عرض مشاركة واحدة
  #5  
قديم 05-14-2004, 12:41 AM
زائر
 
المشاركات: n/a

كلما قرأت للأخ محمود مرعي شعرت أنني أمام بحر زاخر، وجعلت تعبير الرقمي عن فيضه أداة اختبار للرقمي من جهة، وتعبيرا عن رغبة جامحة في تبيان جدوى الرقمي في تمثيل علم أخي وأملا غاليا في كسبه لصالح استعمال الرقمي واثقا أنه باستعمال الرقمي سينافس نفسه لا سواها فلا أظن أن له منافس.
وهنا إعادة لتمثيل ما تفضل به أخي وما سبق وتعرضت له في موضوع (مخلعان)

http://www.geocities.com/khashan_kh/47-mokhallaan.html

الرمادي محذوف
2 = سبب خفيف لا يزاحف
2 = سبب خفيف يزاحف
3 = وتد
3 = 1 ه 2 وأصلها 22 زوحف سببهما الأول
في مجزوء البسيط فعولن = 3 2 آتية من مستفعلن= 2 2 3 التي بالزحاف تصير
مستعِلن=2 1 1 2 = 2 (2) 2 التي تكافئ 2 2 2 = مستعْلن التي بالزحاف ثانية تصبح = مُتَعْلن = 3 2
وبغض النظر عن التسميات فالأوزان ذات العلاقة بالموضوع هي
من مجزوء البسيط: مس تف علن فاعلن مس تفْ عْ لن = 2 2 3 2 3 3 2
من المـــــــنسرح : مس تف علن
مف عُلا تُمس تفْ = 2 2 3 2 3 3 2
بالله أخي محمود أنظر كيف يعبر الرقم واللون بشكل وجيز عما تفضلت به
فآخر مجزوء البسيط =2 2 3 2 ( 3 3 2) = مستفعلن فا (علن متعْ لن)
فما بين القوسين يعني أن الرقم 3=علن (من فاعلن) لا يمكن أن يصبح 4 لأنه وتد ولكن متع=3
يمكن أن تصبح 4 لأنها ببساطة من أصل سببي فيمكن رجوعها إلى
مستعْ وهنا تظهر دقة التعبير الرقمي عن قولنا إن وزن المخلع هو مستفعلن فاعلن (فعو لن) لأن ذلك يتضمن أن فعو وتد أصلي وهو غير صحيح من جهتين تقدم شرح الأولى وأما الجهة الثانية فلعدم جواز تجاور وتدين في مستفعلن فاعلن فعولنْ
ولننظر الآن الوزن الآتي من المنسرح، خذ ما بين القوسين
مس تف علن ( مف عُلا ) تُمس تفْ = 2 2 3 ( 2 3) 3 2
حيث عولا = 1ه2 = 3 ويمكن أن ترجع إلى أصلها 4 ما بين القوسين من مفـ(ـعولا)تُ
ثم انظر إلى تطابق الألوان بين هذا الوزن وتعبير مستفعلاتن مستفعلاتن
مس تف علا تن مس تف علا تن = 2 2 3 2 2 2 3 2 = 4 3 6 3 2
مس تف علن مف عو لا تمس تف = 2 2 3 2 2 2 3 2= 4 3 6 3 2
وهذا كان جوابي على الدكتور أحمد مستجير عندما أنكر على نازك الملائكة صحة هذا الوزن
مستفعلاتن مستفعلاتن .

تقول نازك الملائكة (قضايا الشعر المعاصر-ص84):"كما أنني، في سنة 1974 قد وفقت إلى ابتكار وزن صافٍ جديد يجري هكذا :
مستفعلاتن مستفعلاتن مستفعلاتن مستفعلاتن
يقول د. مستجير (مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي-ص63):"فإذا خلطنا مثلا مفاعيلن فاعلاتن مستفعلن كان دليل البحر الناتج1-6-11 وهو بحر غير موجود. وهذا بالضبط ما فعلته نازك الملائكة عندما اقترحت يوما بحرا -اعتبرته بحرا صافيا - (ليصلح للاستخدام في شعر التفعيلة) هو تكرر تفعيلة حماسية اقترحتها هي مستفعلاتن ….فلما كتبت به خانتها التفعيلات، وظهرت القصائد والكثير من سطورها مكسور والبحر الذي اقترحته هو في الحقيقة : مستفعلن مفعولاتُ مفعولاتن مفاعيلن فاعلاتن."

وعن ما رآه د. مستجير خليطَ الأوزان قد كتبت نازك فيه، وبقيته خارج الجدول قلت: " إنه المنسرح الأحذ (تجاوزا) ويكون دليله الرقمي =(3-8)، ولا يظهر الرقم (11) لحذف الوتد المجموع"
وهذا جواب بمنطق معيار الدكتور مستجير ذاته. وأضفت: " فما ينبغي أن يُفْرَضَ عليه الخليط الذي ارتآه ع.مستجير، وأظن هذا غير عادل.ومثله كمن يقول عن الوزن مستفعلن مستفعلن مستفعلن= 322 322 322إنه خليط وأنه في الحقيقة فعلُنْ مفاعيلن فعولن فاعلن، وهما متعادلان ولكن !!

يَضْحَكُ نورًا يَعْبِسُ ظِلاَّ
×>>××|×>>××
مُسْتَعِلاتُنْ / مُسْتَعِلاتُنْ

2 1 3 2 2 1 3 2

وأما ملاحظتك عن شطر بيت مطران فقد أطربتني
وإليك التفصيل
مستعلن فعلن مستعلن فعلن = 2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 صحيحة من البسيط ومن الخبب
مستفعلُ فعلن مستفعلُ فعِلن = ( 2) 2 (2) (2) 2 2 2 (2) (2) 2 خطأ بمقياس البسيط صحيحة خببيا
لأن تخبيب مستفعلن 2 2 1 2 على مستعِلن 2 1 1 2 تم بحذ ساكن السبب الثاني وهذا يصح في البسيط
وأما تخبيبها على مستفعلُ = 2 2 1 1 فلا يصح حسب البسيط لأنه تم بحذف ساكن الوتد.
ولكن الوزنين صحيحان خببيا.
والذي أراه أن صدر بيت جبران = 2 1 3 2 2 1 3 2
مس تف علا تن مس تف علا تن .......فهو صحيح على أساس مستفعلاتن مستفعلاتن لأن الوزن هذا تم بحذف ساكن السبب
مس تع لا تن مس تع لا تن = 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 وهذا صحيح خببيا وعلى أساس مستفعلاتن
ومناقشته على أساس المنسرح طويلة ولا تخلو من مزالق ولعلي تكون لي عودة إلى ذلك بإذن الله
وتبقى نقطة
مستفعلن معولات مستعلن ...........مستعلن مفعلات مستعلن
4 3 3 2 3 1 3 ................4 3 2 3 3 1 3
صحيح على شرط المنسرح
ويعادل
مستفعلات مستفعلاتُ متف ..............مستفعلاتن متفعلاتُ متف

أليس عجيبا هذا التطابق بين (مستفعلاتن مستفعلاتن) و(مستفعلن مفعولات مس ) في كل شيء إلا في حالة مفعولتُ .
آه من الرقم 6 في بحور المشتبه كم هو مصدر مشاكل وإثراء في آن.

التفاعيل جميلة ولكن جمالها اقتضى ثمنا باهظا من استنفاذ معظم الجهد حول مصطلحاتها وحدودها.

كم أتمنى أن أوفق أخي محمود في إقناعك بمزايا التعبير بالرقمي وألوانه وما يمكن أن يضفيه على علمك من تألق واختصار وما ستستشرفه من خلاله من آفاق لا تحدها حدود التفاعيل.
كم سأكون سعيدا يوم أقنعك بهذا أسعدك الله في كل حال.


رد مع اقتباس