عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 09-08-2011, 12:13 PM
(الصمصام) غير متواجد حالياً
مدرّس
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 578
لزيادة الفائدة حول التخاب ، ولأهميته ، ولفهم ومعرفة " التخاب الأول ، والتخاب الثاني " بصورة مفصلة ، أنقل لكم هذا الجزء المهم والمفيد من رواية التخاب .


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah


1- الأوثق : ( آخر وتد ثابت قطعيا ) الرقم 3 قد يكون وتدا حقيقا 3 وقد يكون ناتجا عن زحاف السبب الأول في 2 2 ليصبحا 1 2= 3 وقد يكونجزءا من الفاصلة (2) 2 = 1 1 2 = 1 3، وهناك قرائن كثيرة في السياق لمعرفة أصالة الوتد، ولكن هناك قرينتين تلازمان الوتد وتقرران أصالته حتى لتكادا أن تكونا قرينتين ذاتيتين يلخصهما التركيب 432 وهما
أ- أن يأتي الوتد 3 مسبوقا بالرقم 2 في أي تركيب من 2 3 – 2 2 3 – 2 2 2 3
الأوثق هو آخر رقم 3 في البيت مسبوق بسبب غير مزاحف 2 وهو تثبيت لوتديّة كل وتد قبله. ولكنه لا يثبت وتدية ما بعده، فإذا جاء الوتد بعده في سياق خببي جاز أن يفقد وتديّته.
ثمة أمران يقرران صلاحية التخاب الأول ( للمرة الأولى) بعد الأوثق
الأول : وجود سبب خببي في الحشو
الثاني : انعدام وجود البادئة 23 أو المتناوبة 3 2 3
والحالات التي يمكن أن نصادفها في البحور التي قد تنتهي أعجازها بعد الأوثق ب 231 أو 2 1 3 وجواز التخاب فيها أو عدمه ليتحولا بالتخاب الأول إلى 2 2 2 إعتمادا على احتواء الحشو أو عدم احتوائه على
1- سبب خببي سواء كان فاعلا أو مجمدا
2- البادئة 23 أو المتناوبة 3 2 3
هي :

" لرؤية الجدول يرجى الإطلاع على الرابط في أول الموضوع " .




التخاب الأول : هو ما يحدث بعد الأوثق والموصل من 2 1 3 في كل من الكامل والرجز ومجزوء البسيط وربما في الرمل المحذوف و 1 3 2 في الخفيف وربما في المديد إلى 2 2 2 ،

التخاب الثاني : ويتعلق بقابلية تحول 1 3 2 و 2 2 2 كل منهما للآخر، بغض النظر عن طريقة التوصل إليهما، وابتعادا عن الحفظ يمكننا صوغ ذلك بالقول حسب قوة التأثير
أ - وجود السبب الخببي في الحشو لوحده يجوز معه التخاب مرتين ليشمل 231و 222
ب- وجود السبب الخببي في الحشو مع عرقلة 23 يجوز معه التخاب مرتين ليشمل 231و 222 ولكن يلاحظ فيه أن التركيب 1 3 2 يجوز اعتباره 1 3 2 أو 1 3 2
جـ- غيابهما معا يجوز التخاب الأول – الرجز ولا يجوز الثاني فلا يجوز في الرجز تحول 2 2 2 إلى (2) 2 2 = 1 3 2 بل يجوز فيه تحولها إلى 1 2 2 و 2 1 2
د- وجود معرقل التخاب 2 3 أو 3 2 3 دون السبب الخببي يمنع التخاب جملة وتفصيلا. وإن 1 3 2 في الطويل تعتبر [2] 3 2 أي أن أول 1 فيه ناتجة عن الاعتماد وهو استحباب وشيوع زحاف السبب الأول [2] وليس وجوبه، وفي المديد كذلك مع اعتبار أن آخر المديد = ]2[ 3 2 حيث ]2[ تعني ندرة زحاف السبب الأول.
ما تقدم هو رؤية خاصة بالشعر، فإذا أخذنا بما يتيحه القول باستلطاف كل تخاب بعد الأوثق فسمحنا بالتخاب بعد الأوثق على المديد والطويل فما نحصل إنما هو الموزون لا الشعر ولو أعجبنا. وفيما يخص المديد إذا وجدنا التشعيث فيه قد ورد في شعر إسلامي أو جاهلي بقدر معقول يؤخذ بذلك في الشعر ولا يكون من الموزون.
الجرعة الخببية القصوى والتركيبان 4 1 3 و 1 3 4
تقدم القول :

وَمَن لي بِيَومٍ مِثلِ يَومٍ كَرِهتُهُ قَرُبتُ بِهِ عِندَ الوَداعِ مِنَ البُعدِ


3 2 3 2 2 3 2 3 3 3 1 3 2 2 3 1 3 2 2

الأوثق فيه هو الرقم 3 لأنه متبوع بالرقم 4 برغم أن ما يتقدمه هو الرقم 1 ولا يصح في العجز القول : وذقت به طعم الأسى ذا التوديعا = 3 1 3 2 2 3 2 2 2 2
فإن خروج وقع الوزن في عجز البيت واضح لتعدي الجرعة الخببية القصوى وهي 222 في أي بحر ( الخبب إيقاع)
وإذن فإن 1 3 4 لها شخصيتان الأولى في البحور = 1 3 4 والثانية في الخبب =1 3 4
وقد مر معي من الدارسين من كان ينظم البسيط على الوزن
البسيط = 4 3 2 3 4 3 4
البسيط = 4 3 1 3 43 4 ولا يمكن أن يجيء 4 3 2 2 4 3 4
اتفق مندوبا الطرفين على ما تقدم،
أما 4 1 3 فأصر مندوب الخبب على أنها لا تكون إلا خببية = 2 2 (2) 2
وضرب مثلا لذلك من الدوبيت

إن كنت أسأت في هواكم أدبي فالعصمة لا تكون إلا لنبي


2 2 1 3 3 3 2 1 3 2 2 1 3 3 3 2 1 3

وقال: ردد ( إن كنتُ أسأْ ) مرات، إن ما تحسه من قفزة عند لفظ ( تُ أسأْ = 1 3 ) في هذا السياق يسمى القفزة الخببية ولا تحس بها بهذا الوضوح إلا وقدسبقها سببان خفيفان
ولهذا قال مندوب الخبب إن الدوبيت يخرج بهذا عن طبيعة الشعر العربي. فرد مندوب الإيقاع البحري بأن التركيب 4 1 3 موجود في الخفيف بدلالة الشاهد :

يا عميرُ ما تظهر من هواكَ أو تجن يستكثير حين يبدو


2 3 1 2 2 1 3 3 1 2 3 1 2 2 1 3 3 2

ورد عليه مندوب الخبب برأي د. مصطفى حركات بأن واقع الشعر يخلو من هذا الوزن المصنّع. ( اللسانات الرياضية والعروض – ص 54)
واقترح ممازحا كبادرة حسن نية على مندوب اللونين أن يستعمل شاهدا يجسد ما بين هذا الوزن والدوبيت وهو

يا حبيبي إن كنت أسأت فيكم ....... في كلامٍ قد نمّ به أخوكم

إن كنت أسأت في هواكم أدبي فالعصمة لا تكون إلا لنبي
__________________
===============
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
===============


إنْ عـُــلـّبَ المــجـْــدُ في صفـراءَ قـدْ بليتْ
غــــدًا ســنـلـبســهُ ثـوبـًا مِـــنَ الذهـــــبِ

إنـّي لأنـظـرُ للأيـّام أرقــــــــــــــــــبـهـَــا
فألمــح اليـسـْــــرَ يأتي مـنْ لظـى الكـُـرَبِ


مــــــــدونـتـي
http://mooooo555.maktoobblog.com/

التعديل الأخير تم بواسطة : (الصمصام) بتاريخ 09-08-2011 الساعة 12:28 PM
رد مع اقتباس