قصائد من المتدارك (متجدّد)

الدورة الثانية
في التمرين - 2 - لدرس الثاني:
لا أعرف قصيدة في الشعر العربي على هذا الوزن ( المتدارك = 2 3 2 3 2 3 2 3 )

هذه قصيدة على وزن المتدارك 2 3 2 3 2 3 2 3

كــنْ مُـجـيداً لـمـدح الـنـبي تـنلْ
مــــا تـحـبُّـوتـبلغْ بــــذاك الأمـــلْ

فـمـديـحك لـلـمـصطفى ســبَـبٌ
لــبــلـوغ مُـــنــاك بــغـيـر حــيَــلْ

فـمـحـمدُ أَزْكــى الــورى حـسـبا
وأعــــز وأَرْقَــــى الأنــــام عــمـلْ

فــعـلـيـه صـــــلاة إلـــهــكَ مــــا
مـطرٌ مـن خـلال الـسحابِ هَـمَلْ

ســيــدٌ ســنــدٌ كــيِّــس حـتـمـدٌ
مُــقـدِم أسَـــدٌ لا عـــراه فـشـل

عـــالــم عَــلَــم عــــادلٌ حَــكــمٌ
صــارم خَــذِمُ الـحـد حـين يُـسَلْ

أروع ذمِــــــــرٌ نــــيــــرٌ قــــمــــرٌ
ولــــه قــــدرٌ فـــوق رأسِ زُحَـــل

لــلـزيـارة تــعـنـو الـحـجـيـج لــــه
قـاصـدين لـهـم فـي الـقِفارِ زَجَـل

بــالـكـواذن والـصـافـنـات وبـالـيـع
مـــــلات خــيــار الــنـيـاق ذَلُــــل

زانــــهـــن ســـــــروجٌ وأكــــــورة
وتــزيــنــهــا لُــــجـــمٌ وجُـــــــدْل

فـــأنــاخــوا بــطَــيــبـةَ كــلُّــهــمُ
بــأمــانِ الـمـهـيـمْنِ عـــز وجـــلّْ

وأقــامــوا بــهــا فــرحـيـنَ وقــــد
أمِــنـوا مِـــنْ أذى فـــزَع ووَجَـــلْ

وأرادوا الــسـلام عـلـيـه جــمـي
عــا وقــد وصـلـوه ضـحًى وطَـفَلْ

وقـــضــوا واجــبــات جـوانـحـهـم
بــجـمـيـل الــسـريـرة لا بــدخَــلْ

رجـــعـــوا قــاصــديـن ديـــارَهــمُ
بـسـلامـتـهمْ مــــن أذًى وعــلَـلْ

طـــوبـــى لــهـمُـطـوبـى لـــهــمُ
يا حليف النهى إنْ شككتَ فسَلْ

بـــشــرى لـهـمُـبـشـرى لـــهــمُ
والـخـيـرُ لــهـمْ والـسُّـؤْل حـصْـلْ
.........
راشد بن خميس - العصر العثماني

أغلب اسباب هذه القصيدة مزاحفة
هل يمكن أعتبارها من الخبب ؟؟

أستاذي الكريم فاروق

أحسنت السؤال - مع أنه ببعض مزيد من التدقيق ربما كان يمكن أن يطرح بصيغة أخرى.

فلننتظر أن يدلي برأيه من يشاء من الأساتذة .

هذه أول قصيدة نظمت على بحر المتدارك بعد أن خيبت ظن مستدرك هذا البحر مدة عشرة قرون ظل طوالها يزعم أن هذا البحر مستعمل، وهو حتى في هذا الزعم لم يستطع أن يذكر أكثر من بيت واحد يحقق الاستدراك الصحيح. وحين تمكن الشاعر راشد بن خميس في العصر العثماني من نظم قصيدة واحدة لم يحالفه الحظ فيها بل اختل الوزن عنده بين الخبب والمتدارك، وبالتالي يمكننا رفض هذه المحاولة الخائبة.
لن تجد حتى اليوم من المحاولات الناجحة على استعمال البحر المتدارك إلا تلك الأناشيد من مجزوء المتدارك والتي كانت جيوشنا العربية الباسلة تستخدمها في جوقاتها الموسيقية لعزف أناشيدها الوطنية بعد أن تمزقت رايتها الكبرى إلى خرق وصار لكل خرقة منها لها علم يرفرف على إيقاع المستر- مسيو سايكس بيكو.
ومع ذلك يمكن القول أن هذا البحر استعمل حق الاستعمال بفضل شعراء التفعيلة الذين لم يختل الوزن في حضرتهم أقل اختلال، وهذا مثال من أمل دنقل:
http://adab.com/modules.php?name=Sh3...65804&r=&rc=42

النشيد الوطني اللبناني تاكيد لما قاله أستاذنا سليمان
http://www.youtube.com/watch?v=5nRD79-RrXo

بسم الله الرحمن الرحيم

أستاذتنا الكرام
طالما أن لهذا البحر تفعيلة واضحة في دائرة البحور فهو بحر يمكن ركوبه ، وتأتي الخبرة فيه مع كثرة استعماله.
تجربتي فيه متواضعة ، امتطيته بأكثر من قصيدة وقللت الزحاف فيه بحيث لم أستعمل فيه إلا فعِلن 1 3 في الحشو أحياناً. وإليكم قصائد من تجربتي، أرجو إبداء الرأي فيها.

عيد المتناقضات
د. ضياء الدين الجماس
مُـحْزَنٌ عيدُنا ضجَّ فيه الدعاء .... والشهيد ارتقى مخْضَبَاً بالدماءْ
والدموع جرى نهرها جارف .. والنجوم بكت في أعالي السماء
هالها مشهدٌ فيه فتك الورى....فهَمَى دمعها من أعالي الفضاء
ذاك طفل شريد بلا حاضن ... ذاك شيخ مريض أتاه البلاء
قاصفاتُ الشظى واللظى أحرقت ... منزلاً مترعاً لازمته النساء
والغذاء اختفى تحت أرض هوت .... والمشافي خوت من أصيل الدواء
لا الكساء كسا جلد طفل بكا ... لا الكهوف وَقَتْ شارداً في الخلاءْ
صورة أحزنت من رأى بِرْكة... من سيولِ دمٍ أو دخان الشقاء
غزةٌ تحت قصف العدو اكتوت... عالَـمٌ شارد عن صريخ النداء
عالم صامت هاله ما رأى ... عزمه كله حزمة من عزاء
"أوقفوا ناركم أولاً كابتداء ... فاوضوا بعضكم دون أي ازدراء"
جملة صاغها حاكم ماكر ... سطروا حرفها في مباني الدهاء
رفضت كلها جملة جملة ...حُرِّقَت دفعة في مهب الهواء
فهمها واضح في عيون النهى ... فمضى ذَرُّها في الرياح هباء
صورة من بريق الفساد طغت ...كنقيضٍ لـِما هالنا من فناء
لا الرجال كما عُهدتْ تنتخي .. والنساء برخصٍ كشفْنَ الحياءْ
والعيون غفت في روابي الهوى...والشفاه انبرت في نعيق الغناءْ
والبطون غدت عالياتُ الرُّبـا...والقلوب ارتوت من لذيذ السقاء
عيدهم سكرة في ليالي الدنا.... ظنهم أنها متعة للبقاء
هل ترى منْ حياءٍ بقى يرتجى ؟... إن ترى منه شيئاً فذاك الرجاءْ
أي نصر يداني حليف الرِّبا ... والفروج ارتوت من مياه البــــــغاءْ
إن حفظنا العهود وعاد التقى ... عاد عزُّ الجدود ومَـجْد العلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

سابقاً لاحقاً
د.ضياء الدين الجماس

هل رأيت عيوناً بَكَتْ في الخفاء ؟ .... لن ترى مثلها أبداً في الصفاء
من حنان إذا ما بكى سرها... فجَّرت دمعها دافقاً في ســـــــخاء
وعيون الخداع تراها لظى ... نارها حمم من لـــــــهيب الجفاء
لبسوا عدساً فيه لون السماء .... لوَّنوا لــــونـها في دياجي الدهـــــــاء
خدعة زُيِّنت في قلوب الهوى... جذبوا قلب هاوِ لفـخِّ الـمراء
هل رأيت قلوب النقا سابقاً... لن ترى مثلها لاحقاً في الوفاء
نزعوا رحمة من قلوب الورى ... يا إلهي إذن كيف كان الفداء
كان يسقى النزيع لكي يرتوي... قال ذا لأخي حقه في السقاء
أين كنا وماذا جرى يا ترى ؟ ... هل فقدنا العرى وطغى الأثرياء؟
جــمعوا ذهباً وبــــــــه رَسَّخوا ... حقدهم، بئس ما ورثوا من شقاء
سابقاً نبتغي روح عين الرضا...لاحقاً نبتغي شهوة في الغناء
سابقاً لاحقاً فارق مذهل... ذاك في جنة غيره في الشقـــــــاء
ليس يبقى سوى واحد ماجد....واجد رازقٍ حافظِ الأتقياء
وصلاتي على ناشرٍ للهدى ... وسلامي على خاتم الأنبياء
أحمد خير من جاءنا شافعاً ... نرتجي حوضه يوم يأتي البلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

هو شافعنا
د.ضياء الدين الجماس

يا منيراً سرى في دياجيها... واعتلى أفقاً من مراقيها
نوره ألق في السما قمر ... فترى بدره قد علا فيها
والسحاب همى قطره غدقاً ... فجرى نهره في روابيها
والعيون همت في سحائبها.... والدموع جرت من مآقيها
أحمدٌ خاتم الأنبياء سما... سطعت شمسه في مناحيها
صلِّ يا ربنا دائماً أبداً ... بصلاة له أنت ضافيها
فحبيبٌ لنا هو شافعنا ... والورى ظمئت أنت راويها

ومضة قرب
د.ضياء الدين الجماس

في طواف مع الخلق في السِّرْبِ ... رحمة وقَرَتْ من هدى الرب
في مهابته كان يغمرنا .... من هداه سرت نعمة القرب
في مناجاته جل تكرمة.... كوميض سرى النور في القلب
فاعتراني هوى صار يغمرني ... وانبرى ذكره مظهراً عجبي
فاغتنمتُ رهابي بدعوته ... طالباً منه أنْ لبِّ لي طلبي
مهجتي شغفت في هدايته ... ترتوي منه في العلم والأدب

هي نماذج للنظم على هذا البحر ، لاستكشاف وزنه الأصيل ، وقد شاركت في مساجلات للنظم عليه تجاوت عشرات الأبيات.
ومجزوء هذا البحر جميل لطيف أيضاً.

فرحة الشهيد
د. ضياء الدين الجماس

بدم عَنْبَرٍ قد همى جرحُه ... لا يمت أبداً حيَّة روحُه

يرتقي في العلا عبقاً عطره ... في أعالي الفضاءِ علا صرحُه

وكبدر منير سما في السما... مستنير الجوى بالهدى فتحُه

وجبت جنة لشهيد التقى ... بلقاء الإله طغى فرحُه

اللهم ارزقنا الشهادة
آمين

أخي الدكتور ضياء الدين
أحييك على حماستك في تناول البحر المتدارك بذلك التنوع الرائع في ضروبه. فقط لي ملاحظة صغيرة على القطعة المعنونة ب"ومضة قلب"فقد خلطت في قافيتها بين نوعين يسمى الأول المتراكب في نحو: عجبي ، طلبي ، الأدب ، وبين نوع آخر يسمى المتواتر في نحو: الرب ، القرب ، القلب.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة

أخي الدكتور ضياء الدين
أحييك على حماستك في تناول البحر المتدارك بذلك التنوع الرائع في ضروبه. فقط لي ملاحظة صغيرة على القطعة المعنونة ب"ومضة قرب"فقد خلطت في قافيتها بين نوعين يسمى الأول المتراكب في نحو: عجبي ، طلبي ، الأدب ، وبين نوع آخر يسمى المتواتر في نحو: الرب ، القرب ، القلب.

---

كل امتناني وتقديري، أستاذي الكريم، لاهتمامكم بالأمر، وكنت قد نظمتها كنموذج على إمكانية الزحاف في أي مكان من البيت في المتدارك ، وصارت لنا في هذه القصيدة عبرةجمالية، أن مزاحفة الضرب من الأفضل أن تكون موحدة لجميع الضروب في القصيدة لتوحيد القوافي فتميل القوافي للرتابة والانتظام بشكل أكبر ، وذلك سهل على الشاعر. ولو أنني أعتقد بأن اختلاف القوافي جائز إذا كان ضمن جوازات زحافات البحر. فالروي صحيح خال من العيوب. (توحيد القوافي لمزيد من الجمال). وإليك القصيدة بعد توحيد قوافيها والإضافة إليها. لقد هطلت بمجرد قراءتي لملحوظتك. ما أريد التأكيد عليه هي مسألة التدريب وتوفيق الله تعالى:

ومضة قرب
د. ضياء الدين الجماس

في طواف مع الخلق في السِّرْبِ ... رحمة وقَرَتْ من هدى الرَّبِّ

في مهابته كان يغمرنا .... من هداه سرت نعمة القُرْبِ

في مناجاته جلَّ تكرمة.... كوميض سرى النور في القلبِ

فاعتراني هوى صار يغمرني ... وانبرى ذكره مظهراً حبي

فاغتنمتُ رهابي بدعوته ... طالباً طُهْرَةً في نوى اللبِّ

مهجتي شغفت في هدايته ... ترتوي بنعيمٍ من الكسْبِ

سلكت دربه تبتغي قمماً ... مُتَجاوزَةً عثرةَ الدَّرْبِ

نفحت ريحه نفحة من هوى .... وهبت قلبيَ القرب من ربي

وعلى المصطفى صلِّ يا ربّي....إنَّه جَدُّنا منْجِبُ النّجْبِ

والحمد لله رب العالمين

ملاحظة لأخي وأستاذي المشرف.
أرجو تصويب البيت التالي من قصيدة سابقاً لاحقاً :
ليس من باق سوى واحد ماجد....واجد رازقٍ حافظِ الأتقياء

الصواب :
ليس يبقى سوى واحد ماجد....واجد رازقٍ حافظِ الأتقياء

ليستقيم الوزن. مع رجائي التحري عن ضبط الوزن في جميع القصائد لعلي أكون قد سهوت عن بعض الهنات العروضية.
وشكراً جزيلاً.

سؤال لأساتذتنا :
ألا يجوز الجمع بين عدة أنماط من القوافي في القصيدة الواحدة إذا كان زحاف الضرب يسمح بذلك كما نجده في ضرب مجزوء الوافر مثلاً ؟
ورد في القصيدة التالية :

فكم أودعتَ من قُرْبى .... وشبلَكَ والأبَ الحُفَرَا
وكم جاءتْكَ من نُذُر ..... أتتك جميعُها تَتْرَى
كفى بالموتِ موعظةً ... لمن قد كان معتبراً

الشاعر الغشري : سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي. من شعراء القرن الثاني عشر.

سؤال لأساتذتنا :
ألا يجوز الجمع بين عدة أنماط من القوافي في القصيدة الواحدة إذا كان زحاف الضرب يسمح بذلك كما نجده في ضرب الرجز ومجزوء الوافر ، مثلاً ؟
ورد في القصيدة التالية :

فكم أودعتَ من قُرْبى .... وشبلَكَ والأبَ الحُفَرَا
وكم جاءتْكَ من نُذُر ..... أتتك جميعُها تَتْرَى
كفى بالموتِ موعظةً ... لمن قد كان معتبراً

الشاعر الغشري : سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي. من شعراء القرن الثاني عشر.

وفي ضرب الرجز يجوز الجمع بين القوافي (مستفعلن) 2 1 2 و (مستعِلن(2 1 1 2)
إِصغاءَ نشوانٍ إلى صوتِ وَتَرْ = قافية متراكبة
يحصرُ في النبَّجِ منها ما حَصَرْ= قافية متداركة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (فاروق النهاري)

الدورة الثانية
في التمرين - 2 - لدرس الثاني:
لا أعرف قصيدة في الشعر العربي على هذا الوزن ( المتدارك = 2 3 2 3 2 3 2 3 )

هذه قصيدة على وزن المتدارك 2 3 2 3 2 3 2 3

كــنْ مُـجـيداً لـمـدح الـنـبي تـنلْ
مــــا تـحـبُّـوتـبلغْ بــــذاك الأمـــلْ

أغلب اسباب هذه القصيدة مزاحفة
هل يمكن أعتبارها من الخبب ؟؟

---

أستاذنا الفاضل فاروق النهاري
لو تابعت التمرين الثالث من الدورة الثانية ذاتها لوجدت أن أستاذنا الفاضل خشان قد ذكر قصيدتي العيد الحزين وجعل منها أساس التمرين للانتقال من المتدارك إلى المتقارب.
أرجو الاطلاع.
ملاحظة :
ذكر خطأ في هذا التمرين الانتقال من المتقارب للمتدارك وصوابه العكس (الانتقال من المتدارك إلى المتقارب).

نعم ، يجوز الجمع بين عدة أنواع من القوافي بشرط أن يكون الصوت الذي يسبق الروي مباشرة واحدا في قوافي القصيدة كلها.

أستاذنا الفاضل
ما المقصود بالصوت ؟ هل هو طبيعة الحركة ؟

أخي الدكتور ضياء الدين
هذا مبحث من كتابي في نظرية العروض العربي يتضمن تفصيلا لأنواع الصوت اللغوي الخاص بلغتنا العربية، أرجو أن يوضح المقصود:
النظام الصوتي:

أنواع الأصوات اللغوية :
يتألف النظام الصوتي للعربية من أربع وثلاثين وحدة صوتية موزعة على النحو التالي :
1- الحركات القصيرة ، وهي : الفتحة ، والضمة ، والكسرة .
2- الحركات الطويلة ، وهي : ألف المد ، وواوه ، وياؤه كما في نحو : نار ونور ونير .
3- أنصاف الحركات ، وهي: الواو والياء لغير المد ، كما في نحو : وجد، يجد،حوض،بيت.
4- الصوامت ، وتشمل باقي الأصوات كالهمزة ، والباء ، والتاء ، ...إلخ .
نسق توالي الأصوات :
تتوالى الأصوات في العربية بحيث يراعى فيها ما يلي :
1- عدم البدء بحركة أو بصامتين متواليين .
2- عدم توالي ثلاثة صوامت .
3- عدم الوقف على حركة قصيرة .
أما عن البدء بحركة ، فلا يوجد في العربية كلمة تبتدئ بالحركة ؛ بل تكون تالية للصامت دائماً . وأما البدء بصامتين ، فكثير من الكلمات ما يبتدئ بصامتين متواليين من نحو ما يرد على صيغة (استفعل) ومصدرها ، كاستقام واستقامة أو ما يرد معرّفاً بلام التعريف كالشمس والقمر مثلاً . ولكي يتلافى العربي البدء في نطقه بصامتين متواليين يورد قبلهما صوت الهمزة المحركة ، وتسمى همزة التخفيف . وأما عن توالي ثلاثة صوامت فهذا أيضا كثير الورود ، ولكن يتم تلافيه بتحريك الأول منها كما في قولنا : الاستقامة . فاللام والسين والتاء ثلاثة صوامت متوالية ، ولذلك لا بد من تحريك اللام بالكسر . وبعضهم يورد همزة التخفيف قبل السين ، وهو ضعيف .
وأما لتلافي الوقف على حركة قصيرة ، فالشائع في ذلك أمران :
الأول : حذف الحركة الأخيرة ، كالوقف على الباء في قولنا : هذا كتابْ .
والثاني : إشباع الحركة الأخيرة ، كالوقف على ألف المد في قولنا : قرأت كتابا .
أنصاف الحركات :
تعتبر أنصاف الحركات نوعاً مستقلاً في النظام الصوتي للعربية لما في طبيعة النطق بها من اختلاف واضح عن النطق بالحركات الخالصة من جهة ، والصوامت من جهة أخرى .
ولما كانت الشروط التي يتحدد بها نسق توالي الأصوات في العربية لا تأخذ في اعتبارها إلا التمييز بين الحركة والصامت فقط ؛ فإن الأمر يتطلب إدراج أنصاف الحركات التي تسمى أيضاً أنصاف الصوامت في واحد من هذين القسمين الرئيسيين .
وعلماء الأصوات متفقون على أن أنصاف الحركات أقرب من حيث طبيعة النطق بها إلى الحركات الخالصة ؛ ولكنهم حين ينظرون إلى الخواص الوظيفية لهذه الأصوات يجدونها ألصق بالصوامت ، ولذلك فإنهم يعتبرونها من الأصوات التي تسلك مسلك الصوامت .
وهذا المسلك هو ما يتيح البدء بنطقها خلافاً للحركة ، وهو أيضا ما يوجب تحريكها إذا توالى بعدها صامتان كما في قولنا مثلاً : اقرأ الكتاب أو اكتب . الواو في ( أو ) نصف حركة متبوعة بصامتين هما الكاف والتاء ، ولذلك لزم تحريكها تلافياً لتوالي ثلاثة صوامت . وهي في هذا المثال أيضا نظير لهمزة القطع في ( اقرأ ) المتبوعة بصامتين هما لام التعريف والكاف .
ولكن هناك حالة نادرة يسلك فيها نصف الحركة مسلك الحركات الخالصة ، فكما يتوالى بعد صوت المد أحياناً صامت مضعّف نحو دابّة وضالّة ، كذلك يمكن توالي هذا الصامت المضعّف بعد نصف الحركة كما في نحو دويبّة ( تصغير دابّة ) وأصيمّ ( تصغير أصمّ ) ، ومع ذلك فالثقل واضح في نطق مثل هذه الكلمات ، ولذلك ندر استخدامها .

https://sites.google.com/site/alaroo...eyyah-suleiman

شكراً جزيلاً لك أستاذنا الفاضل.
لقد أكرمتنا بعلم جديد علينا نتعلمه منكم.
أدامكم الله ذخراً لنا وللأمة.
جزاكم الله خيراً
:33-t::33-t::rty (6)::rty (6)::33-t::33-t:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)

أستاذنا الفاضل فاروق النهاري
لو تابعت التمرين الثالث من الدورة الثانية ذاتها لوجدت أن أستاذنا الفاضل خشان قد ذكر قصيدتي العيد الحزين وجعل منها أساس التمرين للانتقال من المتدارك إلى المتقارب.
أرجو الاطلاع.

---

أولاً :كل عام وانت وجميع أساتذتي بخير وصحة وعافية
نعم أخي وأستاذي لقد أطلعت على التمرين وكذلك التمرين الثاني الذي شدني إلى البحث عن قصيدة من المتدارك
وقد قمت بالبحث في المحرك عن قصائد من المتدارك
وقطعت الكثير من القصائد ولكن بعد التقطيع ارى إن جميع الاسباب مزاحفه وبذلك تكون أو تعتبر خبب ..
يرعاك الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (فاروق النهاري)

أولاً :كل عام وانت وجميع أساتذتي بخير وصحة وعافية
نعم أخي وأستاذي لقد أطلعت على التمرين وكذلك التمرين الثاني الذي شدني إلى البحث عن قصيدة من المتدارك
وقد قمت بالبحث في المحرك عن قصائد من المتدارك
وقطعت الكثير من القصائد ولكن بعد التقطيع ارى إن جميع الاسباب مزاحفه وبذلك تكون أو تعتبر خبب ..
يرعاك الله

---

وأنت وأهلك وأحبابك بألف صحة وعافية وخير.
إذا كانت جميع الأسباب مزاحفة بحيث يكون الوزن كله بنمط 1 3 فإنه يلتبس مع الخبب. ولو بقي سبب واحد غير مزاحف فإنه يدل على بحر المتدارك.
المشكلة أن بعضهم كان يعتبر 2 (2) ، من زحافات هذا البحر فحدث الخلط بينه وبين الخبب.
شكراً لمتابعتك.

هطلت هذه الومضة استجابة لطلب أستاذنا سليمان أبو ستة بعدم خلط ضرب 2 2 مع 1 3 في المتدارك ، أرجو أن يكون فيها فائدة :

ومضة قرب 2
د.ضياء الدين الجماس

في طواف مع الريح والسُّحُب... هطل الدمع دفقاً من القُرَبِ

وهمى الغيث من دره غدقاً .. منبتاً طلحاً فار بالرُّطَبِ

بدعاء لربي خشعْتُ له ... يا إلهَ التقى لبِّ لي طلبي

واغتنمتُ خشوعي فناديته ... يا رجانا أغثنا من الكُرَبِ

فاعتراني صدى ذكره مبهجاً ... وحمدت له مظهراً طربي

مهجتي شغفت في هدايته ... ترتوي منه في العلم والأدَبِ

سلَكَتْ دربَهُ بسباقٍ جرى ... كسباق الحلائب بالـخبب

نفحت ريحه نفحة من هدى .... فَسما الروح قرباً لذي العجَب

وعلى المصطفى صلِّ يا ربّي....إنَّه جَدُّنا منْجِبُ النّجُبِ

والحمد لله رب العالمين

أرجو من أساتذتنا إظهار الهنات إن وجدت لتقويمها ، لأنها ستكون نماذج لاستعمال هذا البحر.
مع أطيب تحياتي.

أبدعت وأجدت عالمنا الفاضل، وجعلت المتدارك يزهو بين البحور المستعملة بأزهى حلة، لو كان رآها الخليل لتردد في إهماله لهذا البحر الجميل.
إن كان ثمة من هنة يجدر الإشارة إليها، فهي قطع العروض لغير ما سبب كالتصريع مثلا ، وعلى ذلك يسلك العروض في هذا البحر مسلك الحشو في كل تفاعيله.
ماذا لو خاطبت ربك، يا شيخنا، بما يفيد أنه رب لنا جميعا وليس فقط ربك وحدك .. هنا سيستقيم الإيقاع ، ويستقيم الأسلوب في توحيد الضمير بين جدنا وربنا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة

أبدعت وأجدت عالمنا الفاضل، وجعلت المتدارك يزهو بين البحور المستعملة بأزهى حلة، لو كان رآها الخليل لتردد في إهماله لهذا البحر الجميل.
إن كان ثمة من هنة يجدر الإشارة إليها، فهي قطع العروض لغير ما سبب كالتصريع مثلا ، وعلى ذلك يسلك العروض في هذا البحر مسلك الحشو في كل تفاعيله.
ماذا لو خاطبت ربك، يا شيخنا، بما يفيد أنه رب لنا جميعا وليس فقط ربك وحدك .. هنا سيستقيم الإيقاع ، ويستقيم الأسلوب في توحيد الضمير بين جدنا وربنا.

---

أستاذي الفاضل سليمان أبو ستة.
أدمعت عيني بما غمرتني به من لطف ساحر في النقد والبيان.
سأعمل بكل ما تقدمت به ، وأما الضمير فهو الانتقال من خصوصية الدعاء إلى عموميته والاندماج مع الجماعة في هذه القصيدة، ولك توحيد الضمير أيضاً فأنا أشعر بنفسي مع الأمة منذ ولادتها بالحبيب المصطفى، وقد أغفل أحياناً حسب الحال. ولأن البيت تركته كما في القصيدة المقطوعة الضرب (الأولى) وكان البيت مصرعاً.

تصويب :

وهمى الغيث من دره غدقاً .. أنبت الزرع فانثال بالرطب
.
.
وعلى المصطفى صلِّ يا ربّنا....إنَّه جَدُّنا منْجِبُ النّجُبِ

بارك الله بك وجزاك خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم
ومضة قرب (2)

د. ضياء الدين الجماس

في طواف مع الريح والسُّحُب... هطل الدمع دفقاً من القُرَبِ

وهمى الغيث من دره غدقاً .. أنبت الزرعَ فانثالَ بالرّطَب

بدعاء لربي خشعْتُ له ... يا إلهَ التقى لبِّ لي طلبي

واغتنمتُ خشوعي فناديته ... يا رجانا أغثنا من الكُرَبِ

فاعتراني صدى ذكره مبهجاً ... وحمدت له مظهراً أربي

مهجتي شغفت في هدايته ... ترتوي منه في العلم والأدَبِ

سلَكَتْ دربَهُ بسباقٍ جرى ... كسباق الحلائب بالـخبب

نفحت ريحه نفحة من هدى .... فَسما الروح قرباً لذي العجَب

وعلى المصطفى صلِّ يا ربّنا ....إنَّه جَدُّنا منْجِبُ النّجُبِ

والحمد لله رب العالمين

:33-t::33-t::rty (6)::rty (6)::33-t::33-t:

سأطرح نماذج لمجزوء المتدارك المحتملة، أرجو من أساتذتنا بيان الرأي :

وجه المتقي
د.ضياء الدين الجماس
1- بضرب فاعلان 2 3 ه
هل نظرت لوجه المتقي؟ ... بشعاعٍ ينير السماءْ
باسمٌ وجهه ألقٌ ... فيزيد السماء بـَهاءْ
وكذلك يهدي الورى ... لسبيل يتألق صفاءْ
================
2- بضرب فاعلاتن 2 3 2
هل نظرت لوجه المتقي؟ ... بشعاعٍ ينير السماءَ
باسمٌ وجهه ألقٌ ... فيزيد السماء بـَهاءَ
وكذلك يهدي الورى ... لسبيل يتألق صفاءَ
================
3- بضرب فعْلن 2 2
هل نظرت لوجه المتقي؟... نوره نجمة الزهْرةْ
وجهها باسمٌ ألقٌ ... مشبهاً بهجة الدرَّةْ
جل نجم يدل الورى ... لسبيل زها خضْرةْ
=========================
4- بضرب فعِلن 1 3
هل نظرت لوجه المتقي؟... نوره نجمة الأمَلِ
وجهه منير ألقٌ .. أبيض القلب والحلل
جلَّ نجم يدل الورى ... يرشدهم بلا خطل

ويمكن إضافة السكون أو السبب للضربين الأخيرين :
فَعلان 1 3 ه أو فعْلان 2 2 ه ( على أن يكون مردوفاً.)

أنتظر التعليق على هذه التجربة

وفقنا الله جميعاً لفتح أبواب الخير. آمين

هذه تجربة متدارك بتقعيلتين فقط 2 3 2 3

فتنة كاللظى
د.ضياء الدين الجماس

وطن في أفولْ ... واعترته السيولْ
فتنة كاللظى .... فوق ظهر الخيول
والظلام جثا ... والسيوف تصول
والدماء جرت ... في الربى والسهول
غمرت تربه... والبرايا ذهول
وهمى دمعنا ... .. كالسحاب الهطول
هل ترى فرجاً ... من إله جليل؟
فرج قادم .... للصفاء يؤول
بالهدى برده ... واللظى سيزول

بسم الله الرحمن الرحيم

طبيب النوى
د.ضياء الدين الجماس

أُنهكت حيلتي بسقامِ الجوى ... فخبا ضوؤها في دياجي الهوى

واكتوت مهجتي بلظى كربها... فدعت بارئاً في علاه استوى

أنْ أجبني إلهي مجيب البرا.... يا فحملي كبير وقلبي اكتوى

فأتاني البشير بقطر السما ... مطفئاً لهَبي وسعيري أوى

وروى ظَمَئي ذاك عين المنى... وعَلَتْ همتي بطبيب النوى

فحبيبي أتى نوره مبهراً .... وشفى كربتي ذاك ربُّ القِوى

ذاك خيرٌ سلاماً وخير الشفا ... ذاك حبي سقاني بخير الدوا

ورسولي أتى هادياً شافعاً .... ذاك خير شفيعاً وخير الورى

وعليه الصلاة التي يرتضي ... كلما حنَّ قلب ونجم هوى

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

مُبْدِعَ الأكْوانِ
د.ضياء الدين الجماس

أدعوك ربي مبدع الأكوانِ.... ألْهِمْ حروفي مُغْدقاً إلهامي
أدعوك بالهادي وبالحنَّان ....ألطفْ بعبدٍ عاش في الآلام

ربنا يا فريد (فردٌ) مذهلٌ يا جميل
ربنا يا مجيد (مجدٌ) مبهر يا جليل
ربنا يا وحيد (ودٌّ) في جـَناني أصيل
وشَّى الجمالُ صحائف الإيمان ... في زينة من لؤلؤ الإسلام
نور سرى من سالف الأزمان ... فأنار درباً بالغ الإظلام

قادر ملكٌ (فاستوى) عرشه في جلاء
إنه مالك.(للجوى) قاهر في السماء
إنْ هوى عاثرٌ (أو غوى) جذَّ عنه البلاء
رسم الجمال بصورة الإنسانِ.... بكماله في اللوح بالأقلامِ
ونعيمه برسالة العدنانِ ... راياته خفاقة الأعلامِ

مُنْزِلُ الصُّحُف.(إنَّه) خالقي ماجدُ
رافع السُّقُف (مَنُّه) مكرم واجدُ
واسع الكَنَف (أنَّه) في العلا واحدُ
يرقيك منزلة من الإحسان .... بزيارة للبيت في الإجرام
فتقربوا قرباً من الرحمن .... تجدوا فضائله من الإنعام

في السماء أمير (علا) في دياجي السحرْ
في الفضاء منير (زها) في ضياء القمرْ
إنَّه لي سمير (أتى) في ليالي السمرْ
آياته في أسطر القرآنِ ... نزلت هدى من واسعٍ علاَّمِ
فيها نداء واضح الإعلانِ ... أن حطموا الأحجار من أصنام

يا غياث الزروع ( ومَنْ) غاثها يُمطرُ
بمياه الربوع (أعنْ) منبتاً يُزهرُ
أنت ربُّ الجموع ( فكن) رازقاً يَغمُرُ
فادع الكريم كبارئ منَّانِ ... مستمطراً غيثاً منَ الإكرامِ
وانهض بعقل مفْعَمَ الوجدانِ...وارْقَ السماءَ كمؤمن مقدامِ
والحمد لله رب العالمين

ننتظر النقد البناء.
الأقفال على الكامل
الأبيات مركبة وعلى المتدارك.
أرجو أن يكون في هذه الموشحة فائدة.

أخي الدكتور ضياء الدين
هذه التجارب التي تجريها على مجزوء المتدارك تعتبر من وجهة نظري المتواضعة، إضافة نوعية على ما بدأت تكوينه من مخزون شعري للمتدارك في ثوبه الكلاسيكي.
فقط ، يحتاج الأمر إلى مراجعة بسيطة للوزن في بعض أبياتها نحو قولك:
- (هل نظرت لوجه المتقي)، وعلامة الاستفهام بعدها تدل على عدم قناعتك بوزنها.
- (لسبيل يتألق صفاء)
- (وجهه منير ألق)
- (رشدهم بلا خطل)
أما تجربتك في المحاولة على المتدارك الثنائي فأعتقد أنها أفضل بكثير من محاولاتك على المتدارك الثلاثي ، ذلك لأنه يبدو لي أن نظمها جاء على إيقاع مارش عسكري مزود بالطبول والصنوج.
تحياتي .. وسلام سلاح .

(ملاحظة : لم اطلع على مشاركتك الأخير ة ، ويبدو أنك أنزلتها في هذه اللحظة فقط)

هل نظرت لوجه التَّقي
د.ضياء الدين الجماس

هل نظرتَ لوجهِ التَّقي؟ ... مشرقاً كنجوم الفضاء
كالثريَّا يدلُّ الورى .... برشادٍ جميل الضياء
وتُزَيِّنُه بسمةٌ ... فتزيد النقا في بهاء
وكذلك يُهدي البرا ... يا بهدي من الأتقياء
ولربٍّ جميل العطاء ....ماجد ما له من فناء
سَلَكوا سُبُلاً للتقى ... يرتجون مجيدَ البقاء
بجهاد لنفس غوت... وجهادٍ لنشر الصفاء
بشريعة رب الهدى ... وبسُنَّةِ وحي السماء
بصلاةٍ على المصطفى ... ورشاد من الأولياء
ستنالُ الجنان بها ... من نعيم وخير السقاء
وتنال منى لذة ... وستسعد ما من شقاء
مع خير الورى نُزُلاً .... فتكون من السعداء
أفلا ترتضي جنة ... لترافق منْ أنبياء؟

والحمد لله رب العالمين

ملاحظة:
يمكن أن تكون هذه القصيدة من مجزوء المتدارك بضربين جميلين:
1- بتسكين الهمزة سيكون الضرب بوزن فاعلان 2 3ه
2- وبكسر الهمزة سيكون الضرب بوزن فاعلاتن 2 3 2
أرجو أن يكون فيها فائده

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الفاضل سليمان أبوستة. كان هدفي من النماذج القصيرة السابقة طرح نماذج لوزن مجزوء المتدارك مدرسياً. وقد هطلت قصائد تسلك هذه النماذج رداء لها لعلني أصبت في طرح فكرة التدريب وأثره في امتطاء صهوة البحور كلها ، وإليك هذين النموذجين اللذين هطلا هذا الصباح مع النموذج السابق بضربين :


هل نظرت لوجه التَّقي (2)
د.ضياء الدين الجماس

هل نظرتَ لوجهِ التَّقي؟ ... مشرقاً يبهجُ النظرةْ

كالثريَّا يدلُّ الورى ... برشادٍ منَ الفكْرة

وتُزَيِّنُه بسمةٌ ... فتزيدُ التقى خضرة

وكذلك يُهدي البرا ... يا بهديٍ من العِبْرة

برداء التقى نقشة .... وجمال له سِحْرَهْ

وعلائق في زادهم .... أبداً ما بها خَـمْرةْ

سَلَكوا سُبُلاً للتقى ... فَوَّضوا نافذاً أمرهْ

بجهاد لنفس غوت... عملاً ضل بالسَّكْرة

باتباع سبيل الهدى... فوقاهمْ من الجمرة

وصلاةٍ على المصطفى ... فتهادى لهم سرَّه

ستنالُ الجنان بها ... من نعيم له وقْرَهْ

وتنالُ منى لذة ... بوجوه لها نضْرةْ

مع خير الورى نُزُلاً .... فيزيدُهُمُ برَّهْ

أفلا ترتضي جنة ... وحوارٍ لها صهوةْ ؟

=========================

هل نظرت لوجه التَّقي (3)
د.ضياء الدين الجماس

هل نظرتَ لوجهِ التَّقي؟ ... نوره نجمةُ الأمَل

كالثريَّا تدلُّ الورى .... برشادٍ إلى السُّبل

وتُزَيِّنُه بسمةٌ ... مع مُسْتَجْمَلِ الكحل

وكذلك تكسا البرا ... يا بزاهٍ من الحُلل

في زخارفَ منقوشة .... بـحرير منَ الخَمَل

وعلائق من زادهم .... هي زاد إلى الأجل

سَلَكوا سُبُلاً للتقى ... صادقين بلا ختَل

بجهاد لنفس غوَت... عملاً ضلَّ في الخبل

باتباع سبيل الهدى... فوقاهمْ من الجلل

وصلاةٍ على المصطفى ... شافع نعمَ من رجل

ستنالُ الجنان بها ... مبهجات بلا ملل

وتنالُ منى لذة ... دون سُكْرٍ مِنَ الثمل

مع خير الورى نُزُلاً .... خير خلٍّ لخير ولي

أفلا ترتضي جنة ... هيَ منحةُ متَّصلِ ؟

والحمد لله رب العالمين

أرجو الله أن اكون قد وفقت لإعطاء نماذج للبحر المتدارك بجميع أصنافه التامة والمجزوءة بضروب مختلفة محتملة ، وإن كنت قد غفلت عن نموذج غيرها فأرجو إرشادي لوزنه للنظم عليه.
نسأل الله السداد والتوفيق لنا جميعاً.
آمين

إن الحوار في موضوع الكم والهيئة بين الأستاذة الشاعرة ثناء الصالح وأستاذنا الفاضل خشان الخشان جعل هذه القصيدة تهطل جامعة صفات بحر المتدارك بمزاحفة جميع تفعيلاته ، وله لحن الخبب أيضاً باجتماع الأسباب الثقيلة والخفيفة متتالية. وإليكم هذه القصيدة :

الكمُّ والهيئةُ
د. ضياء الدين الجماس

نُظِمَتْ قِصَصٌ وبها مَرَجُ ... بمداخلها دخل الهَرجُ

وسمت برتابتها أسفاً .... خبب يتدراكه الفَرجُ

بَحَرُ المتدارك هيئتها .. وبه نظموا وبه ولجوا

حُجج وصلت لنهايتها... فبأيِّ بحاركَ يندرج ؟

أبهيئته وجزالته ؟ .... أبكمِّ مَداه به الحجج؟

:وح:1:rty (6)::وح:1:rty (6):

الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?p=75008#post75008

بسم الله الرحمن الرحيم

بوزن مماثل لقصيدة (الكم والهيئة) هطلت هذه القصيدة بعنوان ( الفتنة المسخ)، أرجو من الأساتذة الكرام التعليق عليها، لأنها نموذج فريد :

الفتنة المسخ
د.ضياء الدين الجماس

هطلت بـمروج مرابعنا ... سُحُب مزجت لهباً بدم

ذهبت بثمار مزارعنا.... قصفت بقنابل من حمم

نثرت حجراً طردت بشراً.... ولجوا بمجامر من خيم

جرحوا بكرامة من هجروا ... قطعوا بمراحم للرحم

وبفتنتهم حرقوا أملاً ... مسخوا بمساعدة العجم

قتلوا ولداً بلفافته ... وصموا الجبَهات بذي التُّهَم

ومساجدنا ومعابدنا ... هُتِكت كمرابض للقيم

بنذالتهم وحقارتهم...رجموا حَمَلاً بلظى السَّخَم

لمساجدنا سنعود غداً... ويعود غداً مطر الديم

والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}}

سؤال لأساتذتنا :
ألا يجوز الجمع بين عدة أنماط من القوافي في القصيدة الواحدة إذا كان زحاف الضرب يسمح بذلك كما نجده في ضرب مجزوء الوافر مثلاً ؟
ورد في القصيدة التالية :

فكم أودعتَ من قُرْبى .... وشبلَكَ والأبَ الحُفَرَا
وكم جاءتْكَ من نُذُر ..... أتتك جميعُها تَتْرَى
كفى بالموتِ موعظةً ... لمن قد كان معتبراً

الشاعر الغشري : سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي. من شعراء القرن الثاني عشر.

---

أستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس

لا أرى أن ما أوردته عن مجزوء الوافر يصح.

ففيه جمع بين ثاني الوافر وثالث الوافر.

http://f4.s.qip.ru/Ogbqixb8.png

أليس كذلك ؟