نشاطات _"عبير " _ - الختامية -

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ }
( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي )).

أستاذة عبير ،

ألف ألف مبروك اجتيازك الدورات ،

و نحن في انتظار تألقك في هذه الصفحات .

هنيئا لك أستاذة عبير بإنهاء الدورات
وننتظر إبداعك بالنشاطات الختامية
حتى نفرح بتخرجك

مبروك مقدما ملئ الدنا

تحياتي

أستاذة عبير ،

ألف ألف مبروك اجتيازك الدورات ،

و نحن في انتظار تألقك في هذه الصفحات .

الله يبارك فيك ويبارك بعمرك
أختي وأستاذتي الغاليه ناديه .

هنيئا لك أستاذة عبير بإنهاء الدورات
وننتظر إبداعك بالنشاطات الختامية
حتى نفرح بتخرجك

مبروك مقدما ملئ الدنا

تحياتي

الله يبارك فيك ويسلمك أستاذ حسن
ويعطيك العافيه اخوي

والله يبارك فيكم إن شاء الله

[/TABLETEXT] بسم الله الرحمن الرحيم في ختام الدورات – وضمن هذه الدورة - هذه بضع نشاطات لا تتعلق بدورة منها. والقصد منها تحضير المتخرج للتفاعل مع المواضيع ذات العلاقة وتهيئته لمرحلة ما بعد التخرج. والقيام بها ضروري للتخرج ومجرد القيام بها يعتبر نجاحا علما بأنها ستكون دالة على فكر كاتبها: 1- كتاية صفحة على الأقل بموضوعية بعنوان : ( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده ) الحديث عن تجربتي مع الرقمي يطول ويحتاج الكثير من الصفحات والكثير من الوقت وسأحاول أن أختصر وأعبر بنفس الوقت . قبل الرقمي : منذ صغر سني أهوى الكتابة والتعبير عن مشاعري رسماً وكتابة وكتابتي بشكل خواطر نثريه مائلة للشعر الغير موزون . ولي الكثير من الكتابات رهينة الدرج ورهينة الورق ورهينة الظلام . نصوص كنت أظنها شعراً بجرس موسيقي ضعيف وعثير يشكو العجز والضعف وقلة الحيلة نصوص خالية تماماً من الوزن وبعيدة عن البحور الشعرية بها الكثير من الكسور فقد جمعت الأوتاد المتتالية وجمعت 8 أسباب وبها جميع المخالفات الشعرية وكتاباتي كانت أغلبها باللهجة العامية ( النبطي ) ومحاولات ضعيفة باللغة العربية المكسرة والمليئة بالأخطاء النحوية واللغوية والإملائية . وأصبحت هذه النقطة هاجسي فكم تمنيت التعبير عن مشاعري بشكل سليم وبعيداً عن الأخطاء وكم تمنيت أن أعبر عن رسوماتي بأبيات شعرية سليمة تغنيني عن البحث بقوقل والتقليب في مشاعر الشعراء لأجد ضالتي ولأنقل إحساسي كما أشاء وبشكل سليم وصحيح بعيد عن الأخطاء . وقررت أن أتجه للتفاعيل وكانت بدايتي مع كتاب للتفاعيل أصابني بهم وبحزن كبير وخصوصاً إن هذا العلم اجهله تماماً ولم أدرسه أطلاقاً وشعرت بالضياع وتهت بين التفاعيل والتقطيع والمصطلحات مابين الزحافات والعلل والعلة الجارية مجرى الزحاف وعلل النقص وعلل الزيادة وأصابني إحباط شديد واستخدمت محرك البحث لأجد شروح كافية تساعدني أن أجتاز هذا الطريق الشائك بمفردي . وشاء القدر أن أصل لمنتدى العروض الرقمي عن طريق منتدى الفصيح وتابعت المنتدى لمدة شهر تقريباً إلى أن قمت بالتسجيل و التحقت بهذا المنتدى وكانت فاتحة الخير بالنسبة لي . بعد الرقمي : بدأت الدورات ووجدت صعوبة ببعض الدورات وخصوصاً بالبداية فكل طريق صعب وشائك في البداية وأكبر صعوبة واجهتني التنسيق بين دراستي ودراسة العروض الرقمية في المرحلة الأولى ,, ولاحظت إن العقبات تزول كل ما تقدمت الدورات وبدأت أموري تتحسن بشكل أفضل وكتبت القصائد الموزونة ووزنت قصائدي واكتسبت ثقة في نفسي وأصبحت أتابع قصائد الشعراء وأتعرف على القصائد المكسورة من السليمة لكن أغلب قصائدي بالنبطي لم أصل للمرحلة التي أثق فيها من كتابتي بالفصحى بشكل سليم كي اظهرها للنور بكل ثقه بعيداً عن الأخطاء النحوية واللغوية . وجدت ضالتي بالرقمي وأبعدني عن متاهات التفاعيل والمصطلحات التي تحتاج للفهم والحفظ بنفس الوقت فالرقمي يختصر الطريق للعروض ويسهل فهم التفاعيل مستقبلاً مع الرقمي تغلبت على كثير من المشاكل ودفعني الرقمي للقراءة المكثفة بعيداً عن مناهج الدراسة وبعيداً عن كتب الحاسب و كتب الرسم التي تملئ مكتبتي و أتجهت لكتب الشعر والأدب وكتب أخرى و خضت تحدي كبير ورهان مع نفسي وأحمد لله إنني كسبت الرهان فأنا على أبواب التخرج والأستعداد لخوض مرحلة أهم في حياتي . و أبحرت سفينتي في بحور الشعر وغصت عميقاً في الأوزان ووجدت نفسي في أمور أبعد من الأوزان وأبعد من البحور الشعرية ما وصلت له أعجز في التعبير عنه وربما يوماً تساعدني حروفي في التعبير وربما أيضاً ينير الله بصري وبصيرتي لأمور أتمنى أصل إليها والرقمي هو بداية الطريق . ولازلت أحتاج للكثير ولازال ينقصني الكثير والكثير كي أتمكن بشكل جيد من العروض الرقمي ومن بحور الشعر وكي أتجاوز جميع أخطائي وخصوصاً مشكلة تسكين الفعل المضارع في حشو الأبيات وفي الصدر المشكلة التي طالما اتجنبها وأقع فيها دون أن أشعر . في الختام ،، شكراً لكم جميعاً بقدر العطاء وبقدر الوفاء وبقدر الإنسانية التي تملئ قلوبكم والعطاء الغير محدود بلا كلل ولا ملل وشكراً لكل من ساعدني وساندني وأعطاني الكثير من وقته ووجهني لأخطائي وقدم لي الكثير من بدايتي إلى الآن . [TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://www.arood.com/vb/backgrounds/12.gif');background-color:darkred;border:1px outset green;"] شكراً استاذي الغالي خشان وأستاذتي الرائعة إباء ،، وأستاذتي الغاليه ناديه غرارة وشكراُ أستاذي الغالي حسن ،، وأستاذتي الغاليه ابتسام وشكراً للغالية مريم الخالد والغالية أمل وشكراُ لمؤمن الرائع والأستاذ الغائب معاذ حمزة ، والأستاذ بدر وفيصل الصاعد وللغالية نادية حسين ولمريم الخاني ، والعنود ، وبرهان المناصير ، وامل آل سليمان وشكراً لكل من تواجد معنا بالمنتدى وأعطانا من وقته وجهده وشكراً لكل من مر صفحتي وشجعني شكراً لكم جميعاً

أجمل التهاني وأطيب الأماني أستاذتي عبير

لقد أسعدتنا مرتين

مرة بنجاحك بامتياز وانتقالك للسنة الثالثة بالكلية ما شاء الله

ومرة بإنهائك الدورات تبارك الله

وما زلت ستجلبين لنا فرحة ثالثة بتخرجك من الرقمي إن شاء الله

وسيأتينا العيد بفرحة رابعة والحمد لله

فكل فرحة وأنتم بخير وسعادة

تمنيت لو كنت أستطيع إضافة باقات من الزهور

ولكن هذه الوردات الصغيرة ترمز إلى كثير من باقات الإعجاب التي نحملها لك أستاذتي

إلى الأمام وبالتوفيق دائما

أستاذتي عبير

عندما أتذكر بداياتك وسرعة تحسنك ثم اندفاعك أتطلع للأمام آملا استمرار هذا التسارع.

ألف مبروك.

أجمل التهاني وأطيب الأماني أستاذتي عبير

لقد أسعدتنا مرتين

مرة بنجاحك بامتياز وانتقالك للسنة الثالثة بالكلية ما شاء الله

ومرة بإنهائك الدورات تبارك الله

وما زلت ستجلبين لنا فرحة ثالثة بتخرجك من الرقمي إن شاء الله

وسيأتينا العيد بفرحة رابعة والحمد لله

فكل فرحة وأنتم بخير وسعادة

تمنيت لو كنت أستطيع إضافة باقات من الزهور

ولكن هذه الوردات الصغيرة ترمز إلى كثير من باقات الإعجاب التي نحملها لك أستاذتي

إلى الأمام وبالتوفيق دائما

الله يعافيك أستاذ مؤمن ويبارك فيك يارب

على تواجدك المشجع دوماً وكلماتك الغالية

وكلماتك ومشاعرك الأخوية الصادقة
حفظك الله من كل مكروه
وجزاك الله كل خير

والله يوفقك يارب

أستاذتي عبير

عندما أتذكر بداياتك وسرعة تحسنك ثم اندفاعك أتطلع للأمام آملا استمرار هذا التسارع.

ألف مبروك.

الله يبارك فيك أستاذ خشان
ويسلمك يارب

تحسني وتقدمي كله بفضل الله عز وجل
ثم بفضلك أستاذي الغالي وثم فضل كل من ساندني ووجهني

وجزاكم الله عنا كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2- الكتابة في موضوع أو موضوع متعلق بالرقمي لم تتطرق له الدروس في حدود صفحتين على الأقل. ويمكن للمتخرج أن يبتكر الموضوع أو يختاره من أحد الروابط.

سيكون موضوعي بإذن الله حول بصفة عامة والموشحات الأندلسية بصفة خاصة
أستغرق مني هذا الموضوع البسيط قرابة الأسبوعين
والمراجع كانت

الموشحات الأندلسية ل د - محمد زكريا العناني
دار الطراز في عمل الموشحات لابن سناء الملك
ومواضيع مختلفه من المنتديات

الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص وهو فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة، وذلك بالتزامه بقواعد معينة في التقنية وبخروجه غالبا على الأعاريض الخليلية، وباستعماله اللغة الدارجة أو العجمية في خرجته وفيه خروج عن وحدتي الوزن والقافية ثم باتصاله القوي بالغناء. وسمي بهذا الاسم نسبة إلى الوشاح الذي كانت تتزين به المرأة في هذه الفترة لتشابههما في التحلي بالزخارف.. وق ذكر ابن سناء الملك في كتابه [ دار الطراز ] معرفاً الموشح فقال : ((الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص. وهو يتألف في الأكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات ويقال له التام، وفي الأقل من خمسة أقفال وخمسة أبيات ويقال له الأقرع. فالتام ما ابتدئ فيه بالأقفال، والأقرع ما ابتدئ فيه بالأبيات)). القفل أجزاء مؤلفه يلزم أن يكون كل قفل منها متفقاً مع بقيتها في وزنها وقوافيها وعدد أجزائها ويتردد القفل في الموشح 6 مرات في الموشح التام وخمس مرات في الأقرع وأقل ما يتركب القفل من جزأين فصاعداً إلى ثمانية أجزاء وقد يكون في النادر ما قفله تسعة أجزاء وعشرة أجزاء والجزء من القفل لا يكون إلا مفرداً الأبيات عرف ابن سناء الملك الأبيات بقوله أنها أجزاء مؤلفه مفردة أو مركبه يلزم في كل بيت منها أن يكون متفقاً مع بقية أبيات الموشح في وزنها وعدد أجزائها لاقوافيها بل يحسن أن تكون قوافي كل بيت منها مخالفة لقوافي البيت الأخر ويتكون البيت من ثلاثة أجزاء كل جزء يتركب من فقرتين ومنها أبيات قد تأتي مفردة مثل أرى لك مُهَنّد أحاط به الإثمد فجّرد ماجرّد وهناك أمثلة عديدة للأبيات ذات الأجزاء المفردة أوالمركبه وهذا مثال يتضمن خمسة أجزاء كل جزء منها تركب من فقرتين هنّ الظباءُ الشّمشْ = قنيصُهنّ الضّيغمْ ما إنْ لها من كُنسْ = إلا القلوبُ الهُيّمْ القرْبُ منها عُرْسْ = والبعُدْ عنها مأتمْ تلكْ الشفاهُ الّلعسْ = يَحيْا بهنّ المُغْرَمْ لها لحَاظ نُعسْ = ترنو إلى مَنْ يَسْقَمْ الخرجة وهي القفل الأخير في الموشحة وهناك بعض المصطلحات التي تردد منها ((المركز ، والأغصان، و" التضمين " والأسماط )) ويرجح بإن المركز هو القفل أما الأسماط فليس بعيداً أن يكون المراد منها أجزاء الأقفال وأما الأغصان فيرجح في ظل التتفسير أن تؤدي معنى أجزاء الأبيات ، وتبقى كلمة ،، التضمين ،، غامضة لانعرفماالذي أرادوه بها وأختلفت الأسماء فالدكتور مصطفى عوض الكريم مؤلف كتاب ( فن التوشيح ) يطلق على القفل الأول أسم (( المطلع )) أو المذهب ويستخدم كلمة الدور للدلال على ما أسماه إبن الملك ب (( البيت )) أم البيت فقال إنه (( الدور مع القفل الذي يليه )) وأطلق لفظ الغصن على (( القسم الواحد من المطلع أو القفلة أو الخرجة )) والغصن عنده مساو ل ( الجزء)) عند ابن سناء الملك كذلك استعمل كلمة (( الأسماط )) حين تحدث على أجزاء البيت البيت في الموشح : فالبيت في الموشح يختلف عن البيت في القصيدة التقليدية ذلك أن البيت في القصيدةالتقليدية يتكون من صدر وعجز اما البيت الواحد في الموشح فهو يتألف من( مطلع ودور وقفل) وهكذا تستمر القصيدة أوزان الموشحات تنقسم الموشحات إلى قسمين الأول : مابني على أشعار العرب الثاني : ماله علاقة بهذه الأوزان وأوضح إن مابني على أشعار العرب من الموشحات ينقسم إلى قسمين الأول وليس فيه من حيث الوزن أي اختلاف عن الشعر العادي وقد هاجم ابن سناء الملك هذا النوع من الموشحات وقال إنه بالمخمسات أشبه من الموشحات ولا يفعله إلا الضعفاء من الشعراء ولكنه أستثنى من الذم ما كانت قوافي القفل فيه مختلفة مثل موشحه يا شقيق الروح من جسدي = أهوىً بي منكَ أم لَمَمُ يا2 شقي3 قر2 رو2 حمن3 ج1 سدي3 = 2 3 4 3 1 3 أ1 هون3 بي2 من2 كأم3 ل1 ممو3 = 1 3 4 3 1 3 فالجزء الأول من هذا القفل على قافية الدال ، أما الثاني فعلى قافية الميم والجزءان معاً من بحر المديد بدون أي تغيير وهناك أمثله كثير من هذا النوع فمن ذلك موشحة : أيها الساقي إليك المشتكى = قد دعوناكَ وإن لمْ تسمِع أي2 يهس3 سا2 قي2 إلي3 كل2 مش2 تكى3 = 2 3 4 3 4 3 قد2 دعو3 نا2 ك1 وإن3 لم2 تس2 معي3 = 2 3 2 1 3 4 3 وقد جاءت على بحر الرمل ومثل موشحة ابن بقى لستُ من أسرِ هواك مُخَلاّ = إن يكن ذا ما طلبتُ السماحا لس2 تمن3 أس2 رِ1 هوا3 ك1 مخل3 لن2 = 2 3 2 1 3 1 3 2 إن2 يكن3 ذا2 ما2 طلب3 تس2 سما3 حا2 = 2 3 4 3 2 3 2 وهي على بحر المديد وخرجتها بيت لإبن المعتز هذه الموشحات تتكيء على أوزان الخليل بن أحمد يتبع

[((إباء العرب))]

[/TABLETEXT] بسم الله الرحمن الرحيم في ختام الدورات – وضمن هذه الدورة - هذه بضع نشاطات لا تتعلق بدورة منها. والقصد منها تحضير المتخرج للتفاعل مع المواضيع ذات العلاقة وتهيئته لمرحلة ما بعد التخرج. والقيام بها ضروري للتخرج ومجرد القيام بها يعتبر نجاحا علما بأنها ستكون دالة على فكر كاتبها: 1- كتاية صفحة على الأقل بموضوعية بعنوان : ( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده ) الحديث عن تجربتي مع الرقمي يطول ويحتاج الكثير من الصفحات والكثير من الوقت وسأحاول أن أختصر وأعبر بنفس الوقت . قبل الرقمي : منذ صغر سني أهوى الكتابة والتعبير عن مشاعري رسماً وكتابة وكتابتي بشكل خواطر نثريه مائلة للشعر الغير موزون . ولي الكثير من الكتابات رهينة الدرج ورهينة الورق ورهينة الظلام . نصوص كنت أظنها شعراً بجرس موسيقي ضعيف وعثير يشكو العجز والضعف وقلة الحيلة نصوص خالية تماماً من الوزن وبعيدة عن البحور الشعرية بها الكثير من الكسور فقد جمعت الأوتاد المتتالية وجمعت 8 أسباب وبها جميع المخالفات الشعرية وكتاباتي كانت أغلبها باللهجة العامية ( النبطي ) ومحاولات ضعيفة باللغة العربية المكسرة والمليئة بالأخطاء النحوية واللغوية والإملائية . وأصبحت هذه النقطة هاجسي فكم تمنيت التعبير عن مشاعري بشكل سليم وبعيداً عن الأخطاء وكم تمنيت أن أعبر عن رسوماتي بأبيات شعرية سليمة تغنيني عن البحث بقوقل والتقليب في مشاعر الشعراء لأجد ضالتي ولأنقل إحساسي كما أشاء وبشكل سليم وصحيح بعيد عن الأخطاء . وقررت أن أتجه للتفاعيل وكانت بدايتي مع كتاب للتفاعيل أصابني بهم وبحزن كبير وخصوصاً إن هذا العلم اجهله تماماً ولم أدرسه أطلاقاً وشعرت بالضياع وتهت بين التفاعيل والتقطيع والمصطلحات مابين الزحافات والعلل والعلة الجارية مجرى الزحاف وعلل النقص وعلل الزيادة وأصابني إحباط شديد واستخدمت محرك البحث لأجد شروح كافية تساعدني أن أجتاز هذا الطريق الشائك بمفردي . وشاء القدر أن أصل لمنتدى العروض الرقمي عن طريق منتدى الفصيح وتابعت المنتدى لمدة شهر تقريباً إلى أن قمت بالتسجيل و التحقت بهذا المنتدى وكانت فاتحة الخير بالنسبة لي . بعد الرقمي : بدأت الدورات ووجدت صعوبة ببعض الدورات وخصوصاً بالبداية فكل طريق صعب وشائك في البداية وأكبر صعوبة واجهتني التنسيق بين دراستي ودراسة العروض الرقمية في المرحلة الأولى ,, ولاحظت إن العقبات تزول كل ما تقدمت الدورات وبدأت أموري تتحسن بشكل أفضل وكتبت القصائد الموزونة ووزنت قصائدي واكتسبت ثقة في نفسي وأصبحت أتابع قصائد الشعراء وأتعرف على القصائد المكسورة من السليمة لكن أغلب قصائدي بالنبطي لم أصل للمرحلة التي أثق فيها من كتابتي بالفصحى بشكل سليم كي اظهرها للنور بكل ثقه بعيداً عن الأخطاء النحوية واللغوية . وجدت ضالتي بالرقمي وأبعدني عن متاهات التفاعيل والمصطلحات التي تحتاج للفهم والحفظ بنفس الوقت فالرقمي يختصر الطريق للعروض ويسهل فهم التفاعيل مستقبلاً مع الرقمي تغلبت على كثير من المشاكل ودفعني الرقمي للقراءة المكثفة بعيداً عن مناهج الدراسة وبعيداً عن كتب الحاسب و كتب الرسم التي تملئ مكتبتي و أتجهت لكتب الشعر والأدب وكتب أخرى و خضت تحدي كبير ورهان مع نفسي وأحمد لله إنني كسبت الرهان فأنا على أبواب التخرج والأستعداد لخوض مرحلة أهم في حياتي . و أبحرت سفينتي في بحور الشعر وغصت عميقاً في الأوزان ووجدت نفسي في أمور أبعد من الأوزان وأبعد من البحور الشعرية ما وصلت له أعجز في التعبير عنه وربما يوماً تساعدني حروفي في التعبير وربما أيضاً ينير الله بصري وبصيرتي لأمور أتمنى أصل إليها والرقمي هو بداية الطريق . ولازلت أحتاج للكثير ولازال ينقصني الكثير والكثير كي أتمكن بشكل جيد من العروض الرقمي ومن بحور الشعر وكي أتجاوز جميع أخطائي وخصوصاً مشكلة تسكين الفعل المضارع في حشو الأبيات وفي الصدر المشكلة التي طالما اتجنبها وأقع فيها دون أن أشعر . في الختام ،، شكراً لكم جميعاً بقدر العطاء وبقدر الوفاء وبقدر الإنسانية التي تملئ قلوبكم والعطاء الغير محدود بلا كلل ولا ملل وشكراً لكل من ساعدني وساندني وأعطاني الكثير من وقته ووجهني لأخطائي وقدم لي الكثير من بدايتي إلى الآن . [TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://www.arood.com/vb/backgrounds/12.gif');background-color:darkred;border:1px outset green;"] شكراً استاذي الغالي خشان وأستاذتي الرائعة إباء ،، وأستاذتي الغاليه ناديه غرارة وشكراُ أستاذي الغالي حسن ،، وأستاذتي الغاليه ابتسام وشكراً للغالية مريم الخالد والغالية أمل وشكراُ لمؤمن الرائع والأستاذ الغائب معاذ حمزة ، والأستاذ بدر وفيصل الصاعد وللغالية نادية حسين ولمريم الخاني ، والعنود ، وبرهان المناصير ، وامل آل سليمان وشكراً لكل من تواجد معنا بالمنتدى وأعطانا من وقته وجهده وشكراً لكل من مر صفحتي وشجعني شكراً لكم جميعاً

بعد أن قرأت صفحتك المشرقة يا عبير. عرفتك أكثر وأدخلتِ السعادة إلى قلبي لأنني أدركت كم أنتِ جادّة ومعنيّة بتعلم العروض ومثابرة على تطوير موهبتك . لعلني كنتُ حازمة معكِ في وقتٍ من الأوقات لأنني كنتُ أريدكِ أن تحققي طموحك لتكوني افضل وتحققي طموح أستاذنا القدير خشان أيضاً وتجتازي العقبات التي تواجههك. ثابري و استمري في القراءة وتطوير ذاتك. وانتهائك من دورات العروض الرقمي وتخرجك هو بداية وانطلاقة حقيقية لك ولكل قلم موهوب يثابر ويجتهد .
وفقك الله

بعد أن قرأت صفحتك المشرقة يا عبير. عرفتك أكثر وأدخلتِ السعادة إلى قلبي لأنني أدركت كم أنتِ جادّة ومعنيّة بتعلم العروض ومثابرة على تطوير موهبتك . لعلني كنتُ حازمة معكِ في وقتٍ من الأوقات لأنني كنتُ أريدكِ أن تحققي طموحك لتكوني افضل وتحققي طموح أستاذنا القدير خشان أيضاً وتجتازي العقبات التي تواجههك. ثابري و استمري في القراءة وتطوير ذاتك. وانتهائك من دورات العروض الرقمي وتخرجك هو بداية وانطلاقة حقيقية لك ولكل قلم موهوب يثابر ويجتهد .
وفقك الله

أستاذتي الغاليه والرائعة إباء

كم أسعدني حضورك واسعدتني كلماتك

شكراً لقلبك الكبير وشكراً لحضورك الغالي وشكراً لحروفك الرائعة والغالية على نفسي

ولاتحرميني من توجيهك ونقدك فتوجيهاتك ونصائحك ونقدك ساعدني وقدم لي الكثير

جزاك الله كل خير

القسم ا لثاني من الموشحات التي تتكئ على أوزان الخليل بن أحمد ما تخللت أقفاله وأبياته كلمة أو حركة ملتزمة كسرة كانت أم ضمة أو فتحة تخرجه على أن يكون شعراً صرفاً وقرضاَ محضاً مثل قول إبن بقى صبرتُ والصبرُ شيمةُ العاني = ولم أقل للمطيل هجراني : معذّبي كفاني صب2 توص3 صب2 رشي3 متل3 عا2 ني2 = 2 3 2 3 3 2 1 ولم3 أقل3 لل2 مطي3 ل1هج3 را2 ني2 معذ3 ذبي3 كفا3 ني2= 3 3 2 3 3 2 2 3/4 3 / لل2 مط فلولا الزيادة اللي تتمثل في كلمتي (( معذبي كفاني )) لكن أمام نص من بحور المنسرح وقد يكون التغيير عن طريق أدخال قافية أخرى مثل ياويحَ صبّ إلى البرقِ = له نَظَرْ وفي البكاءِ مع الوُرقِ = له وَطَرْ لو اجتمع هكذا ياويحَ صبّ إلى البرقِ له نَظَرْ = وفي البكاءِ مع الوُرقِ له وَطَرْ فهذه الفقرة يمكن أن تعطينا بيتاً عادياً من الشعر من بحر البسيط والموشحات التي لما تأتي على أوزان العرب وهي الغالبة وصعب حصرها وكثيرة العدد ولا يمكن ضبطها إلا بالتلحين وأكثرها مبني على تأليف الآرغن إذن فالموشحات إذن فن محلي أندلسي لم تتأثر بلون أعجمي أكثر أعاريضهامهملة غير مستعملة من أشهر أوزان الموشحات ما كان على وزن مستفعلن فاعلن فعولن = مستفعلن فاعلن فعولن 2 2 3 2 3 3 2 = 2 2 3 2 3 3 فاعلاتن فاعلن مستفعلن فاعلن = فاعلاتن فاعلن مستفعلن فاعلن 2 3 4 3 4 3 2 3 = 2 3 4 3 4 3 2 3 ،،، أنواع الموشحات الأندلسية : منها الموشح التام تركيب الموشح التام يتكون كل جزء من مطلع ثم الدور او البيت ويضم 6 أشطر ويختم كل بيت بالقفله وهكذا التكرار للقصيدة كاملة المطلع ضاحك عن جمان... سافر عن بدر (غصن ) ضاق عنه الزمان ... وحواه صدري (غصن ) الدور آه مما أَجِدْ ... شفنّي ما أَجْدُ (سمط) قام بي وقعد ... باطشٌ متُئدُ (سمط) كلّما قلت قدْ ... قال لي أَين قدُ (سمط) القفله وانثنى خُوطَ بان ... ذا مهَزٍّ نَضْرِ(غصن ) عابثته يدان ... للصَّبا والقَطْرِ(غصن ) وتتكرر الأبيات بنفس النظام على القصيدة كاملة البيت الثاني : ليس لي منك بُدّ ... خذ فؤادي عن يد لم تدَعْ لي جَلَد ... غير أَني أَجهد مُكرع من شُهْد ... واشتياقي يشهد القفل الثالث : ما لبنتِ الدنان ... ولذاك الثَّغر أَين مُحيّا الزمان .. . من حُميَّا الخمر البيت الثالث : بي هوىً مضمرُ ... ليت جهدي وَفْقُه كلما يظهرُ ... ففؤادي أْفقْهُ ذلك المنظرُ ... لا يُداوي عشقُه القفل الرابع : بأبي كيف كان .. فلكيٌ دُرِّي راق حتى استبان .. عذره وعذري البيت الرابع هل إليك سبيل ... أو إلى أن أَيأسا ذُبت إلا قليلْ ... عَبْرَةّ أو نَفَسا ما عسى أن أقول ... ساء ظني بعسى القفل الخامس وانقضى كل شان .. وأنا أَستَشْري خالِعاً من عِنان .. جزعي وصبري البيت الخامس ما على يلوم ... لو تناهى عّنَي هل سوى حُبّ ريم ... دينه التجني أنا فيه أهيم ... وهو بي يغني ( الخرجه ) قد رأيتك عَيان ليس عليك سَاتدري سايطول الزمان .. وستنسى ذِكري ،،، والنوع الثاني ويسمى بالأقرع والأقرع ما ابتدئ فيه بالأبيات)). الموشح الأقرع هنا بداية الموشح بالأبيات مباشرة البيت الأول سطوة الحبيب ... لأحلا من جَنَى النحل وعلى الكئيب ... أن يخضع للذل أنا في حُروب ... مع الحدق النُّجل القفل الأول ليس لي يدان ... بأحور فتان ... من رأى جفونه فقد أَفسدت دينه ينبغي التجنّي ... لمثلك في الإنس لو قبلتَ مني ... اتهتَ على الشمس غايةَ التمنّي ... هلمَّ إلى الأنُس الققل الثاني أنت مهرجاني وخدك بستاني ... غَطِّ ياسمِينَه إن الناس يَجنونَه خطط الوزير ... بخُطه إيثارِ فانتهى السرور ... إلى غير مقار رُدّت الأمور ... إلى أسد ضار ،، مثال موشح لسان الدين بن الخطيب رُبَّ لَيْلٍ ظَفِرْتُ بالبَدْرِ ونُجومُ السّماءِ لمْ تدْرِ حفِظَ اللهُ لَيلَنا ورَعَى أيَّ شمْلٍ منَ الهَوى جمَعا غَفَلَ الدّهْرُ والرّقيبُ مَعا ليْتَ نهْرَ النّهارِ لمْ يجْرِ حكَمَ الله لي علَى الفَجْرِ علِّلِ النّفْسَ يا أخَا العَرَبِ بحَديثٍ أحْلَى منَ الضّرَبِ في هَوَى مَنْ وِصالُهُ أرَبي كلّما مرّ ذِكْرُ مَنْ أدْري قُلْتُ يا بَرْدَهُ علَى صدْرِي صاحِ لا تهْتَمِمْ بأمْرِ غَدِ وأجِزْ صِرْفَها يَداً بيَدِ بيْنَ نهْرِ وبُلْبُلٍ غَرِدِ تقطيع لجزء من الموشح رُبَّ لَيْلٍ ظَفِرْتُ بالبَدْرِ ونُجومُ السّماءِ لمْ تدْرِ رب2 بلي3 لن2 ظفِر3 تبل3 بد2 ري2 = 2 3 2 3 3 2 2 و1 نجو3 مس2 سما3 ئلم3 تد2 ري2 = 1 3 2 3 3 2 2 حفِظَ اللهُ لَيلَنا ورَعَى ح1 فظل3 لا2 هلي3 لنا3 و1 رعى3 = 1 3 2 3 3 1 3 أيَّ شمْلٍ منَ الهَوى جمَعا أي2 يشم3 لن2 منل3 هوى3 ج1 معا3 = 2 3 2 3 3 1 3 غَفَلَ الدّهْرُ والرّقيبُ مَعا غ1 فلد3 ده2 رُور3 رقي3 ب1 معن3 = 1 3 2 3 3 1 3 ليْتَ نهْرَ النّهارِ لمْ يجْرِ حكَمَ الله لي علَى الفَجْرِ لي2 تنه3 رن2 نها3 رلم3 يج2 ري2 = 2 3 2 3 3 2 2 ح1 كمل3 لا2 هلي3 علل3 فج2 ري2 = 1 3 2 3 3 2 2 علِّلِ النّفْسَ يا أخَا العَرَبِ عل2 للن3 نف2 سَيا3 أخل3 ع1 ربي3 = 2 3 2 3 3 1 3 بحَديثٍ أحْلَى منَ الضّرَبِ بِ1 حدي3 ثن2 أح2 لى2 منض3 ضر2 بي2 = 1 3 6 3 2 2 في هَوَى مَنْ وِصالُهُ أرَبي في2 هوى3 من2 وصا3 لهو3 أر2 بى2 = 2 3 2 3 3 2 2 نلاحظ : إن الأقفال رُبَّ لَيْلٍ ظَفِرْتُ بالبَدْرِ ونُجومُ السّماءِ لمْ تدْرِ رب2 بلي3 لن2 ظفِر3 تبل3 بد2 ري2 = 2 3 2 3 3 2 2 و1 نجو3 مس2 سما3 ئلم3 تد2 ري2 = 1 3 2 3 3 2 2 تتماثل أشطار الأقفال المتقابلة وزنا وقافية نلاحظ : تتماثل أشطار الأقفال المتقابلة وزنا وقافية (أ) رُبَّ لَيْلٍ ظَفِرْتُ بالبَدْرِ = = 2 3 2 3 3 2 2 ليْتَ نهْرَ النّهارِ لمْ يجْرِ = 2 3 2 3 3 2 2 (ب) ونُجومُ السّماءِ لمْ تدْرِ = 1 3 2 3 3 2 2 حكَمَ الله لي علَى الفَجْرِ= 1 3 2 3 3 2 2 _ موشحة ابن زهر الحفيد وهنا جزء من موشحه صادني ولم يدر ما صادا صا2 دني3 ولم3 يد2 رما3 صا2 دا2 = 2 3 3 2 3 4 شادنٌ سبى الليث فانقادا شا2 دنن3 سبل3 لي2 ثفن3 قا2 ذا2 = 2 3 3 2 3 4 وَاِستَخَفَّ بِالبَدرِ أَو كادا وس2 تخف3 فبل3 بد2 رأو3 كا2 دا2 = 2 3 3 2 3 4 يا له لقد ضم بالبدر أزراره = وبـالـحِـقـف زنـاره يا2 لهو3 لقد3 ضم2 مبل3 بد2 رأز3 را2 ره2 = 2 3 3 2 3 2 3 2 2 وبالحقف زناره وبل3 حق2 فزن3 نا2 ره2 = 3 2 3 2 2 لو أجاز حكّمي فـيه لو2 أجا3 زحك3 مي2 في2 هي2 = 2 3 3 2 2 2 لاقترحت تقبيل نعليه لق2 ترح3 تتق3 بي2 لنع3 لي2 هي2 = 2 3 3 2 3 2 2 لا أقول ألثـم خـديه لا2 أقو3 لـأل3 ث1 مخد3 دي2 هي2 = 2 3 3 1 3 2 2 أنا من يعظم والله مقداره ويَلـزُمُ إكــبـــاره

الشعبي تنتشر الموشحات الشعبية بشكل كبير ويعتبر الموشح من الأوزان الشعرية المهمة باختلاف صيغة القصيدة ويكون غالباً الموشح الشعبي من بحر الرمل : 232 2 3 2 2 3 2 = 232 2 3 2 2 3 2 يقول الشاعر الكاظمي: ينظم الموشح على ثلاثة نماذج: 1ـ 232 2 3 2 2 3 (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن). 2ـ 232 2 3 2 2 3 ه (فاعلاتن فاعلاتن فاعلات). 3ـ 232 2 3 2 2 2 2 (فاعلاتن فاعلاتن فَعِلن). أ‌- مثال التفعيله الموحده على وزن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن---- فاعلاتن فاعلاتن فاعلن 232 2 3 2 2 3 = 232 2 3 2 2 3 فاعلاتن فاعلاتن فاعلن---- فاعلاتن فاعلاتن فاعلات 232 2 3 2 2 3 = 232 2 3 2 2 3 ه ب-مثال التفعيله المختلفه(أندلسي) 232 2 3 2 2 3 ه = 232 2 3 2 2 3 فاعلاتن فاعلاتن فاعلات ---- فاعلاتن فاعلاتن فاعلن 232 2 3 2 2 3 ه = 232 2 3 2 2 3 فاعلاتن فاعلاتن فاعلات ---- فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ،،،، 232 2 3 2 2 3 ه = 232 2 3 2 2 3 فاعلاتن فاعلاتن فاعلات ---- فاعلاتن فاعلاتن فاعلن وهكذا الدينية اعتمد المنشدون والوشاحون في أغانيهم الدينية على ما تعلموه من القرآن الكريم، ولم تكن الموشحات معروفة في البداية، فبين الحين والآخر كانت تظهر مقطوعة في مديح الرسول (صلى الله عليه وسلم)، أو مناجاة لله سبحانه وتعالى، حتى جاء العصر الفاطمي في مصر واتجه الفاطميون إلى الاهتمام بالاحتفالات والمناسبات الدينية، الموشح الديني عبارة عن حوار وتبادل إنشادي بين المغني وبطانته. موشحات شعبية دينية أثناء بحثي وجدت الكثير من الموشحات الدينية الجميله جداً وكنت أتمنى توفير موشح لأكثر من دولة عربية ولكن وقعت بمشكلتين ،،،، الأولى : أغلب الموشحات رافقتها مؤثرات موسيقية ولا أفضلها إطلاقاً ،،، والثانية : لم أتمكن من فهم أغلب الكلمات وخصوصاً الموشحات اليمانية وموشحات مغربية فأخترت موشحين شعبية تمكنت من إيجاد كلماتهما هما : يا أيها المختار من خير الورى : أداء حسن حفار وقد أتى على بحر الفاصلة ( الكامل ) 4 3 4 3 4 3 وموشح فـرج الهم يا كا شـف الغـم من التراث اليماني الأصيل وأداء أداء طه عامر , مختار الوزيزة وهو على بحر المتداك 2 3 2 3 2 3 2 يتبع

موشح يا أيها المختار من خير الورى البطاقة الفلاشية : ،،، يا أيها المختار من خير الورى خُلقا وخَلقا في الكمال توحدا ما ذا أقول لمدحه والله طهر من سفاح الجاهلية أحمدا ذو رأفة بالمؤمنين ورحمة سماك ربك في القرآن محمدا لاذت بك الرسل الكرام فبشرت وملائك الرحمن خلفك سجدا لا يحص فضلك ناشر أو كاتب عددا ولا الشعراء يا غوث الندى طه صلاة الله مني سرمدا ثم السلام عليك يا نجم الهدى التقطيع يا 2 أي2 يهل3 مخ2 تا2 رمن 3 خي2 رل2 ورى3 = 4 3 4 3 4 3 خُل2 قن2 وخل3 قن2 بل2 كما3 لِتَ (2) وح2 حدى3 = 4 3 4 3 4 3 ما2 ذا2 أقو3 لُلِ (2) مد2 حهي3 ول 2 لا2 هُطه3 هَرَ(2) من 2 سفا3 حل2 جا2 هلي3 يَتِ(2) أح2 مدا3 = 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 هو(2) رأ2 فتن3 بل2 مؤ2 مِني3 نَو(2) رح2 متن3= 43 4 3 43 سم2 ما2 كرب3 بُكَ (2) بل2 قرا3 نِمُ (2) حم2 مدا3 = 4 3 4 3 4 3 لا2 ذ ت2 بكر3 رُسُ(2) لل2 كرا3 مَفَ (2) بُش2شرت3 = 4 3 4 3 4 3 وَمَ (2) لا2 ئكر3 رح2 ما2 نخل3 فَكَ (2) سُج 2 جدا 3 = 43 4 3 4 3 لا2 يُح2 صفض3 لُكَ(2) نا2ثِرُن3 أو2 كا2 تبُن3 عَدَ (2) دن2 ولش3 شُعَ (2) را2 ءُيا3 غو2 ثَن2 ندى3 = 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 طا2 ها2 صلا3 تل2 لا2 همن3 ني2 سر2 مدا3 = 4 3 4 3 4 3 ثم2 مس2 سلا3 مَعَ (2) لي2 كَيا3 نج2 مل2 هُدى3 = 4 3 4 3 4 3 وهنا الموشح كامل في اليوتيوب على بحر الكامل موشح : فـرج الـهـــم يـا كاشـف الـغــم البطاقة الفلاشية ::: فـرج الهم يا كا شـف الغـم = منك فضلا بفضل المثـاني بالأمـام الختـام المعـظــم = اشرف الرسل قاصي وداني رب نـسـألك با لأسم الاعظم = اكـفنا شـرعيب الزماني واغـفـر الذنب يارب وارحـم = أنت حسبي وعفوك اماني كـل عبد بـه اللـه يعـلم = واحـد لا يضـاهيـه ثـاني فضلهُ كيفما شـاء يُقـسـم = دام في العز منشي المغـاني المربي لـمن ليـس يفهـم = كا الـذي بـاع باقي بفـاني لو وزنا فـصـيحا بأعجـم = كـذبتـنـا شـهود المعاني أكـرم النفـس بالعـز تكرم = إن للـنفـس مـيزان ثاني واعتصم بالعظـيم المعظـم = مـن عدو وحاسـد وشاني والصلاه والسـلام مـا ترنم = بلبـل البـان فـوق المباني تغشى طهـر طه المكـرم = وعـلـى الآل أهـل المعاني التقطيع :: فرج الهم يا كاشف الغم*** منك فضلاً بفضل المثاني فر2 رجل3 هم2 ميا3 كا2 شفل3 غم2 = 2 3 2 3 2 3 2 منك فضلاً بفضل المثاني من2 كفض3 لن2 بفض3 لل2 مثا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 بالإمام الختام المعظم *** أشرف الرسل قاصي وداني بل2 إما3 مل2 ختا3 مل2 معظ3 ظم2 = 2 3 2 3 2 3 2 أش2 رفر3 رس2 لقا3 صي2 ودا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 رب نسألك بالاسم الأعظم *** اكفنا شر عيب الزمانِ رب2 نسأ3 لك2 بلأ3 أس2 ملع3 ظم2 = 2 3 2 3 2 3 2 أك2 فنا3 شر2 رعي3 بز2 زما3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 واغفر الذنب يا رب وارحم *** أنت حسبي وعفوك أماني وغ2 فرذ3 ذن2 بيا3 رب2 وار3 حم2 = 2 3 2 3 2 3 2 أن2 تحس3 بي2 وعف3 وك 2 أما3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 كل عبد به الله يعلم *** واحد لا يضاهيه ثاني كل2 لبع3 دن2 بهل3 لا2 هيع3 لم2 = 2 3 2 3 2 3 2 وا2 حدن3 لا2 يضا3 هي2 هثا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 فضله كيفما شاء يقسم *** دام في العز منشي المثاني فض2 لهو3 كي2 فما3 شا2 ءيق3 سم2 = 2 3 2 3 2 3 2 دا2 مفل3 عز2 زمن3 شل2 مثا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 المربي لمن ليس يفهم ***? كالذي باع باقي بفاني ال2 مرب3 بي2 لمن3 لي2 سيف3 هم2 = 2 3 2 3 2 3 2 كل2 لذي3 با2 عبا3 قي2 بفا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 لو وزنا فصيحاً بأعجم *** كذبتنا شرود المعاني لو2 وزن3 نا2 فصي3 حن2 بأع3 جم2 = 2 3 2 3 2 3 2 كذ2 ذبت3 نا2 شرو3 دل2 معا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 أكرم النفس بالعز تكرم *** إن للنفس ميزان ثاني أك2 رمن3 نف2 سبل3 عز2 زتك3 رم2 = 2 3 2 3 2 3 2 إن2 نلل3 نف2 سمي3 زا2 نثا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 واعتصم بالعظـيم المعظـم ،،،،، مـن عدو وحاسـد وشااني وع2 تصم3 بل2 عظي3 مل2 معظ3 ظم2 = 2 3 2 3 2 3 2 من2 عدو3 ون2 وحا3 سد2 وشا3 ني2 = 2 3 2 3 2 3 2 والصلاة والسـلام مـا ترنم ،،،،، بلبـل البـان فـوق المباني وص2 صلا3 هُس2 سلا3 ما2 ترن3 نم2 = 2 3 2 3 2 3 2 بل2 بلل3 با2 نفو3 قل2 مبا3 ني2= 2 3 2 3 2 3 2 تغتشي طهر طه المكـرم ،،،،، وعـلـى الآل أهـل المعاني تغ2 تشي3 طه2 رطا3 هل2 مكر3 رم2 = 2 3 2 3 2 3 2 وعـلـى الآل أهـل المعاني و1 علل3 أا2 لأه3 لل2 معا3 ني2 = 1 3 2 3 2 3 2 وهنا الموشح كامل في اليوتيوب ،،،، تم والحمد لله

سلمت أستاذتي ووفقك الله



صبرتُ والصبرُ شيمةُ العاني = ولم أقل للمطيل هجراني : معذّبي كفاني


((صب2))توص3 صب2 رشي3 متل3 عا2 ني2 = ((2)) 3 2 3 3 2 ((1))


صبرْ 3 توص3 صب2 رشي3 متل3 عا2 ني2 = 3 3 2 3 3 2 2

يرعاك الله.

3- اقتراح موضوع جديد يرى أن للرقمي مجالا في دراسته. ويقتصر ذلك على ذكر عنوان الموضوع ولا بأس من شرح الفكرة إن لزم الأمر فيما لا يزيد عن ثلاثة سطور. أتمنى تخصيص دورة متقدمة لدراسة الموشحات بأنواعها وخصوصاً الموشحات الأندلسية والزجل وتكون هذه الدورة إختياريه لمن أراد دراستها - مراسلة واحد أو اثنين من المهتمين في العروض على ضوء الرابطين أجد صعوبة في تنفيذ هذا النشاط فيما يتعلق بالمراسلات إن بالإمكان مراسلة العروضين في منتدانا مثلاً الدكتور عبد العزيز غنام أو الأستاذ غالب الغول أو الأستاذ محمود مرعي. بأعتبار التواصل معهم أسهل بالنسبة لي من جميع النواحي ،،، وهنا أكون أتممت النشاط الختامي وبإنتظار ملاحظاتكم فيما سبق وبإنتظار الإمتحان النهائي وأتمنى أن يكون بعد مدة طويلة نظراً لظروفي التي تمنعني التواجد لمدة بسيطة إن شاء الله

أكرر تهنئتك بالنجاح مضافا إليه استكمال النشاطات الختامية.

وأتمنى أن تكون هذه بداية جديدة لآفاق أعلى مرورا بالدورتين التاسعة والعاشرة.

والموشح مجال جيد أراك تتقدمين فيه.

أمات عن الامتحان فقد أخبرتني الأستاذة إباء أنها ترى أن يتم مرة أو مرتين في السنة في موعد محدد بمن يتيسر. وأنا معها في هذا، فاطمئني بالنسبة للتوقيت.

كل عام وأنت بخير .

يرعاك الله.

ألف الف مبروك لأستاذتي عبير هذا النجاح والتألق , فمنذ قدومك وأنت تسيرين على خطاً واثقة وطموحة ،