كن محققا - 2

1. إن أبى (......) أن تسر به الإنسا*****نَ هو القلب منك والعينين
   

إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=ن هو القلب منك والعينان

2 3 2 3 3 1 3 2 =1 3 2 3 3 2 2 2

البيت الثاني

بيت واحد كل مشاركة وتفصل بين كل مشاركتين للمشارك مشاركة لسواه.

1. إن أبى (......) أن تسر به الإنسا*****نَ هو القلب منك والعينين
   

إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=ن هو القلب منك والعينان

2 3 2 3 3 1 3 2 =1 3 2 3 3 2 2 2

البيت الثاني

بيت واحد كل مشاركة وتفصل بين كل مشاركتين للمشارك مشاركة لسواه.

أخي ظميان

الوزن صحيح، ولكن ثمة كلمة يلائم معناها السياق بشكل أفضل من (الزهد) . فالزهد يفعل عكس هذا. إذ زهدك في الشيء يدفعك لبذله خاصة لمن تحب. دمت مبدعا ابد الدهر.

1. إن أبى (......) أن تسر به الإنسا*****نَ هو القلب منك والعينين
   

إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=ن هو القلب منك والعينان

2 3 2 3 3 1 3 2 =1 3 2 3 3 2 2 2

البيت الثاني

بيت واحد كل مشاركة وتفصل بين كل مشاركتين للمشارك مشاركة لسواه.

شاعرنا الرائع , أين التقطيع و التشكيل ؟؟؟
و السؤال كيف حصلنا على هذا الوزن في الصدر ؟؟؟!

هل نتخلى عن همزة القطع ونعتبرها وصلا أم أن كلمة إنسان نكرة ؟؟؟!
وهل كلمة يسر مشددة أم ماذا ؟؟؟!
إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=
إن أبز زه دأن يسر ر بهل إن سا
2 3 2 3 3 1 3 2 2

أو :
إن أبز زه دأن يسر ب هإن سا
2 3 2 3 3 1 3 2
آمل تنويري

شاعرنا الرائع , أين التقطيع و التشكيل ؟؟؟
و السؤال كيف حصلنا على هذا الوزن في الصدر ؟؟؟!

هل نتخلى عن همزة القطع ونعتبرها وصلا أم أن كلمة إنسان نكرة ؟؟؟!
وهل كلمة يسر مشددة أم ماذا ؟؟؟!
إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=
إن أبز زه دأن يسر ر بهل إن سا
2 3 2 3 3 1 3 2 2

أو :
إن أبز زه دأن يسر ب هإن سا
2 3 2 3 3 1 3 2
آمل تنويري

هلا يا انثيال
كلمة يسر لا شك انها مشددة....
إبدال همز ة القطع وصلا يجوز وهي من الضرورات البديهية في الشعر

التقطيع يكون هكذا ...

إن :2
أبز:3
زه : 2
د أن:3
يسرْ: 3
ر :1
بهلْ :3
إن : 2
2 3 2 3 3 1 3 2

شاعرنا الرائع , أين التقطيع و التشكيل ؟؟؟
و السؤال كيف حصلنا على هذا الوزن في الصدر ؟؟؟!

هل نتخلى عن همزة القطع ونعتبرها وصلا أم أن كلمة إنسان نكرة ؟؟؟!
وهل كلمة يسر مشددة أم ماذا ؟؟؟!
إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=
إن أبز زه دأن يسر ر بهل إن سا
2 3 2 3 3 1 3 2 2

أو :
إن أبز زه دأن يسر ب هإن سا
2 3 2 3 3 1 3 2
آمل تنويري

******************
أتفق معك أختي انثيال :
إن أبى الزهدُ ان يسر به الانسا=ن هو القلب منك والعينان
2 3 2 3 3 1 3 2 2 = 1 3 2 3 3 2 2 2
هذا السبب المنسي ، ما تفسيره ؟

وربما لو كان :إن أبى الزهد ان يسرّ به إنسا

إن أبز زه دأن يسر ب هإن سا
2 3 2 3 3 1 3 2

إن أبى الزهد ان يسرّ به إنسا **ن هو القلب منك والعينان

غير أن البيت بهذه الصياغة ،لا يبدو لي واضح المعنى ؟؟؟؟؟

تقديري .

أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأ......)
أي قدر للمال في النفس لو كا *** ن نضارا تعطاه بالأيمان
أي يقد رن لل ما لفن نف سلو كا *** ن نضا رن تع طا هبل أي ما ني
2 3 2 2 2 3 2 3 2 *** 1 3 2 2 2 3 2 2 2

**************

أستاذة انثيال :


تنقص حركة الواو في البيت :
أي قدر للمال في النفس و لو كا *** ن نضارا تعطاه بالأيمان


هل كانت زائدة في البيت الأصلي ؟

أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأ......)

1. أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأ......)
2. إن أبى (......) أن تسر به الإنسا*****نَ هو القلب منك والعينين
3. كيف المال أن يكون عزيزٌ *****إن تجافى عن (......) الإنسان

في هذه الأبيات حاولت أن أستقرأ المعنى ،
و أعتقد أن الشاعر هنا يقارن بين مال الدنيا كلها ،
و بين رؤية محبوبته ، حيث لا قدر لامتلاك أطنان الأموال ،
أمام قلبها و عينيها ، مصدَرا سروره و سعادته .
لهذا تبدو صياغة البيت لا تخدم المعنى بشكل جيد إن تركناها كما الآتي:

إن أبى الزهد ان يسرّ به إنسا **ن هو القلب منك والعينان

خاصة كلمة : الزهد ، كما أشار لذلك الاستاذ خشان في رد سابق .

في انتظار رأيكم.

أخي ظميان

الوزن صحيح، ولكن ثمة كلمة يلائم معناها السياق بشكل أفضل من (الزهد) . فالزهد يفعل عكس هذا. إذ زهدك في الشيء يدفعك لبذله خاصة لمن تحب. دمت مبدعا ابد الدهر.

أخي ظميان
الأستاذتين انثيال ونادية

الوزن صحيح، ولكن ثمة كلمة يلائم معناها السياق بشكل أفضل من (الزهد) . فالزهد يفعل عكس هذا. إذ زهدك في الشيء يدفعك لبذله خاصة لمن تحب. دمت مبدعا ابد الدهر.

أخي ظميان
الأستاذتين انثيال ونادية

الوزن صحيح، ولكن ثمة كلمة يلائم معناها السياق بشكل أفضل من (الزهد) . فالزهد يفعل عكس هذا. إذ زهدك في الشيء يدفعك لبذله خاصة لمن تحب. دمت مبدعا ابد الدهر.

**************
هو الدهر إذا ، قرأت دعائك من قبل في ردك الأول ، و رغم اني استغربت

العبارة : دمت مبدعا أبد الدهر ، لكني لم أربطها بالتمرين .

تحية كبيرة لقائد سفينة الرقمي الأستاذ العبقري خشان .

إن أبى الدهرأن يسرّ به إنسا **ن هو القلب منك والعينان

لكن ، لازال البيت غير واضح المعنى بشكل تام .
ربما فهمي .

1. أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأ......)
2. إن أبى (......) أن تسر به الإنسا*****نَ هو القلب منك والعينين
3. كيف المال أن يكون عزيزٌ *****إن تجافى عن (......) الإنسان

في هذه الأبيات حاولت أن أستقرأ المعنى ،

و أعتقد أن الشاعر هنا يقارن بين مال الدنيا كلها ،
و بين رؤية محبوبته ، حيث لا قدر لامتلاك أطنان الأموال ،
أمام قلبها و عينيها ، مصدَرا سروره و سعادته .
لهذا تبدو صياغة البيت لا تخدم المعنى بشكل جيد إن تركناها كما الآتي:

إن أبى الزهد ان يسرّ به إنسا **ن هو القلب منك والعينان

خاصة كلمة : الزهد ، كما أشار لذلك الاستاذ خشان في رد سابق .

في انتظار رأيكم.

الاستاذة نادية
لا أرى داعيا لحذف ال التعريف في كلمة الإنسان
كما انها لا تؤثر في الوزن..... لأن ال التعريف سنضطر حذف الالف فيها وسط الجملة
ونقوم بتسكين اللام لأنها مسبوقة بساكن ايضا
والساكن الذي كان قبلها هو الياء التي جاءت بإشباع الهاء في كلمة به

وهذه كتابة صوتية كي تكون واضحة

إن أبز ه ... د أن يسرْ : ر َ بهيلْ إن ** سان ...الخ

استاذ خشان دمت مبدعا ابد الدهر
لكن انا حاولت الاجتهاد في المعنى ولم اجد سوى الزهد
لان الشطر الثاني جاءت فيه كلمة القلب منك والعينان ولم اجد ترابط بينهما ؟؟؟

شكرا لحضوركم طرا
لم أعد أفهم شيئا و هل تقطيعي صحيح ؟
إن أبى الدهر أن يسر به الإنسا=
إن 2
أبد3
ده 2
رأن 3
يسر 3
ر 1
بهل 3
إن 2
سا 2
= 2 3 2 3 3 1 3 2 2
هل هذا الوزن إحدى صور الخفيف في الصدر ؟

ورد البيت في الديوان ( النجديات ) هكذا

إن أبى الدهر أن تسر به الإنســ ......ــان هو القلب منك والعينان
2 3 2 3 3 1 3 2 1 ...... ه 1 3 2 3 3 2 2 2

وفي قضية الشطرين يجب أن يكتب هكذا دون فاصل بجعل السين والألف ( الإنسان ) في شطر واحد ( الصدر) ليصح العجز

إن أبى الدهر أن تسر به الإنسـا ...(م)...ن هو القلب منك والعينان
2 3 2 3 3 1 3 2 2 ...... 1 3 2 3 3 2 2 2

وهكذا يكون في آخر الصدر سبب زائد . وهو خطأ وقع فيه الشاعر.

ويصح البيت بالقول:

إن أبى الدهر أن تسر به المَرْ ....(م) .....ءَ هو القلب منك والعينان
2 3 2 3 3 1 3 2 ...... 1 3 2 3 3 2 2 2

سرّني توقفكم طويلا عند هذا البيت فهو يدل على ملكة نقد رائعة تحتاج مزيدا من الثقة في النفس لتزهر وتثمر.

ومعناه ما مرتبطا بما قبله :" ما قيمة المال ولو كان بالأطنان إن لم تستطع أن تسر به الإنسان الذي هو بمثابة القلب والعينين منك. "

يرعاكم الله جميعا.

الاستاذة نادية
لا أرى داعيا لحذف ال التعريف في كلمة الإنسان
كما انها لا تؤثر في الوزن..... لأن ال التعريف سنضطر حذف الالف فيها وسط الجملة
ونقوم بتسكين اللام لأنها مسبوقة بساكن ايضا
والساكن الذي كان قبلها هو الياء التي جاءت بإشباع الهاء في كلمة به

وهذه كتابة صوتية كي تكون واضحة

إن أبز ه ... د أن يسرْ : ر َ بهيلْ إن ** سان ...الخ

**************
أخي ظميان ،
لم أحذف ، بل نسخت البيت كما وجدته في آخر مشاركة رقم 34
على أساس أنه آخر ما توصل إليه التدقيق .

شكرا لك .

شكرا أستاذي خشان لهذا الإيضاح

البيت التاسع :
9.كيف المال أن يكون عزيزٌ *****إن تجافى عن (......) الإنسان
كيف للمال أن يكون عزيزا ..إن تجافى عن فتنة الإنسان
التقطيع :
كي 2 فلل 3 ما 2 لأن 3 يكو3 ن1 عزي 3 زن 2
إن 2 تجا3 فى 2 عن 2 فت 2 نتل3 إن 2 سا 2 ني2
وزنه :
2 3 2 3 3 1 3 2*** 2 3 2 2 2 3 2 2 2
اممم
هل كلمة فتنة ملائمة ؟!
لكأني بأستاذي يقول : الوزن صحيح و لكنى المعنى ....
الكلمة المفقودة = 2 3 مع لام التعريف في كلمة الإنسان
هذا وتصبحون على خير

سرّني توقفكم طويلا عند هذا البيت فهو يدل على ملكة نقد رائعة تحتاج مزيدا من الثقة في النفس لتزهر وتثمر.

ومعناه ما مرتبطا بما قبله :" ما قيمة المال ولو كان بالأطنان إن لم تستطع أن تسر به الإنسان الذي هو بمثابة القلب والعينين منك. "

يرعاكم الله جميعا.

****************
أنقذتنا ،

بارك الله فيك أستاذ خشان .

البيت التاسع :
9.كيف المال أن يكون عزيزٌ *****إن تجافى عن (......) الإنسان
كيف للمال أن يكون عزيزا ..إن تجافى عن فتنة الإنسان
التقطيع :
كي 2 فلل 3 ما 2 لأن 3 يكو3 ن1 عزي 3 زن 2
إن 2 تجا3 فى 2 عن 2 فت 2 نتل3 إن 2 سا 2 ني2
وزنه :
2 3 2 3 3 1 3 2*** 2 3 2 2 2 3 2 2 2
اممم
هل كلمة فتنة ملائمة ؟!
لكأني بأستاذي يقول : الوزن صحيح و لكنى المعنى ....
الكلمة المفقودة = 2 3 مع لام التعريف في كلمة الإنسان
هذا وتصبحون على خير

نعم هو ما تفضلت

لكن أقترح قراءة البيت مرتبطا بالذي سبق من قول الشاعر

أبى الزهدُ ان يسر به الانسان هو القلب منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن (......) الإنسان
وأنت من أهل الخير

نعم هو ما تفضلت

لكن أقترح قراءة البيت مرتبطا بالذي سبق من قول الشاعر

أبى الزهدُ ان يسر به الانسان هو القلب منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن (......) الإنسان
وأنت من أهل الخير

***************
عندي إقتراح، لكن سأنتظر ما تقوله الأستاذة انثيال غدا بحول الله .

شكرا لكما ، أستاذي و أستاذتي .

لا أدري ...
تفضلي أختي نادية ...

أي قدر للمال في النفس لوكا .... ن نضارا تعطاه بالأطنان
إن أبى الدهرأن تسر به المر..... ءَ هو القلب منك والعينان

============

كيف للمال أن يكون عزيزاً ...... إن تجافى عن بذله إنساني

.............................. 2 3 2 2 2 3 2 2 2

أو


كيف للمال أن يكون عزيزا ......... إن تجافى ولم يزد إحساني


2 3 2 3 3 1 3 2*** 2 3 2 3 3 2 2 2


؟؟؟؟؟؟؟

أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأطنان.)
إن أبى (الدهرُ) أن تَسُرَّ به الإنسا*****نَ هو القلبُ منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن (ذلك) الإنسان

طبعا البيت الثاني خطأ في الوزن ( الإنسان - المرء ) ولكنني أثبت النص كما ورد للمساعدة على فهم تفكير الشاعر وبالتالي الاستدلال على كلمة ( ذلك ) في البيت الثالث.

والمعنى لهذه الأبيات: لا قدر للمال ولو كان بالأطنان إن لم تسعد به من هو منك بمثابة القلب والعينين. لا يمكن أن يكون هذا المال ذا قيمة إذا لم يقدم لذلك الإنسان.

أها ...


ــــــــــــــــــــــــــــ


أنا ما زلت في المحبة طفلا ****باكياً من مرارة الحرمان
وهي رغم الّنصيب حلوى فؤادي****واسمها العبقري حلوى لساني
وعزيز عليَّ أنّي سأهديــ *** ـها كتابا أو حلية ً من جمان
كنت مشتاقا أن أسرك يوما *** بالهدايا سنية الأثمـــان
ذهبٍ تلبسينه أو ثيابٍ .*** زاهيات، ســــريّة الألوان
منك تختال بالسّعادة شخصا *** في فنائي مجسّدا في كياني
أي قدر للمال في النفس لو كان *****نُضارا تعطاه بالأطنان
إن أبى الدهر أن تَسُرَّ به المر*****ءُ هو القلبُ منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن ذلك الإنسان

أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه ( بالأطنان.)

إن أبى (الدهرُ) أن تَسُرَّ به الإنسا*****نَ هو القلبُ منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن (ذلك) الإنسان

طبعا البيت الثاني خطأ في الوزن ( الإنسان - المرء ) ولكنني أثبت النص كما ورد للمساعدة على فهم تفكير الشاعر وبالتالي الاستدلال على كلمة ( ذلك ) في البيت الثالث.

والمعنى لهذه الأبيات: لا قدر للمال ولو كان بالأطنان إن لم تسعد به من هو منك بمثابة القلب والعينين. لا يمكن أن يكون هذا المال ذا قيمة إذا لم يقدم لذلك الإنسان.

+++++++++++++++++++++
شكرا لك أستاذنا ،
فقد أعيانا التفكير ، لكنه ممتع .

نأمل أن يكون حظنا من الإجابات الصحيحية أوفر مستقبلا .

أينكم؟!
لا أستطيع استئناف التمرين فآخر بيت شاركت فيه؟!
هلا أعدتم الحماس للتمرين؟

أنا ما زلت في المحبة طفلا ****باكياً من مرارة الحرمان
وهي رغم الّنصيب حلوى فؤادي****واسمها العبقري حلوى لساني
وعزيز عليَّ أنّي سأهديــ *** ـها كتابا أو حلية ً من جمان
كنت مشتاقا أن أسرك يوما *** بالهدايا سنية الأثمـــان
ذهبٍ تلبسينه أو ثيابٍ .*** زاهيات، ســــريّة الألوان
منك تختال بالسّعادة شخصا *** في فنائي مجسّدا في كياني
أي قدر للمال في النفس ولو كا *** نَ نُضارا تعطاه بالأطنان
إن أبى الدهر أن تَسُرَّ به المر*****ءُ هو القلبُ منك والعينان
كيف المال أن يكون عزيزاً *****إن تجافى عن ذلك الإنسان
========
أليست الواو زائدة في البيت الملون ؟

أي قدر للمال في النفس ولو كان *****نُضارا تعطاه بالأطنان
إن أبى الدهر أن تَسُرَّ به المر*****ءُ هو القلبُ منك والعينان
أليست الواو زائدة في البيت الملون ؟

الواو وردت في الديوان وهي زائدة.

ستنمو ثقتك بنفسك لتضعي ملاحظاتك بصيغة تقريرية

الهمزة في المرء مفتوحة

الواو وردت في الديوان وهي زائدة.

ستنمو ثقتك بنفسك لتضعي ملاحظاتك بصيغة تقريرية

الهمزة في المرء مفتوحة

===========
شكرا لك استاذي ،
أكيد : المرءَ مفتوحة ، تَسُرَّ بالمال المَرءَ.

شكرا لكما أستاذتي وأستاذي
قطعتها بدون الواو و عدت أنسخها بالواو
وعلى التركيز السلام..

سأقوم بتعديلها الآن في الأبيات

وتأْبى فلم يعفر جبينا.*****عند نعليه ( خا....) الأذعالن

غالبا ما يتوجه نظري للعجز ، وأجد صعوبة في الصدر :

.......................... === عند نعليه خالص الإذعان

........................... === 2 3 2 3 3 2 2 2

؟؟؟؟؟؟؟؟