من شذا عطري شذاك-تطبيق

هذا الموشح من إنتاجي هدية مني إليكم، تطبيقاً على الموشح الأندلسي المثالي.

من شذا عطري شذاك/ د. ضياء الدين الجماس



يا حبيبي من شذا عطري شذاكْ ...قُبْلتي حطت شفاها في شفاكْ
حنَّ قلبي دامعاً فيما يراه .... قُـبلتي باتت دماء في ثراكْ
قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا
يا حبيبي من ندى دمعي نداكْ ... أبتغي نوراً بهياً في رباكْ
بات وجدي ثائراً مما اعتراه .... علَّهُ يرقى رقِـيَّاً في علاكْ
كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود
من هوانا نرتجي دوماً هواكْ ... في سمانا حمرة جلت سماكْ
حب قلبي ساحر ناجى ثراه ... ناره سحقاً لعادٍ في حماكْ
مسجد الأقصى ينادي للعروج
مستجيراً من يهود أو علوج
رمزنا يبقى بهياً في المروج
عاليا يبقى بقلبي كالبروج
كيدهم يمحى ولن يبقى سواك... عهدنا باقٍ صدوقاً في نداك
قولهم كذب جرى فيما فراه ... في فداء نبتغي دوماً رضاك
عارنا لن يمَّحي إلا جهادا
كاسرا يا سيفنا قيداً وصادا
ماحقاً منهم جموعاً أو فرادى
مستعيداً بسمة فيها السعاده
نصرنا قد لاح عزاً يا بهاكْ ... بِشْرُه دانٍ ببشرى من ملاكْ
آية مكتوبة فيما نراهْ ... للأعادي ساعة فيها الهلاكْ

يتألف هذا الموشح التام من :
مطلع وخرجة وثلاثة أقفال بينهما .
المجموع خمسة أقفال وأربعة أبيات.
كل قفل أربعة أغصان متناظرة
كل بيت ثلاثة أسماط مفردة متناظرة

تجنبت العامية في هذا الموشح ، (يشترطها البعض في الخرجة.)

أرجو أن يكون مناسباً

قدسنا كانت وما زالت صدانا
قِـبْلة كانت وما زالت هدانا
عارنا أن صرت رهناً يا حمانا
قلبك الفياض في أيدي عدانا

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة

بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل

ماشاء الله كلمات طيبة لها دلالات ومعان في كل نفس عربية مسلمة
بارك الله في قلمك وحرفك أستاذنا الفاضل

أولا تهنئتي بالتخرج ونيل شهادة الرقمي
ثانياً مرورك وتعليقك تكريم لي بكلمات طيبة لطيفة
بارك الله بقلمك ومدادك وحرفك
جزاك الله خيراً

كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود

الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...

وفقك الله ورعاكك

كيف لي أجتث من رسْغي القيود؟
كيف لي أجتاز سداً من سدود ؟
كيف أحيا دائماً مثل الأسود ؟
كن أبياً صابراً حتى تسود
الله الله
الله عليك أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين
رائعة من روائعكك
أبدعت وفقك الله
بوركت تلك البنان التي تكتب لتبدع ...
وفقك الله ورعاكك

شكراً جزيلاً على المرور الطيب أخي فاروق
متابعة منورة بلطف الكلام
بورك قلبك ومدادك
جزاك الله خيراً

رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك

رووووووووووووعة ما شاء الله أستاذنا الكريم بارك الله فى يمناك

أولاً أقدم تهنئتي الخالصة بالشهادة
شكراً على المرور والكلام الطيب أخي محمد عز الدين
بوركت وجزاك الله خيرأ

نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...
ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .
يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.

رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك

رااااااااااائعة جداً أستاذي الكريم د. ضياء الدين

قصيدة جميلة تمس قلب كل مسلم وعربي

وأبدعت فيها كما عهدناك

دام إبداعك ونبض قلمك

الشاعرة أميرة توحيد
هذا الكلام من روعة ذوقك ولطفك
كم أسعدتني المشاركة اللطيفة الجميلة.
بوركت وجزاك الله خيراً

نلاحظ أن بناء الموشحات يماثل بناء الطوابق في العمران الحديث (على عكس بناء الخيمة في الشعر العمودي) ويقابل القفل السقف في البناء ويقابل البيت الشقة فوق كل سقف – ويسمى السقف مع الشقة فوقه الدور...

ويسمى القفل الأول -قبل الأبيات الأولى- المطلع أو المذهب، ويسمى القفل الأخير الخرجة
ولا يشترط وجود القفل الأول وبهذه الحالة يسمى الموشح بالموشح الأقرع ، وإذا وجد المطلع يسمى الموشح بالتام.
وما يميز الموشح قفل الخرجة التي تشترط موسيقى صاخبة وكلمات فاحشة في النموذج الغزلي ولذلك يفضل نطقها بالأجنبية مراعاة لحياء النساء ، كما تحتوي على كلمات عامية
تسمى أشطار الأقفال أغصاناً وتسمى أشطار البيوت أسماطاً
وكل شطر شعري في الموشح يقابل بيت كامل في الشعر العمودي له قافيته ورويه.
لاحظ أن حروف روي الأقفال متماثلة بالتقابل بينما روي الأسماط متماثلة في البيت الواحد ومختلفة بين البيوت الأخرى.
وهناك نماذج متفاوتة في استعمال البحور الخليلية المستعملة أو المهملة .

يمكن نظم الموشحة كلها على بحر واحد ، كما يمكن اختلاف بحر البيوت عن بحر الأقفال. لكن يجب أن يكون بحر الأقفال موحدأ.. ومن أراد المزيد من المعلومات فليسأل.. وسنجيب مع الأمثلة إن شاء الله تعالى.

شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين

شرح جميل ومبسط ما شاء الله أستاذي الكريم

بارك الله فيكَ ونفع بعلمكَ اللهم آمين

الحمد لله على توفيقه بتقديم ما فيه الفائدة
شكراً جزيلاً على المتابعة
تحياتي

[(هبة الفقي)]

أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك

أستاذنا نتعلم منك كل ماهو رائع وقيم
كلمات عذبة متقنة
نسعد بالمرور بين سطورك الراقية
دام إبداعك

كلمات شاعرة رقيقة تنم عن ذوق رفيع.
أسعدني مرورك النيّر.
جزاك الله خيراً

مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
ويتحدث فيها عن عشق العربي للمطر حتى في البلاد الماطرة.
ومهما يحمل حقائبه ويسافر.. يحمل معه عشقه للمطر

جادك الغيث

جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ
في ليالٍ كتَمَتْ سرَّ الهوى ...بالدُّجى لولا شموس الغُرَر
مال نجمُ الكأس فيها وهوى...مستقيمَ السير سَعْدَ الأثرِ
وطَرٌ ما فيه من عيبٍ سوى ...أنّه مرّ كلمْح البصّــرِ
حين لذ الأُنس شيئًا أو كما ...هجم الصّبحُ هجوم الحرَسِ
غارت الشهْبُ بنا أو ربّما ...أثّرت فينا عيون النرجسِ
أَيّ شيْءٍ لا مرئٍ قد خلُصا ...فيكون الروّض قد مُكَّن فيهِ
تنهب الأَزهار فيه الفُرصا...أمنَت من مكره ما تتقيهِ
فإذا الماء تناجى والحصى...وخلا كلً خليلٍ بأخيه
تبصر الوردَ غيورًا بَرِما ...يكتسي من غيظه ما يكتسي
وتَرى الآس لبيبا فهِما ...يسرقُ السمْع بأذنيْ فَرَسِ
يا أُهيْل الحيّ من وادي الغضـا...وبقلبي سـكَن أَنتـم بـه
ضاق عن وجدي بكُم رحْبَ الفضا...لا أبالي شـرقـه من غربهِ
فأعيدوا عَهدَ أنسٍ قد مضـى... تُعتـقوا عـانيكمُ من كـرْبه
واتقوا الله وأَحيوا مغرمَا ...يتلاشى نفسا في نَفَسِ
حبَس القلب عليكم كَرما ...أفترضون عفاءَ الحبسِ؟
وبقلبي منـكمو مقتـربُ...بأحاديث المنى وهو بعيـد
قمرٌ أطلع منه المـغرب...شَقْوة المُغرى به وهو سعيد
قد تساوى محسنٌ أَو مذنبُ...في هواه بين وعْدٍ ووعيد
ساحر المقلة معسول اللّمى ...جال في النّفس مجالَ النفَسِ
سـدّدَ السّهمَ وسمّى ورمى ...في فـؤَادي نهبـة المفتـرسِ

ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟

[center][size="5"][color="blue"]مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
جادك الغيث
جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ

ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟

لما لم أجد إجابة أستنير بها، سأجيب عن الأسئلة بما أعرف :
وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودى ببساطة واقع في الهيكل العمودي العام ، وانتقاء تفعيلة بحر الرمل. وأما التشابه في الهيكل فيرجع إلى نظم الأغصان والأسماط وفق شطرين متساويين، وبكتابتها بهذا الشكل أخذت هيكل القصيدة العمودية.
وأما لماذا سميت موشحة فلأن النظم تم وفق نظم موحد الروي مع تقابله في أغصان الأقفال، ونظم الأبيات وفق روي وقافبة موحدة في البيت الواحد مع اختلاف الروي في باقي الأبيات.
وذلك تشبيهاً بالوشاح وهو نظم الآلئ والجواهر في سلكين اثنين متفاوتين في الهيئة الظاهرة. والنظم هنا وفق الأقفال والأبيات (نظمين متميزين عن بعضهما).
وتعتبر أي موشحة منظومة وفق تفعيلات الخليل من الشعر العربي ، فهي أقرب للشعر العمودي بهيكله وتختلف عنه فقط باختلاف الروي بين الأغصان والأسماط.
أرجو أن يكون ذلك واضحاً وفيه فائدة.

مثال تطبيقي على الموشحة المركبة

موشحة الشيخ سراج الدين عمر بن مسعود المحار الحلبي رحمه الله

:

ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين (مطلع)
هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب ...بعد الصدود
أم هل لأيامنا الذواهب ... راهب ...بان تعود
بكل مصقولة الترايب ... كاعب ....هيفاء رود
تفتر عن جوهرٍ ثمين ... جلا ...أن يُجتلى ...يُحمى بقضبٍ من الجفون (قفل1)
أحببته ناعم الشمايل ... مايل ...في برده
في أنفس العاشقين عامل ... عامل...من قده
يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل...في غمده
أسطا من الأسد في العرين ... فعلا ... وأقتلا...لعاشقيه من المنون (قفل2)
علقته كامل المعاني ... عاني ...قلبي به
مبلبل البال إذ جفاني ... فاني...في حبه
كم بت من حيث لا يراني ... راني ...لقربه
وبات من صدغه يريني ... نملا...يسعى إلى...رضا به العاطر المصون (قفل3)
قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا...من القمر
فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى...به البشر
وقال لي وهو قد تجلى ... جلا...باري الصور
ينتصف البدر من جنبي ... أصلا...فقلت لا ...قال ولا السحر من عيوني (قفل4)
بتنا وما نال ما تمنى ... منا ...طيب الوسن
نفض من فرحة لدنا ... دنا...ينفي الحزن
وكلما ماس اوتثنى ... غنى...صوتا حسن
لا تستمع في هوى المجون ... عذلا...واسع إلى ..راح تقي سورة الشجون (خرجة)

لاحظ :
كل قفل (بالأحمر) مؤلف من أربعة أغصان متوافقة مع باقي الأقفال بالتقابل بحروف رويها.
البيوت (بالأخضر) مركبة من ثلاثة أسماط متوافقة بحروف رويها في البيت الواحد لكنها تختلف بحروف الروي عن باقي البيوت.
يمكن كتابة كل قفل على أكثر من سطر مثلاً :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين
يمكن كتابته كما يلي :
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا
هاجت على
تغريدها لوعة الحزين
وعندئذ يجب انتهاج الطريقة ذاتها في باقي الأقفال.

لاحظ أيضاً :
أغصان الأقفال يجب أن تكون متساوية مع التقابل ، وهنا مخالفة للقاعدة العامة. مع اعتماد التناظر.
وسأبين أمثلة أوضح وأكثر التزاماً بالموشحة المثالية مما نظمته بنفسي إن شاء الله تعالى.
ومن أراد أن ينظم موشحات دينية في الزهد أو مدح الرسول وغير ذلك فيجب أن تكون مثالية لاحترام مضمونها.
على غرار الموشحات الأندلسية القديمة لابن زهر الإشبيلي وقد طبقت عليها ، موشحة من شذا عطري شذاك. وسأذكر موشحة من نموذج المكفرات بعنوان بديع الجمال

مثال تطبيقي

موشحة أبو عبدالله الخطيب
ويتحدث فيها عن عشق العربي للمطر حتى في البلاد الماطرة.
ومهما يحمل حقائبه ويسافر.. يحمل معه عشقه للمطر

جادك الغيث

جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ
وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ
في ليالٍ كتَمَتْ سرَّ الهوى ...بالدُّجى لولا شموس الغُرَر
مال نجمُ الكأس فيها وهوى...مستقيمَ السير سَعْدَ الأثرِ
وطَرٌ ما فيه من عيبٍ سوى ...أنّه مرّ كلمْح البصّــرِ
حين لذ الأُنس شيئًا أو كما ...هجم الصّبحُ هجوم الحرَسِ
غارت الشهْبُ بنا أو ربّما ...أثّرت فينا عيون النرجسِ
أَيّ شيْءٍ لا مرئٍ قد خلُصا ...فيكون الروّض قد مُكَّن فيهِ
تنهب الأَزهار فيه الفُرصا...أمنَت من مكره ما تتقيهِ
فإذا الماء تناجى والحصى...وخلا كلً خليلٍ بأخيه
تبصر الوردَ غيورًا بَرِما ...يكتسي من غيظه ما يكتسي
وتَرى الآس لبيبا فهِما ...يسرقُ السمْع بأذنيْ فَرَسِ
يا أُهيْل الحيّ من وادي الغضـا...وبقلبي سـكَن أَنتـم بـه
ضاق عن وجدي بكُم رحْبَ الفضا...لا أبالي شـرقـه من غربهِ
فأعيدوا عَهدَ أنسٍ قد مضـى... تُعتـقوا عـانيكمُ من كـرْبه
واتقوا الله وأَحيوا مغرمَا ...يتلاشى نفسا في نَفَسِ
حبَس القلب عليكم كَرما ...أفترضون عفاءَ الحبسِ؟
وبقلبي منـكمو مقتـربُ...بأحاديث المنى وهو بعيـد
قمرٌ أطلع منه المـغرب...شَقْوة المُغرى به وهو سعيد
قد تساوى محسنٌ أَو مذنبُ...في هواه بين وعْدٍ ووعيد
ساحر المقلة معسول اللّمى ...جال في النّفس مجالَ النفَسِ
سـدّدَ السّهمَ وسمّى ورمى ...في فـؤَادي نهبـة المفتـرسِ

ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟

وجه الشبه هو وحدة البحر

هنا الموشحة كانت على بحر الرمل ، واشترك في ذلك حشو الموشحة مع الأقفال والخروج ، وسميت موشحة لأنها تختلف عن القصيدة العمودية في تنوع الروي في كل غصن من أغصانها وعدم التزام بحر واحد إلا في القفل والخروج ، وأيضا عدم خوضها في أغراض شعرية مختلفة

أخي واستاذي الكريم

أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.

ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.

فارجو أن تعذرني.

حفظك ربي ورعاك.

أخي واستاذي الكريم
أعجبت أيما إعجاب برائعتك، وذلك ما حبسني عن التعليق عليها، إذ نويت أن أنظم فيك وفيها ما يليق بقدركما، ولكن تأبّى النظم. المناسب.
ولا يستغرب الشيء من معدنه، فأنت أهل لكل فضل.
فارجو أن تعذرني.
حفظك ربي ورعاك.

أشكرك أستاذي الفاضل
وهذا وسام لي أعتز به.
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا ما يرضيه آمين
جزاك الله خيراً

من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).
ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.
إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً

التغني الحديث بكلمات مماثلة لموشحة جادك الغيث على أمل العودة للأندلس

أرجو لكم فيها شيئاً من الصفاء والمتعة بحلم العودة للأندلس

هل هذا مستحيل ؟

ما الفرق بين البيت في الموشح الأندلسي والقصيدة العمودية؟

سؤال مطروح في أحد المنتديات، ينبه إلى حقيقة واضحة فاصلة
في القصيدة الشعرية العمودية يتألف البيت من شطرين متساويين (عدا حالتي التسبيغ والترفيل) ويمكن أن ينشأ بين الشطرين التدوير.
وأما في الموشح الأندلسي المثالي فلا يوجد بيت بشطرين بل هناك أغصان متساوية عادة في الأقفال ويقوم كل غصن مقام البيت الكامل في القصيدة العمودية ، فله قافيته وحرف رويه الخاص به. وبذلك لا تدوير بين الأغصان.كما يمكن أن يكون عددها مفرداً (3 ، 5...)
وأما الأسماط في أبيات الموشحة فقد تكون متساوية وقد تكون مركبة غير متساوية (شطر من بحر أو مجزوئه أو منهوكه)، ولا تدوير فيما بينها أيضاً
وهذا النظام يجعل الموشحة صالحة تماماً للغناء بألحان الموشحات دون أي انقطاع .
هناك ملحوظة أخرى ، أن كلمة البيت في الموشحة تطلق على مجموعة الأسماط في الدور الواحد، (والدور يمثل مجموع البيت مع القفل).

من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).

ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟
قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.

إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً

أستاذي الكريم د. ضياء الدين

بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما

وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟

	* السؤال: السلام عليكم لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟ ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟ وكانت الإجابة: الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة. فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب

أستاذي الكريم د. ضياء الدين

بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما

وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟

	* السؤال: السلام عليكم لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟ ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟ وكانت الإجابة: الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة. فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب

شكراً لك أستاذتنا وشاعرتنا الرقيقة المُجيدة أميرة توحيد.
صدقت فيما نقلت ، وقد بحثت مثلك فلم أجد موشحات في الهجاء أو الرثاء رغم أنه قيل بوجودها لكنها اندثرت. وكنت قد نظمت موشحة حزينة عندما تذكرت أمي رحمها الله وطيَّب ثراها، تذكرت فيها كل المواقف التي غمرتني فيها بحنانها وأشواقها.. أرجو أن تكون مؤثرة. عنونتها (طيف ذكراها) وقد نظمتها على بحر مهمل في البدء ، هو ما يعرف ببحر شوقي (فعولُ 4 مرات) ثم عدلت وزنها إلى البسيط. وسأنشر لكم الموشحتين منتظراً تعليقكم :
- هل الموشحات يمكن أن تنجح في نقل المشاعر الحزينة ؟
- أيهما أكثر تأثيراً على البحر المهمل أم البحر الخليلي.
ننتظر رأيكم
وشكراً سلفاً

نظمت هذه الموشحة لتكون نموذجاً مركباً في الأبيات ، وعلى بحر المتدارك.
وأما الأغصان فهي متساوية (أصولاً)، وبتحريك قوافيها بالكسر مع مدها تكون على بحر الرجز، ووبتسكينها تكون على السريع ، ولذلك تركت قوافي الأقفال بدون تشكيل لتحتمل الوجهين .
وعلى القارئ اختيار الأجمل له.

بسم الله الرحمن الرحيم
يا حَنَّان يا منَّان
د.ضياء الدين الجماس

يا منعماً أدعوك بالحنَّان.... أكرم بحبي ملهم الإلهام
يا ماجداً أدعوك بالمنَّان....يا ذا الجلال الدائم الإكرام
ربنا يا وحيدْ...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا فريدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
وشى جمالٌ صفحة الأكوان ... طيف لطيف بان كالأحلام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلام
ماجد قد ملكْ ... ترقص الشمس رقص البهاءْ
مالك للفلكْ...وَمَضت في عيوني السماءْ
ليلنا إن حلكْ ...وامض نجمها في العلاءْ
نور بدا في خلقة الإنسانْ.... رسم جرى بريشة الأقلام
وحبرهها نور من الإحسان ... كراية خفاقة الأعلام
منزلٌ للشفاءْ ...خالقي في السماء مجيبْ
في أعالي السماءْ ...مكرم شاكر وحبيبْ
حاكم في الفضاء ...كم بدا في جلال مهيبْ
بصيرة تدعو إلى الرحمن.... نِعْمَ البديعُ باسمه العلام
في قبضة من هيبة السلطان .... يقضي القضاء المُبْرمِ الأحكام
خالق الأطيارْ ...بلبل طائر في السحرْ
مبدع الأنوارْ... مُشْرِق في منار القمرْ
مفْرِح السمارْ... بسمة في جناح السمرْ
نهر الهدى يجري من القرآن..... يروي الورى من مهتدٍ هَمَّام
هذا كلام واضح الإعلان ... فيه الهدى من واسعٍ علام
يا مغيث الزروع ..غيثه قد بدى ماطراً
في الربى والربوع...مزهراً زهره عاطراً
يأت نورٌ سطوع ...مؤلقاً مبهراً ساحراً
إنا نرى هدياً من الديَّان ... يهدي لدين دائم الإكرام
حقاً يراه خالص الوجدان...من مؤمن يهدي الورى مقدام
والحمد لله رب العالمين

http://arood.com/vb/showthread.php?p=69721#post69721

حماك ربي خالق الأكوان
ومبدع الدنيا العظيم الباني

أبدعت يا جماس شعرا سرني
موشحا مُغـرّد الأغصان ِ

حماك ربي خالق الأكوان
ومبدع الدنيا العظيم الباني

أبدعت يا جماس شعرا سرني
موشحا مُغـرّد الأغصان ِ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل حماد مزيد
لقد أذابني شعرك وكلامك الطيب تواضعاً.
فما تجود به نفسي إنما هو بفضل الله تعالى، لاناقة لي فيه ولا جمل.
أشكرك أخي الكريم على طيب قلبك وودادك
بوركت وجزاك الله خيراً

[(هبة الفقي)]

أستاذي الفاضل د/ ضياء الدين
كلما كتبت أبدعت على أى بحر وأى وزن
أما عما شعرت به تجاه الرثاء في الحالة الأولى والثانية...
فالموشحة الثانية بها من القوة في الألفاظ والتراكيب ما جذبني أكثر من سابقتها هذا لأن هناك مقارنة
فالأولى تعبر جيدا لكن ليست بذات القوة
دمت مبدعا أستاذي