تحقيق ( الإقناع في العروض )

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.

هذه بشرى كريمة من أخ وأستاذ كريم

هكذا نرى حلما من أحلام المنتدى وأهله يتحقق على يديك فألف شكر.

أنت هنا لتشير ونحن هنا لنسير

وإسهاما مني فسأقوم بنشر صور الصفحات على الرابط :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/al-eqnaa

وسوف أقوم بتحقيق صفحة بصوتين حرفية تفعيلية ورقمية مع التصرف وطرحهما عليكم ولكم أن تقرروا .



حفظك ربي ورعاك.

ما رأيكم في التدرب على تحقيق كتاب "الإقناع في العروض" للصاحب بن عباد المتوفي سنة 385 هـ . هو ، كما ترون، من أقدم كتب العروض التي وصلتنا منذ القرن الرابع الهجري، وقد اعتمد عليه التبريزي في تأليف كتابه الكافي.
حقق هذا الكتاب مرتين ، الأولى عام 1960 م بواسطة الشيخ محمد حسن آل ياسين، والثانية عام 1987م بواسطة الدكتور إبراهيم الإدكاوي.
وهذا الكتاب حققه الشيخ محمد حسن آل ياسين عام 1960 م ، ثم أعاد تحقيقه الدكتور إبراهيم الإدكاوي عام 1987م.
وتجد على الرابط نسخة تحتفظ بأصلها المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وسنحاول أن نعيد تحقيق الكتاب للمرة الثالثة على ضوئها فلعلها تضيف جديدا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86940
إذا لاقت الفكرة قبولا عندكم ، فبإمكاننا الاتفاق لاحقا على الخطوات التنفيذية لإتمامها. وما أدراكم لعلنا نطبع الكتاب ورقيا وننشره ونتقاسم الدريهمات التي تأتينا من وراء توزيعه، أو نكتب على غلافه (وقف لله تعالى) يمكن ان يستفيد منه طلبة العلم والمتقدمون لنيل درجة الماجستير والدكتوراه وحتى الأساتذة الجامعيون الذين يسعون للترقية على السلم الأكاديمي. فإذا اكتفينا بنشره على الإنترنت فلا داعي لكتابة تلك العبارة لأن كل ما هو متاح على الشبكة الإلكترونية يحسبه الكثير من الناس وقفا يستبحونه.

----------

لا أعلم ما المطلوب أو ما هي الشروط التي ينبغي توفرها في المحققين لهذه المادة ،

لكن إن رأيتم أنني قد أنفع لهذه المهمة ، فسأكون في غاية السرور بالمشاركة في هذا العمل الخيّر .

بارك الله فيكم .

أول ما سنبدأ به، إن شاء الله، نقل هذا النسخ كما هو من خلال برنامج الوورد وذلك في موضع يمكن العودة إليه والتعديل عليه وإضافة الحواشي وخلافه وبشرط أن يكون مشكلا بالكامل مع وضع علامات الترقيم المناسبة.
على الرابط التالي مشروع تشكيل بالكامل بالحد الأدني من العلامات ، وقد طبقته في تحقيقي لكتابين سابقين، ولذلك يمكن الاستعانة به:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=47095
هذا العمل من النسخ مع التشكيل والترقيم سيكون شاقا على فرد واحد ولذلك آمل توزيع العمل بالطريقة التي ترونها مناسبة.

----------

لا أعلم ما المطلوب أو ما هي الشروط التي ينبغي توفرها في المحققين لهذه المادة ،

لكن إن رأيتم أنني قد أنفع لهذه المهمة ، فسأكون في غاية السرور بالمشاركة في هذا العمل الخيّر .

بارك الله فيكم .

طبعا أستاذتي

وأرجو أن تتابعي ما يُقترح لنستنير برأيك.

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

1- يقوم كل شخص يقدر ويرغب بحجز صفحة لتحقيقها
2- تثبت الأسماء والصفحات متسلسة
3- لنفترض أن الأستاذ سليمان حقق الصفحة الأولى وفلان الثانية وتوقف العدد عند اربعة فلأي كان من الذين شاركو في التحقيق أن يتناول الصفحة الخامسة وهكذا.
4- سأقوم إن شاء الله بتحقيق الصفحة الأولى ولنعتبر أي 2 أ باعتبار أن كل صورة فيها صفحتان اليمنى أ واليسرى ب فالصورة الثانية فيها 2أ يمينا و 2ب يسارا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.

[(سحر نعمة الله)]

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

1- يقوم كل شخص يقدر ويرغب بحجز صفحة لتحقيقها
2- تثبت الأسماء والصفحات متسلسة
3- لنفترض أن الأستاذ سليمان حقق الصفحة الأولى وفلان الثانية وتوقف العدد عند اربعة فلأي كان من الذين شاركو في التحقيق أن يتناول الصفحة الخامسة وهكذا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.

نعم أستاذي

سأبدأ إن شاء الله بتحقيق الصفحة الثالثة من هذا الكتاب .
والله الموفق والمستعان

الخطوة الأولى في التحقيق هي كتابة النص كما وصلنا تماما ( على عجره وبجره) ثم تأتي مرحلة ثانية لوضع الكلمة الصحيحة في الهامش. وهكذا يضاء النص بدون أن يتدخل فيه المحقق بأي تعديل.
سوف آخذ الصفحة التالية لأخي خشان، وأعتقد أننا بعد إتمام أي صفحةسنقوم بترحيلها (أو يقوم أحدنا بذلك ) إلى موضع معين يسهل فيه على الجميع قراءة ما تم من صفحات الكتاب المحقق بيسر وسهولة. وإن احتاج البعض إلى توضيح بعض العبارات أو شرح مواضيع في الكتاب أشار إلى رقم الصفحة وتعاونا جميعا على إيضاحها.
عندي فكرة الآن وهي أني سأفتح ملفا على الوورد أنقل إليه ما تم من صفحات الكتاب وأجري عليه التعديلات اللازمة (طبعا بعد استشارتكم) ، وهكذا ستتوفر لدي نسخة كاملة مرقمة من الكتاب يتم على ضوئها عمل الدراسة في مقدمة الكتاب، ثم الفهارس في نهايته.

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه . ‏والشعر مبني على سبب ووتد وفاصلة . والسبب سببان : خفيف و ثقيل. . والخفيف حرف متحرك بعده ‏حرف ساكن مثل عَنْ و منْ و قدْ . والثقيل حرفان متحركان معا مثل مثل لِمَ ، و بِمَ و معَ. والوتد وتدان ‏مجموع ومفروق، فالمجموع حرفان متحركان بعدهما ساكن مثل رما و عدا والمفروق حرفان متحركان ‏بينهما حرف ساكن مثل، قالَ و سارَ و باعَ والفاصلة فاصلتان صغرى وكبرى فالصغرى ثلاثة أحرف ‏متحركات بعدها ساكن، وهي مثل ذهَبا و خرَجا والكبرى أربعة أحرف متحركات بعدها ساكن مثل ذهَبَتا و ‏خرَجَتا ولا يتوالى في الشعر أكثر من أربعة أحرف أحرف متحركات، ولا يجتمع في الشعر ساكنان [ إلا ‏قوافي مخطوطة – محدودة ؟ ] وكل مشدّد يعد بحرفين الأول منهما ساكن والثاني متحرك والمعتبر في ‏التقطيع اللفظ دون الخط. واصول الأفاعيل ثمانية إثنان خماسيان فعولن وفاعلن، وستة سباعية وهي ‏مفاعيلن، فاعلاتن ، مستفعلن مفاعلتن متفاعلن مفعولاتُ. وما جاء بعد هذا فهو زحاف منه أو فرع عليه، ‏وأكثر الزحاف جائز كالأصل. والكسر ممتنع، والخرم والخزم يذكر [ تعييناهما – تفصيلهما ] في ‏مواضعهما. والخرم لا يكون إلا في الأوتاد، وكذلك القطع، والزحاف لا يكون إلا في الأسباب. والعروض اسم ‏لآخر جزء من النصف الأول من البيت. والضرب اسم للجزء الأخي ر من البيت. وكل بيت مصرع ‏فعروضه على زنة ضربه أو ما يجوز في ضربه. والشعر كله أربع وثلاثون عروضا وثلاثة وستون ضربا ‏‏. والب\حور خمسة عشر وهي الطويل والمديد والبسيط والوافر .......‏

تحية طيبة ،
أستاذي خشان ، الكلمة الثانية هي :
والخرم والخزم يذكر تفسيرهما ،
وللأمانة فقد تعاونت وأخت زوجتي على تحقيقها ،
ههههههههههههههههه

والأولى : "إلا قواف مخصوصة "


ربما أكون محققا ،
ههههههههههههههه

للإشارة هذا النوع من الكتابة معروف عندنا في المغرب عند حملة القرآن الكريم ، حيث نحن ليومنا هذا ما زالت الفاء بنقطة تحت في مصاحفنا المغريبة ، وكل الأسفار القديمة مكتوبة بهذا الشكل ، وحتى عقد زواجي مكتوب بهذه الطريقة ،
حياكم الله

أحسنت أستاذي حسن عسيلة

ومداخلتك هذه تظهر أن هذا الأسلوب موفق لجهة نشر التحقيق ليتعاون الجميع في التصويب والتعليق بما يسهم في إنجلحه.

والرأي ما يراه أستاذنا أبو إيهاب.

يرعاكم الله جميعا

والوافر والكامل والهزج والرجز والرمل والسريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث والمتقارب مجتمعة في دوائر خمس. فالطويل والمديد والبسيط 1(دائرات)، والوافر والكامل دائرة، والهزج والرجز والرمل دائرة، والسريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث دائرة، والمتقارب وحده دائرة.
2(والطويل) له عروض واحدة وثلاثة أضرب وأصله فعولن مفاعيلن أربع مرات.
البيت الأول: عروضه مقبوضة، 3(والمقبوض ما سقط خامسه الساكن، كان أصله مفاعيلن فحذفت ياؤه فبقي مفاعلن). وضربه سالم صحيح, 4(والسالم ما سلم من الزحاف، والصحيح ما صح من الضروب)، وهو:
5(أبا من ذر كانت غرورن صحيفتي * ولم أع طكم بططو عمالي ولا عرضي)
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثاني: عروضه مقبوضة، وضربه مقبوض، وهو:
6(ستبدي لك الأييام ما كنت جاهلن * ويأتيك بالأخبار من لم تزوود )
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثالث: عروضه مقبوضة وضربه محذوف. 7(والمحذوف ما سقط من آخره سبب خفيف. كان أصله مفاعيلن فحذف من آخره لن فبقي مفاعي فنقل إلى فعولن)، وهو:
8(أقيموا بنننعما نعننا صدوركم * وإللا تقيموا صاغرينر رء وسا)
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن فعولن
زحافه: يجوز في كل فعولن إلا التي في ضرب البيت الثالث ، وهو:
9(ستبدي لك الأيام) أن تسقط نونه وتبقى فعول ويسمى مقبوضا. ويجوز في كل مفاعيلن إلا التي في الضرب الأول أن تسقط ياؤه وتبقى مفاعلن ويسمى مقبوضا، وأن تسقط نونه وتبقى مفاعيل ويسمى مكفوفا، والمكفوف ما سقط سابعه الساكن

1- ¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬سنكتبها في المتن (دائرة) ولن نشير إلى هذا الخطأ في الهامش لأنه سخيف ويثقل الهوامش ويقطع تسلسل القراءة والفهم.
2- سنضع قبلها عنوان فرعي هو (بحر الطويل)
3- لا يوجد هنا أقواس ولكنا سنضيفها للإشعار بأنه كلام منقطع.
4- كسابقه.
5- هذا هو التقطيع ، وكان حقه أن يضع الشاهد أولا وهو :
أبا منذر كانت غرورا صحيفتي * ولم أعطكم في الطوع مالي ولا عرضي
وسنشير إلى ذلك في الهامش.
6- مثل رقم 5 .
7- مثل رقم 3
8- مثل رقم ه، وكلمة أقيموا لا تحتاج إلى ألف في آخرها.
9- ما بين القوسين هنا يقصد به الإشارة الى البيت وهو البيت الثالث، ولذلك تصحح إلى (أقيموا بني النعمان)

الصفحة الثانية كانت لي حسب الاتفاق، سوف أنظر غدا في الصفحات التي كتبتموها وأبدي ملاحظاتي.
تصبحون على خير.
(أفضل أن يكون حجم الكلام هو الرقم ، فهو ما أستطيع قراءته. إن سمحتم)

[(سحر نعمة الله)]

_الصفحة الثالثة ( 3 أ )

....كلمة مطموسة.(1)...مفاعيلن ونونها معاقبة ،والمعاقبة أن يجوز ثبوت الحرفين معًا ولايجوز سقوطهما معًا ،ويجوز في فعولن في ابتداء أبيات الطويل الخرم وهو حذف أوّل متحرك في الوتد المجموع به أوّل البيت ،فإذا خرم فعولن بقى عولن فنقل إلى فعلن ،ويسمى أثلم فإن خرم وقد صار فعولن بقي عول فنقل إلى فعل وسمي أثرم وإذا سلم الجزء من الخرم سمي موفورًا بيت المقبوض ،
اتطلب من أسود بيشة دونه** ابو مطر وعامر وأبو سعد
تقطيعه:أتطل بمن أسود دبيش تدونه أبو مر طر نوعا مرنو ابو مسعد ،
فعول مفاعلن فعول مفاعلن **فعول مفاعلن فعول مفاعيلن
بيت الأثلم المكفوف :
ساقتك أحداج سليمن بعافل***فحينًا كللبين تحودان بالدمع
تقطيعه:
ساقت كأحداج سليمي بعافلن**فحينًا كللبين تجودا نبد دمعي
فعلن مفاعيل فعولن مفاعلن **فعولن مفاعيل فعولن مفاعيلن
بيت الأثرم :هاجك(2) ..دارس الرسم باللوى ***لا سما عفيفا آيةالمور والفكر
هاج ك...دارسر رس مبللوى *لاسما عفيفاآيهلمورولفكر
فعل مفاعيلن فعولن مفاعلن**فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
المديد له ثلاث أعريض وستة أضرب وأصله فاعلاتن فاعلن أربع مرات إلا أن العرب لم تستعمله إلا مجزوء العروض والضرب ،والمجزوء (ما سقط منه جزاءان كان ثمانية أجزاء فرد إلى ستة أجزاء البيت الأول عروضه مجزوة وضربه مجزوء وهو
يا لبكر انشروا لى كليبا**با لبكر أين أين الفرار
تقطيعه :(3)...كرن رن انسروا لي كليبن ***يا لبكرن أين أي نلفرار
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن**فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
البيت الثاني عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزو مقصور.
_____________
1-كلمة مطموسة
2-كلمة مطموسة
3-لم يذكر الكاتب أول التقطيع

كنت كتبت هذه الصفحة وتأخرت إضافتها ، فمعذرة

استاذتي سحر ، إليك ما تفضلت به مع بعض التعديل وأظنه ذات ما ورد في تصويب استاذنا سليمان.
الصفحة الثانية
والكامل والهزج والرجز والرّمَل والسريع والمنسرح والخيفيف والمضارع والمقتضب ‏والمجتث والمتقارب مجمعة في دوائر خمس‎ ‎دوائر خمس ،فالطويل والمديد ‏والبسيط دائرات والوافر والكامل دائرة والهزج والرّجَز والرّمَل دائرة والسريع ‏والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث دائرة والمتقارب وحده دائرة ‏والطويل له عروض واحدة وثلاثة أضرب وأصله فعولن مفاعيلن أربع مرات البيت ‏الاوّل عروضْه مقبوضه والمقبوض ما سقط خامسه الساكن كان أصله مفاعيلن ‏فحذفت ياؤه فبقى مفاعلن وضربه سالم صحيح والسالم ما سلم من الزحاف ‏والصحيح ما صح من الضروب وهو‎:‎
أبا من – ذرن كا نت – غرو رن – صحيفتي = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن (1)‏
ولم اع - طكم بططو – عمالي - ولا عرضي = فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
البيت الثاني: عروضه مقبوضة وضربه مقبوض وهو
ستبدي لك الايام ما كن تجاهلن *وياتيك بالاخبارمن لم تزود،
فعولن مفاعيلن فولن مفاعلن *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
البيت الثالث عروضه مقبوضة وضربه محذوف ،والمحذوف ما سقط من ءاخره ‏سبب خفيف كان اصله مفاعلين حذف من ءاخره لن فبقى مفاعي فنقل الى فعولن ‏وهو
اقي موا‎ ‎‏– بنن ‏‎..‎نعما – نعن نا‎ ‎‏ - صدوركم *واللا - تقيموا‎ ‎صا – غرينر –‏‎ ‎رءوسا ...(2)‏
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن* فعولن مفاعيلن فعولن فعولن زحافه يجوز في كل ‏فعولن الا التي في ضرب البيت الثالث وهو
ستبدي لكـ الايام أن تسقط نونه ويبقى فعول ويسمى مقبوضا ويجوز في كل ‏مفاعيلن الا التي في الضرب الاوّل أن تسقط ياؤه وتبقى مفاعلن ويسمى مقبوطا ‏وان تسقط نونه ويبقى مفاعيل ويسمى مكفوفا والمكفوف ما سقط سابعه الساكن
‎ ‎
‏_________--‏
‏(1)‏ أبا منذرٍ كانت غرورا صحيفتي ....ولم أعطكم بالطوع مالي ولا عرضي
‏(2)‏ أقيموا بني النعمان عنا صدوركم ....وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا

_الصفحة الثالثة ( 3 أ )

....كلمة مطموسة....مفاعيلن ونونها معاقبة ،

معرفة المحقق في العروض تفيده


المطموس = وبين ياء مفاعيلن ونونها معاقبة ( جزا ) ،

إن شاء الله أقوم بمحاولة تحقيق الصفحة الرابعة

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه . ‏

----------
يظهر من المخطوط يا أستاذ خشان أن هناك " أن " قبل كلمة النحو

العروض ميزان الشعر بها يعرف مكسوره من موزونه كما أن النحو معيار الكلام يعرف به معربه من ملحونه

[right]فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

ولا يتوالى في الشعر أكثر من أربعة أحرف أحرف متحركات،

------------

لا حظت هنا تكرار كلمة "أحرف " ، و هذا التكرار غير موجود في المخطوط .

والأولى : "إلا قواف مخصوصة "


ربما أكون محققا ،
ههههههههههههههه

---------

نعم أظنها كذلك ، و أضيف أنها كتبت في المخطوط هكذا :

إلا في قوافي مخصوصة ،

و نقطة في ظاهرة أول السطر قبل كلمة " قوافي "

و لعل المقصود هنا القوافي المذيلة .

فيما يلي تحقيق الصفحة 2أ ويليها لمن يشاء الصفحة 2 ب

ما ورد [ بالأحمر بين معقوفين ففيه غموض ]

*************

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

وما جاء بعد هذا فهو زحاف منه أو فرع عليه، ‏وأكثر الزحاف جائز كالأصل. والكسر ممتنع، والخرم والخزم يذكر [ تعييناهما – تفصيلهما ] في ‏مواضعهما. والخرم لا يكون إلا في الأوتاد، وكذلك القطع، والزحاف لا يكون إلا في الأسباب.

========

في المخطوط مكتوب :

وما جاء بعد هذا فهو زحاف له

و لا توجد كلمة " أكثر " في المخطوط .

أظن الكلمة هي تفسيرهما في قوله :

الخرم و الخزم يذكر تفسيرهما في مواضعهما

ملاحظة :

برابط المخطوط لا تظهر لي كاملة إلا الصفحات التي على اليمين ،

أما التي على اليسار فلا تظهر منها نهايات الأسطر .

الصفحة 4 أ

(..1..) يجوز في كل فاعلاتن إلا التي في ضرب البيت الأول أن تحذف
ألفه فيبقى فعلاتن ويسمى مخبونا وأن تحذف نونه فيبقى فاعلات
وسمي مكفوفا وأن يحذفـا جميعا فيبقى فعلات ويسمى مشكولا
والمشكول ما سقط ثانيه وسابعه الساكنان ، ويجوز في فاعلن
الخبن فيصير فعلن إلا فاعلن (إلا 2) في الأعاريض فإن ألفها لا تسقط
وإذا سقطت نون فاعلاتن لم يسقط ألف فاعلن وإذا سقط ألف فاعلن
التي بعدها لم يسقط نون فاعلاتن التي قبلها لأنهما يتعاقبان وما زوحف
لمعاقبة ما قبله يسمى الصدر وما زوحف لمعاقبة ما بعده يسمى العجز وما
زوحف لمعاقبتهما يسمى الطرفين وما سلم من هذه المعاقبة يسمى البري
بيت المخبون ومتى مايع منك كلاما : يتكلم فيجيبك بعقل
ومتى ما يعمن ككلامن : يتكللم فيجيب كبعقلي
فعلاتن فعلــن فعلاتــــن : فعلاتن فعلن فعلاتن
بيت المكفوف : لن يزال قومنا مخصبين صالحين ما اتفقوا واستقاموا
لن يزال قومنا مخصبين : صالحين متتفقوا وستقاموا
فاعلاتُ فاعلن فاعلاتُ : فاعلاتُ فاعلن فاعلاتن
بيت المشكول : لمن الديار غيرهن كل جون المزن داني الرباب
لمند د ر (3)يا غييرهنن كللجونل مزن دا نربابي
فعلات فاعلن فعلات فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
بيت الطرفين : ليت شعري هل انا ذات بجنوب فارع من تلاق
تقطيعه ليتشعري هللنا ذات يومن : بجنوب فارعن من تلاقي
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن ** فعلات فاعلن فاعلاتن
البسيط له ثلاث أعاريض وستة أضرب واصله
مستفعلن فاعلن أربع مرات البيت الاول عروضه مخبونة
وضربه مخبون وهو : يا حار لا ارمين منكم بداهية : لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك
تقطيعه : يا حارلا ارمين منكم بدا هيتن : لم يلقها سوقتن قبلي ولا ملكو
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن : مستفعلن فاعلن مستعلن فعلن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 : كلمة مطمسة ولعلها تكون : "زحافه "
2 : هنا الكلمة "لا" سهو من الكاتب ويستقيم الكلام بأن يكون عوضها الكلمة " التي "
3: خطأ من جراء السرعة ، الراء يجب أن تكون بعد الألف من كلمة " الديار "

[(سحر نعمة الله)]

أظن الأستاذ لحسن لم يلاحظ هذه الصفحة فحقق ما بعدها
الصفحة ( 3ب)
________
والمقصور ما سقط ساكن سببه وسكن متحركه كان اصله(1) فاعلاتن فحذفت منه النون وسكنت التاء فيبقى فاعلات فتقال (2) فاعلان وهو :
لا يغررن نمران عيشه كللعيشن(3)
لا يغرن امرءا عيشه كل عيش صائر للزوال
تقطيعه:لا يغررن نمران عيشه كلليشن صائرن لززوال .
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلان
البيت الثالث عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزوء محذوف وهو:
اعلموا اني لكم حافظ شاهدا ما كنت او غائبا
تقطيعه :اعلموا ان نيلكم حافظن شاهد نما كنت ام غائبا
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلن
البيت الرابع عروضه مجزوة محذوفة وضربه مجزوا بن زوالا بتر ما قطع وتده بعدحذف سبب كان اصله فاعلاتن فحذفت منه تن فبقي فاعلا فاسقطت الالف وسكنت الام فبقي فاعل فحذفت مفنقل الى فعلن وهو:
انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهفان
تقطيعه:اننمل ذل فاء ياقوتتن اخرجت من كيسده فاني
فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
البيت الخامس عروضه مجزوة محذوفة مخبونة وضربه مجزو محذوف مخبون والمخبون ما سقط ثانيه الساكن وهو للفتى عقل يعيش به حيث تهدى ساقه قدمه
تقطيعه:للفتى عق ليعي شبهي حيث تهدى ساقه قدمه
فاعلاتن فاعلن فعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
البيت السادس عروضه محذوفة مجزوة مخبونة وضربه مجزوا بتر وهو :
رب نار بت ارمقها *تقضم الهندي والغارا
تقطيعه رببنارن بتتار مقها **تقضملهن دييول غارا
فاعلاتن فاعلن فعلن فاعلاتن فاعلن فعلن
_________________
1-ربما أصله
2-فنقول
3- ذكر الكاتب البيت مقطعًا

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب.

أقترح ما يلي

4- سأقوم إن شاء الله بتحقيق الصفحة الأولى ولنعتبر أي 2 أ باعتبار أن كل صورة فيها صفحتان اليمنى أ واليسرى ب فالصورة الثانية فيها 2أ يمينا و 2ب يسارا.

ما رأيكم دام فضلكم؟.

--------------

يرجى الانتباه إلى توجيه الأستاذ خشان .

لأنني لاحظت بعض الارتباك في ترقيم الصفحات في بعض الردود .

الصفحة 1 : عنوان الكتاب واسم صاحبه

الصفحة 2 :

2 أ - بسم الله الرحمن الرحيم ..

2ب - والوافر ...


الصفحة 3 :

3أ - وبين ياء مفاعيلن ..

3ب - و المقصور ما سقط ..

الصفحة 4 :

4أ - ( .... ) يجوز في كل فاعلاتن

4ب - البيت الثاني ...

الصفحة 5 :

5أ - فينقل إلى ...

5ب - أصل الطويل ...

,
,
,

و هكذا .....

[(سحر نعمة الله)]

صفحة 4 ب
البيت الثاني عروضه مخبونة وضربه مقطوع والمقطوع ما قطع وتده بعد سقوط السّاكن وسكون المتحركـ كان اصله فاعلن (فا)1 سقطت النون وسكنت اللام فبقى فاعل فنقل الى فعلن وهو:
قدا شهد الغارة الشعواء تحملنه جرداء معروفة للحيين ،(....ب2)
قدا شهد ل غارتش شعواء تح ملنه جرداء مع روقتل لحيين سر حوب
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
البيت الثالث عروضه مجزوة وضربه مجزو مذال والمذال مَا زيد عليه من عند وتد حرف ساكن فصار مستفعلان وهو:
(..نا..منا 3) على ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم
تقطيعه: انا دمم(4) نا على ما خييلت سعد بنزي دنوعم رنمنتميم
مسْتفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلان
البيت الرابع عروضه مجزوة وضربه مجزو وهو:
ماذا وقوفي على ربع (عفا5) مخلولق دارس مستعجم
تقطيعه: ماذا وقو فيعلى ربعن عفا مخلولق دارس مستعجمي
مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن
البيت الخامس عروضه مجزوة وضربه مجزو مقطوع وهو
سيروا معا انما ميعادكم يوم الثلاثاء بطن الوادي
تقطيعه:سيروا معن اننما ميعادكم يومثثلاثاء بط نلوادي
مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعل مفعولن
البيت السادس عروضه مجزوة مقطوعة وضربه مجزو مقطوع وهو:
ما هيج الشوق من اطلال اضحت قفارا كوحي الواحي
تقطيعه ما هييجش شوقمن اطلالن اضحت قفار نكوح يلواحي
مستفعلن فاعلن مفعولن مستفعلن فاعلن مفعولن
زحافه يجوز في كل مستفعلن ان تسقط سينه فيبقى متفعلن فينقل الى مفاعلن ويسمى مخبونا وان تسقط فاؤه فيبقى مستعلن .
_____________
1-فا كلمة غير واضحة
2- كلمة مطموسة عرفت من تقطيع الشاهد (سرحوب)
3- انا ذممنا
4- (ذمم)
5-في المخطوطة عفا وفي نفس الشاهد في الكافي خلا

الصفحة 5 أ
-------------

النص كما هو في المخطوط :
-----------------------------------

فينقل إلى مفتعلن و يسمى مطويا و إن تسقط سينه وفاؤه فيبقى متعلن فينقل إلى فعلتن
ويسمى مخبولا و يجوز في فاعلن الخبن فيصير فعلن ويجوز في مفعولن الخبن فيصير
معولن فينقل إلى فعولن و يجوز في مستفعلان ما جاز في مستفعلن من الخبن و الطي و الخبل

بيت المخبول (1)

لقد خلت حقب صروفها عجب فأحدثت عبرا وأعقبت دولا

تقطيعه

لقد خلت حقبن صروفها عجبن .فأحدثت عبرن و أعقبت دولا

مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن مفاعلن فعلن

بيت المطوي

ارتحلوا غدوة فانطلقوا بكرا .في زمر منهم يتبعها زمر

تقطيعه

ارتحلوا غدوتن فانطلقوا بكرن في زمرن منهمو يتبعها زمر (2)

مفتعلن فاعلن مفتعلن فعلن مفتعلن فاعلن مفتعلن فعلن

بيت المخبول

وزعموا أنهم لفيهم رجل فأخذوا ماله وضربوا عنقه

تقطيعه

وزعموا أنهم لفيهم رجلن فأخذوا مالهو و ضربوا عنقه

فعلتن فاعلن فعلتن فعلن فعلتن فاعلن فعلتن فعلن

بيت المخبون المذال

قد جاءكم أنكم يوما إذا ما ذقتم الموت سوف تبعثون

تقطيعه

قد جاءكم أنكم يومن إذا .. ما ذقتمل موت سو فتبعثون

مستفعلن فاعلن مستفعلن .. مستفعلن فاعلن مفاعلان

بيت المطوي المذال

ياصاح قد أخلفت أسماء ما كانت تمنيك من حسن وصال

يا صاح قد أخلفت أسماء ما كانتتمن نيكمن حسن وصال

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مفتعلان

(3)

هذا مقامي قريبا من أخي كل امرء قائم مع أخيه

تقطيعه

هذا (4) مقاميقري بنمن أخي كللمرء ن قائمن مع أخيه

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن فعلتان

أصبحت و الشيب قد علاني أدعو حثيثا إلى التصابي

تقطيعه

أصبحتوش شيبقد علاني أدعو حثي ثنا إلى خضابي (5)

مستفعلن فاعلن فعولن مستفعلن فاعلن فعولن


=======

ملاحظات عن المخطوط :

1- لعله هنا يقصد بيت المخبون لا المخبول

2 - " زمر " في بيت المطوي ، لم تقطع تقطيعا عروضيا

3- ربما فات المؤلف ان يشير قبل البيت إلى أنه : بيت المخبول المذال

4- لم يتم تقطيع " هذا " تقطيعا عروضيا .

5 - في البيت كتب "التصابي "و في التقطيع قال : خضابي

- أثناء التقطيع كتب " حثي ثا " بدل " حثي ثن "