العروض رقمـيّـاً

العروض رقمـيّـاً (http://www.arood.com/vb/index.php)
-   منتدى التشطير والتخميس والتشعير (http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?f=202)
-   -   فلنتأمل التشطير (http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5604)

خشان خشان 03-17-2011 12:27 PM

فلنتأمل التشطير
 
التشطير مراجعة شعرية عروضية نحوية بلاغية ثقافية

الرابط أفضل تنسيقا : https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tashteer

أتمنى على الأستاذة نادية بوغرارة متابعة هذا الموضوع لما لها من سبق في التشطير
قالت تعودنا في الرقمي أن نجد شرحا لكليات الأمور وتفاصيلها سواء بسواء، فهلا شرحت لنا التشطير.
لم أكن أتبين ملامح محددة للتشطير تعينني على شرحه، كنت أعتبره شعرا للمشطّر فيه من أصل نصه معالم تقيد خطاه من جهة وتعينه على وجهته من جهة أخرى. هل المحصلة معينة أم مصعبة ؟
لا يبدو أن هناك جوابا واحدا ولكن الأمر يتحدد على ضوء المعطيات الكلية التالية
1- بما أن التشطير شعر والشعر من الشعور أساسا فكلما كان تأثر المشطر بالنص وتفاعله معه أكبر كانت احتمالات التيسير أكبر
2- الحرص على التماهي مع أصل النص يتطلب تركيزا وجهدا أكبر والتساهل في ذلك يسهل الأمر ولكنه يهبط بمستوى الناتج
3- يتطلب التشطير أحيانا إعادة صياغة بعض التراكيب في النص الأصلي وهذا يؤثر على العملية في الاتجاهين.
4- ناتج النص المشطّر مولود أدبي للمشطر والمشطَّر له، وقد يقصد المشطر أحيانا تغيير وجهة النص الأصلي على نحو أو آخر، وهنا يكون الأمر عسيرا، كاستيلاد مولود بين نوعين مختلفين.
وأيا ما يكن الأمر فإن قولها ذاك لي هو ما جعلني أتبصر ما أقوم به أثناء عملية التشطير، لأخرج بالتوصيف الذي سأقدمه، وهو مقاربة لا تتناول إلا بعض الجانب الآلي الأدائي في الموضوع لا كله، علما بأن الجانب الآلي الأدائي ليس منفصلا عن المضمون والعملية أثناء التشطير شأنها في ذلك كما هي في الشعر تسير دواما في الاتجاهين الرئيسين الشكل والمضمون وتلج ما بينهما من دروب فرعية متداخلة دوما وملتوية أحيانا، بعضها منير وبعضها أقل إنارة.
وعليه فإن ما سأقدمه هنا بالنسبة لعملية التشطير يناظر في نظم الشعر تبسيطا وغاية ما قدمته في الدرس السابع تحت عنوان ( هيا ننظم ) في الدورة الأولى من دورات العروض الرقمي، ولا يخفى ما في ذلك من بساطة متناهية تجعله يتسم بالسذاجة البالغة إذا ما قيس بالعملية الشعرية التي يبقى للموهبة فيها الدور الأول مع عدم إهمال دور الأدوات اللغوية عامة.

مع أخذ كل ما تقدم من محددات وتحفظات، إليك أفضل ما أستطيع من توصيف في هذا المجال. ولنبدأ بالنثر، فالشعر مضمون وشكل منتظم، والنثر مضمون وشكل حر، وهو بذلك أسهل.
لنأخذ هذه العبارة وندرس ما ندخله عليها:
1- أصل النص قالت له :" يحفظك الله "
2- نضعها العبارة على شكل شطرين صدر وعجز
قالت له ................يحفظك الله

3- نضيف بعد نظير الصدر ( قالت له ) ما يناسبه من تفصيل يكون نظيرا للعجز


قالت له ............ وهي تضمه


4- نضيف قبل نظير العجز ما يتناسب معه ويكون نظيرا للصدر:


يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله


فيصبح النص المناظر لبيتي شعر من أصل بيت واحد:


قالت له ............ وهي تضمه


يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله


ولمعرفة دور كل من المشطر والمشطر له في التشطير أنظر للنص التالي:


قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره


لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله


بين التشطيرين الأول والثاني ما يوحي بتصور النص الأصلي كأسا يملؤه المشطر بما يشاء ومن الطريف أن نتصور محبرة مملوءة بالشاي أحيانا. بل ما يجعلنا نتصور الفارق بين نسل أختين توأمين متطابقتين إذ تتزوج كل منهما رجلين مختلفي الصفات واللون.


نلاحظ في التشطير أعلاه أربعة أمور
1- أهمية المعنى الذي يرمي إليه المشطر

2- التناسب في البيت الأول بين الصدر الأول وعجزه المضاف:


قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره

3- التناسب في البيت الثاني بين العجز المضاف والصدر


لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله


4- التناسب وسلاسة الانتقال بين العجز المضاف في البيت الأول والصدر المضاف في البيت الثاني لأن صدر البيت الثاني هو صلة الوصل بين عجزي البيتين
أ‌- في النص الأول :

قالت له ............ وهي تضمه


يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله


ب‌-في النص الثاني :


قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره


لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله


************************

والآن إلى تطبيق ما تقدم على بيت شعر مع أخذ أحكام الوزن والقافية بعين الاعتبار وملاحظة اختلاف الترقيم:

وليس قولك من هذا بضائره .....العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

بدء فإن توجهنا سيكون زيادة تكريم الممدوح وتقريع المخاطب

أ - نضع الصدر ونحاول إيجاد عجز مناسب له ضمن التوجه المذكور وينتهي بكلمة أو عبارة تحتوي القافية بل ( ممنطقة الضرب = 3 1 3 ) ويكون آخر حرف فيها الميم ويكون هناك من ناحية نحوية ما يجعله مضموما وإن كان مبنيا تكون الضمة .

1 والألمُ = ( 1 ولْ = 1 1 ه ) – ( أ = 1 ) – (لمو = 3) = 3 1 3
أ‌- وليس قولك من هذا بضائره........ ( .....................1 والألمُ )
ب‌-وليس قولك من هذا بضائره........ (ولا بملْحقه ضرا ولا ألما )

هنا جاء ( ألما ) وحركة الميم فيها الفتحة واختلاف حركة الروي لا تصح
فنغير النص:

جـ- وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحقه ضرٌّ ولا ألمُ)

هنا يستوفي البيت الشكل الصحيح، ولكن العجز لم يضف أي معنى للصدر، فهو مجرد حشو يكرر المعنى الذي تقدم في الصدر، وهذا يعيب قائله. ويكون المعنى موفقا لو جعلناه ( إنما يضيرك أنت )،

( فليس يلحق الألم إلا القائل ) هنا معنى معقول باعتبار أن المخاطب هو القائل، ولكن صياغته تقتضي تقديم المفعول وتأخير الفاعل :

وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الألمُ)

المعنى هنا معقول أكثر من ذي قبل، ولكن كلمة (الألم) لا تبدو موفقة فالمتسائل تجاهلا لا يتألم في هذا المجال، وإنما يكون المعنى موفقا لو قلنا له (إن سؤالك يلحق بك العار ) فالعار هنا هي التي تعبر تعبيرا جيدا عن المعنى المناسب.
كلمة ( وصَمَ ) ذات علاقة ومنها تأتي ( الوَصَمُ ) بديلة معادلة في الوزن والقافية والروي لكلمة ( الألمُ ) فلنرجع للقاموس لنرى إن كانت واردة كاسم أم لا

وصم(لسان العرب)
الوَصْمُ:الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ. يقال: بهذه القَناة وَصْمٌ.

وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة.
وَصَمه وَصْماً: صَدَعه.
والوَصْمُ العيب في الحَسَب، وجمعه وُصومٌ؛ قال: أرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا تُرى، ويُدْعى من الأَشْراف أن كان غانيا ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً.
ووَصَمَ الشيء: عابه.
والوَصْمةُ العيب في الكلام؛ ومنه قول خالد بن صفوان لرجل: رَحِم اللهُ أَباك فما رأَيت رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً، ولا أَبعَد غَوْراً، ولا آخَذَ بذَنَبِ حُجّةٍ، ولا أَعلمَ بوَصمْةٍ ولا أُبْنةٍ في كلام منه؛ الأُبْنة: العيب في الكلام كالوَصْمة، وهو مذكور في موضعه.
والوَصَمُ المرَضُ. أَبو عبيد: الوَصْمُ العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء والوَصْمُ: العيب والعار، يقال: ما في فلانٍ وَصمْة أي عيبٌ؛ قال الشاعر: فإنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ، فإنما دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ الفراء: الوَصْم العيب.


وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها.
</span></span>
إذن فإن ( الوصَمُ ) هو المرض والوصْمُ العيب والعار والوصْمة العيب في الكلام، وهذا يجعل لنا بعض رخصة في استعمال كلمة ( الوَصَمُ ) مع توقع أن يجيزها القارئ على أنها (الوصْمُ ) وقد حركت الصاد فيه للضرورة، وهذا مجال آخر نتوقف عنده، وقد يجد بعض المشاركين كلمة أفضل.
د- يصبح البيت الأول :

وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الوصَمُ)

مع ملاحظة الحدة الزائدة في كلمة الوصم إذا أخذنا في عين الاعتبار أن الفرزدق أو الحزين الكناني كان يخاطب هشام بن عبد الملك أوابنه عبدالله على اختلاف في الروايات، وقيل إن الذي نظمها ونسبها للفرزدق هو الشريف الرضي.
هـ - نأتي الآن للعجز :

(.......................... ).......العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ


فلنبحث في هذا الصدر الذي يصل بين عجز البيت الأول وعجز البيت الثاني عن معنى يناسب العجزين، وفي الخروج عن هحرفية المعنى واللجوء للاستعارة والكناية وضروب البلاغة متسع يزيد المعنى جمالا، فالقول " لا يعيب الشمس من ينكرها " معنى مناسب

(يا منكر الشمس في رأد الضحى 1 3 ).......العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

المعنى جيد وينقص الصدر الرقم1 3 ليكتمل ، هل ثمة كلمة تناسب الوزن والمعنى ؟
لو قلنا ( أبدا) تفي بالوزن ولا تفي بالمعنى . ( سفَهاً ) تفي بالمعنى والوزن، ولئن وردت كلمة (الوصم ) بحدتها على مضض فلا يسع ( سفها) ما وسعها في هذا المقام إذا حاولنا في جو التشطير التناغم مع جو أصل خطاب الفرزدق للخليفة.
علينا إذْ لم نجد كلمة مناسبة أن نعيد الصياغة :
( من ينكر الشمس لا يلحقْ بها ضررا )
المعنى والوزن مناسبان خاصة مع تناسب ضرر في هذا البيت مع ( ضائره في البيت السابق ) ، ولكن جزم (يلحقْ ) شرط لاستقامة الوزن ولا يصح ذلك بحال من الأحوال رمن ناحية نحوية بل قل لغوية.
( لا ضير للشمس من إنكار منكرها ) ....... العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

وهنا تعبير يجمع الوزن والمعنى والنحو وتناسب ( ضائره ) و ( وضير )
ويصبح البيتان الناجمان من تشطير البيت الأصلي :


وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الوصَمُ)


( لا ضير للشمس من إنكار منكرها ) ....... العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

والمطلوب من كل مشارك أن يتكرم بتشطير بيت أو بيتين. مع محاولة توصيف تجربته في البيت الأول على الأقل ( شعريا وعروضيا ونحويا وبلاغيا وثقافيا) ما وجد لذلك سبيلا، ليلمس المشارك والقارئ جدوى وإثراء ومتعة التشطير .

ثمة حوار ثري حول الموضوع على الرابط:

http://www.kanadeelfkr.com/vb/showthread.php?t=21381

أنصح بقراءته .



(أحمد الحكيم) 03-17-2011 01:48 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من يتقن التشطير استاذنا
نحتاج لزمن حتى نصبح مثلكم

موضوع جميل جدير بالتامل

سؤال
هل نشطر ابيات من عندنا ام ان هناك تمارين جاهزة ستعدها الاستاذة نادية

خشان خشان 03-17-2011 02:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم (المشاركة 39926)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من يتقن التشطير استاذنا
نحتاج لزمن حتى نصبح مثلكم

موضوع جميل جدير بالتامل

سؤال
هل نشطر ابيات من عندنا ام ان هناك تمارين جاهزة ستعدها الاستاذة نادية

شطر ما تشاء أستاذي الكريم

((نادية بوغرارة)) 03-17-2011 02:18 PM

ما أجمل ما كتبته هنا يا أستاذنا خشان !!!


في منتدى الرقمي كل شيء خاضع للدرس ، ليكون منهجا لمن يمرّ به ،

و التشطير يستحق منكم هذه الوقفة الدارسة المهندسة الأستاذة .

تعرفت على التشطير و عرفته و جربته من خلال منتدانا ، و قد لاحظت

بعد أن قمت بنشر تشطيري في منتدى آخر، أن شعراء كبار لم يسبق لهم الاطلاع على

هذا اللون الشعري الجميل جدا ، و الممتع أيضا .


يبقى أنه ليس بالسهل ، و ليس بالصعب أيضا ، فيكفي أن تحلّ تلك الشرارة

البارقة لتدفق معها و بعدها سيل المشاركة بين المشطّرِ و المشطّر عنه ، فتكون

القصيدة كأنها من مصدر واحد .


هذا بالطبع في الحالة التي يحافظ فيها المشطِّرُ على روح النص ووحدته و لا يتدخل

في موضوعه ، بل ينسجم معه و ينسج على منواله ، و هذه هي في تقديري ما يطلق

عليه الأستاذ خشان / المشاركة الوجدانية ، و هذا هو ما كنت أظنه المفهوم الوحيد

للتشطير الشعري ، لكنني في هذا الموضوع اكتشفت جديدا ، مفهوم أوسع و متنوع

للتشطير .

متابِعة للموضوع . :وب:

(أحمد الحكيم) 03-17-2011 03:23 PM

إِنّي عَجِبتُ وَفي الأَيّامِ مُعتَبَرٌ = وَالدَهرُ يَأتي بِأَلوانِ الأَعاجيبِ
مِن صاحِبٍ كانَ دُنيائي وَآخِرَتي = عَدا عَلَيَّ جِهاراً عَدوَةَ الذيبِ

الابيات لابو نواس
اني عجبتُ وفي الايام معتبرٌ = (قلبي جنى حلمُ أخواني بتعذيبي )
(وصاحبٌ يمنحُ الأحلامَ أمنيةً) = عدا علي جهاراً عدوة الذيبِ

افترض اني جرئ بتشطير لابو نواس

منى السبيعي 03-17-2011 04:41 PM

مساء الرحمة علي قلوب من عبروا من هنا


كل التقدير لـ أستاذنا خشان واساتذتنا الافاضل



محاولة بسيطة احببت التجربة :blushing:




هذا البيت للشاعر الكويتي احمد مشاري العدواني في رثاء والدة





قدرٌ يصيب ولا يعيب .. آمنت بالقدر المصيب

شرع المنية كلنا .... منه على وردٍ قريب


التشطير





قدرٌٌ يصيب ولا يعيب ....(( أمنتُ بالله المهيب ))



((حوض المنايا خطونا )) ... منه على وردٍ قريب









.







.:وب:


.

((نادية بوغرارة)) 03-18-2011 07:51 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم (المشاركة 39930)
إِنّي عَجِبتُ وَفي الأَيّامِ مُعتَبَرٌ = وَالدَهرُ يَأتي بِأَلوانِ الأَعاجيبِ
مِن صاحِبٍ كانَ دُنيائي وَآخِرَتي = عَدا عَلَيَّ جِهاراً عَدوَةَ الذيبِ

الابيات لابو نواس
اني عجبتُ وفي الايام معتبرٌ = (قلبي جنى حلمُ أخواني بتعذيبي )
(وصاحبٌ يمنحُ الأحلامَ أمنيةً) = عدا علي جهاراً عدوة الذيبِ

افترض اني جرئ بتشطير لابو نواس

=======

أحييك على المبادرة لكن ..

ألا تخشى أن يسألك أبو نواس عن شطري بيتيه اللذين قفزت عليهما ؟؟:a43:

حاول إن شئت مرة أخرى .


إِنّي عَجِبتُ وَفي الأَيّامِ مُعتَبَرٌ = (الحــــكــــــــــــــــــــــــــــــــــــيـــم)


(الحــــــــكــــــــيــــــــــــــــــــــم) = وَالدَهرُ يَأتي بِأَلوانِ الأَعاجيبِ


مِن صاحِبٍ كانَ دُنيائي وَآخِرَتي = (الحـــــــكــــــــــــــــــــــيـــــــــــم)


(الحكــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــــم) = عَدا عَلَيَّ جِهاراً عَدوَةَ الذيبِ

((نادية بوغرارة)) 03-18-2011 08:02 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى السبيعي (المشاركة 39931)
مساء الرحمة علي قلوب من عبروا من هنا


كل التقدير لـ أستاذنا خشان واساتذتنا الافاضل
محاولة بسيطة احببت التجربة :blushing:

هذا البيت للشاعر الكويتي احمد مشاري العدواني في رثاء والدة

قدرٌ يصيب ولا يعيب .. آمنت بالقدر المصيب

شرع المنية كلنا .... منه على وردٍ قريب

التشطير

قدرٌٌ يصيب ولا يعيب ....(( أمنتُ بالله المهيب ))

((حوض المنايا خطونا )) ... منه على وردٍ قريب

.:وب:
.

==========
أهلا بالأخت منى السبيعي /

إن لم نجرب لن ننجز شيئا ، فتحيّة على المبادرة ،

و لكنك وقعتِ في مثل ما وقع فيه الأستاذ الحكيم .

أرجو مراجعة ردي عليه ، و إعادة المحاولة إن أمكنك ذلك .

:aqrtt:

خشان خشان 03-19-2011 11:49 AM

ثمة حوار ثري حول الموضوع على الرابط:

http://www.kanadeelfkr.com/vb/showthread.php?t=21381

أنصح بقراءته .

((نادية بوغرارة)) 03-19-2011 01:37 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان (المشاركة 40042)
ثمة حوار ثري حول الموضوع على الرابط:

http://www.kanadeelfkr.com/vb/showthread.php?t=21381

أنصح بقراءته .

==========
رائع و مفيد جدا ، بارك الله في علمك .

شكرا على الرابط .

خشان خشان 03-23-2011 01:38 AM

http://www.kanadeelfkr.com/vb/showpo...06&postcount=5


يــا وردتــي لا تـحـزنـي إنـــي هـنــا = ( بعد الذي ترك الديار وسارا )
( وبقيت مثلي للقفار وفية ) = كــم زنــتِ يــا نـبـع الـحـنـان قـفــارا
قـد جئـتُ مـن فـرط المحبـة هائمـا =( أستنطق الأطلال والآثارا )
( كفكفت عن خدي الدموع هنيهةً ) = وقطفـت مـن حُمـر الخـدود نـضـارا
فـتـبـعـثــرت وتـلـعـثـمــت بـحـيـائـهــا = ( ومن التلعثم ما يهيّج نارا )
( عند ادّكار المرء أول همسةٍ ) = للغـانـيـات الفـاتـنـات .. عــــذارى
ذابـت بعشـق منـذ عـام قـد مضـى = ( من ذاب في عشق الغرام توارى )
( جسماً تنمّ الآه عن تشخيصه ) = والـعـشـق لـيــس بـكـاتـم ٍ أســـرارا
وكــــذا قــلــوب العـاشـقـيـن رقـيـقــة = (والحلم صيّرها له إسوارا)
( لله درهم ودرَ قلوبهم) = من لهفة الحب الرقيق .. سُكارى
إن الـهــوى ســـرٌ سيـبـقـى داخـلــي = ( صنوا لقلبي خافقا موّارا )
( سيظل عنوانا لإنسانيّتي ) = عــذبــا إذا مــــا شـفــنــي أو جـــــارا

خشان خشان 03-23-2011 02:35 PM

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...3&postcount=59



أتَيْتُ بَعْدَ ثَمَانٍ أَنْكَرَتْ زَمَنِي= ( هو الذي بعد أن قد رحت أنكرني )
( فسار قلبي وها قد سرت أتبعه )= أزور قَبْرَكِ يَا أُمَّاهُ فَاحْتَضِنِي
أَتَيْتُ أَهْرَعُ لا أَلْوِي إِلَى أَحَدٍ= ( ما ثمّ من أحدٍ إلاكِ يسكنني)
( لا شيء في الكون "تسبيني لذاذته")= كما حَنِينِي لِدِفْءِ الصَّدْرِ وَاللَبَنِ
تُسَابِقُ اللَهْفَةُ الحَرَّى عَلَى أَثَرِى= وَدَمْعَةُ الشَّوْقِ فِي الأَحْدَاقِ تَسْبِقُنِي
حَتَّى ارْتَمَيْتُ أَمَامَ القَبْرِ أَحْضُنُهُ= ( أكاد أقسم من في القبر تحضنني )
( أقبل التُّربَ جلّ الترب منزلةً ) = أقبل الرَّأْسَ وَالأَقْدَامَ لَسْتُ أَنِي
أُمَّاهُ يَا دَمْعَةَ المَحْزُونِ مَا نَضَبَتْ= ( فنبض قلبي موكولٌ إلى الهتَن )
( النبض لاسمك إيقاع يردده ) = وَزَفْرَةَ القَلْبِ مُنْذُ الفَقْدِ لَمْ يَلِنِ
مُدِّيْ إِلَيَّ يَدًا حَتَّى تُعَانِقَنِي= ( يداك قدّستا عندي كما وطنِي )
( مدّي إلى الروح لا للجسم مدّهما ) = لتمسحا البُؤْسَ عَنْ ذَا المُرْهَقِ الوَهِنِ
مُدِّيْ إِلَيَّ يَدًا حَتَّى أُقَبِّلَهَا = ( تقبيل ركنٍ ببيت الله يومَ مِني )

خشان خشان 04-21-2011 02:37 AM

أغتنم فرصة ( تشاطر ) أستاذتينا الشاعرتين الكريمتين لأتحدث لونا عن تواشج التشطير مع النص الأصلي، تاركا الحديث للون ليشرح لمتأمله جانبا من تفكير وشاعرية أستاذتنا زاهية على نحو ما يقرب لنا شرح خصائص تناوب وتجاور الأرقام لبعض تفكير الخليل. وهذه الدراسة تطبيق جيد على موضوع ( تعالوا نتأمل التشطير).



http://arood.com/vb/showthread.php?t=3543&highlight=%C7%E1%CA%D4%D8%ED%D1



ولئن عرفت أستاذتنا العنود بعلو كعبها وطول باعها في الخبب، فإن كعب وباع أستاذتنا زاهية لا يقلان علوا وطولا في التشطير، مع ملاحظة دقة وضع المشطر وحساسيته.

على أن ما لون يمثل التواشج اللفظي والصياغي الذين يتداخلان بدورهما مع تواشج المضمون الذي لا يمكن للون أن يصوره إلا لماما متمثلا أحيانا في بعض الألفاظ، وربما كان هناك تواشج صوتي أحيانا. والذي يحتاج إلى شرح لعل أحد المشاركين الكرام يتصدى له أو لعلنا نتعاون جميعا في شرحه. و أنوي بحول الله أن أعود إليه لاحقا لتناوله في بضع أبيات.


بغيابـك مـاذا تتصـورْ؟ =(حالَ المشلوحةِ في المجمرْ)
(أوأسألُ نفسي بغباءٍ)=هل ينبض قلبي ؟ هل يشعر؟
بحديثـي سـمٌ منـدلـقٌ=(يسقيني الموتَ بلا سُّكرْ)
(يتولَّدُ في صدري نصلٌ)=مسنون بفـؤادي خنجـرْ
لاطعـم يخالـط أيـامـي=( لاهمسةُ شعرٍ تتبخترْ)
( لا نورٌ يطلعُ بصباحي) = بل صفوي بعـدك يتعكـر
مـاذا تتوقـع أن يحـدث = (وأنا بدموعي أتعثرْ )
( فاليومُ يجيء كسابقِهِ)= لاشـيء تجّْـدد وتغيـر
بل إنـي بعـدك غارقـة = (والقشَّةُ منِّي تتذمَّرْ)
(أدعوها، تتركني غرقى = بدموعي نحوك كي أبحـر
ينتحب مسائـي بعذابـي = (ودموع شموعـي تتحدَّرْ)
يغيبُ النجمُ على عجلٍ)=والليل بدونـك لايسهـرْ
أدمنت هـواك فصدقنـي=(أو قلْ ماشئتَهُ بل أكثر)
(لاتطلبْ مني أنْ أنسى)=بغيابـك قلبـي يتـأثـرْ
إنـي بمدائـن ِ أحــلامـي =(فوَّحـت الإذخرَ والعنبرْ)
( وبنيتُ الكوخَ لنسكنَهُ)=ياحبـا لا، لـن يتـكـرر

(د/سيد علام) 09-14-2011 09:46 PM


البيت الذى أشطره هو

اذا الليل أضوانى بسطت يد الهوى ... وأذللت دمعاً من خلائقه الكبرُ

بعد التشطير

اذا الليل أضوانى بسطت يد الهوى ... (الى ليلها مستنكر ٌ يصرخُ الصبر ُ)

(اذا قلبها يعفــــو عَفَـــوْت مهــــابة ً) ....وأذللت دمــــعا ً من خلائقه الكبرُ

زاهية بنت البحر 11-12-2011 07:57 AM

السلام عليكم
أستاذنا الكريم خشان خشان
كل عام وأنتم بخير
جاءني رد من أحد الإخوة الكرام على تشطير ي لتشطير
الأستاذة نادية بوغزارة لقصيدة البرعي بأن التشطير يقتل القصيدة
فكيف به بالقصيدتين؟
مارأيط علميا وأدبيا بهذا الرأي مشكورا.
:وب:
أختك
زاهية بنت البحر

خشان خشان 11-12-2011 12:14 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهية بنت البحر (المشاركة 48703)
السلام عليكم
أستاذنا الكريم خشان خشان
كل عام وأنتم بخير
جاءني رد من أحد الإخوة الكرام على تشطير ي لتشطير
الأستاذة نادية بوغزارة لقصيدة البرعي بأن التشطير يقتل القصيدة
فكيف به بالقصيدتين؟
مارأيط علميا وأدبيا بهذا الرأي مشكورا.
:وب:
أختك
زاهية بنت البحر

أستاذتي الكريمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وكل عام وأنت بخير

تسألين وأنت أعرف مني

التشطير يحكمه ما يحكم الشعر ( وزيادة)

هذه الزيادة في ثلاثة أمور تحضرني الآن:

1- التماهي مع النص صياغة وشكلا
2- توجيه النص الأصلي مفهوما ومضمونا، يمينا أو يسارا
3- البعد عن الحشو

ومن هنا نحكم على القول الذي تفضلت به

فالتشطير أصعب من الشعر بهذه الزيادات، ويتطلب مهارة إضافية لتغطيتها.
فإذا تكرر التشطير زاد تحدي هذه الزيادات وتطلب الأمر مهارة أكبر لإجادته
أخطر ما في الحكم على الأمور هو التعميم وقصر وصف الشيء على الأبيض والأسود.
ولا شك أن قوله " إن التشطير يقتل القصيدة " يغطي مجالا من الاحتمالات والخطأ فيه تعميمه.
ويقف معه على نفس الدرجة القول :" إن التشطير يزيد القصيدة بهاء ".
كلاهما يمثل حالة واحتمالا والصواب القول:
" إن التشطير يتطلب مهارة وقد يزيد القصيدة حيوية وقد يقتلها، وذلك يعتمد على قدرة المشطر، وكلما زادت مرات التشطير زادت متطلبات المهارة وزادت صعوبة التشطير وزادت معه احتمالات قتل القصيدة"

والله يرعاك.

خشان خشان 02-02-2012 10:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د/سيد علام) (المشاركة 46652)

البيت الذى أشطره هو

اذا الليل أضوانى بسطت يد الهوى ... وأذللت دمعاً من خلائقه الكبرُ

بعد التشطير

اذا الليل أضوانى بسطت يد الهوى ... (الى ليلها مستنكر ٌ يصرخُ الصبر ُ)

(اذا قلبها يعفــــو عَفَـــوْت مهــــابة ً) ....وأذللت دمــــعا ً من خلائقه الكبرُ



مرحبا بأستاذي الكريم

الى ليلها مستنكر ٌ ( مستنكراً) يصرخُ الصبر ُ.

أرى نصب مستنكرا على أنها حال للصبر .

خشان خشان 01-28-2013 06:31 AM

للــــــــــــــــــــــــرفع

حنين حمودة 01-30-2013 11:59 AM

خطر لي أن مستنكرا هي حاله هو
وانه يصرخ: الصبرررررررررررررررُ
يستدعيه إليه.

شكرا لجمال روحك

(سحر نعمة الله) 06-05-2013 06:08 PM

موضوع ماتع ومفيد جدًّا ،شكرًا لك أستاذي
سأحاول في هذين البيتين (بهاء الدين زهير)

أكتابٌ مِنْ فاضِلٍ ***قالَ قَوْلاً فأسهَبَا

أمْ أزاهيرُ رَوْضَة ٍ*** فتقتها يدُ الصبا

__________________________
أكتابٌ مِنْ فاضِلٍ ***جَاءَ سِرًّا فَأَعْرَبَا

حَنَّ لماَّ فَتَحْتُهُ ***قَالَ قَوْلاً فَأَسْهَبَا

أمْ أَزَاهِيرُ رَوْضَة؟ ٍ*** تَتَنَامَى عَلَى الرُّبَى

بَلْ أَحَاسِيسُ مُهْجَةٍ *** فتقتها يدُ الصبا

خشان خشان 06-05-2013 09:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله) (المشاركة 63283)
موضوع ماتع ومفيد جدًّا ،شكرًا لك أستاذي
سأحاول في هذين البيتين (بهاء الدين زهير)

أكتابٌ مِنْ فاضِلٍ ***قالَ قَوْلاً فأسهَبَا

أمْ أزاهيرُ رَوْضَة ٍ*** فتقتها يدُ الصبا

__________________________
أكتابٌ مِنْ فاضِلٍ ***جَاءَ سِرًّا فَأَعْرَبَا

حَنَّ لماَّ فَتَحْتُهُ ***قَالَ قَوْلاً فَأَسْهَبَا

أمْ أَزَاهِيرُ رَوْضَة؟ ٍ*** تَتَنَامَى عَلَى الرُّبَى

بَلْ أَحَاسِيسُ مُهْجَةٍ *** فتقتها يدُ الصبا

ما شاء الله ، أحسنت أستاذتي

أراك أفقك في الرقمي يتوسع ويتوسع ويتعمق.

هل تكون هذه بداية الشاعرة سحر نعمة الله؟

في أصل النص : " أكتابٌ من فاضلٍ " = 1 3 2 2 2 3

ألا ترين أن أثر الجرعة الخببية هنا زائد وأن أثر زحاف السبب الأوسط مهم كما في المضارع والمقتضب ( البحرين القصيرين ) . هذا ما ينفرد الرقمي بقوله.

أنظري الفرق بين انسجام الصدر مع العجز وبقية الأبيات في البيتين :

أكتابٌ من فاضل .... قال قولا فأسهبا

أكتاب مفضّلٌ ..... قال قولا فأسهبا

يرعاك الله.

(هبة الفقي) 03-27-2014 02:27 AM

موضوع رائع ومفيد وما رأيت شرحا وافيا للتشطير مثل شرح أستاذي القدير خشان
أتمنى أن يرزقني الله القدرة وأشطر قصيدة لأستاذي ذات يوم


الساعة الآن 02:48 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009