حوار حول القافية

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70748

لله درك أخي وأستاذي الكريم فقد أطربتني هذه المشاركة لأنها تكشف الكثير من تعبير الرقمي عن كثير من مسائل العروض العربي بطريقة مباشرة ميسّرة .

وقبل التطرق لما تفضلت به لا بد من بعض توضيح لنظرة الرقمي لنهايات الأبيات ( منطقة الضرب )، وفيما يلي الأحمر وتد والأزرق سبب

1- للتمييز وخاصة في مجال ازدواج القافية
بين (فاعلا) في نهاية المديد = 2 3 2 2 3 ( 2 3 ) ، حيث لا تزدوج القافية
و(فاعلا) في نهاية الرمل = 2 3 2 2 3 2 (2 3 ) ، حيث تزدوج القافية
سأدخل في الطبعة القادمة لكتابي عبارة المتناوبة لتعني وتدين وما بينهما
3 2 3 متناوبة ، 3 2 2 3 = 3 4 3 متناوبة أخرى ولاستعمال هاتين المتناوبتين وما سيليهما دور في توضيح أمر القافية

2- في واقع الحال وبغض النظر عن المصطلحات وحدود التفاعيل نهاية البسيط كنهاية مجزوء الوافر
البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ..... نهاية البسيط = علُن فَ عِلُنْ = 3 1 3
مجزوء الوافر = 3 1 3 3 1 3 ......نهاية مجزوء الوافر = مفا عَ لتن = 3 1 3

كل من النهايتين = وتد + فاصلة لا يجوز في القصيدة الواحدة أن تأتي في منطقة الضرب مضمرة مرة وغير مضمرة مرة أخرى ( أو معصوبة وغير معصوبة ) والأمرات سيان في الرقمي فكون السبب الأول في الفاصلة ( في الحشو) خفيفا أو ثقيلا راجع إلى أنهما وجهان للسبب الخببي .

صدق حدسك، أخي وأستاذي خشان. ولك أن تنظر في أبيات الأخطل الصغير التالية:
يلعبن ما شاء الصبا والأشَرُ ...صبا ولْ أَ شرو = 3 2 1 3
حدّثْتَ أم أخيلة وصُوَرُ.........لتن و صُ ورو = 3 1 1 3
بالغ في تصويرها المصوّرُ......رَهلْ مصوْ ورو = 3 1 2 3

هكذا تقدم هذه المتناوبة تصورا واضحا حول تعدد القوافي
قال صاحب شرح تحفة الخليل: "القافية في البيت الأول من المتراكب فصل بين ساكنيها ثلاثة متحركات، وفي البيت الثاني من المتكاوس فصل بين ساكنيها أربعة متحركات، وفي الثالث من المتدارك فصل بين الساكنين متحركان".
هذا في بحر الرجز، وأما في بحر الرمل فقال شوقي، وجمع في قافيته بين المتدارك والمتراكب:
لشبابينا وكانت مرتعا .....وكا نت مر تعا = 3 4 3
فانثنينا ومحونا الأربعا......محوْ نل أرْ بُعا = 3 4 3
تحفظ الريح ولا الرمل وعى......ولرْ رمْ لُ وعا = 3 2 1 3

ويمكننا القول إن القافية في المتناوبة 3 2 2 3 يحكمها إضافة إلى ثبات الوتدين في طرفيها قواعد الزحاف في حشوها 2 2 كما هي مقررة في البحر الذي تتبعه، فبينما يجوز في حشو متناوبة الرجز 2 1 ، 1 2 ، 1 1 لا يجوز في الرمل إلا 2 2 ، 2 1

وقد ظن ابن رشيق أن هذا الخلط لا يقع إلا في السريع، قال في العمدة:

ولا يجتمع نوعان من هذه الأنواع في قصيدة، إلا في جنس من السريع؛ فإن المتواتر يجتمع فيه مع المتراكب، إذا كان الشعر مقيدا كقول المرقش في بيت:
وأطراف الأكف عَنَمْ.....أكفْ فِ عَنَمْ = 3 1 3
وفي بيت آخر:
قد قلت فيه غير ما تعلمْ .......= رَما تعْ لمْ = 3 2 2

الحال في السريع محير لكن التعليق على الكامل ربما يلقي ضوء على السريع رغم عدم التطابق. يبلاحظ هنا أنه جمع بين ثالث ورابع السريع ( مع تذكر اختلاف عروضيهما)

ولكننا نجد ذلك الكامل أيضا ، قال الأخفش في كتاب القوافي:
"وقد أجازوا (فعْلن) مع (فعِلن) في الكامل إذا قيد" ، ثم أورد من قصيدة لعدي بن زياد قوله:
قد أقفرت فيها النعام زَجِلْ ..... نعا مِ زجلْ = 3 1 3
ومعي شباب كلهم أخْيَلْ .......لهم أخ يلْ = 3 2 2

هنا عامل الفاصلة كما تعامل في الحشو ( أجاز إضمارها )
وبذلك جمع بين ثالث ورابع الكامل ( مع تذكر اختلاف عروضيهما )

أرى هنا أن ينظر إلى شيوع هذه الظاهرة سواء في السريع أو الكامل وواضح أنها ذات الظاهرة في البحرين، فإن كانت نادرة فأقترح أن تعتبر مما لا يقاس عليه. ولنا في النحو أسوة.

إن ما جعل العلماء يقفون أمام هذه النماذج هو تعريف الخليل للقافية وما ترتب عليه من تقسيم للقوافي بين خمسة أنواع تسمى المتكاوس والمتراكب والمتدارك والمتواتر والمترادف.
والآن ، لم تقل بعد: هل وجدت ثقلا في اجتماع النوعين من القافية في بحر الطويل، وهل وقع أحد على مثل ذلك في أي من الشعر الذي قيل على هذا البحر في القديم والحديث ؟

نأتي إلى الطويل :
ومن خاله أومن يزيد ومن عنبرْ ....ومن عنْ برْ = 3 2 2
ونائل ذا، إذا صحـا وإذا سكِرْ</span>.......إذا سَ كرْ = 3 1 2
ونائل ذا، إذا صحـا وإذا سكّرْ</span>......إذا سكْ كرْ = 3 2 2
لا أستسيغه

الخلاصة فيما يخص تعدد القوافي الواردة في هذا المقال وتعليقي عليه

1- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 3 فلا ازدواج للقافية
2- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 2 3 فإن القافية في القصيدة الواحدة تتعدد بقدر الزحاف المسموح في أصل الوزن
3- إذا انتهى العجز ب وتد + فاصلة = 3 1 3 فإنه وفي نفس القصيدة إذا أضمرت الفاصلة مرة ولم تضمر أخرى فإن ازدواج القافية ثقيل وربما يكون نادرا ومن الأفضل عده من النادر الذي لا يقاس عليه رغم وجود شبهة الرخصة في جريان الفاصلة في آخر العجز على سيرتها في الحشو من جواز الإضمار وعدمه.
4- أما آخر عجز الطويل فلا ينتمي لأي من هذه وزحافه غير مقبول.

من الطبيعي أن تختلف وجهات النظر فيما تقدم، وربما أكون مخطئا ولكن الأهم من النتيجة لدي هو طريقة الطرح التي أرجو أن تضيف ولو قليلا فهي لا تهمل تقسيم الخليل للقوافي ولكنها تضعه ضمن إطار متكامل معها.

يرعاك الله.

[(أحمد الحكيم)]

[((إباء العرب))]

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70748

2- في واقع الحال وبغض النظر عن المصطلحات وحدود التفاعيل نهاية البسيط كنهاية مجزوء الوافر
البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ..... نهاية البسيط = علُن فَ عِلُنْ = 31 3
مجزوء الوافر = 3 1 3 3 1 3 ......نهاية مجزوء الوافر = مفا عَ لتن = 3 1 3

[/mark]

ثمة خطأ مطبعي فيما يتعلق بأرقام نهاية البسيط

ثمة خطأ مطبعي فيما يتعلق بأرقام نهاية البسيط

شكرا أستاذتي

تم التصحيح والأفضل قراءة الموضوع من الرابط :

https://sites.google.com/site/alaroo.../hewar-qafeyah

فهو أفضل تنسيقا.

[((إباء العرب))]

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70748

الخلاصة فيما يخص تعدد القوافي الواردة في هذا المقال وتعليقي عليه

1- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 3 فلا ازدواج للقافية
2- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 2 3 فإن القافية في القصيدة الواحدة تتعدد بقدر الزحاف المسموح في أصل الوزن
3- إذا انتهى العجز ب وتد + فاصلة = 3 1 3 فإنه وفي نفس القصيدة إذا أضمرت الفاصلة مرة ولم تضمر أخرى فإن ازدواج القافية ثقيل وربما يكون نادرا ومن الأفضل عده من النادر الذي لا يقاس عليه رغم وجود شبهة الرخصة في جريان الفاصلة في آخر العجز على سيرتها في الحشو من جواز الإضمار وعدمه.
4- أما آخر عجز الطويل فلا ينتمي لأي من هذه وزحافه غير مقبول.

من الطبيعي أن تختلف وجهات النظر فيما تقدم، وربما أكون مخطئا ولكن الأهم من النتيجة لدي هو طريقة الطرح التي أرجو أن تضيف ولو قليلا فهي لا تهمل تقسيم الخليل للقوافي ولكنها تضعه ضمن إطار متكامل معها.

يرعاك الله.

[/mark]

العروض الرقمي في شموليته يدخل حتى في موضوع القافية. وكل يوم يكشف لنا أستاذنا خشان باجتهاده الجديد في هذا المجال.
أقترح أن تُضاف هذه الخلاصة الهامّة إلى درس القافية في الدورة الثامنة .

العروض الرقمي في شموليته يدخل حتى في موضوع القافية. وكل يوم يكشف لنا أستاذنا خشان باجتهاده الجديد في هذا المجال.
أقترح أن تُضاف هذه الخلاصة الهامّة إلى درس القافية في الدورة الثامنة .

أفضل الانتظار أستاذتي لمعرفة رأي أستاذي سليمان ابو ستة وسواه في ذلك الحوار في الفصيح فقد ينتج عن رأيه تعديل لما كتبته ومن ثم تجري الإضافة .

يرعاك ويرعاه الله.

من أمتع الحوارات ، بارك الله في أساتذتنا جميعا

	ويمكننا القول إن القافية في المتناوبة 3 2 2 3 يحكمها إضافة إلى ثبات الوتدين في طرفيها قواعد الزحاف في حشوها 2 2 كما هي مقررة في البحر الذي تتبعه، فبينما يجوز في حشو متناوبة الرجز 2 1 ، 1 2 ، 1 1 لا يجوز في الرمل إلا 2 2 ، 2 1

سؤال حول ما تحته سطر :
بعيدا عن التّفاعيل .. ما القاعدة الّتي على أساسها نجيز زحافا في الرّجز ولا نجيزه في الرّمل ، مع كون نهايتيهما متناوبة واحدة " 3 2 2 3 " وهما من دائرة واحدة؟
جزاكم الله خيرا.

الأصل أستاذتي في الرجز أن 2 2 كليهما قابل للزحاف معا إلى 11

في الرمل نظريا ودون الرجوع للشعر يفترض ذات الشيء بحيث يجوز الوزن

ولكنهم في الرمل قالو بالمعاقبة بين بين سببي 2 2 ( ز أ ج = زحاف أحدهما جائز )

فلنأخذ الأبيات التي أوردها أستذاي سليمان

هي على الرجز 2 2 3 2 2 3 2 2 3 ولو حذفنا السبب الأول بقي

شطر الرمل =2 3 2 2 3 2 2 3 فلنجرب وقع الأبيات في الحالين

1- رجز

قل لي بنُعْمٍ وبأتراب لها * يلعبن ما شاء الصبا والأشَرُ

ليلة (ذي دوران) هل كانت كما * حدّثْتَ أم أخيلة وصُوَرُ

ونُعْمُ هل كانت كما صوّرْتَ أم * بالغ في تصويرها المصوّرُ

2- رمل

يا لنعمٍ ولأترابٍ لها ....... هنّ ما شاء الصّبا والأشر

عند ذي دوران هل كانت كما .......قلتَ أم أخيلةٌ وصورُ

نُعْمُ هل كانت كما صوّرت أمْ ......زاد في تصويرها المصورُ

هنا أمران

حكمي الشخصي : أجد لهما نفس الوقع على أذني، ولكني لا أستطيع خرق مقالة العروض في التعاقب دون أن أنسب هذا في الرمل دون الرجز للموزون لخروجه عما استقر من قواعد.

إحتمال يتماشى مع كلية الرقمي ليبحث في أثر السبب الأول في البادئة 2 3 في الرمل على زحاف ما يليه من الأرقام الزوجية بشكل عام . وهذا تفكير بصوت عال كدأبي في الرقمي، أنطلق فيه من وصف ظاهرة ثم أستقرئ مدى انطباق هذا التوصيف في حالات أخرى، فإن ثبت اطراده كان قاعدة، وإن لم يثبت اطراده كان ما وصفته مجرد وصف تقريري لا يقدم ولا يؤخر في مجال التقعيد.

2 2 3 2 2 3 2 2 3 = في البادئة 2 2 3 سببان فزحاف كل الأسباب جائز.

2 3 2 2 3 2 2 3 = في البادئة سبب واحد فلا يجوز زحاف أكثر من سبب في كل من 22 بعده.

هل هناك حالة مشابهة ؟

البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ، البادئة 2 2 3 ذات سببين فيجوز مزاحفة 22 بعدها

المديد = 2 3 2 2 3 2 3 البادئة ذات سبب فثم معاقبة في 22 التي بعدها فلا يجوز زحاف أكثر من سبب

هل هذا كاف لاعتماده قاعدة ؟

كلا ولكنه كاف للحث على مزيد من الاستقراء. وأطرح عليك السؤال التالي لمزيد من الاستقراء

المنسرح = 2 2 3 2 2 2 3 1 3 ، البادئة 2 2 3 ذات سببين

هل معنى ذلك جواز مجيئه على 2 2 3 1 1 2 3 1 3 = 4 3 1 3 3 1 3 ؟

الخفيف = 2 3 2 2 2 3 2 3 2 البادئة 2 3 ذات سبب

هل معنى ذلك عدم جواز زحاف السببين الأولين من 222 معا ؟

الأمر في الخفيف واضح، فما حكم جواز زحاف أو 22 في 222 وبلغةالتفاعيل

أيجوز أن يأتي وزن المنسرح مستفعلن معلاتٌ مستعلن = 4 3 1 1 3 1 3 ؟

إن جاز الأمر في المنسرح حق لهذا الاستنتاج أن يكون مشروع قاعدة تخضع لمزيد من التمحيص، وإن لم يجز فلا ضير وكسبت شرح هذا الاستقراء.

فحقا يسرني توضيح هذا النمط من المقاربة في الرقمي بغض النظر عن نتيجته.

شكرا لك فيبدو أن سؤالك سيثير تأملا نستفيد منه جميعا. أتمنى على أساتذة العروض المتابعة والتعليق.

يرعاك الله.

جزاك الله خيرا أستاذي وفتح عليك

أرى أنّ الحكم - والله أعلم - يكون بالرّجوع إلى الشّعر العربي الّذي يُحتجّ به ، مع الأخذ طبعا برؤيتكم العلميّة الثّاقبة.

بارك الله فيك استاذنا الكريم

جزاك الله خيرا أستاذنا وفتح عليك

[(سحر نعمة الله)]

موضوع مهم جدا ويحتاج تركيزًا ومتابعة
لي عودة مرة أخرى
مع هذا الرابط
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/muaaqabah