الإستئثار والتأثير ( بحور وتراكيب )

استئثار البحور أو تنازعها

التركيب
هناك مجموعات من المقاطع تكون لها صفات صفات خاصة وهي في الأغلب لا تتطابق مع حدود التفاعيل وأستعمل في الرقمي كلمة تركيب للدلالة على كل مجموعة وجمعها تراكيب

وتستأثر بعض البحور أو مجموعات البحور ( الأصيلة) ببعض التراكيب فيكون حال هذه التراكيب في سوى هذه المجموعات من البحور ( الطارئة) حالا من خمسة أحوال تعبر عن تأثير البحر الأصيل المستأثِر بالتركيب في البحر الطارئ عليه.

1- الامتناع
2- الثقل
3- الندرة
4- التأثير في بعض الحالات بحيث لو أجرينا على البحر الطارئ ما يجري على الأصيل فقد نخرج بموزون مستساغ
5- الإخراج من البحر دون أن يعني ذلك بالضرورة خروجا من الشعر

هذه مواضيع لعلها تطرق لأول مرة والخطأ فيها وارد، وإنما أطرحها للتأمل والنقاش والتصويب والتطبيق وأشكر كل من يسهم بذلك، وكل ما فيها من اصطلاح أو حكم أو ترجيح قابل للأخذ والرد والتعديل. فأرجو وخاصة من أساتذة العروض المساعدة، وقد يحول دون ذلك من قبل بعضهم مع شمولية تفكيرهم واستنارته الإعراض عن مبدإ استعمال الأرقام أداة للوزن، ولهم أن يناقشوا بطريقتهم وأملي أن تكون هذه المادة إثباتا على أن يسر واختصار دلالة الأرقام كوسيلة لا غاية.

وسأبدأ ب 331 وليس ( 3331) فالمجموعة الأصيلة لهذا التركيب هي مجموعة – 4 المطابقة ببحريها الكامل والوافر لدائرة ( المؤتلف –هـ)

وأول ما استرعى انتباهي ندرة فعِلن 31 في مخلع البسيط، رغم كثرتها وحسنها في حشو البسيط

وزن مخلع البسيط = 4 3 2 3 3 2
ونظريا يجوز أن يأتي = 4 3 1 3 3 2
وزن عجز مجزوء الكامل المرفل=4 3 1 3 3 2
ورغم اختلاف الدلالة العروضية لكل من 1 3 3 في المخلع (الطارئ) و 1 3 3 في شطر الكامل ( الأصيل) فإنهما متساويان سمعيا.
وينتج عن مبدإ استئثار البحور هنا الحالة 3 وهي ندرة مجيء 31 في مخلع البسيط.
والرجاء من المشاركين الكرام أن يستعرض كل منهم قصيدة أو أكثر على مخلع البسيط ويبينوا نسبة الأشطر التي ترد فيها 1 3 وبالتالي (331) في مجزوء البسيط لمجموع الأشطر.

لمقارنتها بنسبة الأشطر التي يرد فيها 31 في حشو أصل البسيط ومثال عليها هذه الأبيات الخمسة من قصيدة أبي البقاء الرندي في رثاء الأندلس

لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ...... فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ
3 3 2 3 4 3 4 ............3 3 (31) 4 3 4
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ...... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
3 3 (31) 4 3 1 3 ............. 4 3 1 3 4 3 4
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ...... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 ..........3 3 (31) 4 3 4
يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ...... إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 .............3 3 2 3 4 3 4
وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو...... كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
3 3 2 3 4 3 1 3 ................4 3 (31) 4 3 4

عدد الأشطر التي وردت فيها 31 = 4 من مجموع 10 أشطر أي 40%

وهذه قصيدة للبحتري من المخلع:

جِسمِيَ لا جِسمُكَ النَحيلُ...... وَيا عَليلاً أَنا العَليلُ
حُمّاكَ حُمّايَ غَيرَ شَكٍّ...... فَلَيتَني دونَكَ البَديلُ
حَمَيتُ نَفسي لَذيذَ عَيشٍ...... إِذِ احتَمى ذَلِكَ الخَليلُ
وَحالَ مِن دونِهِ حِجابٌ...... فَعادَني لَيلِيَ الطَويلُ
وَحالَ مِن دونِهِ حِجابٌ...... فَعادَني لَيلِيَ الطَويلُ

وتنعدم في حشوها 31 أي نسبتها صفر في المائة.
وحسب المشارك إن كانت قصيدة المخلع طويلة وأحصى أبياتها جميعا أن يذكر مطلعها. أو أن يحصي عددا من أبياتها.

أتمنى المشاركة لتنتقل بعد هذا إلى 331 في الطويل

السلام عليكم

أشارك أستاذي بقصيدة لأبي العتاهية على البسيط ومطلعها :

الخَيرُ وَالشَرُّ عاداتٌ وَأَهواءُ ............... وَقَد يَكونُ مِنَ الأَحبابِ أَعداءُ
عدد أبيات القصيدة خمسة عشر بيتاً , عدد الأشطر التي ورد فيها (1 3 ) = 22 مع العلم أن هناك أشطراً ورد فيها 1 3 مرتين ولكنني حسبت ورودها في الشطر مرة واحدة
النسبة المئوية = 73%

القصيدة الأخرى على مخلع البسيط هي للشاعر ابن الرومي ومطلعها :
أفي هوى يوسفٍ أُلامُ .............. بدرٌ تجلَّى له الظَّلامُ

وعدد أبياتها أربعة عشر بيتاً , وعدد الأشطر التي ورد فيها 1 3 = 8 , النسبة المئوية 29.5 %

وهذا يعزز ما ذهب إليه أستاذي الكريم

للغُصْنِ منه (و) إذا تثَنَّى......في مشيه اللِّينُ والقوام

بعارضيْهِ (ي) رياضُ حُسْنٍ......للنَّور مِن زَهرِها ابتسام

من زغباتٍ منظَّمات......في خدِّهِ (ي) زانَها النِّظام

الأخت الكريمة الأستاذة رغداء

رجعت للأبيات فوجدت أنك تقرئين ضمير الهاء دون إشباع حركته، وأنا أقرؤه مشبع الحركة كما بين قوسين على غرار قراءة أستاذي محمد ب لبيت البحتري في الخفيف :

وَتَماسَكتُ حينَ زَعزَعَني الدَهـ......ـرُ إِلتِماساً مِنهُ (و) لِتَعسي وَنَكسي

ليت الأساتذة ( الترتيب أبجدي ) د. عمر خلوف وسليمان أبوستة والصمصام وكلمات ومحمد ب وسواهم يبينون رأيهم في قراءة ضمير الهاء.

وليتك تحصين كم من هذه الأشطر تنتجت فيه 1 في 31 من حركة الهاء وكم من سواها، فإن تكن كلها من حركة الهاء دون سواها ففي الأمر نظر بلا شك.


يرعاك ويرعاهم الله.

أستاذي الفاضل المتميز..

حالات خمس يتضحن معنى وقت شرحهما.. فلم أصل لما قد يعني الامتناع أما باقي المصطلحات هناك صورة أبنيها لهن..

ذكرت رعاك الله وحفظك..
4 3 1 3 3 2 = وزن عجز الكامل المرفل
** أوليس المفروض تكون وزن عجز الكامل المجزوء المرفل..؟؟؟


** أيمكن أن يكون وزن مخلع البسيط =
كِلْني إلى أدمع تسْحُو = 2 2 3 2 3 2 2


** قد اطّلعتُ على 4 أبيات على مخلع البسيط لابن سيد اللص.. تبدأ بـ " كِلْني إلى أدمع تسْحُو"..
بمعنى واحد من ثمانية أشطر .. النسبة = 10 %


** بالنسبة لقراءة الأستاذة رغداء فأنا مثلها قرأتها من دوم إشباع..!


دمتم بخير..
كلمات

أستاذي الفاضل المتميز..

حالات خمس يتضحن معنى وقت شرحهما.(شرحها) . فلم أصل لما قد يعني الامتناع أما باقي المصطلحات هناك صورة أبنيها لهن..
النحيريرة المتواضعة
يعني صورة في بحر ما يمتنع وجودها في بحر سواه
وسيأتي بيان ذلك بإذن الله ومثال سريع عليها امتناع ((4) في حشو البسيط ((4)3 1 3 4 3 4


ذكرت رعاك الله وحفظك..
4 3 1 3 3 2 = وزن عجز الكامل المرفل
** أوليس المفروض تكون وزن عجز الكامل المجزوء المرفل..؟؟؟

نعم هو ما تفضلت وسأصلح ذلك فشكرا


** أيمكن أن يكون وزن مخلع البسيط =
كِلْني إلى أدمع تسْحُو = 2 2 3 2 3 2 2


** قد اطّلعتُ على 4 أبيات على مخلع البسيط لابن سيد اللص.. تبدأ بـ " كِلْني إلى أدمع تسْحُو"..
بمعنى واحد من ثمانية أشطر .. النسبة = 10 %
ليتك تتفضلين بنقل الأبيات لطرافتها
وهناك بحث عن الحذذ ربما يلي فيما بعد وهم يعتبرونه خاصا في الكامل وهناك شواهد في إطار الشمولية على غير ذلك.



** بالنسبة لقراءة الأستاذة رغداء فأنا مثلها قرأتها من دون إشباع..!

بانتظار آراء الأساتذة الكرام.

هاكها أيها النحرير..


(وأنتِ صبح)

كِلْني إلى أدمع تسحو ** تكتبُ شرح الهوى وتمحو
أفدي التي لو بغتْ فسادا ** ما كان بين الأنام صلحُ
صاحيةٌ والجفون سكْرَى: ** من أسكرته فليس يصحو
جار عليكِ الانامُ ظلماً ** سَمّوكِ ليلى وأنت صُبحُ!



دمتم
وشكرا على الإجابة..
كلمات

من أسكرته (و) فليس يصحو

يبدو أنه لا يأتي في هذا البحر 1 3 إلا من عدم إشباع حركة ضمير الهاء - إن صحت تلك القراءة

شكرا كلمات.

لمّاح أيها الأستاذ..

قرأت الكثير من أبيات على مخلع البسيط وانعدم فيما قرأت ورود (1 3)

** أنتظر شمولية نظر الرّقمي في السؤال الئي ذكرت..

طالبتكم

السلام عليكم

أستاذي العزيز , كما لاحظت حضرتك فقد قرأت الهاء في أبيات ابن الرومي دون إشباع ولو أشبعتها لكانت نسبة 1 3 في الأشطر صفر , وقد رجعت لأبيات غيرها من مخلع البسيط فلم أجد ورود 1 3 فيها إلا في مثل حالة أبيات ابن الرومي أعني مع ورود الهاء وعدم إشباعها .
وبعد المراجعة وجدت أن الهاء يجب إشباعها في مثل تلك الأبيات لأن 1 3 لا تأتِ فيه ولكنها تأتي دائماً 2 3 .

أتذكر أن لأخي الأستاذ خشان بحثا حول سلوك هاء الضمير وأعتقد أنه جعل لضبط هذا السلوك قاعدة ، فليته يحيلنا إليها إذ لا شك يعرف مكانها من هذه الشبكة . وشبيه بهذه الهاء النون في (أنا)
متى تكون بالفتحة فقط ومتى تكون بإشباع الفتحة فتصير ألفا .
والواقع أننا في قراءة الشعر نميل إلى اتخاذ السلوك الذي يقيم الوزن على ما يجب أن يكون عليه فلو أردت أن أبدأ بيتا بقولي : أنا شاعر وكان هذا البيت من الكامل لحذفت الألف ، فإن كان البيت من الطويل أو المتقارب فلا شك أني سأحتفظ بالألف وإلا انكسر وزن البيت .
وقد تتساوى فرص قصر حركة الهاء ومدها إذا كان الزحاف في فاعلن جائزا كما هو الحال في حشو البسيط فلك أن تنطقها كيف شئت نحو قول المتنبي في هذا البيت :
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر ...............فزعت ( فيه ) بآمالي إلى الكذب
وهنا أعتقد أن الدراسة المطروحة يجب أن تظل مقصورة على هذا الضرب من البسيط ، وقد نضيف إليه مجزوء البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن ) ، وأما مخلع البسيط فهو ينتمي بحسب طبيعة أسبابه وأوتاده إلى بحر آخر قد يكون إلى المنسرح أقرب منه إلى البسيط ، وإذا شئنا أن نصور هذا البحر رقميا فهو يتخذ الشكل التالي 4 3 2 (2) 2 3 2
حيث ( 2 ) = 1 أو 2
ومن الأمثلة التي أوردها القرطاجني على هذا البحر قول بعض الأندلسيين :
وحيّ عني إن جزت حيا............ أمضى مواضيهم الجفون
وقول أبي بكر بن مجبر :
إن سلّ سيفا بناظريه ............لم تر فينا إلا قتيلا

أخي الكريم الأستاذ سليمان أبو ستة

شكرا لتشريفك

1- الهاء وما ذكرته بخصوصها وبعض حوار حول ذلك على الرابط

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=102

ولكن كل ما فيه على سبيل الغلبة لا الحتمية.

2- أرجو الإطلال على موضوع (مخلعان)

http://www.geocities.com/khashan_kh/47-mokhallaan.html

3- بغض النظر عن انتماء الوزن للبسيط أو المنسرح هل تنشأ 31 فيه نتيجة لغير حركة الهاء أم أن احتمالها مقتصر على حركة الهاء ؟ وإن وجد في غير الهاء فما نسبته؟

4- إن اقتصر احتمال ورود 31 على حركة ضمير الهاء أليس هذا غريبا ؟

5- على افتراض عدم إشباع الهاء 4 3 1 3 3 2 = مستفعلن معلاتُ مستفْ

معلاتُ 1 1 2 1 هل هي صحيحة في التابع للمنسرح هذا ؟ بل هل تصح في المنسرح ذاته؟

جاء في أهدى سبيل عن المنسرح "والخبن صالح إلا في مفعولاتُ فهو قبيح، والخبل قبيح " وهذا يعيدنا لموضوع المشاركة. [ وجدت الجواب بعد طرح السؤال وآثرت عدم قطع التسلسل فأبقيت السؤال ]

وإن لم تكن صحيحة أو كانت ثقيلة فهل ورود الهاء في قصيدة غير مشبعة حركة الهاء ( إن تعذر إيجاد غيرها من الحروف ) يحسم تبعية القصيدة إلى مخلع البسيط دون أن تمت بصلة للمنسرح ؟

سلّمك الله ورعاك.

للغُصْنِ منه (و) إذا تثَنَّى......في مشيه اللِّينُ والقوام

بعارضيْهِ (ي) رياضُ حُسْنٍ......للنَّور مِن زَهرِها ابتسام

من زغباتٍ منظَّمات......في خدِّهِ (ي) زانَها النِّظام

قرأت البيت الأول والثاني بدون إشباع وأشبعت البيت الثالث

مع أنها قراءة مخالفة لما أعرفه عن قاعدة إشباع الهاء

أخي الأستاذ الصمصام

يبقى السؤال ؟ هل وردت 31 في غير حالة الهاء في هذا البحر مجزوء كان من البسيط أم مجتزأ من المنسرح ؟

وما نسبة ورودها ؟

وأليس عجيبا إن كانت مقتصرة على الهاء ؟

السلام عليكم

أستاذي العزيز خشان هنا مقال لحضرتك عن إشباع الهاء على الرابط التالي
http://www.geocities.com/khashan_kh/69-ho-or-hoo.html

وإذا رجعنا لأحكام التجويد في القرآن الكريم نجد القاعدة التي تقول :
مد الصلة هو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر المتحركة بالضم أو الكسر وواقعة بين متحركين ـ يستثنى من ذلك قوله تعالى " ويخلدْ فيه مهاناً " فإنها تمد , وقوله تعالى " وإن تشكروا يرضهُ لكم " فلا تمد ـ

وعلى هذا إذا أردنا تطبيق هذه القاعدة على الشعر فإن هاء ضمير الغائب المذكر المتحركة وواقعة بين متحركين تُشبع أثناء القراءة , فقول ابن الرومي :
للغُصْنِ منه إذا تثَنَّى................ في مشيه اللِّينُ والقوام
هاء منه لا تشبع لأنها متحركة بالضم لكنها واقعة بين ساكن وهو النون ومتحرك وهو الألف
وقوله :
بعارضيْهِ رياضُ حُسْنٍ ............ للنَّور مِن زَهرِها ابتسام
الهاء في كلمة بعارضيه أيضاً لا تشبع لأنها متحركة بين ساكن ومتحرك .
وقوله :
من زغباتٍ منظَّمات............... في خدِّهِ زانَها النِّظام
الهاء في كلمة خده تشبع لأنها متحركة بين متحركين وهكذا .

ولا أدري مدى صحة تطبيق قواعد التجويد على الشعر العربي وإن كنت أميل لذلك لأنه وعلى حسب علمي فإن علم التجويد أُخذ أصلاً من لفظ العرب

مخالطة وحوار أولي النهى كسب سواء في حال اتفاق وجهات النظر أو اختلافها. ومن فضل الله على هذا المنتدى أن كثيرا من أهله من ذوي الألباب. وتتجلي الفائدة في الحوار معهم في هذه المشاركة في نقطتين.
الأولى – ما تفضلت به الأستاذة رغداء وتبعها كل من كلمات والصمصام حول 31 في المخلع حيث تبين من مشاركاتهم أن احتمال 31 حسب الشواهد التي طرحت مقصورعلى الهاء. وهذا يفتح أفقا جديدا عنوانه لماذا الهاء فقط؟

والثانية ما تفضل به الأستاذ الأخ سليمان أبو ستة من الإشارة إلى نسبة المخلع للمنسرح. وعاد بي طرحه هذا إلى أجواء ( تداعيات حول بحر الخفيف) فإذا كان ل 331 حكم في المنسرح نابع من مقاطع في الرقم 6 فهو لا شك – بموجب الشمولية – سيكون له حكم في كافة بحور الدائرة التي تشتمل على الرقم 6، ولنستعرضها معا

المنسرح
= 4 3 2 2 2 3 1 3
تحوله إلى 4 3 1 1 2 3 1 3 = 4 3 1 3 3 1 3
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار


رأي العروض التفعيلي :
4 3 ( 1 1 2 3 ) 1 3 = مستفعلن (مَ علاُ تمس ) تعلن
خبل مفعولاتُ 222 1 لتصبح مَ عُ لا تُ قبيح


ومن هنا ينبغي التوقف عند قول الشيخ جلال الدين الحنفي

إن البيتين :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ......... عار عليك إذا فعلت عطيم

لا تستبين سرور صاحبها .........حتى يعود سروره حزنا
2 2 3 1 3 3 1 3 ................4 3 1 3 3 1 3

يعتبران من الكامل والمنسرح

من الكامل باعتبار التقطيع = 4 3 – ((4) 3 – 1 3
من المنسرح باعتبار التقطيع = 4 3 – 1 3 1 – 2 1 3



الخفيف

2 3 2 2 2 3 2 3 2
تحوله إلى 2 3 1 1 2 3 2 3 2 = 2 3 1 3 3 2 3 2
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار

رأي العروض التفعيلي
2 3 ( 1 1 2 3 ) 2 3 2 = فا علا (تُ متف علن ) فاعلاتن
بين نون فاعلاتن وسين مستفع لن تعاقب فلا يحذفان معا

المضارع

3 2 2 2 3 2
تحوله إلى 3 1 1 2 3 2 = 3 1 3 3 2
مستثقل حسب التأثير رقم 2 من الاستئثار

رأي العروض التفعيلي
3 ( 1 1 2 3) 2 = مفا ( عِ لُ فا علا ) تن
لا يجتمع القبض والكف في مفاعيلن

أما المقتضب فيشبه المنسرح.

شكرا لأخي سليمان الذي ذكرني بهذا الباب الذي يقوم شاهدا على جدوى شمولية الرقمي مضمونا وأسلوبا وفتحا مستمرا لأبواب جديدة.

وحديث الاستئثار والتأثير طويل شيق وله بقية إن شاء الله.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
[align=right]استئثار البحور أو تنازعها

التركيب
هناك مجموعات من المقاطع تكون لها صفات صفات خاصة وهي في الأغلب لا تتطابق مع حدود التفاعيل وأستعمل في الرقمي كلمة تركيب للدلالة على كل مجموعة وجمعها تراكيب

وتستأثر بعض البحور أو مجموعات البحور ( الأصيلة) ببعض التراكيب فيكون حال هذه التراكيب في سوى هذه المجموعات من البحور ( الطارئة) حالا من خمسة أحوال تعبر عن تأثير البحر الأصيل المستأثِر بالتركيب في البحر الطارئ عليه.

1- الامتناع
2- الثقل
3- الندرة
4- التأثير في بعض الحالات بحيث لو أجرينا على البحر الطارئ ما يجري على الأصيل فقد نخرج بموزون مستساغ
5- الإخراج من البحر دون أن يعني ذلك بالضرورة خروجا من الشعر

هذه مواضيع لعلها تطرق لأول مرة والخطأ فيها وارد، ]

هذه المواضيع تثار بالفعل لأول مرة في حدود علمي.
وإن كان أحد الأسلاف بنباهته خطرت على باله فلا يقلل ذلك من ابتكار الأستاذ خشان شيئاً.
النقاش الجانبي حول الهاء عائد في اعتقادي إلى تقديم العروض على القراءة. في معظم الحالات تشبع الهاء وأحياناتً عند بعض الشعراء الشباب لا يشبعونها في مواضع يقبح فيها عدم الإشباع.

من دواعي سروري أن أرى أخي وأستاذي محمد ب ينزل إلى عمق الرقمي.

أهم ما في الرقمي أخي الكريم شمولية نظرته أي النظر إلى الظاهرة في سياق عام بغض النظر عن البحر أو التفعيلة.

وبالنسبة للذي أشرت إليه بقولك :" وإن كان أحد الأسلاف بنباهته خطرت على باله فلا يقلل ذلك من ابتكار الأستاذ خشان شيئاً."

ذكرت لي الأستاذة رغداء أنه قيل لها هذا حول المخلع.

ونفس الأمر ينطبق على كل من المنسرح والخفيف والمقتضب والمضارع فكلها كما أوضحت ورد في كتب العروض ثقل 331 فأنا لم آت بجديد من حيث المعلومة بل آخذها من كتب العروض وإنما الذي أجهد في إيضاحه هو شمولية النظرة بحيث أقدم الظاهرة في أي بحر كانت ودون إقامة أدنى اعتبار لحدود التفاعيل. وهنا أذكرك بسابق حوارنا حول حدود التفاعيل أحقيقية هي أم اصطلاحية.

واستئنافا للحوار وإنصافا لمنطقك حول حقيقة التفاعيل وحدودها أقول

إذا انتهت حدود التفعيلة بين سبب ووتد كما في حشو كل من المتدراك أو الكامل أو المتقارب فلا ضير في اعتبار الحد والتفعيلة.

ولكن الحدود بين التفاعيل والتفاعيل ذاتها تصبح عائقا دون شمولية الرؤية إذا جاءت الحدود بين سببين كما في الحالات التالية

1 – في منطقة الضرب التي فيه تخاب
2- بين أسباب الرقم 6 = 222 في بحور دائرة المشتبه
3-في الرمل

فكأن الوتد من التضاريس الطبيعية لرسم الحدود لكنها حدود محافظات لا حدود أقطار والأسباب اتصال بين أسر وقبائل الوزن لا تكون الحدود عندها إلا اصطناعية مفروضة تشطر الأسرة الواحدة والبيت الواحد وتنشأ عنها آفات التأشيرة والسفارة والجنسية من قبض وكف وخبن وطي وتعاقب وتراقب وتكانف واعتماد .....وإلخ إلخ.

والله يرعاك.

نقل الأستاذ خشان:

(ومن هنا ينبغي التوقف عند قول الشيخ جلال الدين الحنفي

إن البيتين :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ......... عار عليك إذا فعلت عطيم

لا تستبين سرور صاحبها .........حتى يعود سروره حزنا
2 2 3 1 3 3 1 3 ................4 3 1 3 3 1 3
يعتبران من الكامل والمنسرح)

ولاشك أن البيتين هما من الكامل.
وهذه هي المشكلة مع كتب العروض ومع العروضيين، فتراهم ينصرفون عن الشعر الواقعي إلى الحالات الشاذة والأمثلة المشكوك في صحتها، والشعر القديم الذي قيل يوم لم يكن الوزن قد تبلور، بل ربما أعملوا القاعدة النحوية فيما يجوز الأخذ به من اللغة وسحبوها على العروض وهذا هراء.
فكلام عبيد بن الأبرص حجة في اللغة ولكن ما أبعده عن أن يكون حجة في العروض!
وأقول للأستاذ جلال الدين: افتح ديوان المتنبي أو أبي فراس أو أبي العلاء أو شوقي وأرني مرة واحد قيل فيها المنسرح بهذه الطريقة العوجاء التي ما قالوها إلا في الكامل!
ومن هنا أنصح الشباب ملحاً أن يأخذوا العروض من شعرائنا الكبار وما استقر عليه ذوقهم ولا يقتربوا من كتب العروض الصفراء تلك إلا بعد أن يكونوا فعلاً صارت عندهم مناعة من هذه الشذوذات وأشكال التفكير المقلوبة.

http://members.fortunecity.com/khash...isteethar.html

[web]http://members.fortunecity.com/khashan/013-isteethar.html[/web]

الحق أستاذنا الفاضل خشان أن هذا الموضوع يعجب طالبتكم كلمات جدا.. فهو كعادته يحيطك بشمولية الرقمي في التفكير متجاوزا كل الأبعاد والحدود..

قد قرأته أكثر من مرة وأظن أنّي استوعبته تقريبا..

** أمر أيها الفاضل وسأنتظر إجابتك لاحقا عليها أو إن كان لدى الأساتذة الجواب..

ظَلَمتُكَ إِن شَبَّهتُكَ البَدرَ طالِعاً ** وَبِالشَمسِ يَوم الدَجنِ بَينَ سَحائِبِ

العجز = ..............................1 + ( 4 3 4 3 1 3 3 )

العجز = .......................................1 + الكامل

اختلط علي فائدة الرقم 1 هنا..!!



**وللقارئ أن يرى أيهما أسلس ؟

الموزون: وإلا تقيموا صاغرين الرّوسا......أم الشعر: وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا


أرى الموزون أسلس الحقيقة..


قد أعود..
كلمات

السلام عليكم

كلمات العزيزة اسمحي لي بالجواب عن سؤالك على حسب فهمي لمقصد أستاذي القدير خشان

ظَلَمتُكَ إِن شَبَّهتُكَ البَدرَ طالِعاً ** وَبِالشَمسِ يَوم الدَجنِ بَينَ سَحائِبِ

العجز = ..............................1 + ( 4 3 4 3 1 3 3 )

العجز = .......................................1 + الكامل

إذا تمعنت جيداً في وزن العجز من هذا البيت ـ طبعاً البيت على وزن الطويل ـ تجدين أنه من البحر الكامل + حركة واحدة
و = 1 , ( بش = 2 , شم = 2 , سيو = 3 , مد = 2 , دج = 2 , نبي = 3 , ن = 1 , سحا = 3 , ئبي = 3 )
وكما تلاحظين فإن ما بين قوسين هو وزن الكامل
وعلى هذا يظهر لنا التشابه بين الكامل الذي عجزه 4 3 4 3 1 3 3

والطويل الذي عجزه 3 2 3 4 3 1 3 3= 1+ (4 3 4 3 1 3 3)

مما يؤكد نظرية أستاذي خشان : وهي وقوع الطويل الطارئ تحت تأثير خاصية الكامل الأصيل فيما يخص 331 في منطقة الضرب.

أرجو أن تكون إجابتي صحيحة أستاذي العزيز

أكاد أجزم أن إجابتك صواب أستاذتي الفاضلة..

فقط اختل لدي أمر..

نسيت أن 4 = 2 2


أختكم/ كلمات

شكرا للنحريرتين الكريمتين ( براءة التعبير للمتواضعة كلمات )

درسنا 331 في منطقة الضرب وتأثيرها

والآن نأتي إلى الأثر الأول وهو الامتناع

2 3 في الحشو نافية للتخاب

فلا تأتي الفاصلة في حشو الطويل ولا حشو البسيط أبدا

بل تأتي 22 هكذا

سؤال ؟

ما ذا لو انعدمت 2 3 في البسيط مثلا بأن أصبحت 1 3 هل يأتي وزن البسيط

1 3 3 1 3 1 3 3 1 3

الجواب كلا. ولكن هذا الوزن سليم .
1 3 3 1 3 وزن سليم يمت بصلة للكامل
1 3 3 1 3 ............1 3 3 1 3

أرأيت ما أكلوا ........سحتا وما فعلوا
يا ليتهم خرسوا .........أبداً وما ابتهلوا

ما ذا لو كتبنا البيتين كبيت واحد

أرأيت ما أكلوا سحتا وما فعلوا ......يا ليتهم خرسوا أبداً وما ابتهلوا

الله يأخذ ما جمعوه ويلهم .........من فرط ما شربوا وقبيح ما أكلوا

هذا وقع بين الكامل والبسيط.

أضعه للتأمل.

ويراجع بهذا الصدد الرابط :

http://www.geocities.com/khashan_kh/...an-labadi.html

أستاذي الطيب،، قد أعجبني هذا الموضوع جدا،،
لأنّه يكشف أمامي مبدأ الشمولية بالشكل الذي علّمتنيه،، فالنظرة هنا جميلة شمولية لا تجزئها التفاصيل اللامهمّة،،

آتي لمشاركتك الأخيرة،،

كما نعرف وزن البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3

لكن هلّا وضحت أو أحد الأساتذة كيف يصبح الوزن هكذا
1 3 3 1 3 1 3 3 1 3

لأننا إن عبّرنا هن كل 2 3 بالقيمة 1 3 أصبح هكذا،،

2 2 3 1 3 2 2 3 1 3


فهل أستنتج أنك هنا فرضت تكفاؤا خببيا وأضحت 4 = ((4) ؟؟؟

وإن كان ما السبب؟؟


طالبكم النورس

السلام عليكم

حسب ما جاء في الرابط الذي وضعه الأستاذ خشان وتحت بند حوار ناقش الأستاذ خشان مع الشاعر أيمن اللبدي جواز ورود متفاعلن 331= بدل مستفعلن =322 في البسيط. وبيّن الأستاذ من خلال المناقشة أن البسيط إذا جاء على وزن 1 3 3 1 3 1 3 3 1 3 فإنه يتحول من البسيط إلى وزن مستساغ بين البسيط والكامل أو كما قال أستاذي : " ما ذا لو انعدمت 2 3 في البسيط مثلا بأن أصبحت 1 3 هل يأتي وزن البسيط

1 3 3 1 3 1 3 3 1 3

الجواب كلا. ولكن هذا الوزن سليم .
1 3 3 1 3 وزن سليم يمت بصلة للكامل
1 3 3 1 3 ............1 3 3 1 3 "

وإذا رجعنا إلى الرابط السابق وموضوع الحوار نجد قول الأستاذ خشان : " البسيط والكامل بينهما قرابة أراها تتمثل في إمكان التعبير عن وزن الكامل بالصيغة التفعيلية التالية التي تذكر بالبسيط
4 3 – 2 2 – 3 2 – 2 3 = مستفعلن فعْلُنْ مُتَفْعلْ فاعلن
ويقوم اختصاص الكامل بمتفاعلن =331 من دون البسيط حائلا في الحس والنغم دون ما تجده النفس من ميل لمزجهما نظرا لتقاربهما، فإذا زال هذا الحاجز لم بقف الأمر عند حد إحلال متفاعلن =331 محل مستفعلن = 4 3 في البسيط بل تعداه إلى اختلاط البحرين وإلى آثار أخرى."

وعلى هذا يكون الموضوع موضوع تأمل كما قال أستاذي .

أخي الكريم النورس

الأمر كما أوضحت الأستاذة رغداء. وزيادة في التوضيح أقول
نحن في الوزن ((4)3 1 3 ((4)3 1 3 لم ننطلق من البسيط ولا يصح الانطلاق من البسيط للوصل إليها، فلا تخاب في حشو البسيط يمكننا من جعل 4 في الحشو تتحول إلى ((4)، ولكننا انطلقنا من الكامل لننتهي بصيغة تبدو كما تفضلت وكأننا لو انطلقنا من البسيط لنصل إليها لكان ذلك بتحقيق ما ذكرت. ويوضح هذا قولي:

ما ذا لو انعدمت 2 3 في البسيط مثلا بأن أصبحت 1 3 هل يأتي وزن البسيط

1 3 3 1 3 1 3 3 1 3

الجواب كلا. ولكن هذا الوزن سليم .

يعني بعد أن وصلنا من الكامل إلى هذا الوزن عقدنا مقارنة بينه وبين البسيط بدا فيها أننا لو انطلقنا من البسيط لنصل إليه – وهذا لا يجوز - لكان علينا افتراض جواز التخاب في 4 في حال انعدام 2 3 كليا وحلول 1 3 محلها.
ولاختبار هذا الافتراض – الذي لا يجوز عروضيا – على الطويل في حال تحول 2 3 فيه إلى 1 3 نستعرض هذا الوزن
3 1 3 4 3 1 3 4 ونختبر الوزن في حال تحول 4 إلى ((4) لانعدام وجود 2 3 النافية للتخاب
يصبح الوزن 3 1 3 1 3 3 1 3 4
وعليه النظم
رأيتك منطلقا إلى هدفٍ أسمى .... عليك به سحَراً ضميرك قد أومى

حيث ثمة تجانس في الوقع الخببي فيما بين القوسين 3 ((1 3)) (( 1 3 3)) ((1 3 )) 4 وهنا انتفت صفة الطويل عن هذا الوزن

والمفترض أن نجده أسلس من الوزن 3 2 3 1 3 3 2 3 4 حيث يجتمع التخاب مع 32 البحرية النافية له، وعليه

رأيناك منطلقا إلى حافز أسمى .... عليكم به سحَراً ضميرك قد أومى

ففي الصدر منه تباين في الوقعين ( البحري ) و (( الخببي))

3 (2 3) ((1 3 3 )) (2 3) 4

فهل هو كذلك في السمع ؟


والأمر كله كما ترى رياضة عروضية أو تأمل كما قالت الأستاذة رغداء لاختبار تنظير الرقمي وليست تجريبا للشعر –كما قد يرى البعض - فالطويل وهو أعذب البحور أو من أعذبها لا يقبل الفاصلة أبدا لأن 32 فيه نافية للتخاب ووجود التخاب فيه على أي حال وإن وجد مستساغا يخرجه من الطويل.

ومن التراكيب التي تتميز بالاستئثار

2 3 3 ( في الحشو) ثلاثتان فقط وهي غير 2 3 3 3 أكثر من ثلاثتين

2 3 3 في الحشو آتية من الرقم 36 =222 3 لدى رحافه على 2 1 2 3 = 2 3 3

وكما أن الرقم 6 في الحشو من استئثارات دائرة ( المشتبه – د) فكذلك الرقم 2 3 3 في الحشو

الخفيف = 2 3 ( 2 3 3 ) 2 3 2
المنسرح = 4 3 ( 2 3 3 ) 1 3
المضارع = 3 ( 2 3 3 ) 2
المقتضب = ( 2 3 3 ) 1 3

وهي إن جاءت في أول الشطر كانت من استئثارات المقتضب دون سائر بحور دائرة (د)

والقول ب 332 في الحشو المقصود منه إخراج الطويل من دائرة الاستئثار في هذا الصدد.

الطويل = 3 2 3 4 3 ( 2 3 3 )
عن آثر الاستئثار فيما يخص 2 3 3

مخلع البسيط = 4 3 (2 3 3 ) 2

ومن هنا جاءت ازدواجية انتماء المخلع لكل من البسيط والمنسرح وألحقه بعضهم بالمنسرح


ويستثقل الدكتور أحمد مستجير البيت التالي من الخفيف للشاعر محمود حسن إسماعيل:


طعنة من معاذَ أخرس فوها ............ فاك بعدما كنت تنهى وتأمرْ
2 3 ( 2 3 3 ) 1 3 2 .................( 2 3 3 ) 2 3 2 3 2

هي في الصدر مستقرة ولكنها في أول العجز من استئثارات المقتضب فثقل بها العجز.

يمكننا تصنيف البحور لتقديم هذا الاستئثار إلى 3 أقسام

1- بحور ليس فيها 32 وبالتالي تتجاور فيها 4 3 4 3 وتشمل الكامل والوافر و4 فيها فاصلة =22

2- بحور فيها 32 وفيها تناوب في الأرقام الزوجية المفصولة بالرقم 3 بين:
( 4 و 2 كالبسيط والطويل ) أو ( 6 و 2 ... أو 4 و6.... أو 4 و6 و2 وهي بحور دائرة د- المشتبه )

3- بحور تتجاور فيها 4 3 و 4 3 ويأتي معها 32 أو 3 2 وهذه تشمل بحور
الرمل = 2 3 4 3 4 3
الرجز = 4 3 4 3 3 2
السريع = 4 3 4 3 2 3

ولهذه البحور استئثاران مستساغان فيهما دون سواهما

الأول قبول التكرار الوتدي الظاهري والحقيقي 3333 ( أكثر من رقمين من الرقم 3)
الثاني قبول الإيقاع الخببي ( دون التخاب أي يمكننا تمييز الإيقاع الخببي دون تحال السببين الخفيف والثقيل في أبيات القصيدة إلا إذا صرفنا بعضها للخبب الصرف خارج إطار القصيدة )

أمثلة

الرمل : ليس كل من أراد حاجةً ......... ثمّ جدّ في طلابها قضاها
2 3 3 3 3 3 .....................2 3 3 3 3 3 2

الرجز : منازل ألفتها وطالما .............عمرتها مع الحسان في دعَهْ
3 3 3 3 3 3 .................3 3 3 3 3 3

السريع : (نظم)
أكلّ من أراد حاجاته .......... يبقى يلحّ في لجاجاته
3 3 3 3 2 3 ...................4 3 3 3 2 3

( والسريع أقلها استساغة وأندرها في هذا الاستئثار )

وهذا الاستئثار إن خالط سوى هذه البحور جاء ثقيلا، وأثقل ما يكون في البسيط والطويل:

البسيط: كقول عبد المسيح بن عسلة:
باكرته قبل أن تلفي عصافره .........مستخفيا صاحبي وغيره الخافي
4 3 2 3 4 3 1 3 .........................4 3 2 ( 3 3 3 ) 2 2

الطويل : كقول امرئ القيس:
إذا قامتا تضوّع المسك منهما ..........نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
3 2 ( 3 3 3 ) 2 3 3 ................3 2 3 4 3 2 3 3

ويقول الدكتور إبراهيم أنيس :" وواجب من يحاول نظم الشعر من هذا البحر [ الطويل] أن يتجنب استعمال مفاعلن 33 فموسيقى الأذن تأباه وإن قبله أهل العروض "

والثاني الاستئثار الخببي بمعنى ورود 2 1 3 2 1 3 وهي خببية الوقع يمكننا النظر إليها على أنها
2 11 2 2 11 2 = 2 (2) 2 2 (2) 2 ويحول دون التخاب فيها ( تحال السببين الخفيف والثقيل التزامها ببحر القصيدة) فإذا خرجت منه كان من الممكن اعتبارها خببا محضا ( إن خلا الشطر من وتد ثابت قطعا)

الرمل:
أمتي كم صنمٍ مجدته ...............لم يكن يحمل طهر الصّنَم
2 3 2 1 3 2 2 3 ...............2 3 ( 2 1 3 2 1 3)
الرجز :
ما ولدت والدةٌ من ولدٍ ...........أكرمَ من عبد منافٍ حسبا
2 1 3 2 1 3 2 1 3 ............2 1 3 2 1 3 2 1 3

فيمكننا خارج الرجز أن نعتبر البيت التالي خببا محضا

لمْ تحملْ والدةٌ من ولدٍ ..........أكرم من عبد مناف حسبا
2 2 2 2 (2) 2 2 (2) 2 .........2 (2) 2 2 (2) 2 2 (2) 2

السريع:
قَد سَمِعَ الثَعلَبُ أَهلَ القُرى ...... يَدعونَ مُحتالاً بِيا ثَعلَبُ
( 2 1 3 2 1 3 ) 2 3 .................2 2 3 2 2 3 2 3

وهذا الاستئثار إن دخل سوى هذه البحور كان ثقيلا وإن أجازه العروض:

البسيط: قول الأخطل
يَتَّصِلونَ بِيَربوعٍ وَرِفدُهُمُ ......... عِندَ التَرافُدِ مَغمورٌ وَمُحتَقَرُ
( 2 1 3 ) 1 3 4 3 1 3 ............4 3 1 3 4 3 1 3

ويصفه الدكتور إبراهيم أنيس بأنه غير مقبول ولا مستساغ

الطويل: قول امرئ القيس

ألا ربّ يومٍ لك منهنّ صالحٍ .......ولا سيّما يوم بدارة جلجل
3 2 3 ( 2 1 3) 2 3 3 .............3 2 3 4 3 1 3 3

ويقول الدكتور إبراهيم أنيس إنهم اعتبروها " قبيحة مرذولة"

النحرير المتنحرر ..

** أتابع التدرج والتعمّق ها هنا..

** استخدمتَ –رعاك الله – الرجز بهذه الصورة = 4 3 4 3 3 2
والنقطة كانت لوجود 3 2 أو 2 3 مع تجاور 4 3

إذن يمكننا أن نستخدم هذه الصورة من الرجز أيضا (4 3 4 3 2 3) التي وصلتني مع التـخاب..
4 3 4 3 2 1 3
4 3 4 3 2 (2) 2
4 3 4 3 2 2 2
4 3 4 3 2 1 2
4 3 4 3 2 3

هل أنا مصيبة؟؟


** هل يمكننا أخذ هذه الصورة من المديد ( 2 3 4 3 2 3) بالنسبة لحالة بحور فيها 32 وفيها تناوب في الأرقام الزوجية المفصولة بالرقم 3 لنجرّب تكرار الوتد الظاهري والحقيقي فيها (2 3 3 3 2 3) أو هذا غير مقبول أو أن النحرير هنا يأخذ بالبحور كاملة؟؟

وهل تأتي هكذا على ثانيا ( 2 3 2 1 3 1 3) ؟؟

دمتم بود.. كلمات

النحرير المتنحرر ..

** أتابع التدرج والتعمّق ها هنا..

** استخدمتَ –رعاك الله – الرجز بهذه الصورة = 4 3 4 3 3 2
والنقطة كانت لوجود 3 2 أو 2 3 مع تجاور 4 3

إذن يمكننا أن نستخدم هذه الصورة من الرجز أيضا (4 3 4 3 2 3) التي وصلتني مع التـخاب..
4 3 4 3 2 1 3
4 3 4 3 2 (2) 2
4 3 4 3 2 2 2
4 3 4 3 2 1 2
4 3 4 3 2 3

هل أنا مصيبة؟؟

أنت محقة ولست مصيبة مع ملاحظة أن هذه الصورة هي السريع وهو توأم الرجز

** هل يمكننا أخذ هذه الصورة من المديد ( 2 3 4 3 2 3) بالنسبة لحالة بحور فيها 32 وفيها تناوب في الأرقام الزوجية المفصولة بالرقم 3 لنجرّب تكرار الوتد الظاهري والحقيقي فيها (2 3 3 3 2 3) أو هذا غير مقبول أو أن النحرير هنا يأخذ بالبحور كاملة؟؟

لنجرب بيتا ونحرفه لنرى أثر ذلك
إعلموا أني لكم حافظٌ ……….شاهدا ما كنتُ أو غائبا
2 3 2 2 3 2 3 …………….2 3 2 2 3 2 3
إعلموا أنا لكم حافظٌ ………..شاهدا ما كنت أو غائبا
2 ( 3 3 3 ) 2 3 ............. 2 (3 3 3 ) 2 3 2
لا أدري إن كان يبدو أثقل أم لا، ربما يكون وضعه الأول أسلس
جاء في العيون الغمزة على خبايا الرامزة أن الكف في المديد صالح وهو دون الحسن وفوق القبيح
ويعني بالكف مجيء فاعلاتن فاعلن = 2 3 2 2 3 على
فاعلاتُ فاعلن = ( 2 3 1 – 2 3 ) = ( 2 3 3 3)

وهل تأتي هكذا على ثانيا ( 2 3 2 1 3 1 3) ؟؟

لنر هنا الأوثق 2 3 2 1 3 1 3 وهذا يجعله متبوعا ب 2 (2) 2 (2) 2 خمسة أسباب فيجعل إيقاعه خببيا لنجرب
لو تراه (و) يا أبا الحسن ........ قمرا أوفى على غصُنِ
2 3 2 2 3 1 3 ................ 1 3 2 2 3 1 3
لنحرفه ليصبح :
لو تراه (و) كأبي الحسنِ ..... قمرا يمسك بالغصُنِ
2 3 2 1 3 1 3 ...................1 3 2 1 3 1 3
أشعرت بنكهة الخبب كيف جعلته يختلف إيقاعا في الصدر؟ ( العجز خبب كلي )
فلنبحث أيوجد شاهد من الشعر العربي على هذا الوزن ؟
أعني 2 3 2 1 3 1 3 وليس 1 3 2 1 3 1 3 فهذا إن جاء في الشطرين استويا خببا صرفا يوافق المديد إن جاء بين أبياته وعليه:
ومتى ما يع منك كلاما …… يتكلم فيجبك بعقلِ
ولمعرفة كيف أنه خبيب المديد أن البيت التالي صحيح وليس من المديد
إنّهُ ( غير مشبعة ) إن يع منك كلاما ………. يتكلمْ فيجبْك بعقل


أما عن النحررة وما إليها
فإليك:

نحريرة إذ رآها العقل قادمة = نادى: وأصليَ وافى كيف ألقاه

ومعنى استمرار مديحك لي يعني أنك تستزيدينني مدحا لك 