فنجان قهوة بصحبة عروضي

ما شاء الله

الحوار مثمر ويشدني للنقاش والانضمام.

أولا: أسجل اعتراضًا على جعل الوتد (ممثل أمريكي)

وكأننا نقول له سيأتي يومًا عليك وأن تخضع للأمر الواقع وتقبل الزحاف والتنازل عن غطرستك.

لماذا لا نعده ثابتًا من ثوابت علم العروض العربي ،كعلم النحو ،فهل نقبل أن يحرف علم النحو ونجد المبتدأ مجرورًا والخبر منصوبًا .


إذا سلمنا بكسر قواعد ثابتة في العلم فهذا ليس علمًا بل صار فكرة قابلة للتحديث والتطوير حسب الأهواء والقبول,.

وألمح أن أستاذ خشان عندما لون الوتد باللون الأحمر كأنّه خطٌّ أحمر ممنوع الاقتراب منه .

فالشعر العربي باب من أبواب الاستشهاد على قواعد النحو العربي .

سؤال ؟

هل طمع الشاعر في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟

شكرا لك أستاذتي

الوتد الذي يقبل الزحاف في التخاب يكون كالمندوب الذي هاجر من أمريكا إلى ( زفتاليا ) فيما وراء المحيط الأوثقي وحصل على جنسيتها. فلا تخشي شيئا على الوتد قبل الأوثق.

مستفعلُ ( حذف ساكن الوتد المجموع ) في التنظير لبحر جديد قال بها عروضي من فلسطين

مفعولتُ ( حذف ساكن الوتد المفروق ) في التنظير لعروبة الدوبيت قال بها عروضي آخر من فلسطين

كأنهما يعبران عن عقدتنا تجاه المندوب إذ نواصل تحديه على الورق.

هنا إثراء لمن ينوي إعادة صياغة رواية التخاب أو كتابة فصل ثان لها كما سألت الأستاذة ثناء.

**

هل طمِعَ الشاعرُ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... إسأليه

هل طمَعُ الشاعرِ في الخروج عن بحور الشعر ،تبعا لقاعدة الضرورات الشعرية ؟.... أين خبر طمَعُ ؟

يرعاك الله.

شكرا لحضورك ومشاركتك أستاذة سحر . .

العروض الرقمي يدافع عن منهج الخليل في استقرائه لذائقة شعراء العرب . . .أليس كذلك ؟
ما رأيك أستاذتي في أن الخليل بذاته لم يعد ثبات الوتد من ثوابت العروض وإنما وضع فيما استقرأه من قواعد العروض قواعد ( العلل ) التي تشرح فيما تشرح تلك التغيرات التي تطرأ على الوتد كالتشعيث والقطع . .
وبالتالي . . فإن طالبت أنا بحق القطع للوتد المتغطرس (الزحاف) في منطقة التخاب فذلك لأنه حق قديم له . والاعتراف بالحق أولى ولا يحتاج إلى مبرر . بينما نزع الحق من أصحابه هو ما يحتاج لتبرير وتفسير . .
سعيدة بوجودك أستاذة سحر .