نداء إلى أستاذنا خشان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

فهذا نداء إلى الأستاذ خشان

بعد أن دخل المدعو سعداوي ربيع وألقى كلام أثار حفيظتي
فكرت بالأمر عميقا ونال مني فالحق يجب أن يتبع وإن كان
صادرا من شخص كذلك السعداوي الذي أساء الأدب معي
ومع الجميع
الكلام الذي قاله بشأن تقطيع القرآن العظيم عروضيا
نعم هذه الكلمات نالت مني فإن هذا الأمر لا يستهان به
أبدا إنه كلام رب العالمين وكفى

فقررت البحث والتحري عن هذا الموضوع جادا حتى لا أنحرف بسبب حبي للرقمي عن الجادة نعم نحن نحب الرقمي ولكن حبنا للقرآن أجل وأكبر بلا ريب
بدأت البحث والتقصي وسؤال أهل العلم والفضل فما وجدت أدنى خيط أتعلق به من أجل الرقمي بل كلها شواهد وأدلة تنهار أمامها هذه النظرية
وهذا كلام لا أقوله من فراغ بل بعد أن اجتهدت لكي أعرف الحق
فأليكم ما جمعت واحتريت والله سبحانه وبحمده هو الموفق وأحمده عز وجل لأنه فتح بصيرتي على هذا الأمر وسخر لي ذلك السعداوي لكي أكتشف هذه الثغرة

يقول الله تعالى: "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ".
وعلم العروض أنشأه الخليل بن أحمد -رحمه الله- لضبط أوزان الشعر العربي.
وفي تقطيع الآيات القرآنية عروضياً اعتراف ضمني بأن القرآن شعر (نعوذ بالله من ذلك).

وهذا دليل بين وواضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولكن لنستمر بجمع الأدلة
نحن حينما نشرع بتقطيع الأبيات الشعرية نخرج بفائدة وهي معرفة بحور الشعر فما هي الفائدة المرجوة من تقطيعنا للذكر الحكيم الذي إنما أنزل لتلاوته وإقامة حدوده ومعجزة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلماذا نتشبث بهذه الحجة وهناك الكثير الكثيير من الأمور المشروعة التي نستطيع بها خدمة كتاب الله عز وجل

وسألت نفسي سؤال لماذا لم يسبقنا أولي العلم وقد كان هناك علماء جمعوا جميع أصناف العلم ووعوها لماذا لم يفعلوا هذا الأمر أكنا نحن حريصون على الخير أكثر منهم !


عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

فأقل ما يقال عن هذا الأمر أنه شبهة وهو ليس كذلك كما أسلفنا آنفا فإنما هو خطأ كبير فإذا كان شبهة فلنجتنبه حتى نستبرئ لديننا الحنيف


أستاذي
نحن في غنى عن كل هذا فلماذا نقحم أنفسنا في هذه الدوامة لماذا لا نلغي هذا القسم ونبرأ منه ونبقى على الشعر نردده ونقطعه كما نشاء لماذا نقع في المحضور ونرعى حول الحمى
ما هي الفائدة المرجوة وفي بطون الكتب ملايين الأبيات ننفق العمر ولا تنفق هي لنقطعها ونفعل بها ما نشاء
وكما أنك لا ترضى وضع أمور لا تتعلق بالعروض كالسياسة وغيرها فمن باب أولى أن لا ترضى بهذا الأمر لماذا تفتح بابا للشبهات وأنت تستطيع وبسهولة أن تغلقه


لا يجوز أبدا أن يُحط من قيمة كلام الله تعالى ويوضع منه بتشبيهه بالشعر ، ووبعرضه على العروض الذي ألّفه البشر .
قال تعالى:
{ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}؟
وقال تعالى: { وما علمناه الشعر وما ينبغي له}.

لا يجوز معاملة القرآن على نسق العروض أبدا...

الأمر أوضح من أن يحتاج دليلا!!!
(وما علمناه الشعر وما ينبغي له)...
فالله المستعان

إذا أردنا حقا خدمة القرآن الكريم فهناك العديد من الطرق وبالتأكيد ليس منها تقطيعه عروضيا فلماذا ننفق أوقاتنا في أمر محضور أو أقل ما يقال شبهة ونحن نعلم أجر تلاوته وأجر العمل به


أستاذي
أنا لن أكون عاقا للرقمي إذا ما خرجت بعد كل هذا الكلام إلا بحالة واحدة أن تقوم بحذف كل ما يتعلق بأمر القرآن العظيم
وحينها سأستمر
أعلم أن غيابي عن الرقمي لن يؤثر شيئا عليه فأنا أعلم بنفسي وأعلم أني لن أترك فراغا بغيابي ولكنها مجرد رسالة لأخ أحببت أن أبقى إلى جانبه ولكن مهما بلغ حبنا للأشخاص سيبقى الحق أحب إلينا منهم

وحالي كحال ذلك الرجل
روى [حميد بن هلال] كما في السير [للذهبي] قال: أتى بعض مخالفي أهل السنة [مطرف بن عبد الله] -عليه رحمة الله - يدعونه إلى رأيهم المخالف لأهل السنة، فقال -واسمعوا لما قال- قال: يا هؤلاء لو كان لي نفسان بايعتكم بإحداهما وأمسكت الأخرى، فإن تبين أن الذي تقولونه هدى أتبعتها الأخرى، وإن كان ضلالة هلكت نفس وبقيت لي نفس، ولكن إنما هي نفس واحدة، والله لا أغرِّر بها، والله لا أغرر بها.

هذه نصيحتي لجميع أحبابي هنا حرصا عليكم فأنا ماحسبت أني سأفارق الرقمي في يوم من الأيام بل كلي وفاءا له وحبا

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

[(أحمد الحكيم)]

أستاذي العزيز وأخي الكريم
ونعم الأخ ونعم الغيرة على الدين وعلى كلام الله

أولاً نقطة أولى :
من قال أننا نستخدم الرقمي في تقطيع آيات لأستخراج بحورها
نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر فالشعر هو أبيات موزونة على بحر محدد وما تعلمته من تقطيع الآيات أنها لن يستطيع من لم يقم بتقطيعها اثبات ان القرآن ليس بشعر إثباتاً علمياً
أخي الكريم
عندما تسمع أو تقرء أمر ما فأنت تسمعه من المصدر فلا يجب أن يتأثر فكر المتلقى بفكر المصدر
الرقمي رسالة
تم استخدام ايات قرانية ودراستها وتحليلها واثبات انها معجزات عليمة
تم استخدام التباديل والتوافيق لاحصاء تكرارات معينة في القرآن
تم قراءة القرآن في ماء وتم رصد شكل الايونات بعد القراءة ووجد انها تغيرت

هل الرياضيات خروج عن الدين واساءة للقرآن
هل البحوث العلمية في ما يخص الحمل والجبال واوتادها والولاول والبراكين
هل وهل وهل
جميعها هل تعتبر شبهات
لماذا لا تقول ان الرقمي اظهر معجزة جديدة وهي اثبات علمي لاية كريمة لم تثبت من قبل

ارجو منك مراجعة قرارك وقناعاتك

أستاذي العزيز وأخي الكريم
ونعم الأخ ونعم الغيرة على الدين وعلى كلام الله

أولاً نقطة أولى :
من قال أننا نستخدم الرقمي في تقطيع آيات لأستخراج بحورها
نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر فالشعر هو أبيات موزونة على بحر محدد وما تعلمته من تقطيع الآيات أنها لن يستطيع من لم يقم بتقطيعها اثبات ان القرآن ليس بشعر إثباتاً علمياً
أخي الكريم
عندما تسمع أو تقرء أمر ما فأنت تسمعه من المصدر فلا يجب أن يتأثر فكر المتلقى بفكر المصدر
الرقمي رسالة
تم استخدام ايات قرانية ودراستها وتحليلها واثبات انها معجزات عليمة
تم استخدام التباديل والتوافيق لاحصاء تكرارات معينة في القرآن
تم قراءة القرآن في ماء وتم رصد شكل الايونات بعد القراءة ووجد انها تغيرت

هل الرياضيات خروج عن الدين واساءة للقرآن
هل البحوث العلمية في ما يخص الحمل والجبال واوتادها والولاول والبراكين
هل وهل وهل
جميعها هل تعتبر شبهات
لماذا لا تقول ان الرقمي اظهر معجزة جديدة وهي اثبات علمي لاية كريمة لم تثبت من قبل

ارجو منك مراجعة قرارك وقناعاتك

أخي العزيز أحمد أنا ما أدرجت موضوعي إلا بعد قناعة تامة أن هذا الأمر لا يجوز أبدا

وقد قمت بسؤال أهل العلم أيضا ليطمئن قلبي

حتى أن أحدهم قال لي وهل يحتاج هذا الأمر إلى دليل الله المستعان

أخي أنا مع الرقمي شعرا ولكن إذا رأيت أن الشعر كله يعارض ديني سأطرحه ولن أبالي

أخي العزيز أحمد أنا ما أدرجت موضوعي إلا بعد قناعة تامة أن هذا الأمر لا يجوز أبدا

وقد قمت بسؤال أهل العلم أيضا ليطمئن قلبي

حتى أن أحدهم قال لي وهل يحتاج هذا الأمر إلى دليل الله المستعان

أخي أنا مع الرقمي شعرا ولكن إذا رأيت أن الشعر كله يعارض ديني سأطرحه ولن أبالي

أهل العلم يختلفون باختلاف المذاهب منهم الحنبلي والشافعي وغيرهم
منهم من يجيز ومنهم من يرفض ومنهم من يفتي بشيء ثم يغير رأيه
كتبت لك هذا الكلام لأن بعض المشايخ أحيانا لايراعون الله بفتواهم
وإن أردت طرح الأمر على مفتي فاسأل أيضا عن المفتي وتبين منه
أخي لقد صرنا في زمن حتى العلماء أصبحوا فيه مثارا للشك
كالعبيكان الذي يفتي بالرضاعة وغيره
حماك الله ونفع بك

أهل العلم يختلفون باختلاف المذاهب منهم الحنبلي والشافعي وغيرهم
منهم من يجيز ومنهم من يرفض ومنهم من يفتي بشيء ثم يغير رأيه
كتبت لك هذا الكلام لأن بعض المشايخ أحيانا لايراعون الله بفتواهم
وإن أردت طرح الأمر على مفتي فاسأل أيضا عن المفتي وتبين منه
أخي لقد صرنا في زمن حتى العلماء أصبحوا فيه مثارا للشك
كالعبيكان الذي يفتي بالرضاعة وغيره
حماك الله ونفع بك

نعم صدقت كما قال ابن سيرين رحمه الله تعالى إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

وأنا لم أسأل أي شخص كلا وحاشا وغير ذلك نفسي مطمئنة لما وصلت إليه بعد هذا البحث

ونحن نكتفي بقول الله سبحانه وبحمده : : "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ".

ففي هذا أكبر دليل يردعنا عن ذلك فقد قضي الأمر

أستاذي العزيز وأخي الكريم
ونعم الأخ ونعم الغيرة على الدين وعلى كلام الله

أولاً نقطة أولى :
من قال أننا نستخدم الرقمي في تقطيع آيات لأستخراج بحورها
نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر فالشعر هو أبيات موزونة على بحر محدد وما تعلمته من تقطيع الآيات أنها لن يستطيع من لم يقم بتقطيعها اثبات ان القرآن ليس بشعر إثباتاً علمياً
أخي الكريم
عندما تسمع أو تقرء أمر ما فأنت تسمعه من المصدر فلا يجب أن يتأثر فكر المتلقى بفكر المصدر
الرقمي رسالة
تم استخدام ايات قرانية ودراستها وتحليلها واثبات انها معجزات عليمة
تم استخدام التباديل والتوافيق لاحصاء تكرارات معينة في القرآن
تم قراءة القرآن في ماء وتم رصد شكل الايونات بعد القراءة ووجد انها تغيرت

هل الرياضيات خروج عن الدين واساءة للقرآن
هل البحوث العلمية في ما يخص الحمل والجبال واوتادها والولاول والبراكين
هل وهل وهل
جميعها هل تعتبر شبهات
لماذا لا تقول ان الرقمي اظهر معجزة جديدة وهي اثبات علمي لاية كريمة لم تثبت من قبل

ارجو منك مراجعة قرارك وقناعاتك

أخي أحمد قولك هذا خطير : نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر

لست بحاجة لتثبت ذلك فالقرآن كلام مقدس من رب العالمين

ربما خانك التعبير

كل التقدير لك

أخي أحمد قولك هذا خطير : نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر

لست بحاجة لتثبت ذلك فالقرآن كلام مقدس من رب العالمين

ربما خانك التعبير

كل التقدير لك

جزاك الله تعالى خيرا وبارك بك وأسعد قلبك بالدارين

لم أنتبه لهذه الملاحظة القيمة لانشغالي بلب الموضوع

بارك الله بك أستاذتنا

جزاك الله تعالى خيرا وبارك بك وأسعد قلبك بالدارين

لم أنتبه لهذه الملاحظة القيمة لانشغالي بلب الموضوع

بارك الله بك أستاذتنا

أجمعين يارب ،

و العفو

لاتُحسب على أستاذنا أحمد

أعتقد أنه استعجل أو خانه التعبير

وإن شاءالله أنه صافي النوايا كعادته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أن انضممت الى الى عالم الرقمي وبداية الدورات أشفقت كثيراً من ذلك السؤال تقطيع آية كريمة وتمنيت لو أني تخطيتها ولكن لأني أعلم ان المقصود منها حينها التمرين على التقطيع حللت التمرين ولكن للا عودة وأخذت العهد على نفسي بعدم العودة لمثل هذا الموضوع ((فمنزلة كلام الله عن كلام البشر كمنزلة الله عن البشر تعالى الله علواً كبيرا ))
وأنا أضم صوتي لكل ينادي بغلق هذا الباب واظن هذا الموضوع لا يغضب أستاذنا العزيز خشان فهو يؤمن باختلاف الأراء وأن يدعونا لإبداء آرائنا
((ليتنا نقتصر الرقمي على كلام البشر وفنونهم ))
أتمنى أن لا يكون رأيي مزعجاً للبعض فهذا ما أؤمن به وعليه أمضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أن انضممت الى الى عالم الرقمي وبداية الدورات أشفقت كثيراً من ذلك السؤال تقطيع آية كريمة وتمنيت لو أني تخطيتها ولكن لأني أعلم ان المقصود منها حينها التمرين على التقطيع حللت التمرين ولكن للا عودة وأخذت العهد على نفسي بعدم العودة لمثل هذا الموضوع ((فمنزلة كلام الله عن كلام البشر كمنزلة الله عن البشر تعالى الله علواً كبيرا ))
وأنا أضم صوتي لكل ينادي بغلق هذا الباب واظن هذا الموضوع لا يغضب أستاذنا العزيز خشان فهو يؤمن باختلاف الأراء وأن يدعونا لإبداء آرائنا
((ليتنا نقتصر الرقمي على كلام البشر وفنونهم ))
أتمنى أن لا يكون رأيي مزعجاً للبعض فهذا ما أؤمن به وعليه أمضي

جزاك الله تعالى خيرا وبارك بك على قولك الحق نعم أخي يجب أن يقتنع أستاذنا الطيب أن
الجميع يأبى هذا الأمر بالفطرة وإن جامله البعض كما سيأتي لاحقا أو مر سابقا ولكن كلها
مجاملات ولا مجاملات على حساب ديننا فهي إما جنة وإما نار ولن تفيدنا حينها الأشعار

[(أحمد الحكيم)]

أخي أحمد قولك هذا خطير : نحن نستخدم الرقمي لإثبات أن القرآن ليس بشعر

لست بحاجة لتثبت ذلك فالقرآن كلام مقدس من رب العالمين

ربما خانك التعبير

كل التقدير لك

تم اثبات ان للجبال اوتاداً
وتم اثبات فترة الحمل والرضاعة
وتم اثبات ان القمر شق
وتم اثبات ان ... وان ...
هل لم تكن تحتاج لاثبات ليس لنا اختي الكريمة بل للكفار
حينما ياتي الي كافر ويقول هذا القران شعر
كيف سارد عليه اعتقد انني ساحتاج لاثبات علمي والاثبات العملي هو ما ذكرته
http://kenanaonline.com/users/nature5/posts/93279

http://www.kalemasawaa.com/vb/t10330.html

http://www.abrrar.net/vb/showthread.php?t=59269

اليست هذه اثباتات علمية ان القران على حق
حقائق علمية تؤكد معجزة القران
لما لا يكون الرقمي حقيقة علمية تؤكد (تثبت) ان كلام الله وقرآنه حقائق علمية
اختي الكريمة عنود
مثل ما ترك الاخ سعودي ولا سعد صراحة لا اذكر اسمه ترك كل الاشياء وقبض على كلمة تقطيع القرآن الكريم فهل نترك المضمون ونقبض على كلمة اثبات
نعم اعني اثبات وحتى ولو كانت خطيرة فهي وحدها التي ساستخدمها ليس تعنتاً مني ولكن من غير المسلم يحتاج لاثبات بخصوص الدين والقرآن
صدقيني لم اغضب منك ولن اغضب منك ولكن اطلب من الجميع ان نرقى بفهم الرقمي الى ما بعد الكلمات وندرك المضامين
الرقمي هو نظر للجوهر واول ما علمني له الرقمي ان لا انظر الا للجوهر
حين اقرء رد اقرء الرد اكثر من مرة واعيد القراءة لان كلمة واحدة قد تغير المعنى
هذا الدرس علمتني له استاذتي اباء بارك الله فيها حين كنت استعجل في التصحيح والحكم بمشاركة واحدة


وليكن شعارنا
الرقمي هو نظرة نحو الجوهر

تم اثبات ان للجبال اوتاداً
وتم اثبات فترة الحمل والرضاعة
وتم اثبات ان القمر شق
وتم اثبات ان ... وان ...
هل لم تكن تحتاج لاثبات ليس لنا اختي الكريمة بل للكفار
حينما ياتي الي كافر ويقول هذا القران شعر
كيف سارد عليه اعتقد انني ساحتاج لاثبات علمي والاثبات العملي هو ما ذكرته
http://kenanaonline.com/users/nature5/posts/93279

http://www.kalemasawaa.com/vb/t10330.html

http://www.abrrar.net/vb/showthread.php?t=59269

اليست هذه اثباتات علمية ان القران على حق
حقائق علمية تؤكد معجزة القران
لما لا يكون الرقمي حقيقة علمية تؤكد (تثبت) ان كلام الله وقرآنه حقائق علمية
اختي الكريمة عنود
مثل ما ترك الاخ سعودي ولا سعد صراحة لا اذكر اسمه ترك كل الاشياء وقبض على كلمة تقطيع القرآن الكريم فهل نترك المضمون ونقبض على كلمة اثبات
نعم اعني اثبات وحتى ولو كانت خطيرة فهي وحدها التي ساستخدمها ليس تعنتاً مني ولكن من غير المسلم يحتاج لاثبات بخصوص الدين والقرآن
صدقيني لم اغضب منك ولن اغضب منك ولكن اطلب من الجميع ان نرقى بفهم الرقمي الى ما بعد الكلمات وندرك المضامين
الرقمي هو نظر للجوهر واول ما علمني له الرقمي ان لا انظر الا للجوهر
حين اقرء رد اقرء الرد اكثر من مرة واعيد القراءة لان كلمة واحدة قد تغير المعنى
هذا الدرس علمتني له استاذتي اباء بارك الله فيها حين كنت استعجل في التصحيح والحكم بمشاركة واحدة


وليكن شعارنا
الرقمي هو نظرة نحو الجوهر

قال العلامة فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

... أولئك الذين فسروا القرآن بما يسمي بالإعجاز العلمي

حيث كانوا يحملون القرآن أحياناً ما لا يتحمل

صحيح أن لهم استنباطات جيدة

تدل على أن القرآن حق ومن الله عز وجل

وتنفع في دعوة غير المسلمين إلي الإسلام

ممن يعتمدون على الأدلة الحسية في تصحيح ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام

لكنهم أحياناً يحملون القرآن ما لا يتحمله

مثل قولهم :

إن قوله تعالي : ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإنْسِ

إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا

لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ )

إن هذا يعني الوصول إلى القمر وإلى النجوم وما أشبه ذلك

لأن الله قال : ( لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) والسلطان عندهم العلم

وهذا لا شك أنه تحريف

وأنه حرام ان يفسر كلام الله بهذا

لأن من تدبر الآية وجدها تتحدث عن يوم القيامة، والسياق كله يدل على هذا

ثم إنه يقول : ( أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا)

وهؤلاء ما نفذوا من أقطار السموات ، بل ما وصلوا إلي السماء

وأيضاً يقول : ( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ )

وهؤلاء لم يرسل عليهم

والحاصل

أن من الناس من يتجاوز ويغلو في إثبات أشياء من القرآن ما دل عليها القرآن

ومنهم من يفرط وينفي أشياء دل عليها القرآن

لكن يقول هذا ما قاله العلماء السابقون ولا نقبله. لا صرفاً ولا عدلاً

وهذا خطأ أيضاً

فإذا دل القرآن على ما دل عليه العلم الآن من دقائق المخلوقات

فلا مانع من أن نقبله وأن نصدق به إذا كان اللفظ يحتمله

أما إذا كان اللفظ لا يحتمله فلا يمكن أن نقول به

ــــــــــــــــــــ

و سئل :

ما المقصود بالعلماء في قوله تعالى :

( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) ؟

فأجاب بقوله :

المقصود بهم العلماء الذين يوصلهم علمهم إلى خشية الله

وليس المراد بالعلماء من علموا شيئاً من أسرار الكون

كأن يعلموا شيئاً من أسرار الفلك وما أشبه ذلك أو ما يسمى بالإعجاز العلمي

فالإعجاز العلمي في الحقيقة لا ننكره

لا ننكر أن في القران أشياء ظهر بيانها في الأزمنة المتأخرة

لكن غالى بعض الناس في الإعجاز العلمي

حتى رأينا من جعل القرآن كأنه كتاب رياضة وهذا خطأ
فنقول :

إن المغالاة في إثبات الإعجاز العلمي لا تنبغي

لأن هذه قد تكون مبنية على نظريات والنظريات تختلف

فإذا جعلنا القرآن دالاً على هذه النظرية ثم تبين بعد أن هذه النظرية خطأ

معنى ذلك أن دلالة القرآن صارت خاطئة، وهذه مسألة خطيرة جداً

... ولذلك فأنا أخشى من انهماك الناس في الإعجاز العلمي أن يشتغلوا به عما هو أهم

إن الشي الأهم هو تحقيق العبادة لأن القرآن نزل بهذا

قال الله تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )

أما علماء الكون الذين وصلوا إلى ما وصلوا إليه فننظر

إن اهتدوا بما وصلوا إليه من العلم واتقوا الله عز وجل

وأخذوا بالإسلام صاروا من علماء المسلمين الذين يخشون الله

وإن بقوا على كفرهم وقالوا إن هذا الكون له محدث

فإن هذا لا يعدو أن يكونوا قد خرجوا من كلامهم الأول إلى كلام لا يستفيدون منه

فكل يعلم أن لهذا الكون محدثاً

لأن هذا الكون إما أن يحدث نفسه

وإما أن يحدث صدفة

وإما أن يحدثه خالق وهو الله عز وجل

فكونه يحدث نفسه مستحيل ؛ لأن الشيء لا يخلق نفسه

لأنه قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقاً ؟!

ولا يمكن أن تُوجد صدفة

لأن كل حادث لابد له من محدث

ولأن وجوده على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والارتباط الملتحم

بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض

يمنع منعاً باثاً أن يكون وجوده صدفة

إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده

فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوره ؟ !

وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها

ولا أن تُوجد صدفة تعين أن يكون لها موجد

وهو الله رب العالمين






سئل الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :











نسمع كثيرًا ما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن

فهل يجوز إلحاقه بمعجزات القرآن

وتنزيل آيات القرآن على تلك المسائل ؟

فأجاب :

... لا يجوز تفسير كلام الله عز وجل إلا بأصول التفسير المعروفة :

بأن يفسر القرآن بالقرآن

ويفسر بالسنة

ويفسر بتفسير الصحابة

وتفسير التابعين

ولا يُزداد على هذا

فلا يفسر بالنظريات الحديثة

لأنها تخطئ وتصيب ، وهي كلام بشر وعمل بشر

فلا نجعلها تفسيرًا لكلام الله عز وجل

ونقول : هذا هو مراد الله بهذه الآية

هذا قول على الله بلا علم

تعالى الله عن ذلك

وكم من نظرية كانت مسلمة اليوم

وبعد مدة يسيرة صارت خاطئة كاذبة

وجاء نظرية غيرها ( وما أتيتم من العلم إلا قليلا )

فلا يجوز أن نفسر القرآن بهذه الأشياء ونقول هذا من الإعجاز العلمي


ــــــــــــــــــــ

وسئل : ظهر الآن من يقول : إن معجزة القرآن رقمية بالنظر لعدد حروف كل سورة

ويقوم بتأويل هذه الأرقام على ما يجرى ، فما الحكم ؟

فأجاب :

هذا عمل أهل الطلاسم ، التعامل مع الأرقام والاستدلال بها ...

هذا من الكهانة ومن الشعوذة ، ولا يجوز

وأول من قال بالأرقام فيما نعلم

خبيث مصري هو الذي جعل الأرقام ثم أخيرًا ادعى النبوة وقتل في أمريكا

اسمه : رشاد خليفة ... وله مسجد هناك ، معبد سماه : مسجد فوسان

فوسان هو الذي أسسه ، وعنده امرأة هذه مريدة له ، فإذا ذهب تصلي هي بالجماعة


ــــــــــــــــــــ


سلسلة شرح الرسائل للإمام محمد بن عبد الوهاب
شرح / د . صالح الفوزان

( ص : 159 ، 244 )





وهذا كلام للعلماء أيضاً أضعه بين أيديكم :


سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (4/145) ما نصه:
س : ما حكم الشرع في التفاسير التي تسمى بـ (التفاسير العلمية)؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية؟ فقد كثر الجدل حول هذه المسائل.


ج: إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } (1) ، بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءًا منها، ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حارًا، وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس. إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها.
وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى: { وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ } (2) على دوران الأرض، وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه، وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات.
وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة؛ لما فيها من القول على الله بغير علم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //


عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز /



سئل فضيلة الشيخ: هل يجوز تفسير القرآن الكريم بالنظريات العلمية الحديثة؟
فأجاب بقوله: تفسير القرآن بالنظريات العلمية له خطورته، وذلك إننا إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها فمقتضى ذلك أن القرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام؛ أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون إن الخطأ من تصور هذا الذي فسر القرآن بذلك، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر، ولهذا أنا أحذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية ولندع هذا الأمر للواقع، إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقول القرآن قد أثبته، فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق، والتدبر، يقول الله ـ عز وجل (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29) وليس لمثل هذه الأمور التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم، ثم إنه قد يكون خطراً عظيماً فادحاً في تنزل القرآن عليها...) أهـ (كتاب العلم ص 157) .




سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
نسمع كثيراً ما يسمى بالإعجاز في القرآن فهل يجوز إلحاقه بمعجزات القرآن وتنزيل آيات القرآن على تلك المسائل ؟
فأجاب : نحن تكلمنا على هذا أكثر من مرة ونبهنا علي, قلنا: لا يجوز تفسير كلام الله عز وجل إلا بأصول التفسير المعروفة : بأن يفسر القرآن بالقرآن , ويفسر بالسنة , ويفسر بتفسير الصحابة وتفسير التابعين , ولا يزاد على هذا , فلا يفسر بالنظريات الحديثة , لأنها تخطى وتصيب وهي كلام بشر وعمل بشر , فلا نجعلها تفسيراً لكلام الله عز وجل , ولا نقول: هذا هو مراد الله بهذه الآية , هذا قول على الله بلا علم تعالى الله عن ذلك , وكم من نظرية كانت مُسلمة في يوم , وبعد مدة يسيرة صارت خاطئة وكاذبة , وجاء نظرية غيرها , قال الله تعالى [ وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً] قلا يجوز أن نفسر القرآن بهذه الأشياء ولا نقول إن هذا من الإعجاز العلمي ) أهـ ( الإجابات المهمة في المشاكل الملمة للشيخ الفوزان ص 159) .





وأكتفي بهذا القدر لكيلا أشق عليكم في الاطلاع على الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نقلت لك ما قام بجمعه أحدهم وإذا شئت التأكد فراجع فتاوى العلماء

ومن قرأ كلامهم زاد يقينه أن هذا الأمر كله لا يجوز برمته

تم اثبات ان للجبال اوتاداً
وتم اثبات فترة الحمل والرضاعة
وتم اثبات ان القمر شق
وتم اثبات ان ... وان ...
هل لم تكن تحتاج لاثبات ليس لنا اختي الكريمة بل للكفار
حينما ياتي الي كافر ويقول هذا القران شعر
كيف سارد عليه اعتقد انني ساحتاج لاثبات علمي والاثبات العملي هو ما ذكرته
http://kenanaonline.com/users/nature5/posts/93279

http://www.kalemasawaa.com/vb/t10330.html

http://www.abrrar.net/vb/showthread.php?t=59269

اليست هذه اثباتات علمية ان القران على حق
حقائق علمية تؤكد معجزة القران
لما لا يكون الرقمي حقيقة علمية تؤكد (تثبت) ان كلام الله وقرآنه حقائق علمية
اختي الكريمة عنود
مثل ما ترك الاخ سعودي ولا سعد صراحة لا اذكر اسمه ترك كل الاشياء وقبض على كلمة تقطيع القرآن الكريم فهل نترك المضمون ونقبض على كلمة اثبات
نعم اعني اثبات وحتى ولو كانت خطيرة فهي وحدها التي ساستخدمها ليس تعنتاً مني ولكن من غير المسلم يحتاج لاثبات بخصوص الدين والقرآن
صدقيني لم اغضب منك ولن اغضب منك ولكن اطلب من الجميع ان نرقى بفهم الرقمي الى ما بعد الكلمات وندرك المضامين
الرقمي هو نظر للجوهر واول ما علمني له الرقمي ان لا انظر الا للجوهر
حين اقرء رد اقرء الرد اكثر من مرة واعيد القراءة لان كلمة واحدة قد تغير المعنى
هذا الدرس علمتني له استاذتي اباء بارك الله فيها حين كنت استعجل في التصحيح والحكم بمشاركة واحدة


وليكن شعارنا
الرقمي هو نظرة نحو الجوهر

أخي العزيز أحمد الحكيم

القرآن هو منهاج الحياة ومن عمل به فقد أفلح

لقد كان تعقيبي فقط حول الجملة التي ذكرتها فلو أكملت كتابتها لأستوضحت المعنى

وكررت ( صافي النوايا ) ليقيني تماما أنك لا ترمي إلا للخير

وماذكره الأستاذ برهان رأي و وجهة نظر وتساؤل وضعه بحيرة

ودفعه لكتابة الموضوع وردي كان واضحا وابتعادي عن هذا الأمر خشية من الله

ماذكرته من أمثلة قليلة والشواهد كثيرة فكل يوم يكتشف العلماء أشياء ومعجزات

يظنون أنهم أتوا بجديد ثم يذهلون حين يعرفون أن القرآن الكريم قد ذكرها

فالقرآن هو منهج الحياة وبه أسرار كبيرة وكثيرة وهذه ليست القضية

الموضوع حول تقطيع الآيات فقط عروضيا وأبديت رأيي سابقا والآن

ولم أترك الرقمي ولا أود أن يتركه الأستاذ برهان فالخلاف بالرأي لايفسد للود قضية

بل طلبت منه أن يناقش أستاذه ويتبين منه

أحب أن أقول لك عن عادة بي كانت ولازالت تلازمني بطفولتي والله الشاهد

حين أستمع للقرآن بشريط و أود أن أخرج أو أقوم بإيقافه

أنتظر حت تكتمل الآية لأني أشعر "بحرمانية "كبيرة عند قطع الآية

***

مؤخرا ناقشني أحد الأساتذة الكبار بموضوع العروض الرقمي

وطلب مني حذفه بموقعي والعودة للعروض العادي

معللا ذلك بأسباب كثيرة فاحترمت وجهة نظره وفكره

لكني لم أطبق ما طلبه لأني مؤمنة بالرقمي ومدركة لأهميته

أرجو أن لايترك ردي بنفوسكم أي حساسية أو سوء فهم

نحن هنا لنتعلم لا لنحفظ فالحفظ سهل أما الفهم أساسه النقاش

كل التقدير وأكثر

[(أحمد الحكيم)]

أخي العزيز أحمد الحكيم

القرآن هو منهاج الحياة ومن عمل به فقد أفلح

لقد كان تعقيبي فقط حول الجملة التي ذكرتها فلو أكملت كتابتها لأستوضحت المعنى

وكررت ( صافي النوايا ) ليقيني تماما أنك لا ترمي إلا للخير

وماذكره الأستاذ برهان رأي و وجهة نظر وتساؤل وضعه بحيرة

ودفعه لكتابة الموضوع وردي كان واضحا وابتعادي عن هذا الأمر خشية من الله

ماذكرته من أمثلة قليلة والشواهد كثيرة فكل يوم يكتشف العلماء أشياء ومعجزات

يظنون أنهم أتوا بجديد ثم يذهلون حين يعرفون أن القرآن الكريم قد ذكرها

فالقرآن هو منهج الحياة وبه أسرار كبيرة وكثيرة وهذه ليست القضية

الموضوع حول تقطيع الآيات فقط عروضيا وأبديت رأيي سابقا والآن

ولم أترك الرقمي ولا أود أن يتركه الأستاذ برهان فالخلاف بالرأي لايفسد للود قضية

بل طلبت منه أن يناقش أستاذه ويتبين منه

أحب أن أقول لك عن عادة بي كانت ولازالت تلازمني بطفولتي والله الشاهد

حين أستمع للقرآن بشريط و أود أن أخرج أو أقوم بإيقافه

أنتظر حت تكتمل الآية لأني أشعر "بحرمانية "كبيرة عند قطع الآية

***

مؤخرا ناقشني أحد الأساتذة الكبار بموضوع العروض الرقمي

وطلب مني حذفه بموقعي والعودة للعروض العادي

معللا ذلك بأسباب كثيرة فاحترمت وجهة نظره وفكره

لكني لم أطبق ما طلبه لأني مؤمنة بالرقمي ومدركة لأهميته

أرجو أن لايترك ردي بنفوسكم أي حساسية أو سوء فهم

نحن هنا لنتعلم لا لنحفظ فالحفظ سهل أما الفهم أساسه النقاش

كل التقدير وأكثر

قبل ان اكتب رداً هنا
قلت لك لم اغضب منك ومحال ان اغضب منك
نتناقش ونستفيد
اقتنع بوجهة نظرك فاتبع قولك وتقتنعين بوجهة نظري فتتبعين قولي

انت اختِ هل تعلمين ذلك وهذا لا يحتاج ( لاثبات )

جزاك الله كل خير أ. برهان

كان أول تقطيع لي بالمنهاج القديم وكنت نفسيا وروحيا أوجس خوفا عظيما
عندما أتعرض لآية كريمة بالتقطيع ولكن الرد الذي أجده من أستاذي القدير
أن الغرض التقطيع وليس الوزن وأسباب أخرى تذكر لي

حتى أني بالدورة الأخيرة ابتعدت عن المثال الإختياري لتقطيع سورة من القرآن
ولن أفتي بما لا أعرفه يكفيني أن أعرف حدودي وقدراتي

ونفسيا أبتعد عن الأمور المتعلقة بالدين ولا أربطها شعريا أو عروضيا
عدا طرحي لقصائد هادفة للدين وغيره

وماتشربته من الرقمي كان بحدود الشعر وماطبقته من نظريات آخرى كذلك بحدود الشعر
ورأيي سبق وأن ذكرته حول هذه النقطة واكتفيت به

( والأعمال بالنيات ) ونية أستاذنا سليمة وصافية بإذن الله ، هو دين وتقي وإنسان صالح
يتعرض للأذى بسبب الرقمي ككل وهو بالنهاية انسان وغير معصوم من الخطأ

رسالتك سطرتها بقلب تقي وبروح طيبة وبخلق وأدب لا أر أي اساءة أو تزمت بردك
وننتظر رد الأستاذ خشان وتوضيحه لك

ولاتهجر الرقمي خذ منه ماناسبك وابحث بباطنه وظاهره وناقش وتعلم حتى تظهر بفائدة
بخصوص السعداوي هداه الله كان ينبغي عليه تقديم النصحية بأدب واحترام فكر الآخرين
لكي يحصل بالمقابل على الإحترام لفكره وتقدير ذاته

كل التقدير لك وحماك الله ونفع بك

جزاك الله كل خير أ. برهان

كان أول تقطيع لي بالمنهاج القديم وكنت نفسيا وروحيا أوجس خوفا عظيما
عندما أتعرض لآية كريمة بالتقطيع ولكن الرد الذي أجده من أستاذي القدير
أن الغرض التقطيع وليس الوزن وأسباب أخرى تذكر لي

حتى أني بالدورة الأخيرة ابتعدت عن المثال الإختياري لتقطيع سورة من القرآن
ولن أفتي بما لا أعرفه يكفيني أن أعرف حدودي وقدراتي

ونفسيا أبتعد عن الأمور المتعلقة بالدين ولا أربطها شعريا أو عروضيا
عدا طرحي لقصائد هادفة للدين وغيره

وماتشربته من الرقمي كان بحدود الشعر وماطبقته من نظريات آخرى كذلك بحدود الشعر
ورأيي سبق وأن ذكرته حول هذه النقطة واكتفيت به

( والأعمال بالنيات ) ونية أستاذنا سليمة وصافية بإذن الله ، هو دين وتقي وإنسان صالح
يتعرض للأذى بسبب الرقمي ككل وهو بالنهاية انسان وغير معصوم من الخطأ

رسالتك سطرتها بقلب تقي وبروح طيبة وبخلق وأدب لا أر أي اساءة أو تزمت بردك
وننتظر رد الأستاذ خشان وتوضيحه لك

ولاتهجر الرقمي خذ منه ماناسبك وابحث بباطنه وظاهره وناقش وتعلم حتى تظهر بفائدة
بخصوص السعداوي هداه الله كان ينبغي عليه تقديم النصحية بأدب واحترام فكر الآخرين
لكي يحصل بالمقابل على الإحترام لفكره وتقدير ذاته

كل التقدير لك وحماك الله ونفع بك

أنا والله وأنا أقرأ كلامك اطمئنت نفسي وسكنت جوارحي فما خرج من القلب وقع في القلب ولا بد

فجزاك الله تعالى خيرا وبارك بك يا أخية والله لقد أسعدتني بردك الرائع فأنا مثلك تماما ليس لي على

ما أذكر ولا مشاركة في ذلك القسم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وأستاذنا خشان أنا لا أشك بديانته وخلقه أبدا والله بل هو كما أحسبه شخص يغار على الدين كما هو
ظاهر من ردوده التي تابعتها منذ أمس على الشبكة فوجدته حريصا كل الحرص على الخير
ولكن لا يمنع هذا أن يكون أخطأ وكم من مريد للخير لم يدركه
نحن مع أستاذنا ويجب علينا أن نلح عليه ليلغي هذه المشاركات التي لن نستفيد منها سوى إوغال
الصدور على الرقمي و خشية إغضاب الله تعالى وجل في علاه

أحترامي لشخصك الكريم ولردك الذي يشرح الصدور

أنا والله وأنا أقرأ كلامك اطمئنت نفسي وسكنت جوارحي فما خرج من القلب وقع في القلب ولا بد

فجزاك الله تعالى خيرا وبارك بك يا أخية والله لقد أسعدتني بردك الرائع فأنا مثلك تماما ليس لي على

ما أذكر ولا مشاركة في ذلك القسم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وأستاذنا خشان أنا لا أشك بديانته وخلقه أبدا والله بل هو كما أحسبه شخص يغار على الدين كما هو
ظاهر من ردوده التي تابعتها منذ أمس على الشبكة فوجدته حريصا كل الحرص على الخير
ولكن لا يمنع هذا أن يكون أخطأ وكم من مريد للخير لم يدركه
نحن مع أستاذنا ويجب علينا أن نلح عليه ليلغي هذه المشاركات التي لن نستفيد منها سوى إوغال
الصدور على الرقمي و خشية إغضاب الله تعالى وجل في علاه

أحترامي لشخصك الكريم ولردك الذي يشرح الصدور

جزاك الله كل خير ، وشرح صدرك بما يسرك

ناقش الأستاذ خشان واطرح كل مالديك ولا تهجر الرقمي

الجندي يحارب من أجل وطنه وأحيانا يزج للقتال بالقوة حتى ولو كان كارها

فإما أن يصمد ويحارب وينتصر أو يفر فيهلك ويموت

ونحن نحارب كالجندي في سبيل التعلم وندافع عما تعلمناه واكتسبناه

لننشره وننتصر على أعداء العلم

وكثير يا أخي ما جهلناه وقليل ماتعلمناه

ونأمل أن يزيدنا الله نورا وبصيرة ويفقهنا ويرحمنا

وأكرر لك ( لاتهجر الرقمي )

وتمسك بما تعلمت سواء بالرقمي أو غيره من العلوم الأخرى

وناقش ثم ناقش ثم ناقش لتدرك الحقائق وتزيد من حصيلتك الطيبة

كل التقدير لك وأكثر

جزاك الله كل خير ، وشرح صدرك بما يسرك

ناقش الأستاذ خشان واطرح كل مالديك ولا تهجر الرقمي

الجندي يحارب من أجل وطنه وأحيانا يزج للقتال بالقوة حتى ولو كان كارها

فإما أن يصمد ويحارب وينتصر أو يفر فيهلك ويموت

ونحن نحارب كالجندي في سبيل التعلم وندافع عما تعلمناه واكتسبناه

لننشره وننتصر على أعداء العلم

وكثير يا أخي ما جهلناه وقليل ماتعلمناه

ونأمل أن يزيدنا الله نورا وبصيرة ويفقهنا ويرحمنا

وأكرر لك ( لاتهجر الرقمي )

وتمسك بما تعلمت سواء بالرقمي أو غيره من العلوم الأخرى

وناقش ثم ناقش ثم ناقش لتدرك الحقائق وتزيد من حصيلتك الطيبة

كل التقدير لك وأكثر

وأنا بالتأكيد لن أخذل قائل هذه الكلمات الرائعة التي تنقش بالذهب

ولكن كلي أمل أن يستجيب أستاذنا الغالي للنداء ويحذف جميع المشاركات
في القسم المذكور وإن لم يفعل سأبقى ولكن سأضع في توقيعي أني بريء
من تقطيع القرآن الكريم عروضيا

بارك الله بك

وأنا بالتأكيد لن أخذل قائل هذه الكلمات الرائعة التي تنقش بالذهب

ولكن كلي أمل أن يستجيب أستاذنا الغالي للنداء ويحذف جميع المشاركات
في القسم المذكور وإن لم يفعل سأبقى ولكن سأضع في توقيعي أني بريء
من تقطيع القرآن الكريم عروضيا

بارك الله بك

الحمدلله

فالمأمول أن تبقى والمطلوب أن ترقى

شكرا لك

أخي وأستاذي الكريم برهان المناصير

أكبر فيك غيرتك على كتاب الله.

هذا رد مبدئي لأبين لك ولأهل المنتدى الكرام أن هناك أمرين

أولهما رأيي الشخصي وهو ما أنا مستعد للحوار حوله والتخلي عنه إن ثبت لي (((بالبينة))) أنه خطأ. ولو كنت أملك التنازل عنه على سبيل المجاملة دون قناعة فلربما فكرت في ذلك. ولست أملك أن أتبع في قناعاتي الخاصة غير ما يوصلني له تفكيري. بغض النظر عن رأي الأغلبية.

وثانيهما ما ينشر في المنتدى وما لا ينشر. وهذا يخصك ويخص كل شخص من أهل المنتدى بقدر ما يخصني. والقرار قرارنا جميعا لا أتقدم فيه على أحد منكم بشيء. وهو أمر تابع للشورى بين أهل المنتدى.

على أني أرجو أن تعطيني فرصة لأكتب وجهة نظري لأخذها بعين الاعتبار على نفس المستوى الذي يؤخذ فيه رأيك ورأي كل مشارك آخر. وأقترح بعدها أن يكون القرار خاضعا لأغلبية أهل المنتدى بعد أن تتاح لهم فرصة الاطلاع على وجهات النظر.

وبودي أن أضيف هنا ما يلي :

بقدر قوة الغيرة ينبغي أن تكون قوة البصيرة. وتخلف البصيرة عن الغيرة كارثة.

قال تعالى :" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (يوسف – 108)

أسأله تعالى أن يهبك ويهبني من البصيرة ما وهبنا من الغيرة.

أشكر كل من شارك وسيشارك.

والله يرعاك.

أخي وأستاذي الكريم برهان المناصير

أكبر فيك غيرتك على كتاب الله.

هذا رد مبدئي لأبين لك ولأهل المنتدى الكرام أن هناك أمرين

أولهما رأيي الشخصي وهو ما أنا مستعد للحوار حوله والتخلي عنه إن ثبت لي (((بالبينة))) أنه خطأ. ولو كنت أملك التنازل عنه على سبيل المجاملة دون قناعة فلربما فكرت في ذلك. ولست أملك أن أتبع في قناعاتي الخاصة غير ما يوصلني له تفكيري. بغض النظر عن رأي الأغلبية.

وثانيهما ما ينشر في المنتدى وما لا ينشر. وهذا يخصك ويخص كل شخص من أهل المنتدى بقدر ما يخصني. والقرار قرارنا جميعا لا أتقدم فيه على أحد منكم بشيء. وهو أمر تابع للشورى بين أهل المنتدى.

على أني أرجو أن تعطيني فرصة لأكتب وجهة نظري لأخذها بعين الاعتبار على نفس المستوى الذي يؤخذ فيه رأيك ورأي كل مشارك آخر. وأقترح بعدها أن يكون القرار خاضعا لأغلبية أهل المنتدى بعد أن تتاح لهم فرصة الاطلاع على وجهات النظر.

وبودي أن أضيف هنا ما يلي :

بقدر قوة الغيرة ينبغي أن تكون قوة البصيرة. وتخلف البصيرة عن الغيرة كارثة.

قال تعالى :" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (يوسف – 108)

أسأله تعالى أن يهبك ويهبني من البصيرة ما وهبنا من الغيرة.

أشكر كل من شارك وسيشارك.

والله يرعاك.

============

أحيي دائما ذوق أحمد الحكيم حين قال : الأستاذ خشان حفظه الله و رعاه .

كنت و ستبقى مثالا و قدوة و أستاذا .

زادك الله علما و حلما .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نفعنا الله وإياكم بما نعلم ونتعلم

وجزاكم الله خيراً على هذا الموضوع

فما طرح هذا الموضوع إلا لغيرتنا على ديننا الحنيف

والله أعلم بالسرائر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أساتذتي الكرام

لا أستطيع مجاراتكم في هذا الموضوع

فليس لي به علم حتى يمكنني من المناقشة

ولكن ما أعلمه ومن دون تفكير

عندما مررت على الدورة التي فيها

تقطيع آية من القرءان إختياري

كان هذا التمرين ليثبت الدارس لأستاذه

أنه أجاد التقطيع وهذا ما دفعني إلى ذلك

وليس عندي أدني شك في صلاح سريرة الأستاذ خشان

فوالله منذ أن عرفته ما قرأت له كلمة تجرح أحداً رغم أنني قرأت هجماتٍ شرسة عليه

كثيرا ورغم ذلك قابلها بكل تقديراً واحترام

وأنني على يقين بأنه لو وَجَدَ على هذا الموضوع ولو شبهة لكان أستاذنا الكريم أقر بها

ولست هنا مجاملاً لأحد ولا يوجد أحد على وجه الأرض يجامل على حساب كلام الله

هذا رأيي فيما قرأت والعلم يعود إليكم
والله ولي التوفيق
اللهم أني أعوذ بك من شر ما أعلمه
وأستغفرك من الذي لا أعلمه

أستاذنا الطيب

ما خاب ظني بك أبدا فكما عهدناك رائع ومتواضع وتحب الخير للجميع ولا تؤثر نفسك بأمر دونهم

أستاذي أرجو منك أيضا مطالعة كلامي والبحث أيضا عن المزيد قبل أن تدرج ما تريد

ثم ليكون هناك بعدها تصويتا لجيمع أعضاء المنتدى

وجزاك الله تعالى عنا خير الجزاء

أريد أن أنبه على أمر للجميع


ليس من عارض الأستاذ خشان هنا في هذه الصفحة يعني أنه لا يحبه ولا يقر بفضله

كــــــــــــــــــــــــــــــــــلا

فنحن تماما مثل من يؤيدوه هنا نحترمه ونحبه

ولكن نحب الحق أكثر من محبتنا له ونحرص على أن يسير معنا إلى الحق بإذن الله تعالى

وأخوك من أبكاك وليس من أضحكك

السلام عليكم
جزاك الله خير اخي برهان على غيرتك وخوفك على دينك
لكن ثقتي كبيرة بأستاذ خشان ولا ا زكيه على الله لكن نحسبه كذلك
ولاتدع أمثال السعداوي الحاقد يزعزع ثقتك بأستاذ خشان وبالمنتدى
انا قرأت له مشاركاته من قبل واستعذت بالله من الشيطان الرجيم
ومن شر كل حاقد وحاسد

أعذروني
مداخلة متواضعة جداً ويعلم الله لولا حبي للمنتدى ولكم جميعاً لما كتبت
لإنني في وضع وظروف الله يعلم بها ولاتسمح لي بالمشاركة ولا بالإطالة

السلام عليكم
جزاك الله خير اخي برهان على غيرتك وخوفك على دينك
لكن ثقتي كبيرة بأستاذ خشان ولا ا زكيه على الله لكن نحسبه كذلك
ولاتدع أمثال السعداوي الحاقد يزعزع ثقتك بأستاذ خشان وبالمنتدى
انا قرأت له مشاركاته من قبل واستعذت بالله من الشيطان الرجيم
ومن شر كل حاقد وحاسد

أعذروني
مداخلة متواضعة جداً ويعلم الله لولا حبي للمنتدى ولكم جميعاً لما كتبت
لإنني في وضع وظروف الله يعلم بها ولاتسمح لي بالمشاركة ولا بالإطالة

نسأل الله عز وجل أن تمر ظروفك على خير وأن تكوني بخير

بالنسبة لهذا السعداوي فهو أهون من أن يزعزعني ولكن

هذا الأمر بالتحديد هو ما أثار حفيظتي

وإلا فهذا السعداوي لا أراه فضلا عن أن يزعزني

[(أحمد الحكيم)]

لن اتطرق لكلمة دعونا من افتاء محدد لآني لست من يحدد ذلك ولست اهلاً له

اعتذر اساتذتي عن التطرق لهذا الموضوع مرة اخرى
ولكن النقاش والموضوع اصلاً اساسه فتوى ضد تقطيع الايات
لا اعتقد ان الدين يتعارض مع ما ينفعه ومع ما يجعل كفار علماء يصبحوا مسلمين ويزيد عدد المسلمين
اجتهاد علمي اقنع الكفار بالتحول الي مسلمين
لما لا يكون مجهود استاذي خشان يتحول الى اعجاز علمي في القرآن
لما لا هي فكرة وليدة
ولنجعله مثل النهر " ان الله مبتليكم بنهرٍ فمن شرب منه فليس مني "
اخي برهان
لا تقوم بتصحيح تمارين تقطيع الايات
وكل من له راي فليعمل بهِ
انا عن نفسي لا اقتنع بهذا الراي
واستاذة نادية واعتقد استاذة زينب واستاذة اباء
كل من لم يرغب فليعرض عن التمرين
ولا اعتقد انها دعوة للهجر وترك المنتدى

مثلما قالت استاذتي
نجح المغرضون في ما يصبون اليه

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
هل سينجح مغرضًٌ في زعزعة تماسك بعض آل الرقمي الذين ربّاهم أبوهم ـ ومازال ـ على التفكير العلمي الرياضي؟
لِمَ لمْ يُطرح هذا النقاش، وبهذا الشكل إلا اليوم؟
هل هو الخوف أم الخجل؟
لطالما كشف لنا الرقمي عن سرّ جمال وروعة وقعِ بعض الآيات ، ضمن موضوع م/ع ، فأين كنا؟

إذا اتّبعتُ طريقة تحليل أستاذي الكريم برهان سأتوقّف من هذه اللّحظة عن دراسة النّحو والبلاغة والصّرف وعلم الأصوات و... لأنّنا بغرض الدّراسة ، نقدّر الكلام في الآيات بقولنا: تقدير الكلام كذا وكذا ، وهذا يحصل دائما في حال حذف المسند أو المسند إليه ، أو حذف جملة بحالها.

من أمثلته :
{{ وقال الّذي نجا منهما وادّكرَ بعد أمة أنا أنبّئكُم بتأويله فأرسلون . يوسف أيّها الصّدّيقُ أفتنا في سبع بقرات سمانٍ يأكلهنّ سبعٌ عجافٌ ....}}يوسف 45 - 46 .

حين يقدّر علماء البلاغة والنّحو الكلام في التّركيب على الشّكل التّالي: " فأرسلونِ ، فأرسلوهُ ، فقال : يوسف أيّها الصّديق أفتنا....." فما ردّك أستاذي برهان ؟
ألم يتمّ تقطيع الآيتين بالفصل بينهما بجملة مقدّرة؟
لا أعرف كيف أوصل إليكم قناعاتي ، غير أنّي أتذكّر وصفا لأستاذنا الدّكتور عمر خلوف يصف فيه معلّمنا خشان بالصّقر الّذي ينظر من الأعلى فيرى الصّورة كاملة ، ثمّ إذا اقترب رأى التّفاصيل والجزئيّات ، كلّ واحدة في مكانها من الصّورة الكلّيّة.
وهذا ما يسعى الأستاذ خشان لأن يوصله إلينا.
أعتقد - والله أعلم - أنّ الطّريق ماتزال طويلة.
رأيي باختصار :
الرّقمي منهج حياة ، ولن ينجح المغرضون في محاولاتهم النّيلَ منه.
أقول ذلك عن قناعة ، وعلاقتي بالقرآن الكريم زادت ولم تنقص ، مذ دخلت منتدى الرّقميّ

اساتذتي الكرام

نحن مع الرقمي قلبا وقالبا ولولاه أصلا لما كتبت الشعر طول حياتي وأقر بذلك

بل أنا من أشد المهتمين بأمر نشر الرقمي عرفانا بالجميل لأستاذنا الطيب

ولكن رجائي وأملي بأستاذنا الطيب أن يرى حلا لهذا الموضوع فأنا أيضا لي

قناعاتي واقتنعت أن هذا الأمر لا يجوز شرعا

لذلك أتمنى من أستاذي أن يرى حلا لهذه المشكلة

ولنبقي على منتدانا الغالي على طابعه العلمي الذي يهتم بالشعر والعروض

من غير أن نتطرق لهذه المواضيع

احترامي للجميع

أخي وأستاذي برهان

سبق وطلبت منك التكرم بمنحي فرصة لبيان وجهة نظري ومن ثم القرار لأهل المنتدى.

تقول :" قناعاتي واقتنعت أن هذا الأمر لا يجوز شرعا "

إجماع الصحابة دين . رأي الصحابي ليس بدين مع احترامنا له .

هل تعني أنك لا تقبل اقتراحي وتريد فرض قناعتك على المنتدى دون إعطاء الحوار والشورى بين أهل المنتدى فرصة ؟


أرجو الرد بوضوح

ثم ماذا نعمل برأي الأستاذة زينب التي تقول إنه ثبت لديها أن هذا حلال لا حرام؟ وأنا من رأيها


أليس في الحوار ثم التصويت حل يرضيك ؟

يقول محمد قطب في أحد كتبه ما معناه : " لا أزعم أن رأيي هو رأي الإسلام. فهو مجرد رأي إسلامي "

ومعنى كلامه أنه قد يوجد رأي إسلامي آخر مخالف لرأيه . ولكليهما في رحاب الإسلام متسع.


فهل تسمح لنا باعتبار قناعتك رأيا إسلاميا يتسع الإسلام له ولسواه مما يختلف معه . أم تريدنا أن نعتبرها رأي الإسلام ؟ ومعنى ذلك أن حدود قناعتك هي حدود الإسلام وما خالفها لا يعتبر إسلاميا ؟


رفعت موضوعين ونشرت ثالثا أتمنى أن تقرأ ذلك تمهيدا للحوار.

يرعاك الله.