اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
التفكير بصوتٍ عالٍ


من شواز الجوازات:

في الرجز جواز ( الخبل) وهو تحول 2 2 – 1 1

هذا يعني 1ه1ه11ه تتحول إلى 1111ه ؟


جواز (الوقص) بالكامل: وهو تحول( 2) 2 – 1 2
وهذا يعني111ه11ه تتحول إلى 11ه11ه وهومن جوازت الرجز فقط حسب ماأعرف!

جواز ( الخزل) في الكامل وهذا يعني: تحول 2 2 إلى 2 1
أن تتحول 111ه11ه إلى 1ه111ه وهذه من جوازات الرجز فقط كما أعلم

جواز ( العقل) في الوافر وهذا يعني (2 )2 إلى 1 2
وهذا يعني أنّ 11ه111ه تتحوّل إلى 11ه11ه . هي من جوازات الرجز أيضاً.

أمّا هذا البيت المنسوب للبحر الكامل:

يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
لنفترِض أن هذا صحيحاً!

فإن الجوازات في البيت الشعري أو القصيدة يجب أن لاتحكم جميع أبيات القصيدة أي أن لاتكون هي القاعدة والأصل لأن الوزن الأصلي للبحر بهذا يختفي. أليس كذلك؟ وهذا ماحصل هنا حتى وضعتُ على الأرجح أن يكون من جوازات الرجز!!
أصبت التفكير .

يتميز بحرا الكامل والوافر بورود الفاصلة في الحشو . وعموما فكل زحاف ( حذف ) في الفاصلة في الحشو ثقيل مكروه .

ذلك أن الفاصلة فيها وتد خببي 2 يتنافر مع الزحاف في كل البيت. وما في الوافر والكامل من زحاف (حذف ) نادر بل نادر جدا بحيث لا نخسر شيئا عمليا من تعميم استبعاده.

حتى البيت الذي تفضلت به منسجم ذاتيا وأرجح أنه من تركيب العروضيين ويتنافر مع وزن الكامل لو ورد في قصيدة أو اقتصر الزحاف على شطر منه أو تداخلت الزحافات معا ومع أصل التفعيلة.

تأملي :

يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي



هل تتذكرين ما ذكرتك لك في إحدى المشاركات عن شعر الوتد

ويصبح البيت باستطراد ( خزل الكامل أو طي الرجز ) من شعر السبب متجانسا ذاتيا لو جعلناه

2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3

ذبّ عن الحرمة بالسيف وما ....... حاز من الرمح فما إن هُزِما

وكلاهما إن خيرا للانتساب بين الرجز والكامل كانا إلى الرجز أدنى لقابلية أسبابه للزحاف.

يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
بل وقص الكامل والعقل للوافر

ليتك تواصلين تناسي التفاعيل ومصطلحاتها حتى تنتهي من الرقمي فذلك أدعى لتسهيل تكوين مفهوم الشمولية لديك بعيدا عن تشويش تجزيء التفاعيل.



حظي النحو بمن استبعد الشاذ منه وابتلي العروض بتقصي وتقعيد كل شاذ.