غزل فلسطيني!

هذا غزل فلسطيني!
له قواعده وأسسه الحزينة.
في قصيدة لاحقة "أعراس" يقول:
هذا هو العرس الفلسطيني!
لا يصل الحبيب إلى الحبيب
إلا قتيلاً أو شهيد
أما هذه القصيدة فمن شعره المبكر-ديوان عاشق من فلسطين 1966-. وهي بعنوان "مناديل":

محمود درويش
شاعر لم يأت "متسلبطاً" على الشعر الحديث كحال الأغلبية من "شعراء الحداثة" بل له قدم متينة في الشعر العمودي ومعرفة لصيقة بالوزن تتبدى في استعماله أبحراً عسيرة كالبحر السريع في شعر التفعيلة (أمر نادر لم يكد يفعله أحد غيره وانظروا قصيدته الجميلة"جواز سفر") وقد دمج المجتث والخفيف في قصيدة أخرى آتيكم بها لاحقاً إن شاء الله.
وهذه المهارة لا يمكن أن يتعامل معها بإتقان الجيل الجديد من "المثقفين" وهذا ما جعل المغنين كمارسيل خليفة يخطئون لجهلهم في غناء شعره أخطاء لا تغتفر مثل غناء مارسيل لقوله الجميل: وكان جرحي عندهم معرضاً لسائح يعشق جمع الصوروهو "المعرض" بتسكين العين. مارسيل غناها بتشديد الراء وشتان بين المعرض والمعرّض فضاعت الصورة واختل المعنى!.

القصيدة"مناديل"

كمقابر الشهداء صمتك..والطريق إلى امتداد
ويداك...أذكر طائرين يحوّمان على فؤادي
فدعي مخاض البرق للأفق المعبأ بالسواد
وتوقعي قبلاً مدماة.. ويوماً دون زاد
وتعودي ما دمت لي
..موتي وأحزان البعاد!
كفن مناديل الوداع وخفق ريح في رماد
ما لوّحت إلا ودمّ سال في أغوار وادي
وبكى، لصوت ما، حنين في شراع السندباد
ردي، سألتك، شهقة المنديل مزماراً ينادي
فرحي بأن ألقاك وعداً كان يكبر في بعادي
ما لي سوى عينيك، لا تبكي على موت معاد
لا تستعيري من مناديلي أناشيد الوداد
أرجوك! لفيها ضماداً حول جرح في بلادي

الحبيب الأخ محمد

سنين أحاول تخطي حدود التفاعيل، أملا بأن يساعد ذلك في تقييم لسواها من الحدود. وها أنت تضع حدودا بين الغزل.
حتى 1967 كان لعبارة (غزل فلسطيني ) بحق أو سواه مفهوم ما . فما هو مدلول هذه العبارة الآن، هل هو غزل أهل 1948 أم غزل 1967 أم غزل من في المنفى؟

حدود التفاعيل مرجعها الخليل.
حدود السياسة مرجعها سايكس بيكو
فما هي مرجعية حدود الغزل الفلسطيني خاصة؟

أعرف وأضحك سلفا لقولك :" بعضهم يقلبها "

كأنك تقول أيضا :" تخنتها شمولية في العروض فهمنا ، شمولية في الإسلام والعروبة فهمنا ، أما شمولية في الكيانات العظمى وغزلها ، زودتها "

الأستاذ خشان:
بالفعل هناك من يقلبها دوماً:)
ولكن أنا ما عندي مانع في استعمال أسماء الأقطار كما هي الآن موجودة ولا يدل هذا عندي على شيء إذ أغلب أصدقائي- لعلمك- هم سوريون لا فلسطينيون بالأسماء الجديدة للأقطار.
وإذا كنا مصرين على التماس تأصيل فقهي أو تراثي لهذه البديهية فأذكرك بما كانوا يقولونه ذات يوم عن أهل الثغور وغيرهم.
أو حتى عن ظرف أهل الحجاز وتجهم أهل العراق.
ولا كان في هذا اعتراف بتقسيم الأمة ولا يحزنون!
وهو الآن كذلك!.
والأمور يا أخي لا تؤخذ بكل هذا التشدد في غير مكانه.
وهداني الله وإياك!

السلام عليكم

والله يمكن بالمقلوب أصح :)

صدق ابراهيم طوقان إذ يقول:
يا رائِداً كُلَّ أَرض أَهلها عربٌ ..................... يَجتازها نِضو تَصعيد وَتَصويبِ
هَل جئتَ مِنهُم أُناساً عَيشَهُم رغدٌ ................ أَم هَل نَزَلَت بِقطر غَير مَنكوبِ
أَم أَيّ راعٍ بِلا ذئبٍ يُجاوره ..................... إِن لَم تَجد راعياً شَراً مِن الذيبِ
حال أَرى شَرَّها في الناس مُنتَشِراً .............. وَخَيرَها لِلمَطايا وَالمَحاسيبِ

أين أنت يا أستاذي محمد شاويش

ليتك تعود

[OVERLINE]من اروع ما قرأت عن غزل[/OVERLINE]