 3 4 3 2 2 2 هنا التشابه وبزحاف السبب الأول خرج الرجز 4 3 4 3 1 2 2 = 4 3 4 3 3 2
لو وضعنا السريع في دائرة المجتلب لن يكون إلا الرجز 4 3 4 3 4 3 ولو وضعناه في دائرة المشتبه لن يكون إلا السريع 4 3 4 3 2 2 2 1 .
أرجو التصحيح ،بارك الله فيكم.

السلام عليكم

أؤمن بأن الاختلاف في وجهات النظر يمثل جذوة الإبداع البشري .
وأؤمن بعدم إمكانية تطابق الرؤية بين عقلين من زمنين مختلفين حضاريا ومكانين مختلفين حضاريا لأن اختلاف المدركات لا بد أن يؤثر في إنتاج بنية مختلفة لكل عقل عن سواه .

أستاذي المبدع !
اسمح لي أن أبدي إعجابي بالحيوية العالية لفكرك . ثم اسمح لي أن أختلف معك - من جديد - في بعض تفاصيل ما ذهبت إليه .
في قولك "
تأملي الأصول الثلاثة التالية لدوائر البحور
دائرة أ =32323232
دائرة جـ =434343
دائرة ب =32343234
تلك هي الأصول ... 2222, 4444, 4242
لا يوجد دائرة 244 =434323
واستحداثها وآثاره خروج على الذائقة العربية التي تمثلها دوائر الخليل كما سيأتي بيان ذلك في المنهج واللامنهج
هنا يرد سؤالان :
الأول: أين مكان الدائرتين ه، د
الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
تأملي جـ =434343
د =434343"

أرى أن الدائرة د ( بدءا من المحور 4 ) تمثل 2 3 4 3 6 3 أي أن أصلها 2 4 6 . .يأتي منسجما مع التدرج المتصاعد لأصول الدوائر الثلاثة أ - ب -د وفق التدرج التصاعدي المتسلسل لقيم الأسباب كما يلي :
أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
فهكذا نلاحظ أن الدائرة د تأتي في موقعها الطبيعي في ساعة البحور شريطة دمج الدائرتين ج و ه في دائرة واحدة مستقلة ملحقة بالساعة . وهذا يذكر بإخراج عناصر الأتربة النادرة في مجموعة مستقلة ملحقة بجدول مندلييف - سبحان الله !
ثم إن مبدأ التدرج في ساعة الخليل يبدو واضحا وفق بعدين اثنين :
عموديا : يتم التدرج الرقمي بالانتقال من دائرة إلى التي تليها - مع إخراج ج و ه - كما ذكرت آنفا :
أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
أفقيا : يتم التدرج تصاعديا في الدائرة نفسها بالانتقال من القيمة الرقمية الأصغر للأسباب إلى القيمة الأعلى :
أ : 2
ب : 2 4
‏ د : 2 4 6
‏***
ويمكن أن أضيف إلى قولك
" الثاني: الرمل =234343
ألا يمكن بتدويره أن نحصل على السريع434323
الجواب ،يمكن ولا يمكن. كيف ؟
لا يمكن في ساعة البحور، إرجعي إلى ساعة البحور وانطلقي من المحور5الذي يمثل أول الرقم4لن تصلي منه للسريع
يمكن في دائرة أخرى خارج دوائر الخليل لا تشارك تلك الدوائر محاورها. وآثار إضافتها تنتج أثرا مدمراعلى البحرين وليتك تتأملين ذلك . وهو موضوع مستقل .
‏"
أضيف أن الحصول على السريع المشطور ممكن في ساعة البحور دون الاعتماد على ثاني الرمل وذلك في الدائرة د وبدءا من المحور 5 وبدون التدوير
‏4 3 4 3 6 1 ومع ضرورة الكسف يصبح 4 3 4 3 6 فنعمل فيه التخاب بعد الأوثق لنحصل على 4 3 4 3 2 3 .
وأما قولك " التفريخ تشتيت للرؤية يحتاج بصيرة قوية لإدراك الأصل والتأصيل تكثيف
لو رحت تتقصين البحور الرئيسة على الدائرة واشتقاق الفرعي منها من تلك الرئيسة بالاجتثاث والجزء أو بهما معا لوجدت بحور الخليل الرئيسة هي :
أولا في حال توليد الدائرتين د، ه من جـ
1- المتقارب 2- الطويل 3-البسيط 4- الهزج 5- الرمل -6- الرجز
"
فأسأل : كيف نولد د التي تحوي 2 4 6 من ج التي لا تحوي إلا 4 4 4 ؟

و تعقيبا على قولك " ثانيا في حال عدم توليد د، هـ من جـ يضاف إليها
7- المنسرح 8- الخفيف 9- الوافر 10 - الكامل "
أسأل : كيف نضيف المنسرح والخفيف ل ج وهما يحتاجان المحور 9 بينما هي لا تضمه لأن جميع بحورها لا تحتاجه ؟

شكرا لهذا التحفيز الذهني وحفظك الله أستاذي

السلام عليكم

أؤمن بأن الاختلاف في وجهات النظر يمثل جذوة الإبداع البشري .
وأؤمن بعدم إمكانية تطابق الرؤية بين عقلين من زمنين مختلفين حضاريا ومكانين مختلفين حضاريا لأن اختلاف المدركات لا بد أن يؤثر في إنتاج بنية مختلفة لكل عقل عن سواه .

أستاذي المبدع !
اسمح لي أن أبدي إعجابي بالحيوية العالية لفكرك .
هذا من ذوقك أستاذتي ومنك أتعلم
ثم اسمح لي أن أختلف معك - من جديد - في بعض تفاصيل ما ذهبت إليه .
في قولك "
تأملي الأصول الثلاثة التالية لدوائر البحور
دائرة أ =32323232
دائرة جـ =434343
دائرة ب =32343234
تلك هي الأصول ... 2222, 4444, 4242
لا يوجد دائرة 244 =434323
واستحداثها وآثاره خروج على الذائقة العربية التي تمثلها دوائر الخليل كما سيأتي بيان ذلك في المنهج واللامنهج
هنا يرد سؤالان :
الأول: أين مكان الدائرتين ه، د
ظننت أستاذتي أن العلاقة بين جـ وكل من (ه) و (د) واضحة

كل 4 في جـ تصبح 4 في ه . وأحد الأوتاد المجموعة 21 في جـ يصبح وتدا مفروقا 12 في د، وهذا محور هذا الرد فإن غاب عن الذهن فكل مشاركتي هذه تصبح غير ذات موضوع .
إذ الحديث في الموضوع كله ليس عن دوائر الخليل الخمس بل عن ثلاث دوائر رئيسة ولدت من إحداها (جـ) الدائرتان ( ه) و (د). وأهمية الدوائر الثلاث هي في أرقامها الزوجية
ونمط تناوبها وتجاورها(أ) رقمها الزوجي 2 و ( جـ) 4 وأما (ب ) فمزيج منهما بالتناوب بين 2 و 4

ولفهم ذلك أنظري مكان المحور 9 في الشكل التالي :

https://sites.google.com/site/alaroo...ree-circle-gif

الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
تأملي جـ =434343
د =434343"

أرى أن الدائرة د ( بدءا من المحور 4 ) تمثل 2 3 4 3 6 3 أي أن أصلها 2 4 6 . .يأتي منسجما مع التدرج المتصاعد لأصول الدوائر الثلاثة أ - ب -د وفق التدرج التصاعدي المتسلسل لقيم الأسباب كما يلي :
أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
فهكذا نلاحظ أن الدائرة د تأتي في موقعها الطبيعي في ساعة البحور شريطة دمج الدائرتين ج و ه في دائرة واحدة مستقلة ملحقة بالساعة . وهذا يذكر بإخراج عناصر الأتربة النادرة في مجموعة مستقلة ملحقة بجدول مندلييف - سبحان الله !
ثم إن مبدأ التدرج في ساعة الخليل يبدو واضحا وفق بعدين اثنين :
عموديا : يتم التدرج الرقمي بالانتقال من دائرة إلى التي تليها - مع إخراج ج و ه - كما ذكرت آنفا :
أ . . . ب . . . د = 2 . . . 2 4 . . . 2 4 6
أفقيا : يتم التدرج تصاعديا في الدائرة نفسها بالانتقال من القيمة الرقمية الأصغر للأسباب إلى القيمة الأعلى :
أ : 2
ب : 2 4
‏ د : 2 4 6
‏***
أما ما تقدم فلم يتضح في ذهني ولعلك تعدين السؤال بعد أن يتضح لك قصدي من العلاقة بين جـ وكل من (د) و (ه) وربما ساعدك الرابط التالي في المزيد من فهم العلاقة بين (جـ ) و (د)

https://sites.google.com/site/alaroo...me/alwaraqah-2

" الثاني: الرمل =2 3 4 3 4 3
ألا يمكن بتدويره أن نحصل على السريع = 4 3 4 3 2 3
الجواب ،يمكن ولا يمكن. كيف ؟
لا يمكن في ساعة البحور، إرجعي إلى ساعة البحور وانطلقي من المحور5الذي يمثل أول الرقم4لن تصلي منه للسريع
يمكن في دائرة أخرى خارج دوائر الخليل لا تشارك تلك الدوائر محاورها. وآثار إضافتها تنتج أثرا مدمراعلى البحرين وليتك تتأملين ذلك . وهو موضوع مستقل .
‏"
أضيف أن الحصول على السريع المشطور ممكن في ساعة البحور دون الاعتماد على ثاني الرمل وذلك في الدائرة د وبدءا من المحور 5 وبدون التدوير
‏4 3 4 3 6 1 ومع ضرورة الكسف يصبح 4 3 4 3 6 فنعمل فيه التخاب بعد الأوثق لنحصل على 4 3 4 3 2 3 .
هذا صحيح وليس هذا مجال كلامي ، وإنما مجال كلامي هو عدم إمكان الحصول عليه إذا اقتصرنا على الدوائر أ ، ب ، جـ ، على افتراض جـ أم كل من ( د) و ( هـ )
أما الحصول على السريع من د فهو تحصيل حاصل و إنما كنت أعني أن الحلقة التي سبقت دوائر الخليل هي
أ – حيث الرقم الزوجي 2 فقط
جـ - حيث الرقم الزوجي 4 فقط
ب – حيث الرقم الزوجي متناوب بين 2 و 4
وليس في هذه الدوائر الثلاث مجال لتتابع 4 ثم 4 ثم 2 على النحو 4 3 4 3 2 3

وأما قولك " التفريخ تشتيت للرؤية يحتاج بصيرة قوية لإدراك الأصل والتأصيل تكثيف
لو رحت تتقصين البحور الرئيسة على الدائرة واشتقاق الفرعي منها من تلك الرئيسة بالاجتثاث والجزء أو بهما معا لوجدت بحور الخليل الرئيسة هي :
أولا في حال توليد الدائرتين د، ه من جـ
1- المتقارب 2- الطويل 3-البسيط 4- الهزج 5- الرمل -6- الرجز
"
فأسأل : كيف نولد د التي تحوي 2 4 6 من ج التي لا تحوي إلا 4 4 4 ؟
لعلك لم تلاحظي تحول 21 إلى 12 أرجو إعادة النظر
4 3 = 4 1 2 وعندما يتغير 1 2 إلى 2 1 نحصل على 4 2 1 = 6 1

و تعقيبا على قولك " ثانيا في حال عدم توليد د، هـ من جـ يضاف إليها
7- المنسرح 8- الخفيف 9- الوافر 10 - الكامل "
أسأل : كيف نضيف المنسرح والخفيف ل ج وهما يحتاجان المحور 9 بينما هي لا تضمه لأن جميع بحورها لا تحتاجه ؟
في حال عدم توليد (د) و (ه) من (جـ ) تكون الدوائر أ ، ب ، جـ ، د ، هـ ويكون المنسرح والخفيف من الدائرة هـ وليس من جـ، ويصبح الحديث عن دوائر الخليل المعروفة ولا يعود عن الحلقة السابقة لها أي باعتبار جـ شاملة ل (هـ ) ، كما ورد في ورقة الجوهري أعلاه

شكرا لهذا التحفيز الذهني وحفظك الله أستاذي
حياك الله أستاذتي .

ظننت أستاذتي أن العلاقة بين جـ وكل من (ه) و (د) واضحة

كل 4 في جـ تصبح 4 في ه . وأحد الأوتاد المجموعة 21 في جـ يصبح وتدا مفروقا 12 في د، وهذا محور هذا الرد فإن غاب عن الذهن فكل مشاركتي هذه تصبح غير ذات موضوع .
إذ الحديث في الموضوع كله ليس عن دوائر الخليل الخمس بل عن ثلاث دوائر رئيسة ولدت من إحداها (جـ) الدائرتان ( ه) و (د). وأهمية الدوائر الثلاث هي في أرقامها الزوجية
ونمط تناوبها وتجاورها(أ) رقمها الزوجي 2 و ( جـ) 4 وأما (ب ) فمزيج منهما بالتناوب بين 2 و 4

ولفهم ذلك أنظري مكان المحور 9 في الشكل التالي :

https://sites.google.com/site/alaroo...ree-circle-gif

الجواب هما مشتقتان من الدائرة جـ
تأملي جـ =434343
د =434343"

‏

السلام عليكم

أتأذن لي أستاذي الكريم أن أفسر كلامك أعلاه على أنه تراجع عن منهجية الرقمي وعودة إلى منهجية التفعيلي ؟

أولا : قولك بتوليد الوتد المفروق في الدائرة د من الوتد المجموع في الدائرة ج يتضمن الاعتراف بحقيقة وجود ما يسمى الوتد المفروق .

ثانيا : في منهجية الرقمي ندمج المحور 8 مع المحور 5 كي نثبت أن الوتد المفروق وهم ماثل في أذهان التفعيليين ليس إلا . فإذا أصررنا على توليد الدائرة د من الدائرة ج فنحن مضطرون لدمج المحور 8 مع المحور 9 لعدم وجود هذا الأخير في ج وإدا قمنا برد الوتد المفروق 2 1 الموزع على المحورين 9 و 8 إلى أصله كوتد مجموع محمول على المحور 8 في ج . فهذا يتطلب أن نقسر منهجية الرقمي على قبول المساواة المطلقة بين المتحرك والساكن مبدئيا فحيث 1 = ه مطلقا يكون :
1‏ 1 ه = 1 ه 1 فإن قبل الرقمي هذا فعليه أن يقبل أيضا : 1 1 ه = 1 1 1 ( تثقيل الوتد ) .
فما الذي تقوله أستاذي الكريم ؟

السلام عليكم

‎‎وعليكم السلام ‏‎ ‎ورحمة الله
‎ ‎

أتأذن لي أستاذي الكريم أن أفسر كلامك أعلاه على أنه تراجع عن منهجية الرقمي وعودة إلى منهجية التفعيلي ؟

‎‎لا تحتاجين إذني أستاذتي الكريمة فلك أن تقولي هذا وسواه.‏
أخالفك الرأي. فإنا أرى هذا تقدما وتكثيفا لمنطق ومهجية الرقمي.‏‎‎
‎ ‎
‎ ‎
أولا : قولك بتوليد الوتد المفروق في الدائرة د من الوتد المجموع في الدائرة ج يتضمن الاعتراف بحقيقة وجود ‏ما ‏يسمى الوتد المفروق‎ .‎

‎‎أستسلم أستاذتي ليأسي في توصيلك معلومة أني أقول : الوتد المفروق حقيقة موجودة لا ‏أنكرها أبدا. كيف أنكرها ‏وأنت ترين رأي العين إثباتي لها في الدوائر؟ . أرجو أن تعودي لكل ما كتبته وتأتيني ‏بدليل على أني أنكرت ‏وجود الوتد المفروق‎. ‎عدم ذكر اسمه - استنسابا لتيسير ثنائية السبب والوتد (المجموع ‏‏) - في الدورات شيء وإنكار وجوده شيء آخر. ‏‎‎

‎ ‎مضمون خصائصه في الرقمي مراعاة معترف بها. مع الانحياز لرأي د. مصطفى حركات ‏في 2 1 2 ( التوأم السيامي ‏الوتدي‎ ) . 2 2 ]2[ 3 = ‎‎2 2 2 1 2 ‎‏
هل مضمون المحور 9‏‎ ]2[ =‎الذي لا يزاحف إنكار لوجود الوتد المفروق ‏؟‎ ‎‏‎‎

ثانيا : في منهجية الرقمي ندمج المحور 8 مع المحور 5 كي نثبت أن الوتد المفروق وهم ماثل في ‏أذهان ‏التفعيليين ليس إلا . ‏

‎‎الوتد المفروق ليس وهما. لا تتوهمي إنكاري لوجوده.‏‎‎

فإذا أصررنا على توليد الدائرة د من الدائرة ج فنحن مضطرون لدمج المحور 8 مع المحور 9 لعدم وجود ‏هذا ‏الأخير في ج وإدا قمنا برد الوتد المفروق 2 1 الموزع على المحورين 9 و 8 إلى أصله كوتد مجموع ‏محمول ‏على المحور 8 في ج . فهذا يتطلب أن نقسر منهجية الرقمي على قبول المساواة المطلقة بين المتحرك ‏والساكن ‏مبدئيا فحيث 1 = ه مطلقا يكون‏‎ : ‎
‎1‎‏ 1 ه = 1 ه 1 فإن قبل الرقمي هذا فعليه أن يقبل أيضا : 1 1 ه = 1 1 1 ( تثقيل الوتد ) ‎
فما الذي تقوله أستاذي الكريم ؟

‎

لا لا لا ‏
أولا أنا لا أصر على شيء‎ سوى القول بأنك تفهمين بعض ما أقول به فهما مخالفا لقولي.

ثانيا نحن نتحدث عن حالة افتراضية سبقت دوائر الخليل وتولدت منها دوائر الخليل ، كحديثنا عن تولد الوتد ‏من ‏سببين في مرحلة من مراحل التطور التاريخي كما جاء في رواية التخاب. ‏
الافتراض رياضة فكرية قد تكون صحيحة من حيث الحدوث التاريخي أو لا تكون وفي كل حال هي لا ‏تلغي ‏الواقع الماثل وهو في حالتنا دوائر الخليل.‏
عندما أقول في رواية التخاب إن الوتد تطور من سببين فلا يعني مساواة الوتد في الواقع لسببين.‏ بل يعني أن ‏السببين تحولا إلى ( وتد مختلف عنهما‎ ( ‎

والقول بأن 21 في جـ تحولت إلى 12 في د لا يعني المساواة بينهما بل يعني اختلافهما
يختلف القولان ( 21 تساوي 12 ) و ( 21 تطورت إلى 12 المختلفة عنها ) ‏

أكثر من ذلك إن زحاف 2 2 في أول البسيط إلى 1 2 لا يعني المساواة بينهما أبدا. ولذا لا نقول في التأصيل ‏‏1 2 = 2 2 بل نقول 1 2 تأصيلها 2 2 فما بالك فيما سوى ذلك‎.‎

أرجو أن تطلعي على :‏

https://www.youtube.com/watch?v=rCk2nbVobD4

يرعاك الله.‏

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

السلام عليكم

‎‎وعليكم السلام ‏‎ ‎ورحمة الله
‎ ‎

أتأذن لي أستاذي الكريم أن أفسر كلامك أعلاه على أنه تراجع عن منهجية الرقمي وعودة إلى منهجية التفعيلي ؟

‎‎لا تحتاجين إذني أستاذتي الكريمة فلك أن تقولي هذا وسواه.‏
أخالفك الرأي. فإنا أرى هذا تقدما وتكثيفا لمنطق ومهجية الرقمي.‏‎‎
‎

---

‎‏

جميل !

‏

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

‏
أولا : قولك بتوليد الوتد المفروق في الدائرة د من الوتد المجموع في الدائرة ج يتضمن الاعتراف بحقيقة وجود ‏ما ‏يسمى الوتد المفروق‎ .‎

‎‎أستسلم أستاذتي ليأسي في توصيلك معلومة أني أقول : الوتد المفروق حقيقة موجودة لا ‏أنكرها أبدا. كيف أنكرها ‏وأنت ترين رأي العين إثباتي لها في الدوائر؟ . أرجو أن تعودي لكل ما كتبته وتأتيني ‏بدليل على أني أنكرت ‏وجود الوتد المفروق‎. ‎عدم ذكر اسمه - استنسابا لتيسير ثنائية السبب والوتد (المجموع ‏‏) - في الدورات شيء وإنكار وجوده شيء آخر. ‏‎‎

‎ ‎مضمون خصائصه في الرقمي مراعاة معترف بها. مع الانحياز لرأي د. مصطفى حركات ‏في 2 1 2 ( التوأم السيامي ‏الوتدي‎ ) . 2 2 ]2[ 3 = ‎‎2 2 2 1 2 ‎‏
هل مضمون المحور 9‏‎ ]2[ =‎الذي لا يزاحف إنكار لوجود الوتد المفروق ‏؟‎ ‎‏‎‎

---

أستاذي الكريم

منهجية الرقمي التي درسناها في الدورات تغفل ذكر الوتد المفروق تماما وقد تبرر حضرتك هذا الإغفال بأنه استنساب لمراعاة ثنائية السبب والوتد لكن هذا التبرير غير مقنع بشكل كاف . لماذا ؟ لأن إمكانية الاستغناء التام عن ذكر الوتد المفروق في دروس الرقمي مع تعزيز ثنائية السبب الوتد المجموع تعني حذفه نهائيا من مصطلحات أدوات الرقمي لعدم الحاجة إليه . فهذا يفسر بأن الرقمي لا يحتاج للوتد المفروق ولا يتعامل معه أي لا يعترف به كضرورة للرقمي . فإن كان يعترف به فما تبرير الاستغناء عن ذكره وقد ثبت تأثيره في الرقمي بمنع سبب المحور 9 من الزحاف؟
‏ أما امتناع زحاف هذا السبب في الرقمي فهو آية تدل على حقيقة وجود الوتد المفروق ولولاها لصعب إثبات وجوده مع ما تقوله حضرتك - كما فهمت - من إلغاء الوتدية ما لم يعقب المتحرك 1 على المحور 8 السبب المحمول على المحور 5 .
فإذا سألتك كتلميذة في الرقمي - وأنا لا أعرف شيئا عن الوتد المفروق - عن سبب امتناع زحاف السبب الثالث في 2 2 2 في حشو المنسرح 4 3 2 2 2 3 1 3 فهل من جواب لديك لا تأتي فيه على ذكر الوتد المفروق ؟

أستاذي ومعلمي الكريم !
قد يكون فهمي مغلوطا أو مرتبكا فأنا لست سوى تلميذة تتعلم . .وأكره أن تصل حضرتك معي إلى الشعور باليأس من إيصال ما لديك من معلومات إلي . . أرجو منك المزيد من الصبر ولا يأس من رحمة الله في إفهامي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

ثانيا : في منهجية الرقمي ندمج المحور 8 مع المحور 5 كي نثبت أن الوتد المفروق وهم ماثل في ‏أذهان ‏التفعيليين ليس إلا . ‏

‎‎الوتد المفروق ليس وهما. لا تتوهمي إنكاري لوجوده.‏‎‎

---

‏*
كأنني قرأت موضوعا لحضرتك بعنوان ( وهم الوتد المفروق ) لا أذكر أين بالضبط . .لعله في هذا الرابط https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mafrooq

سآتيك بالدليل من كتاباتك لاحقا . . لدي الآن مشكلة في سوء الاتصال تصعب فتح الروابط .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

فإذا أصررنا على توليد الدائرة د من الدائرة ج فنحن مضطرون لدمج المحور 8 مع المحور 9 لعدم وجود ‏هذا ‏الأخير في ج وإدا قمنا برد الوتد المفروق 2 1 الموزع على المحورين 9 و 8 إلى أصله كوتد مجموع ‏محمول ‏على المحور 8 في ج . فهذا يتطلب أن نقسر منهجية الرقمي على قبول المساواة المطلقة بين المتحرك ‏والساكن ‏مبدئيا فحيث 1 = ه مطلقا يكون‏‎ : ‎
‎1‎‏ 1 ه = 1 ه 1 فإن قبل الرقمي هذا فعليه أن يقبل أيضا : 1 1 ه = 1 1 1 ( تثقيل الوتد ) ‎
فما الذي تقوله أستاذي الكريم ؟

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان

‎

لا لا لا ‏
أولا أنا لا أصر على شيء‎ سوى القول بأنك تفهمين بعض ما أقول به فهما مخالفا لقولي. ‎
ثانيا نحن نتحدث عن حالة افتراضية سبقت دوائر الخليل وتولدت منها دوائر الخليل ، كحديثنا عن تولد الوتد ‏من ‏سببين في مرحلة من مراحل التطور التاريخي كما جاء في رواية التخاب. ‏
الافتراض رياضة فكرية قد تكون صحيحة من حيث الحدوث التاريخي أو لا تكون وفي كل حال هي لا ‏تلغي ‏الواقع الماثل وهو في حالتنا دوائر الخليل.‏
عندما أقول في رواية التخاب إن الوتد تطور من سببين فلا يعني مساواة الوتد في الواقع لسببين.‏ بل يعني أن ‏السببين تحولا إلى ( وتد مختلف عنهما‎ ( ‎

والقول بأن 21 في جـ تحولت إلى 12 في د لا يعني المساواة بينهما بل يعني اختلافهما
يختلف القولان ( 21 تساوي 12 ) و ( 21 تطورت إلى 12 المختلفة عنها ) ‏

أكثر من ذلك إن زحاف 2 2 في أول البسيط إلى 1 2 لا يعني المساواة بينهما أبدا. ولذا لا نقول في التأصيل ‏‏1 2 = 2 2 بل نقول 1 2 تأصيلها 2 2 فما بالك فيما سوى ذلك‎.‎

أرجو أن تطلعي على :‏

https://www.youtube.com/watch?v=rCk2nbVobD4

يرعاك الله.‏

---

كنت أظننا نناقش هذه المسألة من حيث إنشاء دائرة جديدة - حسب اقتراحي - تعتمد على توحيد تركيب الدائرتين د و ج فضلا عن طرح تصورك لنشوء د من ج في كفرضية تاريخية . ففي مناقشة إنشاء تركيب الدائرة الجديدة لا بد أن يتساوى المتحرك والساكن لتحقيق 2 1 = 3 فهذا الوتد على المحور 8 سيؤدي وظيفة مزدوجة في تركيب بحور الدائرتين ج و د في الوقت نفسه . ولا يمكن ذلك إلا بالمساواة 1 ه 1 = 1 1 ه .
وشكرا

اقتباس:

---

أستاذي الكريم‎
‎
منهجية الرقمي التي درسناها في الدورات تغفل ذكر الوتد المفروق تماما وقد تبرر حضرتك هذا الإغفال بأنه استنساب ‏لمراعاة ثنائية السبب والوتد لكن هذا التبرير غير مقنع بشكل كاف . لماذا ؟ لأن إمكانية الاستغناء التام عن ذكر الوتد ‏المفروق في دروس الرقمي مع تعزيز ثنائية السبب الوتد المجموع تعني حذفه نهائيا من مصطلحات أدوات الرقمي لعدم ‏الحاجة إليه . فهذا يفسر بأن الرقمي لا يحتاج للوتد المفروق ولا يتعامل معه أي لا يعترف به كضرورة للرقمي . فإن كان ‏يعترف به فما تبرير الاستغناء عن ذكره وقد ثبت تأثيره في الرقمي بمنع سبب المحور 9 من الزحاف؟‎
‏ أما امتناع زحاف هذا السبب في الرقمي فهو آية تدل على حقيقة وجود الوتد المفروق ولولاها لصعب إثبات وجوده مع ما ‏تقوله حضرتك - كما فهمت - من إلغاء الوتدية ما لم يعقب المتحرك 1 على المحور 8 السبب المحمول على المحور 5‏‎ .
فإذا سألتك كتلميذة في الرقمي - وأنا لا أعرف شيئا عن الوتد المفروق - عن سبب امتناع زحاف السبب الثالث في 2 2 2 ‏في حشو المنسرح 4 3 2 2 2 3 1 3 فهل من جواب لديك لا تأتي فيه على ذكر الوتد المفروق ؟‎
‎
أستاذي ومعلمي الكريم‎ !
قد يكون فهمي مغلوطا أو مرتبكا فأنا لست سوى تلميذة تتعلم . .وأكره أن تصل حضرتك معي إلى الشعور باليأس من إيصال ‏ما لديك من معلومات إلي . . أرجو منك المزيد من الصبر ولا يأس من رحمة الله في إفهامي

---

أستاذتي الكريمة ‏
مرحبا بك دوما، وأعتقد أن صعوبة الاتصال لديك حالت دون اطلاعك على مواضيع الدورة العاشرة. أسأله تعالى أن يفرجها.

الوتد المفروق مصطلح مضمونه أنه = 2 لا يزاحف ثم 1 = ]2[ 1‏

والرقمي يضيف على المضمون أعلاه تعبير ]2[.... 1 ......]2[ = 2 1 2 = ]2[ 3

وتذكري تعبير التوأم السيامي الوتدي
والمضمون فيها جميعا لا تناقض فيه.

دورات الرقمي للشاعر والعروضي. وما بعدها لعالم العروض.
كان من شأن ذكر الوتد المفروق وما يتعلق بمصطلحه وإشكالات ذلك المصطلح في الدورات أن يستغرق الكثير من الجهد دون جدوى جدوى تطبيقية للشاعر أو العروضي.
ولكن خصائصه لم تنتقص.
آهٍ مما فعلته ثقافة العروض ومصطلحاتها وحدودها في علم العروض.‏
هل لو قلنا بتحرير حيفا وعكا والقدس ورددناها إلى اصلها الإقليمي العربي الإسلامي ولم نذكر اسم الكيان الذي اقتطعه الإنجليز من الشام ( فلسطين ) نكون مفرطين
وإذا قبلنا بأريحا وحدها وأسميناها فلسطين نكون متمسكين.‏

اقتباس:

---

كأنني قرأت موضوعا لحضرتك بعنوان ( وهم الوتد المفروق ) لا أذكر أين بالضبط . .لعله في هذا ‏الرابطhttps://sites.google.com/site/alarood/r3/home/mafrooq

سآتيك بالدليل من كتاباتك لاحقا . . لدي الآن مشكلة في سوء الاتصال تصعب فتح الروابط.

---

ربما يكون ذلك في التفعيلة المخترعة فاعلُ عند حازم القرطاجني. وإن وجدتني تحدثت عن وهم الوتد المفروق في حشو بحور ‏دائرة المشتبه أكون مخطئا وأصحح خطئي وأشكرك، ولطالما صحح لي أهل الرقمي الكرام.‏

اقتباس:

---

كنت أظننا نناقش هذه المسألة من حيث إنشاء دائرة جديدة - حسب اقتراحي - تعتمد على توحيد تركيب الدائرتين د و ‏ج فضلا عن طرح تصورك لنشوء د من ج في كفرضية تاريخية . ففي مناقشة إنشاء تركيب الدائرة الجديدة لا بد أن يتساوى ‏المتحرك والساكن لتحقيق 2 1 = 3 فهذا الوتد على المحور 8 سيؤدي وظيفة مزدوجة في تركيب بحور الدائرتين ج و د في ‏الوقت نفسه . ولا يمكن ذلك إلا بالمساواة 1 ه 1 = 1 1 ه‎ .
وشكرا

---

‎ ‎بل هو أستاذتي كما أوضحت بجلاء تصور لحلقة مفقودة افتراضية سبقت دوائر الخليل وأهميتها في إظهار الأصل ( وليس الفرع ) الذي قد يكون مشتركا بين الدوائر ( جـ، هـ ، د) هذا الأصل الذي قد يكون سلسلة من بضع سلاسل قد تشرح تسلسلا مفترضا بين الأصل الخببي ودوائر الخليل.

أتمنى عليك أستاذتي أن تعيدي دراسة الموضوع من أوله على ضوء هذا الاعتبار وأن توافيني بتعليق يبين رأيك الجديد إن كان قد حصل لديك تصور جديد.

والله يرعاك.‏