أســـطـورة الحـــب

أســـطـورة الحـــب


كـلمــات عـشــقي ، عـشـقـهـا كـلمـاتي
عــطـر الحــــروف فــيوضـه من ذاتي

أســطورة الحـــــــب التي عـايشـــــــــتها
أضحــت لقــلبي قـــــبلتي وحـــــــــــياتي

فأنا القــصـيدة والقـصـيدة مـــعـــــــبدي
ولها حــــــــنيني زفــرتي آهــــــــــــاتي

إن جـــــنّ ليلي والســــــــــواد يـلفــّـــــني
ومــضـت بروحــي أســرجت ظلمــاتي

أو ضـجّ يومــي مـن أســــى يـنـتـابـنـي
مــدّت كـفـــوفا كـفـكـفـت عـــــــبراتي

تنســـاب في روحــي لتروي خــافــقي
كـي تنبت الآمــــــــــــــال في نبضـاتي

أوتعــجــبون لئـن أقــمـــــــت بروضها
لهي الأنـيـس بآســــــــــــــر اللفـــــتات

وهي العـــوالم حـــــــــلوة تجــتاحـــني
وهي الدواء لحــــــــــــــــــارق الأنـّات

فـدعـوا المــلامـــــة إنـّني مــــــــتـبـتـل
مـحــراب شــعـــــري مـــوطن اللذات


***************************

القصيدة كانت تعالقا نصيا على خلفية هذا النص

http://www.shathaaya.com/vb/showthread.php?t=38138

ومادفعني لوضع القصيدة هنا بعض التساؤلات وبعض اللوم على المصطلحات التي وردت فيها
مما جعل في نفسي شيئا منها
كإستفسار أحد الإخوة عن كلمة معبدي ولم جعلتها معبدا لك فقلت أنني أعني بها ا لملجأ أو الملاذ
أو الخلوة التي يستأنس بها وكانت معبدي أنسب لسياق النص لذلك اخترتها .


ولو ثبت لي بأنني قد تجاوزت الحد الشرعي في القصيدة سأحذفها وأستغفر الله منها .

وهذه القصيدة أمامكم لشرشحتكم ونقدكم

وسأكون أول ناقد وأبدأ بهذا البيت

وهي العـــوالم حـــــــــلوة تجــتاحـــني
وهي الدواء لحــــــــــــــــــارق الأنـّات

بعدقراءتي للقصيدة اليوم أراني غير مستسيغ وصفي للأنات بالحارقة وكأن الأولى أن تكون
الآهات بدلا عنها فهي أنسب لوصفها بالحارقة
فهل ما رأيته كان صحيحا أم الأنات تناسب الإحراق كما ورد في النص ؟

تحياتي للجميع

السلام عليكم

أستاذ الصمصام

أستغرب دائماً ما يقوم به البعض من إصدار للفتاوى بالتحليل والتحريم دون وجه حق بل لمجرد الشبهة , والأخ الذي انتقد استخدامك لكلمة معبدي أجزم بأنه لم يحاول معرفة معناها أصلاً .
وإذا رجعنا لمعاجم اللغة لا نجد كلمة معبد أو معابد ولكننا نجد كلمة عبد وأصلها من التذلل والخضوع كما جاء في قوله تعالى : " وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائيلَ" (الشعراء:22) أي صيّرتهم عبيداً

ومن وجهة نظري لا أرى في استخدامها أي حرج

أما وصف الأنات بالحارقة فمقبول , اقرأ قول ميخائيل خير الله ويردي

لا تَكُن يا صاحِ كالصَّبِّ الأَسير............ روحُهُ تَهتَزُّ مٍِن لَوعَتِهِ
يُرسِلُ الأنّاتِ حَرَّى في الأثير ............ كالهَوى النّابِعِ مِن مُهجَتِهِ
لَيتَهُ بَرَّدَ ذَيّاكَ السَّعير ....................... كُلَّما أَمعَنَ في حِدَّتِهِ

أستاذ الصمصام يعجبني شعرك وشاعريتك وقافية قصيدتك هذه جميلة جداً , أعطت للقصيدة نوعاً من الدفء والشاعرية , ولكن بصراحة ـ أرجو أن لا تزعجك ـ لم تكن هذه القصيدة بمستوى قصائدك التي قرأتها سابقاً.
لك تحياتي

الحقيقة القصيدة رائعة
وأروع ما فيها عذوبة ألفاظها ورقة معانيها

أما عن البيت
فأنا القــصـيدة والقـصـيدة مـــعـــــــبدي
ولها حــــــــنيني زفــرتي آهــــــــــــاتي

أقول خروجا من الحرج
حيث إن العبادة صارت علما على التعبد لله تعالى أو لغيره بالباطل والمعبد المكان الذي يتعبد فيه لله أو لغيره بالباطل
فالأولى والله أعلم الابتعاد عن هذا المصطلح هنا
ولكن الجزم بالتحريم يصعب حيث إن الأصل في مادة عبد عند العرب الخضوع والتذلل كما قال طرفة في معلقته يصف ناقته:

تُباري عِتاقاً ناجِياتٍ وَأَتبَعَت *** وَظيفاً وَظيفاً فَوقَ مَورٍ مُعَبَّدِ

أي الطريق المذلل الذي وطأته الأقدام
وقد أوضحت هذا المعنى الأستاذة رغداء بما فيه الكفاية في تعليقها الماتع

ولكن المسألة مسألة الأولى وخروجا من الحرج
ويمكن أن يستبدل بعبارات مقاربة مثل:
فأنا القــصـيدة والقـصـيدة مـــلجئي
أو والقصيدة موردي
أو والقصيدة منهلي
لا أظن أن الألفاظ ذات المعاني المناسبة تعجز مثلك

وجهة نظر والله أعلم

وقد أعجبي هذين البيتين
إن جـــــنّ ليلي والســــــــــواد يـلفــّـــــني
ومــضـت بروحــي أســرجت ظلمــاتي

تنســـاب في روحــي لتروي خــافــقي
كـي تنبت الآمــــــــــــــال في نبضـاتي

الأستاذة الفاضلة رغداء

بارك الله بك أزحت عني حملا وأرحت الخاطر

أما صراحتك فهي بعثت السرور في نفسي ولم تزعجني أبدا
وهي ما أبحث عنه فكيف إن أتت من شاعرة أديبة لها حساسية تذوق مرهف للحرف والكلمة
وبهذه الصراحة نرتقي ونتقدم

لو تعلمين مدى إمتناني لصراحتك

لك مني كل تحية وتقدير

أخي الفاضل سامي

مررورك ورؤيتك تبهج النفس

نعم ياعزيزي هي مسألة أولويات للخروج من الحرج
وحين وضعتها لم يكن بسبب الكلمة المناسبة وإنما كانت هي الأنسب بينها
عطفا على سياق ومرادفات النص وفكرته



بارك الله بك ولا حرمنا منك

الأستاذ الصمصلم..

إنّي لرأيتها من أجمل الأشعارِ...


قصيدة رائعــة .. لم أرَ فيها ما رآه النقّاد...

كم رائــع أن تراجع الأمور .. و إنّها لثقة شعريّة رائـــعة

تحية لك

لجين الندى

الأستاذة الفاضلة لجين الندى

هي رؤية من جمال روحك تبعثينها

والإختلاف وتفاوت الأذواق مطلوب وبذلك نصل للهدف المنشود

والمرء بإخوانه يرشدونه ويساعدونه ويعينونه ويردونه إلى الصواب إن أخطأ

فما ظنك بمنتدى يضم نخبة من أهل العلم والفكر والأدب

مثلك أيتها الفاضلة ومثل بقية أساتذتنا

لك جزيل شكري وامتناني على مرورك وعلى البهجة التي غمرتني بها

لك كل تحية وتقدير

أقول والله أعلم عطفاً على أقوال الأخوة الكرام:
استعمال ألفاظ مثل "هيكل الحب" شيء أتى به شعر العصور الحديثة. وتعرفون قصيدة أبي القاسم رحمه الله.
وفي حدود علمي لا نستعمل نحن المسلمين أصلاً اسم "المعبد" لمكان العبادة إذ هو "المسجد" وبمعنى مجازي لاحق "الجامع"!
ومن رأيي ترك بعض الحرية للشاعر ليعبر وعدم ملاحقته بسوء نية.
وهذا التساهل لا يشمل طبعاً بعض أساطين الوقاحة من متشاعري الشعر الحديث الذين أعلم أن الصمصامأكثر مني بكثير لا يطيقهم ..
وأحيي جداً نقد الصمصام الذاتي وهو شيء نادر لا أذكر أنني رأيت مثله سابقاً عند أحد، فلنسجلها لك أخي الصمصام سابقة وأنت السايق بالخير دائماً.
والفقير يتفق معك في أن تصحيحك أفضل.
والله أعلم.

تنســـاب في روحــي لتروي خــافــقي
كـي تنبت الآمــــــــــــــال في نبضـاتي



وقفت مليا عند هذا البيت
فقد اعجبني جدا

اخي الصمصام دائما اسعد بالقراءة لك

انت بلا شك شاعر جميل

تحياتي القلبية

المخلص

عبدالوهاب القطب

أخي وأستاذي محمد ب

قدومك أضاف الكثير
أما السابقة فلا أظن أني صاحبها ولو عرض هذا الأمر لك أو لأي من الأساتذة هنا لفعل مثل فعلي

وكما قلت أستاذي التصحيح أفضل للإبتعاد عن الشبهة

لك مني كل تحية وتقدير

عزيزي عبدالوهاب

وأنت تحمل الجمال في روحك

سرني قدومك أيها العذب

لك كل التحايا

ماذا ترك لي لأقول ؟

لنتأمل هذا الشطر الذي يذوب رقة، لنكتب حرف المد فيه باللونالأزرق

تــنــســــاب فـي روحـــي لتروي خــافــقـي

2 2 3 2 2 3 2 2 3
المقطعان اللذان من فئة م هما (تنْ – من تنسابُ )، ( ترْ – من تروي) فهما إذن من فعلين،
لنحلل الفعلين

تنـساب = 2 2 1
ترْوي = 2 2

مقطع مسكن في أولهما يليه مقطع ممدود، تصور الأشياء التي تبدأ قوية ثم تنساب، أجل تنساب سلسة، وهذان الفعلان دخول فانسياب،
ترْوي كأننا نتصور العب من الماء في البداية مقترنا ب (ترْ ) ثم انسياب الماء مقترنا بِ (وي)

وكذلك تنسابُ ( تنْ ) دخول للماء ثم انسياب ( سا)
أما الإسمان هنا (روحي ، خافقي) فحافلة بحروف المد

قيمة م/ع = 2/7 = 0.3

قيمة منخفضة تنسجم وجو الانسياب والحميمة

تصور نفسك تنشدها على مهل وتأمل كيف ينقل وقع الكلمات وحروف المد الجو الحالم حتى ليكاد يحس به من لا يفقه العربية لو سمعه منشَدا على أصوله.