ضياء الدين - 8

بسم الله الرحمن الرحيم

(رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) صدق الله العظيم

أرجو التوفيق من الله تعالى في حل تمارين هذه الدورة الثامنة حول علم القوافي

وشكري الجزيل العميق لأساتذتنا الكرام كافة.

اللهم تمم بالخير وأحسن خاتمتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

التمرين الأول 1 :
هات بيتين من أية قصيدة وعين القافية في كل منهما بعناصرها حرفا ورقما وبين إلى أي صنف من الأصناف الخمسة المبينهة في الجدول أعلاه تنتمي.

1 - إلـهي مسني داء وجالا ... وقد ذاب الحشى والقلب مالا
القافية : مالا : 2 2 رقمان من الصنف الثاني

2-يا ذِلَّةَ الأدواءِ بَعْـدَ عُتُـوِّهَا ...لجيوش طهر كاسح تَسْتَسْلِمُ
- القافية :تسلمو : 2 1 2 ثلاثة أرقام من الصنف الثالث

التمرين الثاني 2 :
هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي
وُلدَ الطَّبيبُ مُحَمَّدٌ بشهادة ...وَضَّـاءة ليذودَ داءً يـَصْلِمُ
حَـمَلَ الرِّسالةَ رحْمَةً فَيَّاضَةً ...سَجَدَتْ لها قِيَمٌ ليُذْكَرَ مُنْعِمُ
وُلدَ الطَّبيبُ فكانَ رَحْمَةَ عَصْرِهِ ...وبِطِبِّه فـي عَصْرِنا نَتَـنَعَّـمُ
حرف الروي : الميم (م)

التمرين الثالث 3:
المجموعة الأولى :
لكنَّ علْـمكَ سابق بسمائه ...أضحت به كل العوالم تُسْلِم
أنقذتَ قومكَ مِنْ شفا جُرُفٍ بدا...قيد انهيار فيه كادت تُـعْدَمُ
يا مَنْ شَرَعْتَ أصولَ طبٍّ راشدٍ...وضَمِنْتَ جَوْرَ مُعالجٍ لا يَـعْلمُ
القافية : 2 1 2 – تُسْلمُ – تعدمُ – يعلمُ
الثوابت العامة : مو - حرف القافية الميم
المجموعة الثانية :
بانَ الحَبِيبُ وخَفـْقُ القَلْبِ حاديهِ ...نِعْمَ الشَّـفيعُ الذي جادتْ مآتيـهِ
لُقْيَاهُ كالنور ما أحلى بشاشَـتَهُ ...والعَـينُ كَحْلى وما أحْلى مآقيـهِ
كم زارَ رُوحي ويلقـاني بِطَلْعَـتِهِ ...أنسى الوجودَ ولا أنسى مَلاقـيهِ
القافية : 2 2 – تيهِ – قيهِ – قيه
الثوابت العامة هِي حرف الروي الـهاء
التمرين الرابع 4 :
حليمُ : الروي = م وما بعده = مو ما قبله : أ = ي ب = ل
ودادا : الروي = د وما بعده = دا ما قبله : أ= ا ب = د
آتيهِ : الروي = هاء وما بعده = هِي ما قبله : أ= ي ب= ت

التمرين الخامس 5 :
هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه
المجموعة الأولى :
أيا كسلاً، ألا يكفيك نوم ... ورب للورى رب رحيم
هو الرحمن ما أحلاه اسماً...وربي ذلك الاسم العظيم
وروحي قد أتى منه ابتداء ..وآتاك الجنان بها تتنعم
القوافي : حيمو – ظيم – نعْعَمو
رمز القافية : 2 2 الأخيرة 2 1 2
الروى : ميم وما بعده : مو
حيم : 2 2 العائلة : صور أ= ي ب= ح
ظيم : 2 2 العائلة : صور أ=ي ب = ظ
نعمو : 2 1 2 : غ والقافية مختلفة الصنف والعائلة.

المجموعة الثانية :
يا قَوْمِ إنـي قَـدْ هويت مُحَمَّـدَاً ...وحَـبيـبَـهُ، فالسِّرُ صـافٍ أنْـوَرُ
والوجْـهُ بَـدْرٌ سـاحرٌ من نُـورهِ...قَمَـرٌ وليـسَ كَـمِثْلـِهِ مـا يَظْهَـرُ
قَـمَرُ الـدُّنى بـهلالِـهِ متصاغر...وهُـو البـديـعُ مُـعَمَّـرٌ ومنير
القوافي :أنورو- يظهر – نير
رمز القافية : 2 1 2 الأخيرة 2 2
الروي راء وما بعده = رو
أنور = 2 1 2 العائلة =غ
يظهر = 2 1 2 العائلة = غ
نير = 2 2 العائلة = صور القافية مختلفة الصنف والعائلة

التمرين السادس 6
هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين

يرى بـها حِـمايَـةً مِـنْ كَـرْبِـِه ...بِـلُـطْـفِها وهـَديِـهَا قَدْ احْتَمـى
في فَـيْئـها بَردٌ لـحُمَّى من لـَظـى ...بِـروحِها تُحـيي طَـريـحاً مُكْلَمـا

القافية في البيت الأول : دِحْتَمى – 2 1 2
الروي ميم (م) وما بعده ما ، أ = تَ ب= ح من العائلة =غ
القافية في البيت الثاني : مُكْلما 2 2
الروي ميم (م) ، وما بعده ما ، أ = ل ب = ك من العائلة =غ
ليس في الخانتين ا و ب ثوابت صاد.

محاولة "من لزوم مالا يلزم"

الهجرة إلى الله ورسوله/ ضياء الدين
يا قَوْمِ إنـي قَـدْ هويت مُحَمَّـدَاً ...وحَـبيـبَـهُ، فالسِّرُ صـافٍ أنْـوَرُ

والوجْـهُ بَـدْرٌ سـاحرٌ من نُـورهِ...قَمَـرٌ وليـسَ كَـمِثْلـِهِ مـا يَظْهَـرُ

قَـمَرُ الـدُّنا بـهلالِـهِ متصاغر...وهُـو البـديـعُ مُـعَمَّـرٌ وَمُنَـوَّرٌ

وهُـوَ المُهـاجِرُ للعُـلا متَـعالـياً...يَـسري بِحبٍّ للحبيـبِ فَيَـكـبَرُ

قَـمَرٌ ويَصْـعَدُ في السماءِ مُـكَبِّراً...مُـتَـجاوزاً جـبـريلَ لا يَتَـأخَّرُ

وبـنِـعْمَةٍ مِـن رَبِّـه نالَ الرضـا...حـتـى دنـا مُتَـدَلِّـياً يـتَشَكَّـرُ

في الـمنتهى طـالَ الكلامُ بسِـدْرَةٍ...فـي نَـشْوَةٍ مَـعَ خِـلِّـهِ يـتَبخْتَرُ

أعطـاهُ سِـرَّ شـريعَةٍ بِـصـلاتِـها...أحـكامُها فـي خِـفَّـةٍ تـتَـحَـدَّرُ

سلمت أستاذي الكريم

لكني لا أتبين لزوم ما لا يلزم في الأبيات الأخيرة


ستكون كذلك لو التزمت الواو فيها جميعا كما في البيتين :

يا قَوْمِ إنـي قَـدْ هويت مُحَمَّـدَاً ...وحَـبيـبَـهُ، فالسِّرُ صـافٍ أنْــوَرُ

قَـمَرُ الـدُّنا بـهلالِـهِ متصاغر...وهُـو البـديـعُ مُـعَمَّـرٌ وَمُنَـوْوَرٌ

أو لو أنهيتها بكلمات من نوع .... يتشكر .... يتنكر ، ومذكر ، حيث االتزام لكاف من لزوم ما لا يلزم

هل يكون قصدك أنك أنهيتها جميعاا ب 1 3 3 دون 2 2 3 ، لا أرى هذا يقع في باب لزوم ما لا يلزم.

يرعاك الله

سلمت أستاذي الكريم

لكني لا أتبين لزوم ما لا يلزم في الأبيات الأخيرة


ستكون كذلك لو التزمت الواو فيها جميعا كما في البيتين :

يا قَوْمِ إنـي قَـدْ هويت مُحَمَّـدَاً ...وحَـبيـبَـهُ، فالسِّرُ صـافٍ أنْــوَرُ

قَـمَرُ الـدُّنا بـهلالِـهِ متصاغر...وهُـو البـديـعُ مُـعَمَّـرٌ وَمُنَـوْوَرٌ

أو لو أنهيتها بكلمات من نوع .... يتشكر .... يتنكر ، ومذكر ، حيث االتزام لكاف من لزوم ما لا يلزم

هل يكون قصدك أنك أنهيتها جميعاا ب 1 3 3 دون 2 2 3 ، لا أرى هذا يقع في باب لزوم ما لا يلزم.

يرعاك الله

كنت أظن أن الالتزام بالحركة قبل الروي من لزوم ما لا يلزم ، وطالما تريد حتى الحرف قبل الروي فقد ألهمت هذه الأبيات المعدلة أرجو أن تحقق المطلوب ( ممتن لتوجيهك):

يا قَوْمِ إنـي قَـدْ هويت مُحَمَّـدَاً ...وحَـبيـبَـهُ، فالسِّرُ صـافٍ أنْـوَرُ

والوجْـهُ بَـدْرٌ سـاحرٌ من نُـورهِ...قَمَـرٌ تراه هدى وليس مزور

قَـمَرُ الـدُّنا بـهلالِـهِ متصاغر...وهُـو البـديـعُ مُـعَمَّـرٌ وَمُنَـوَّرٌ

وهُـوَ المُهـاجِرُ للعُـلا متَـعالـياً...يَـسري بحصن شامخ ومسور

قَـمَرٌ ويَصْـعَدُ في السماءِ مُـكَبِّراً...مُـتَـجاوزاً لرفيقه فتصوروا

وبـنِـعْمَةٍ مِـن رَبِّـه نالَ الرضـا...حـتـى دنـا مُتَـدَلِّـياً يتنــور

في الـمنتهى طـالَ الكلامُ بسِـدْرَةٍ...فـي نَـشْوَةٍ لسواره يتسورُ

أعطـاهُ سِـرَّ شـريعَةٍ بِـصـلاتِـها...أحـكامُها فـي خِـفَّـةٍ تتدور

سلمت استاذي

ربما يحتاج التعريف إعادة نظر ، لعله - على الأقل - اشتراط التزام حرف غير واجب التزامه كما تفضلت

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=3580

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post141223


يرعاك الله.

سلمت استاذي

ربما يحتاج التعريف إعادة نظر ، لعله - على الأقل - اشتراط التزام حرف غير واجب التزامه كما تفضلت

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=3580

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post141223


يرعاك الله.

أشكرك أستاذي على دقة المتابعة
وجزاك الله خيراً

أستاذي ضياء
انا لم أقرأ الكثير، لكني توقفت عند هذا الجواب:
المجموعة الثانية :
بانَ الحَبِيبُ وخَفـْقُ القَلْبِ حاديهِ ...نِعْمَ الشَّـفيعُ الذي جادتْ مآتيـهِ
لُقْيَاهُ كالنور ما أحلى بشاشَـتَهُ ...والعَـينُ كَحْلى وما أحْلى مآقيـهِ
كم زارَ رُوحي ويلقـاني بِطَلْعَـتِهِ ...أنسى الوجودَ ولا أنسى مَلاقـيهِ
القافية : 2 2 – تيهِ – قيهِ – قيه
الثوابت العامة هِي حرف الروي الـهاء

أستاذي الهاء لا تكون حرف روي إلا إذا كانت أصلية
وثوابتك هنا حسب عائلة صابر
ملاقيهِ مآقيه.. حرف الروي هو الياء والهاء والكسرة ما بعد حرف الروي
الثوابت: ب: لأنها ألف أ: أي حرف أبجدي غير المدود ي: لأنها حرف الروي والهاء والكسرة لأنها ما بعدها

شكرا لجمال روحك

أستاذي ضياء
انا لم أقرأ الكثير، لكني توقفت عند هذا الجواب:
المجموعة الثانية :
بانَ الحَبِيبُ وخَفـْقُ القَلْبِ حاديهِ ...نِعْمَ الشَّـفيعُ الذي جادتْ مآتيـهِ
لُقْيَاهُ كالنور ما أحلى بشاشَـتَهُ ...والعَـينُ كَحْلى وما أحْلى مآقيـهِ
كم زارَ رُوحي ويلقـاني بِطَلْعَـتِهِ ...أنسى الوجودَ ولا أنسى مَلاقـيهِ
القافية : 2 2 – تيهِ – قيهِ – قيه
الثوابت العامة هِي حرف الروي الـهاء

أستاذي الهاء لا تكون حرف روي إلا إذا كانت أصلية
وثوابتك هنا حسب عائلة صابر
ملاقيهِ مآقيه.. حرف الروي هو الياء والهاء والكسرة ما بعد حرف الروي
الثوابت: ب: لأنها ألف أ: أي حرف أبجدي غير المدود ي: لأنها حرف الروي والهاء والكسرة لأنها ما بعدها

شكرا لجمال روحك

بوركت أستاذتي على ما تقولين وعلى أساسه نظمت قصيدتي ، لكن العروضيين ممن كنت أعرض عليهم قصائدي أكدوا لي بأن هاء الضمير إذا سبقها ساكن تعتبر حرف روي. وتأكدت من هذا في الدرس الثامن النظري ليس في الكتب بل هنا في المنتدى عندما راجعت الدرس ، ففيها يجوز الوجهان في حرف الروي يجوز اعتبار الهاء لأن قبلها ياء ساكنة ويجوز اعتبار الياء لأنها أصلية وهنا يختلف الحرف أ عن عما ذكرته وتكون القصيدة بألف التأسيس (الألف بمكان الحرف باء ) أي كما ذكرت تكون من عائلة صابر.ولكن إذا اعتبرنا الهاء هو حرف الروي فتكون القافية من عائلة صور وليس صابر. لأن الياء هنا حرف مد .
وتقصدت ذكر هذه القصيدة إثارة للموضوع لأنه يلتبس على الشعراء، وكان يمكنني الإتيان بقصيدة سهلة الروي ، وعندئذ لن نزيد من علمنا شيئاً، والمنتدى للتعليم.
وإليك هذا النص من درس القوافي
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1

ضمير الهاء يكون رويا إذا سبقه حرف ساكن أو حرف ممدود كقول البحتري:

أَنافِعي عِندَ لَيلى فَرطُ حُبّيها وَلَوعَةٌ لِيَ أُبديها وَأُخفيها

أَم لا تُقارِبُ لَيلى مَن يُقارِبُها وَلا تُداني بِوَصلٍ مَن يُدانيها

بَيضاءُ أَوقَدَ خَدَّيها الصِبا وَسَقى أَجفانَها مِن مُدامِ الراحِ ساقيها


بوركت وجزاك الله خيراً أستاذتنا
شكراً لك.

أستاذي نور
في هذه الحالة، إن كان تابعا ل-صور- فلا حاجة للالتزام الألف:
مآقيه- مآتيه-
أشعر هنا أنني احب أن اعاملها كما لو عندي من الشعر ما اريد ان احدد بحره
وزنه: 3 2 2 3 2 2 2 فيه 1ه متحرك وساكن
ساماشيه هزجا حتى اذا ما وجدت بيتًا 3 (2)2 قطعت بأنه مجزوء الوافر.
ولو وجدت في قصيدتك: هبيه أخيهِ أبيهِ لكانت تابعة لـ(صور)
لكن بصراحة.. لكسرت رونقا محببا في انسياب الموسيقى.

أستاذي.. اقبل مشاغباتي فما أنا الا تلميذة في رحاب مدرستك.

شكرا لجمال روحك

أستاذي نور
في هذه الحالة، إن كان تابعا ل-صور- فلا حاجة للالتزام الألف:
مآقيه- مآتيه-
أشعر هنا أنني احب أن اعاملها كما لو عندي من الشعر ما اريد ان احدد بحره
وزنه: 3 2 2 3 2 2 2 فيه 1ه متحرك وساكن
ساماشيه هزجا حتى اذا ما وجدت بيتًا 3 (2)2 قطعت بأنه مجزوء الوافر.
ولو وجدت في قصيدتك: هبيه أخيهِ أبيهِ لكانت تابعة لـ(صور)
لكن بصراحة.. لكسرت رونقا محببا في انسياب الموسيقى.
أستاذي.. اقبل مشاغباتي فما أنا الا تلميذة في رحاب مدرستك.
شكرا لجمال روحك

كل عام وأنت بخير مشرفتنا وأستاذتنا الكريمة

هي القوافي ... الخاتمة فإما أن تكون ناجحة أو فاشلة

هذه من القوافي التي أعتز بصياغتها.. وتجمع بضاعة عروضية للحوار..
أسعدني أنك الطرف الثاني للحوار
فبالحوار تقوى روابط الود والألفة
أكرر تهنئتي بالعيد المبارك

وكل عام وأنتم بخير

كل عام وأنت بخير

المثال الذي وضعته كله على بعض (مش راكب)
بمعنى.. غير صحيح
أعدت التفكير فيها:
مآقيه
وما فيه
وإن فيه
ما أفرقت!!

أكرر تمنياتي بالعيد السعيد

كل عام وأنت بخير
المثال الذي وضعته كله على بعض (مش راكب)
بمعنى.. غير صحيح
أعدت التفكير فيها:
مآقيه
وما فيه
وإن فيه
ما أفرقت!!
أكرر تمنياتي بالعيد السعيد

أخيتي الأستاذة حنين حفظها الله تعالى
السلام عليكم وكل عام وأنت بخير

من يحدد حرف الروي في القصيدة هو الشاعر الذي يكتبها وعليه أن يلتزمه، وهنا تم التزام الهاء بعد ساكن ، كما تم التزام الياء الأصلية في جميع الأبيات وهو من لزوم مالا يلزم. فإن اعتمدنا الهاء حرف الروي فتكون الياء قبلها حرف مد والقصيدة بالنسبة للروي من نمط صور (روي مردوف ) ، وإن اعتبرنا الياء حرف روي لأنها أصلية وملتزمة في جميع القصيدة فهي من الروي المؤسس أي من نمط صابر وقد تم التزام ألف التأسيس في جميع القصيدة. وهذا مقرر في كتب العروض. وأنا عندما نظمت هذه القصيدة كنت معتمداً على أن الياء هي حرف الروي للفصيدة ، ولكنني قلت لك أن العروضيين أكدوا لي بأن الهاء تصح أيضاً حرف روي لأنها أتت بعد ساكن والتزمت. وأنا ذكرت هذا المثال لطرافة استخدامه وصحة الوجهين فيه.
وسواء اقتنعت أم لا فهذا يرجع إليك لا إلزام عليك.
وأنا سأهديك القصيدة كاملة لأنها في حب الله ورسوله لعل الحنين إليهما يهتاج يا أستاذتي حنين.

رسالة في حب الله ورسوله

بانَ الحَبِيبُ وخَفـْقُ القَلْبِ حاديهِ ...نِعْمَ الشَّـفيعُ الذي جادتْ مآتيـهِ

لُقْيَاهُ كالنور ما أحلى بشاشَـتَهُ ...والعَـينُ كَحْلى وما أحْلى مآقيـهِ

كم زارَ رُوحي ويلقـاني بِطَلْعَـتِهِ ...أنسى الوجودَ ولا أنسى مَلاقـيهِ

نورُ الهـِدايَةِ في كَوْنٍ وفي مـلأ ...يدعو لـحَقٍّ، وحَـقُ الله دانـيهِ

يَرْضَى لكم حبَّ آلِ البيتِ مَطهَرَةً ...نِعْمَ الأصولُ من الأشرافِ ماضيهِ

والصَّحْبُ من خيرِ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ ...نِـعمَ البِطانَةُ بـالتقوى تُآخيـه

فـي حُبِّهِ قِـيَمٌ تَـزدادُ تَكرمـةً ...تلْكَ المـحَبَّـةُ مَرْضـاةٌ لباريــه

حبُّ الإلهِ من البشرى لذي خُلُقٍ ...يأبى الدَّنِـيَّة من دنيا تُـناديـه

يُساهرُ الليلَ في ذِكْرٍ وفي سَـهَدٍ ...يخشى ذنوباً مَضَتْ والقلبُ راثيـه

هذا الحـنين وذا الإشفاق أرَّقَنِي ...من يومها ضَلَّ دِمعي عن مآقيـه

وبِتُّ أروي خدوداً في الهوى ذَبِلَتْ ...واللبُّ قَفْرُ الندى يرجو سواقيـه

ربٌّ رحـيم ولا تأخذْهُ مِنْ سِنَةٍ ...مليكُ ذا الكونِ لا تخفى مَثانـيـه

إنْ تجْعَلِ اللِّينَ في قلبٍ لذي رَحِمٍ ...وذي الـحَوائجِ كي ترجو مَرَاضيهِ

يُـنْقذْكَ من كُرَبٍ يَحفَظْكَ مِنْ سَقَمٍ ...مَنْ يَـدْعُ رباً فلا تُخشى توالـيهِ

مستمسكاً بكـتاب الله في كَزَزٍ ...منْ يرجُ قُرْباً فـما الرحـمنُ قَاليـهِ

إن تُخْلِص القلبَ ياداعٍ له وَجِـلاً ... يُجِبْكَ ربٌّ ومن أعلى مَعـاليـه

باتت بقَـلْبي أَمَانٍ صِرْتُ أطلبُـها ...حبُ الرسولِ وحبُّ اللهِ عالـيهِ

أكْـثرْ دُعاءَك تَلْقَى من إجابَـتِه ...نِعْمَ الـمُجيبُ فلا تَفْـنى مَـعاطيه

قَرَضْتُ ذا الشعرَ واهتاجت به قِيَمِي ...وقلتُ يا قلبُ قُمْ واقطف دواليه

هذا دُعائي وذا الإخْـلاصُ طابِعُـهُ ...عُنْوانُ ربي : مُجيبُ الدَّاعِ كافيه

أنت الـمُجيبُ وعُـنواني لَتَعـرفه : ...عَـبْدٌ مُطـيعٌ مُحِبُّ الله راضـيه

يرجو الإجـابة من ربٍّ له كَـرَمٌ ... فكُـل ذَرٍّ من الأكـوانِ عاطيـه

ربٌّ عَـفُوٌّ إذا ما العبد طاوعَـهُ ... تأتي الإجـابَةُ فـي لـَمْحٍ تدانيه

والحمد لله رب العالمين

بارك الله فيك أستاذي
أحلى هدية أفتتح بها أول أيام العيد.
اعذرني لأنني، كما دائما، لا أوضح قصدي
المثال غير الراكب وغير الصحيح هو مثالي أنا..
انا هنا أستاذي اعترف بخطئي.. وبامكانية انتماء القصيدة لـ صور كما
لـ صابر .
كل عام وانت بخير
وشكرا لجمال روحك

استاذي الكريم أستاذتي الكريمة

استمتعت بحواركما ، إنما يكون التأسيس في حدود القافية ( هي هنا 2 2 ) فإن خرجت الألف عنها لم يكن التزامها إلا من باب لزوم ما لا يلزم، كما هي الحال في قصيدة أستاذنا د. ضياء الدين.

ولو قال :

بانَ الحَبِيبُ وخَفـْقُ القَلْبِ حاديهِ ...نِعْمَ الشَّـفيعُ الذي جادتْ مآتيه......تي هي = 2 2

لُقْيَاهُ كالنور ما أحلى بشاشَـتَهُ ...والعَـينُ كَحْلى وما أحْلى مآقيـهِ

كم زارَ رُوحي ويلقـاني بِطَلْعَـتِهِ ...أنسى الوجودَ ولا أنسى مَلاقـيهِ

نورُ الهـِدايَةِ في كَوْنٍ وفي مـلأ ...يدعو لـحَقٍّ، وحَـقُ الله يحميه ...........مي هي = 2 2

يرعاكما الله.

أستاذنا الفاضل

طلتك بالعيد عيدية لنا

وبهجة حلت على قلوبنا

وما زادنا بهجة استمتاعك بحوارنا

جعل الله أيامك كلها سعادة

كل عام وأنتما بخير أستاذيّ
رد الأستاذ خشان أغنانا .. فجزيل شكري له.

سأكرر هنا ردي لأضمن أن يكون قد وصل أستاذي ضياء
بارك الله فيك أستاذي
أحلى هدية أفتتح بها أول أيام العيد.
اعذرني لأنني، كما دائما، لا أوضح قصدي
المثال غير الراكب وغير الصحيح هو مثالي أنا..
انا هنا أستاذي اعترف بخطئي.. وبامكانية انتماء القصيدة لـ صور كما
لـ صابر .
كل عام وانت بخير
وشكرا لجمال روحك

أستاذنا الفاضل

طلتك بالعيد عيدية لنا

وبهجة حلت على قلوبنا

وما زادنا بهجة استمتاعك بحوارنا

جعل الله أيامك كلها سعادة

بل أنت العيد المتواصل للرقمي واهله استاذنا .


وبالنسبة للروي في القصيدة فهو الياء، ولو كانت ردفا لجاز أن يشاركها الواو.


يرعاك وأستاذتي حنينا اللهُ .

بل أنت العيد المتواصل للرقمي واهله استاذنا .
وبالنسبة للروي في القصيدة فهو الياء، ولو كانت ردفا لجاز أن يشاركها الواو.
يرعاك وأستاذتي حنينا اللهُ .

الحمد لله أن اختياري لهذا المثال جعله محوراً للنقاش التعليمي كما أردت له.
أستاذي الكريم:
سبق وقلت في جميع مشاركاتي هنا أن اختياري أنا كناظم للقصيدة أن يكون رويها هو الياء ولتكون القصيدة مؤسسة. وهو الأدق.
ولما أكد لي العروضيون وكتب العروض أن هاء الضمير تصح روياً إذا سبقها ساكن . فالهاء تصح هنا روياً نظرياً حسب الأساس العروضي .
ولذلك قلت سابقاً يصح الوجهان ، ولكلٍّ حسب ما يراه ، والمهم أن يكون مدعوماً بأساس. وقولك أن الياء هنا هو الروي يطابق الأصل الذي وضعت له القصيدة...
وليذهب كل حسب ما يراه في الروي ، والمهم إثارة موضوع الروي تطبيقياً وحوارياً لنتعلم جميعاً.
ولي قصيدة أخرى هطلت منذ عامين بعد أن أديت حجة شعرت بأنها كانت مبرورة لما شعرت خلالها من سعادة أثناء تأدية مناسكها قلت في مطلعها (وهي طويلة تشمل وصفَ شعوري في كل محطة تعبدية ) :

ها قد دعينا ببيت الله مأدبـة ...صوتُ الخليل لقد نادى بِواديـه

ما إنْ عزمنا فلا فِسْقٌ ولا رَفَثٌ... أما الجدال فقد جَفَّت مَجاريه

لبيكَ ربي لقد جئناك تلبيةً...لا شركَ فيها وذكر القلب جـاليه

لما دخلنا وبيت الله يبهرنا...حيا المليك بنا والقلب حاديـه

بارك الله بكم وبمشاركاتكم الغنية
لا حرمنا الله من أفضالكم
شكراً جزيلاً

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1

ضمير الهاء يكون رويا إذا سبقه حرف ساكن أو حرف ممدود كقول البحتري:

أَنافِعي عِندَ لَيلى فَرطُ حُبّيها وَلَوعَةٌ لِيَ أُبديها وَأُخفيها

أَم لا تُقارِبُ لَيلى مَن يُقارِبُها وَلا تُداني بِوَصلٍ مَن يُدانيها

بَيضاءُ أَوقَدَ خَدَّيها الصِبا وَسَقى أَجفانَها مِن مُدامِ الراحِ ساقيها

وبالنسبة للروي في القصيدة فهو الياء، ولو كانت ردفا لجاز أن يشاركها الواو.

أرى قولي الأخير يناقض ما تقدم . ولو كان ما تقدم حاضرا في ذهني لما قلت قولي هذا

**************

أنقل من الرابط:

http://www.reocities.com/alarud/76-rawey.html

وتكون هذه الهاء رويا إذا سكن ما قبلها في مثل قوله:

أموالنا لذوي الميراث نجمعها........ودورنا لخراب الدّهر نبنيها

وقد أجمع على أن الواو يجوز أن تعاقب الياء هاهنا فلو كانت الهاء رويا لما جاز تغييرها. وقد ذهب إلى أنها الروي بعض أهل العلم والأصح ما ذكرت لك.

تعليق: ثم ماذا لو كان ما قبلها ساكنا لا حرف مد فتمثيله على الساكن هنا بحرف المد، كأن تكون الأبيات السابقة الخاصة بهاء المذكر مقرونة بهاء التأنيث كالقول:

أيها القلبُ لا تهبْ هذه الدنْـ......يا وحاذر بما ينوبُكَ منها
إن في الموت عبرةً واتعاظا......فازجر القلب عن هواها ودعها

ما أحسبه إلا جائزا على شرطه وقد وجدت للبهاء زهير:

دولةٌ كم قد سألنا..........ربّنا التعويض عنها
وفرحنا حين زالت..........جاءنا أنحسُ منها

ولكن ثبات النون هنا يحعلها رويا ويؤكد أن الهاء وصل. وإن كانت الهاء رويا فالتزام النوم من باب لزوم ما لا يلزم.

يبقى الحكم في ذلك القصائد الطويلة من التراث.

*****

وربما أفاد موضوع المؤازرة بصدد اختلاف الرأي في الموضوع :

http://arood.com/vb/showthread.php?p=57438#post57438

حفظ الله أستاذي

أستاذنا الفاضل : السلام عليكم

لو استبدلنا الياء بواو مع وجود هاء الضمير مثل :

جاروا وما نظروا إلا لشهوتهم ... هذا اللظى جمره حقٌ لَصالوهُ

فأين حرف الروي هنا ؟ ومن أي نمط هذا الروي ؟

وشكراً لكم سلفاً

أستاذنا الفاضل : السلام عليكم

لو استبدلنا الياء بواو مع وجود هاء الضمير مثل :

جاروا وما نظروا إلا لشهوتهم ... هذا اللظى جمره حقٌ لَصالوهُ

فأين حرف الروي هنا ؟ ومن أي نمط هذا الروي ؟

وشكراً لكم سلفاً

وعلى أستاذي الكريم سلام الله ورحمته وبركاته

حسب القاعدة ، عندما تكون الهاء رويا فإنه يجوز أن تترافق الكلمتان : لصالوه ، يصليه

لو هو ، لي هو = من صنف صورو


تأمل في الرابط الأبيات ( حيث الهاء بعد الساكن روي وبعد مثله وهو الممدود) :

http://www.reocities.com/alarud/76-rawey.html

يها القلبُ لا تدع ذكرك المو.......تَ وأيقن بما ينوبُكَ منهُ
إن في الموت عبرةً واتعاظا.......فازجر القلب عن هواه ودعْهُ


أيها القلبُ لا تهبْ هذه الدنْـ......يا وحاذر بما ينوبُكَ منها
إن في الموت عبرةً واتعاظا......فازجر القلب عن هواها ودعها

فلعل المنطق في ذلك أن الروي إذا كان ساكنا لا وصل له، فلا تكون الهاء وصلا بعد الساكن فلم يبقَ إلا أن تكون رويا.

واعتبار الساكن رويا يقتضي إعادة تعريف الوصل بحيث تستثنى منه الهاء ليقتصر على حروف المد.

يرعاك الله.

شكراً للمتابعة الدقيقة

وحفظكم الله ورعاكم

[(سحر نعمة الله)]

ما شاء الله أستاذي الفاضل د.ضياء
مبارك لكَ انتهاء دورات الرقمي
كنت آمل أن أتعلم من حضرتك ،لكن حدث عطل فني ولم أستطع دخول المنتدى
بوركتَ

ما شاء الله أستاذي الفاضل د.ضياء
مبارك لكَ انتهاء دورات الرقمي
كنت آمل أن أتعلم من حضرتك ،لكن حدث عطل فني ولم أستطع دخول المنتدى
بوركتَ

كل عام وأنتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
ماهذا التواضع أختنا الفاضلة ومشرفتنا القديرة
بارك الله بك وجزاك خيراً
أنا الذي أتعلم منكم، فلا زلت غضاً في الرقمي
نرجو دعاءكم