درر حسين إبراهيم الشافعي

بين أحضان العيد






هاكِ منّي بحضرة العيدِ كُلِّي
واستَحِلّي جميع أنحاء حقلي




هاكِ قلبي يعيدُ في العيد لحناً
من هواكِ استقى معاني التحَلّي




إنَّ كُلّي كفاهُ بعض ارتواءٍ
من نواحيكِ لو يلامسُ نخلي




قد تكونُ النخيل تهديكِ ظلاً
وهي مشتاقةٌ ولا من تسلّي




إنَّ ميل النخيل من ميلِ قلبي
فاعدلي يا مذيبةَ الروح ميلي



ثقْلُ عزْمي هوى بطَرْفة عيْنٍ
فارحمي الحال يا مفاتنَ كحْلِ




حينما كنتُ عن مداركِ صفراً
كنتُ رقْماً يُقاسُ بي كلُّ عقلِ




وأنا الآن في الهوى مُستباحٌ
لستُ أدرى النهار من وقتِ ليْلِ




ها هو العيدُ والهديّةُ منّي
سيلُ حبّي فهل تصدِّين سيلي




لو تصدّينهُ فأثمارُ قلبي
تتدلّى عليكِ أحلى تدَلّي



حسين إبراهيم الشافعي
سيهات
السعودية

يفيد الشاعر من رشاقة وسيولة إيقاع الخفيف في قصيدة تغدق من عطايا العاطفة سيلا من حب متدفق .
وتتميز قصيدته بمشهد شعري قليل الرموز يدور حول رمز النخيل الذي يملأ حقل الشاعر ، ثم يذهب أبعد في رسم خلفية هذا الرمز في صور شعرية متغايرة تعمق ألوانه وتحدد ظلاله ، فهكذا يرسم القصيدة مشهدا حركيا متسلسلا مع معانيه المتجاذبة بشفافية لا يشوبها مع صفاء العاطفة شائبة حتى ولو كاد الغموض يغشاها في بعض الأبيات .

هاكِ منّي بحضرة العيدِ كُلِّي
واستَحِلّي جميع أنحاء حقلي
هذه البداية التي يقدم فيها الشاعر نفسه بكليته للمحبوبة ، لا بد أن يسبقها: مطالبتها له بهدية العيد ( ماذا ستمنحني في العيد من هدية ؟) فإذا سألته ذلك فسوف يجيب : هاك ِمني في حضرة العيد كلّي ، فقد بدأ العطاء من ذروته ، إذ ليس أثمن من نفس الإنسان يقدمها للمحبوب .
ثم : استحلي جميع أنحاء حقلي ،استحلي من الاستحلال، أي أنني أمنحك تلك المساحة المحيطة بي من حياتي (حقلي ) فإذا استحللتِها فهي حلال لك ..وأصبحت هكذا مالكة لهذا الحقل . ومن فيه .

هاكِ قلبي يعيدُ في العيد لحناً
من هواكِ استقى معاني التحَلّي

وإليك قلبي الذي يعيد اللحن إعادة في العيد ، فهو إذن لحن قديم ما زال الشاعر يعيد عزفه ، وهي كناية عن قدم عاطفته ،ولم يستقِ هذا اللحن الجميل معاني جماله إلا من تعبيره عن هواك ِ.

إنَّ كُلّي كفاهُ بعض ارتواءٍ
من نواحيكِ لو يلامسُ نخلي

وددت لو قال الشاعر ( تلامس ) لأن الفاعل ضمير مستتر يعود على (نواحيك) ونواحي : جمع ناحية لفظ مؤنث، ونتأمل روعة هذا المعنى في صورة شعرية يرسمها الشاعر فنرى فيها شغفا بالمحبوبة وصل إلى حد أن يقنع العاشق ويكتفيبملامسة نواحي المحبوبة لنخيل العاشق ، فكيف تكون ملامسة النواحي للنخيل ؟ تتضمن هذه الصورة تشبيها ضمنيا يشبه فيه الشاعر نفسه بواحة من النخيل ، والمحبوبة بالماء الذي يروي ذلك النخيل ، فإذا اقترب الماء بأطرافه فلامس النخيل فإن النخيل كله تكفيه تلك الملامسة مع أنها بعض ارتواء ، فلمّا اكتفى ببعض الارتواء منها؟ دلّ ذلك على ما به من شغف يضخم القليل ويراه منحة كبيرة .



قد تكونُ النخيل تهديكِ ظلاً
وهي مشتاقةٌ ولا من تسلّي

وبهذا البيت يشجع الشاعر المحبوبة على الاقتراب من تلك النخلات التي قد تهديها ظلاّ هي محتاجة له ، ولعل تلك النخلات مشتاقة لها وليس هناك من يسليها فهي تعاني الوحدة وتحتاج مؤنسا ، وهنا نرى النخيل قد ناب عن نفس الشاعر بتشبيه ضمني آخر


إنَّ ميل النخيل من ميلِ قلبي
فاعدلي يا مذيبةَ الروح ميلي

ويرى النخيل يميل فوقها ليظللها فيستغل العاشق الفرصة ويدّعي أن ميل النخيل إليها إنما هومن ميل قلبه ، فما عليها إلا أن تعدل ميله بعد أن مثله لها النخيل ، وكأنما يقول ب (اعدلي ميلي ) اجبري كسري ، أو قوّمي انكساري .

ثقْلُ عزْمي هوى بطَرْفة عيْنٍ
فارحمي الحال يا مفاتنَ كحْلِ
وإيضاحا لذلك الانكسار يقدم العاشق شكواه من ضعف ألمّ به بعد أن كان لعزمه ثقل يستشعره، فإذا هو بطرفة عين قد خار عزمه وأصبح يستجدي رحمة لحاله ممن خاطبها باسم بعض صفاتها التي أسهمت في إضعافه (مفاتن كحل )



حينما كنتُ عن مداركِ صفراً
كنتُ رقْماً يُقاسُ بي كلُّ عقلِ

يحيلنا تعبير الشاعر وهو يرمز إلى نفسه بالرقم صفر إلى فلسفته الخاصة التي يرى فيها الصفر حالة من التوازن والاعتدال ، وقد كان صفراً عن مدارها ذات يوم ، أي أنه لم يكن قد تعرف بها بعد ، فهو لم يقترب من مدارها واستمر في كونه متوازنا ومعتدلا يقاس به كل عقل من حيث كونه مثالا لسعة الإدراك وأهلا للحكم والتمييز في مذاهب العقل .



وأنا الآن في الهوى مُستباحٌ
لستُ أدرى النهار من وقتِ ليْلِ

وأما الآن وبعد أن جذبته لمدارها وأصبح مستباحا لضعفه أمامها واستغراقه في هواها فقد فَقَدَ ما كان من سعة إدراكه لما يحيط به من الكون وأصبح غير قادر على تمييز الليل من النهار لشدة استغراقه في الهوى .




ها هو العيدُ والهديّةُ منّي
سيلُ حبّي فهل تصدِّين سيلي

وإذا عدنا إلى ما قدمناه من ضرورة مطالبة الحبيبة بالهدية فسنجد مصداقية ذلك في هذا البيت الذي يؤكد فيه الشاعر أنه إنما يهديها وهو وجل هذا السيل من الحب كهدية عيد ..فهل عساها تصد سيله وتردّ هديته ؟


لو تصدّينهُ فأثمارُ قلبي
تتدلّى عليكِ أحلى تدَلّي

وحتى لو صدت سيل الحب فلن يثنيه ذلك عن مواصلة حبها ، وستبقى ثمار ذلك الحب يانعة متدلية في متناول يدها .
شعر الأستاذ الشاعر القدير حسين إبراهيم الشافعي يتميز بميزات :
1- المبالغة العاطفية
2- لا حشو كلام يمكن حذفه دون الإخلال بالمعنى
3- إيقاع مستساغ عذب لا تلكؤ فيه ولا تعثر على طول القصيدة
4- الصورة الشعرية غير محددة بإطار يمنع اتساعها المستمر ، فكلما أراد إكمال ناحية منها في بيت شعري جديد استطاع ذلك بكل يسر .

ثناء صالح


أستاذتي العزيزة الراقية..

لم يكن تأخيري على التعقيب إلاّ لعجزي في كل مرة بأن أكتب مايوازي هذا الإغداق الأدبي العميق...

لقد استفدتُ كثيرا بقراءتك للنص وبإتيانك درراً فردوسية عميقة وقد أذهلني بحق كل هذا المخزون الأدبي المعمّق الذي يحتوية فكرك الراقي...

**

إنَّ كُلّي كفاهُ بعض ارتواءٍ
من نواحيكِ لو يلامسُ نخلي


قصدتُ في الملامسة هنا هو ارتواء نواحيك فهو راجع للإرتواء

*****

سأعيد وأعيد قراءة نقدك الجميل حتى أصل لإدبك الراقي سيدتي

اليوم الوطني ذكرى للرقي




ولِأَنّكَ يا وطني دُرَّةْ
وسماءٌ يحتضنُ الألوانْ
فعلينا نقتلعَ النّعْرةْ
ولْنَسْعى أن نحفظَ قدْرَه
فحرامٌ أن يبقى وطني
مطموراً بين الكثبانْ




ولِأنّكَ يا وطني كوْنٌ
يكبرُ بالحبِّ ولا يرضى
أن يصغرَ بالحقدِ الأعمى
فانبذَ يا ساكنهُ حقْداَ
لا تقلعْ نبتَ الريحانْ




ولِأنّكَ يا وطني فجْرٌ
يضحكُ لا يعرفُ غدْرا
يُطفي النار ويُسقي الصحرا
فاكسبْ أخلاقك من خُلُقِهْ
واسقِ صحراءكَ من عبَقِهْ
واستجْلبْ معنى الإحسانْ




هذا وطنٌ يشكو الغُربةْ
نهجرُهُ إذ نخلقُ فرْقةْ
نكسرُ أوتاد صلابتهِ
إنْ نعزفُ أوتار الفتنةْ
عودوا واستمعوا القرآنْ
إخوانٌ نبقى إخوانْ




إخوانٌ نزرعُ إلْفتنا
يكفي الأضغانُ تُحرِّكنا
يكفي الأوهامُ تشتِّتُنا
يكفي النفخُ بكير الظلمةْ
فمتى نوقف نزفَ قلوبٍ
نُزِفَتْ في نزواتٍ حمقى
ومتى يرتفع الإنسان
في وطنٍ قدّسهُ الرحمنْ



حسين إبراهيم الشافعي
السعودية
سيهات

سلم البنان والجنان

استاذي الكريم

(واسقِ) صحراءكَ من عبَقِهْ

لا يستقيم الوزن إلا بإشباع حركة القاف ( واسق = وس قي )

لعل ذلك يجوز للضرورة الشعرية وإن كان هناك مخرج او بديل فذلك أفضل

يرعاك الله.

لو أشبعتها لأغرفتها مولانا الكريم

لبيكَ لبْيكَ يارحمن





لبيكَ ربّاهُ قد جاءتكَ أعذاريْ
آحادُ فعلي أزاحتْ خير أعشاريْ




لبيكَ رباهُ روحي فارقتْ جسَدي
وعند بيتِكَ تشكو الذلَّ من عاري



لبيكَ فارحمْ إلهي ذلَّ معصيتيْ
بأيِّ حالٍ لساني يحمدُ الباريْ



لبيكَ شّلّتْ ذنوبي كلَ جارحةٍ
فأينَ في الحجِّ أُلقي ظلمَ آثاري



لبيكَ طافتْ ببيتِ القدس منزلتي
من لم تكنْ تتقي سطْوات جبّارِ



لبيكَ ربّاهُ مهموماً بما كسَبَتْ
منّي اليدان التي حطّتْ بمقداري



لبيك عند الصفا أنْزَلتُ أشْرعتي
وهْيَ التي سبَحَتْ في بحر أشرارِ



لبيكَ صفّي هناك القلبَ من دَرَنٍ
حتى يذوقَ دعاءً وسط أسحارِ



لبيكَ في مروةٍ ربي وخذ بيدي
نحو النجاة ونحو الكوثر الجاري



لبيكَ أسعى وفي الأعماقِ يقلقني
أنْ يمنعَ الوصلَ من لقياك أوزاري



لبيك ربي فلا تمنعْ سناكَ وإنْ
بالجهل أحْجَبْتهُ عن قلبي الضاري



لبيكَ في عرفاتٍ سائلاً مدَدا
فإنْ منَعْتَ فيا ويلاهُ من نارِ



لبيكَ فارحمْ رجائي بين من سئلوا
فوق الصعيد بقلبٍ والهٍ واري



لبيكَ فاسترْ عيوب السّرِّ يا أملي
العارَ ألبسُ لو كشَّفْتَ أسراري



لبيكَ في عرفاتِ الروحُ ما برحتْ
تُفضي هموماً ففكَ اليوم إعساري



لبيكَ ضيفُكً فامننْ فقرهُ بُمنى
وفي مِنى فاقرهِ يا خيرَ غفّارِ



لبيك في يوم عيد النحر قد نحرَتْ
نفسي التّكَبُّرَ فاعْمر قلبي العاريْ




حسين إبراهيم الشافعي
السعودية
خيالٌ بين المشاعر المقدّسة

[(هبة الفقي)]

بوركت وبورك المداد العذب
تقبل الله منك تلك الدرة الثمينة وجعلها في ميزان حسناتك
كل التقدير أستاذي الكريم حسين الشافعي

https://soundcloud.com/user60551923/hajjjjj-mubarak

طوبى لكم أيّها الحجاجُ بالنِّعَمِ
عند الحطيمِ حطَمْتُمْ مصدر السَّقَمِ

ترَكْتُمُ الأهل لبَّيتُم نداء هدى
نداءَ من تركَ الأهواء في ندَمِ

اللهمَ لبيك من أعماقكم صدَرتْ
بها انطلقتم إلى الغايات والقِمَمِ

كم من الوقت انتظاراً ياخيالٌ





أقْبَلَ الليلُ ولكنْ دون نجمي
وغدا الليلُ ذئاباً فوق جسمي



كنتُ والليلُ بهذا النجمِ دُرّاً
أبعثُ البهجةَ لو أجريتُ يمّي



وأنا الآن على الأسحار غيْلٌ
وحلوكُ الليل من إهداء همّي



وأنا عاهدتُها أنْ لا ضياءً
غيرها تشعل إحساسي بدمّي



حاوَرتني أنجمُ الأكوان طرَاً
رقَصَتْ دُلّاً أرادت كسر عزمي




وتَعَرَتْ تسكبَ الغنجَ كؤوساً
وتَثَنّتْ تطلبَ الودَّ بلثْمِ



هيْتَ لي قالت ونار الشوقِ فيها
وصلَتْ حتى أذابتْ صلب عظمي



وتذَكَّرْتُ بأنّي في عهودٍ
وأنا والعهدُ كالشعر بنظمِ



ولذا دافعتُ إغواء هواها
بكفوف الصبر في أيدي التّعمّي



وكأنّي لمْ أرَ السحرَ بعيني
وكأنّ الآه منها ليس يُدمي



كم من الوقت انتظاراً ياخيالٌ
لاحَ لي لكنْ بليلٍ مدْلَهمِّ



رسَمَتْهُ العينُ يخطو في دلالٍ
فوق قلبي تقلع النغمةُ غمّي



إنْ أبى وصلُكِ يسقيني زلالاً
سوف أبقى والهوى ينخرُ عظمي




حسين إبراهيم الشافعي
السعودية
سيهات

حبة الضغط النحيسةْ





سلَبَتْني حبّةُ الضغطِ الفحولةْ
خذَلَتني وأنا شيخُ القبيلةْ




كنتُ من قبل لقاها مستَبِداً
وأنا الآن هزالٌ دون حيْلةْ




حبّةٌ قالوا بها تخفيفُ ضغطٍ
لو ترَكتَ الضغطَ قد يُنهيك غيْلَةْ




يا لها حبّة سوءٍ أرْجَعَتني
ورمتني في دهاليز الطفولةْ




جعَلَتني راهباً أقضي حياتي
عاكفاً في الدير لاهٍ عن كحيلةْ




ودَعَتْني قارئاً كلَّ كتابٍ
في معاني الروح سعياً للفضيلةْ




لمْ أعدْ أكتب في الأنثى حروفاً
بل حسبتُ القرب منها كالرذيلةْ




لا سيوفٌ قد بقت لي مرهفاتٌ
بل تهاوت رغم ثوراتٍ خجولةْ




يا ظبا روادْنَ حالي كَلَّ حالي
خفّفي الوطء فما عيني سلولةْ




لن أراكِ يا ظبا إلاّ تيوساً
بنهاري وبليلي مثل غولةْ





سامحيني حبّةُ الضغط نفتني
في علاجٍ قاتلٍ ذوق العسيلةْ




يا لها حبّة شؤمٍ صار فيها
بلْسمٌ للقلب ما يُشفي غليلهْ




حبّةٌ تنجو بها من جلْطَةٍ
وبها خارتْ قواي المستطيلةْ






حسين إبراهيم الشافعي
السعودية
سيهات

سلم الله أخي، دم للرجولةْ .... خُلُقا فذّا وأوصافا نبيلهْ
وشفى كل مريض إنما الـ ... ـمرض القاتلُ فقدان الفضيلة

سلم البنان والجنان أستاذي الكريم

سؤال حول قولك: " لا سيوفٌ قد بقت لي مرهفاتٌ "
هل يدخل في باب الضرورة الشعرية تحويل ( بقيت ) إلى ( بقت )

مع أن في االقول :

" لا سيوف بقيت لي مرهفاتٌ " ما يغني عن هذه الضرورة إن وجدت.

***

أغتنم الفرصة لأصطحب أستاذي إلى تطبيق جميل من تطبيقات الرقمي :

كنتُ من قبل لقاها مستَبِدا = 2* 3* 2* 1 3 2 2* 3* 2* ... م/ع = 6/ 2 = 3
وأنا الآن هزالٌ دون حيْلةْ = 1 3* 2 1 3 2* 2 3 2* ...م/ع = 3/ 4 = 0.75

معامل الاختلاج = 3/ 0,75 = 4

الصدر فيه قوة واستبداد فارتفع المؤشر
العجز فيه هزال واستسلام فانخفض المؤشر

لفهم م/ع يرجع للرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain

نشرت الموضوع في ملتقى الرقمي :
https://www.facebook.com/groups/7301..._comment_reply

فليت أستاذي يشرفنا هناك كما شرفنا هنا .

حفظك ربي ورعاك.

حلو كثيرا أستاذي الشافعي ما جادت به نفسك

شكرا لجمال روحك

ياللي تشكي من حبوب الضغط خله
الحياه بْدون حبه مستحيله

طالما ضغطك كذا خلْها على الله
خذ كلامي واتبع الوصفه البديله

لادهونٍ في الطعام وضيف خله
ولا مخلل او مقالي لو قليله


والرياضه فرض يومي لاتخلّه
نص ساعه بكل يوم وكل ليله

والأكل خضره وفواكه ملي سله
والتزم في شرب مغلي الزنجبيله

ضيف نعناع ٍ وليمون ٍ وحلّه
واشربه وادعي لندوشه الجليله


ينزل الضغط المقيت وتلقى حله
وقد تخفف جرعة الحبة السئيله

واستبدل الدهون الحيوانيه بزيت الزيتون ولاشحوم في اللحوم بعد اليوم


وحياك الله استاذنا الفاضل حسين الشافعي

ودمت بخير

شعر جميل

لافض فوك استاذنا الفاضل الشافعي

تعقيب شعري جميل حكيم من شاعرنا الغالي عبدالستارالنعيمي:


وكذا الأيام قد تأتي عليلة
بعد أعوام الشباب والطفولة



فاترك الحبّة وافتح صفحة من
حمية الأدهان ما كانت قليلة



ومن الثوم تناول كل يوم
ما يقيك الانسدادات الثقيلة



وتحلّى عند غيض بفيوض
من صفات الصبر تلقاها كفيلة
أن ترد الابتسامات الجميلة

عليك سلامُ الله ..روحي لك الفدى




شُقيت وما نلتُ النعيمَ المُرغَّدا
إذا عشت يوما ما ذكرتَ محمدا


فذكرهُ للقلبِ الكئيبِ سلامةٌ
يُجَلِّي هموما يجلبُ النورَ والهدى


فما خاب من حطَّ الرحال بأرضهِ
فمن مائهِ يُروى فُراتاً مُبَرَّدا


معينٌ إذا ما نلتُ منهُ ارتواءةً
شَعرتَ بأنَّ السعدَ فيكَ تَخلّدَا


فما عشتَ ظمآناً وما نالك الشقا
وكيف شقى من بالرسول قد اقتدى


بمولدهِ غابت حنادسُ ظُلمةٍ
وجوهرُ هذا الكون من نوره ارتدى


وأُطفئتِ النيران..نيرانُ فارسٍ
ليُعلمَ أنّ اللهَ قدّسَ مولدا


لِيظهرَ ربُّ الكون مقدار عبدهِ
و إنّ رسولَ الله للنّار أخمدا


سلامٌ أتى للعالمين بهديهِ
سلامُ من الرحمن جاء موحِّدا


يُوحِّدُ معبوداً توحّدَ خالقاً
له كائناتُ الكونِ أعطت تعهّدا


بأنْ لا سواه الله يُعْبدُ خالصاً
و إنّ رسول الله للهِ أرشدا


نبيٌ أتى بالسلمِ ينشرُ منهجاً
يُجادلُ بالحسنى ليكتسب العدى


نبيٌ أتاهُ اللهُ من رحماتهِ
فيوضاتِ فاضتْ فاستطالت على المدى


فعمّتْ على كلِّ البريةِ خيرها
فمن حُسنها طيرُ المحبةِ غرّدا


فقلبُ رسول الله كونٌ قد احتوى
نفوساً بغت ظلماً فَمَدَّ لها اليدا


فألقتْ هوانَ الحقدِ والتحقتْ بهِ
فأوردها بين الكواكبِ موردا


وكانتْ على جهلٍ تقاتلُ بعضها
فنهبٌ لياليها وأيامها سُدى


وتدفنُ أحياءً بناتٍ لجهلها
وتحسبها عاراً فتوردها الردى


فلا أمرهم رشدٌ ولا جمعهم سوى
جرادٌ وحكمُ العقل منهم تَجَرَّدا


أتاهم نبيُ الله كالغيثِ هاطلاً
لينقذَ أرواحاً ويشعلُ موقدا


ليوقدَ في تلك النفوس هدايهً
و يوقضها للعلمِ أن تتزودا


ويطلقها للكونٍ تسبرُ سرّهُ
وتطردُ جهلاً في القلوبِ تَلَبّدا


فما عُرفَ الخلاّقُ إلاّ بخلقهِ
وما نال فضلَ الله من كانوا هُجّدا


ومُذْ وضعت أمُّ الرسول وليدها
تَبَشّرَ كونٌ بالمذلةِ صُفِّدا


فمولدهُ بُشْرٌ لكلِّ فضيلةٍ
ومن خُلقهِ وجهُ الصباح تزودا


فأشرقَ صبحٌ في البريةِ مُزهرٌ
بنور نبيِّ الله للخلقٍ أسعدا


يضوعُ أريجاً حين يعرقُ جسمهُ
ومن طيبهِ وردُ الخُزامى تَوَرَّدا


نجومُ السما زادت بريقَ ضيائها
لتُعلنَ إنّ النور من مكةَ ابتدا


فنورُ نبيِّ الله غازلَ نورها
فخجلاءَ أرختْ طرفها سُعدها بدا


فسُعدٌ وريحانٌ وروحٌ بمولدٍ
بهِ ارتقتِ الأقوامُ تلمسُ فرقدا


بهِ اخْضَرَّتِ الأوطان بعد اصفرارها
بهِ كرمٌ في الناس حلَّ مع الندى


فمن غارفٌ منهُ شفاءً لعلّةٍ
ومن سائلٍ كيف النجاة من الردى


أنارَ ظلامَ الروحِ بعدَ تعثُّرٍ
فنالت نعيمَ الله تعرفُ مقصدا


فيا خيرَ مخلوقٍ وخير موَحِّدٍ
عليك سلامُ الله ..روحي لك الفدى


فأنت الذي هام الفؤادُ بحبهِ
وينبضُ شوقاً حين يذكرُ أحمدا





حسين إبراهيم الشافعي
السعوديه
سيهات



حينما لهجت بذكر حبيب الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

صلى الله عليه وسلم
لا فض فوك أستاذي

شكرا لجمال روحك

سلمت يداك

لا تلوميني إذا هاجَ مسائي
وأنا ما بين هجْرٍ وجفاءِ






حين يدنو الليل ندنو غربتي
إنّما الليلُ زمان الغرباءِ





لو بدَتْ تضحكُ في ميستها
أنجمُ الليل فما تُطْفي عنائي





ليس شوقي هو في جسميّةٍ
تملأُ العين بإغواء النساءِ






إنّما الشوق إذا ما عانقتني
فكرةٌ تنبعُ من نهر الذكاءِ






فكرةٌ تخرجُ من مبسمِ حوْرٍ
تُغرقُ الليل بفيض الإشتهاءِ





فكرة تخرج من أنثى ولكنْ
كابن سيناء بفكر الإرتقاءِ






يابن سيناء أنا الدانفُ خذني
طبِّب الروح بأصناف الدواءِ





المس الروح بكفٍّ من نقاشٍ
والمس القلب بلا كفِّ الحياءِ








حسين إبراهيم الشافعي
سيهات

وقعَات الزيت في وادي الطحينْ





إنْ بلَغْتَ العمْرَ سنَّ الأربعين
فاتخذْ حُبَّكَ حَبَّ (الإسْبرين)





إنّهُ الصالحُ للقلبِ إذا
أصْبحَ الدم كشكل (الفازِلينْ)





حينما تشعرُ بالنبض ابتدا
هاوياً مثل سهام الخاسرينْ






هدِّئ الروحَ ولا تُوْترها
واقتَلعْ ما عشتَ روح القانطينْ




وابتعدْ عن وجَبَاتٍ تحتوي
(كربوهدراتٍ) تسرُّ الناظرين






إنّها العينُ الني قد زيّنَتْ
وقعَات الزيت في وادي الطحينْ





كيف لا تذرفُ دمعاً لهفةً
إنْ منَعْتَ (الكيكَ) والأكل السمينْ






كيف تنمو (كرْشةٌ) لاذَ بها
في هناء الحال كلُّ العالمينْ





خفّفِ الوطء ودعْ حريّةً
لهواءٍ من شمالٍ ويمين





ودَعْ الشعبَ على راحتهِ
يطلقُ الأنفاس لا شعباً رهينْ







حسين إبراهيم الشافعي
السعودية
سيهات

هههههه
ظريف أستاذي الشافعي
أمد الله عمرك
وقدّرك على تلبية أوامر أئمة الطب

شكرا لجمال روحك

حنين حمودة



لابد أن نطيعهم قبل أن يهاجنمنا وحوش الأسقام

هههههه


عقّب علينا الدكتور اسعد النجار ناصحاً لنا باتباع وحي الطبيعة قائلاً




لك كل الشكر من قلب حنين
ياحسينا أنت من نسل ثمين




فلقد أعطيت مايروي الظما
بوفاء ثم ايمان متين




اسبرين لاتفي أغراضه
انما يبقيك في قلق مهين




خذ من الفاكهة أنضجها
فبها فضل ونفع مستبين




هذه من نعم الله لنا
عنبا خوخا وتفاحا وتين

وكُلّما
ألقيتُ هامتي على وسادتي




تعتلجُ الهمومُ في مطحنة الضميرْ


وترحل الأفكارُ لا ترجعُ للشواطئ المعذّبةْ
لكنّما تزورها القوافلُ السوداءُ
تحملُ المسائلَ المؤنِّبةْ





تقولُ لمْ منَعْتَ ذات يومٍ بلغة الفقيرْ


لأجل أن تربحَ صفقةً
حرَقْتَ ضحكةَ القمحِ
وبهجة الشعيرْ






تقولُ لمْ نصرتَ ظالماً
وقمتَ ضاحكاً
تبعثرُ الرقص بلا حدودْ
وفوق جثّةِ المظلوم حين لا سماء فوقها ولا نجومْ

ترقص رقصة الجبانْ
وتخنقُ الطيور إنْ أتت لأجلهِ تصومْ
فكيف يهنأُ الأكل لها
وكيف تلبسُ الحلّة من حريرْ







حسين إبراهيم الشافعي

حسين إبراهيم الشافعي
سيهات

يا نبيَّ الله يا دمعةَ قلبٍ راحمٍ






عُدْ إلينا يا رسول الحبِّ يا خير الورى
عُدْ إلينا وامْلأ الأرواح عطراً أزْهَرا




يا من الإيوانُ في مولدهِ الطهرِ هوى
هَدِّمِ البؤسَ الذي عاثَ بنا وانتشرا





خَمَدَتْ نيرانُ فرسٍ وانتهتْ جذوتُها
حينما لُحْتَ على الأكوان نجْماً أزهرا





عادتِ النّارُ وفيها فتَنٌ مجنونةٌ
فبها انهَدّتْ قوانا ورجعنا القهقرى




حُرِّفَ الدينُ وصار الذّبحُ عنوانٌ لهُ
وغدا الإجرامُ ماءاً سائغاً منهمرا





لم تكنْ بسملةُ الفتحِ هدىً ترفعُنا
بل قرأْناها ولكنْ ما لمسنا الأثَرا





لم تكن آياتُ سبْرِ الكون تروي عطَشاً
بل تعَطَّشْنا لسفكِ الدّمِّ يجري أبْحُرا





لم تكن مشكاةُ نور الله في أفئدةٍ
كيف تلقى النورَ والجهلُ بها لن يُقْهرا





قد سئمنا من سيوف الجهل زُوراً نَحَرَتْ
وَهَجَ الفكرِ إذا ما اسْتَلَّ حبْراً نوَّرا





عُدْ إلينا سَقِمَتْ أنفسنا من فشَلٍ
دونك الدنيا هباءٌ وحديثٌ مُفترى





قد عرفنا بعد طول الهَجْرِ من ينقذُنا
من بهِ العُرْبُ استطالوا هل نسينا خيبرا




من عليه الجذْعُ أبدى شوقَهُ مفتجِعاً
حينما أنْوى فراقاً فهوى محتضرا





سيدي أنتَ الذي تسعفنا من حيْرةٍ
ضاقتِ الأكوانُ من سوء المعاني والهُراء





يا رسول العلم يا من حرَّكَ الفكرَ بنا
نحو آفاق السما ما كُنْتَ فكراً أقْفَرا





إنّهُ الفكرُ الذي يبني القُرى من عدَمٍ
فسَلِ التاريخ كيف ازْدَهرت أمُّ القرى






و سلِ التاريخَ كيف الأَوْسُ وَدَّتْ خزْرجاً
و هُمُ من قبلُ في الفتنةِ عاشوا شرَرَا





أشْعلَ الإسلامُ فيهم قيمةَ الإنسان حقّاً
فهُمُ من نسمةِ الهادي سلامٌ أُمَراء





يا نبيَّ الله يا دمعةَ قلبٍ راحمٍ
نلْتَ ما نلتَ بخُلْقٍ لم تكن أسكندرا





قد أسَرْتَ النّاس لا بالسيف بل في رأفةٍ
فأتى الناسُ إلى الدين بحُبٍّ زُمَرا





هكذا دينُك يحتلُّ القوى في رقّةٍ
لا بسوطٍ لا بتكفيرٍ هزَمتَ المنكرا








حسين إبراهيم الشافعي
سيهات

نحُرُ الطفولة





هلْ رأيتمْ فرحةَ اللقيا بسكّينِ أبيهِ
إنّها الوردةُ تُهْدى في خيالاتِ النزيهِ





إنّهُ قدْ رسَمَ العالم ألوان الصفا
والصفا لونُ أَبٍ قد كان يستوطنُ فيْهِ





كُلّما بَرْعَمَتِ الأغضانُ بالإصباح ورداً
قُلْتُ للكونِ متى يطلعُ نورٌ أفتَديْهِ





كلّما لاحَ بليل البُؤسِ بدْرٌ قلتُ هلاّ
لاحَ لي حلْمٌ أكُن ألعبُ ما بين يديْهِ





أيها الغائبُ عن طفلكَ أعواماً عضالاً
قد تشظّى قلبهُ الوالهُ هلاّ ترتجيهِ





حافرٌ في الأرضِ مجرى من تخوم السجن حتّى
بيتهِ يرقبُ نبع الحبِّ يُنهي عهدّ تيْهِ





أيُّها الناحرُ ما راعَتْكَ نظراتُ السما
في عيون الطفل والإشراق فيما يحتويهِ





أَوَ ما صارعتَ جنَّ الجُرمِ لمّا كان يدعو
بحنانٍ وسحابُ الشوق يُهديكَ بفيْهِ



حسين إبراهيم الشافعي
السعودية





حينما قبّل الطفل البرئُ المديةُ التي ذبحته بيد أبيه

شرِّحيني يا ملاكي





شرِّحيني يا ملاكي
واقرأي كلَّ جُزيئات شعوري
كيف تحيَ نبضاتُ القلب
من وقع ابتسامات شفاهكْ





والشرايينُ بحارٌ
تحملُ الأشواق ما بين صخوري
فالمسي كيف صخوري
انقلبَتْ ألماسَ من رقة ألوان صفاتكْ





لاحظي كيف مساراتِ دمائي
وهْيَ تمشي في فتورِ
إنّها تقضي سباتاً
حيثُ أنتِ لم تُسَلّيني برميات نبالكْ





لو تفَحَّصْتِ فأنفاسي تخلّتْ
عن تفاعيل زفيري
كيف لي أطردَ ما حلَّ بدوحي
من نُسيمات هوائكْ






فأنا المجنونُ لو بعتُ الذي
قد حزتهُ من سحْرِ جُوري
لا أبالي بعدما حُزْتُكِ قلباً
أيَّ دربٍ أنا سالكْ





أنتِ شمسٌ في صباحٍ
وأنا في الليل إمداداتُ نورِ
وأنا النجمُ الذي يُوتُرُ قوس الليلِ
من دلِّكِ من فرطِ اشتهائكْ





منكِ يا قُرّةَ عيني
لبناتٌ شيَّدَتْ سور قصوري
سوف تنهارُ قصوري
إن تشَتّتُ وما كنتُ على أسوار بالكْ






حسين إبراهيم الشافعي
سيهات
السعودية

استراحة الأرواح في شهر الله





هربْتُ من ذنبي إلى رحمَتِكْ
فليسَ لي إلاّ إليك الرجا
فاقبلني يا اللهُ في جنّتِكْ





يا ربِّ لو آخذتني بالذي
قد كان مني في ارتياد الهوى
لساقني الذنبُ إلى نقمتِكْ






نعمتُكَ اللهم في دنيتي
لم أرعِها قارعتُها بالعمى
كأنّما نُحِّيْتُ عن قدرتكْ





أقبل شهرٌ بالندى زنْتَهُ
رَجَّيْتَ فيه العفو من قد جنى
ومن أتى يبكي على ضفّتِكْ





شهرُك بالغفرانِ عطَّرْتهُ
حففْتَ من قدَّسهُ بالرضا
أذقتهُ الخيراتِ من منَّتِكْ





شهرٌ بهِ الآياتُ قد أُنْزِلتْ
لترفعَ الأنفسَ نحو السما
وتسبحَ الأرواح في وحدتِكْ





شهرُك ذكْرٌ طاردٌ همَّنا
ونازِعٌ منّا بذورَ الشقا
يعزفُ لحن الحمد من آيتِكْ




كمْ باعَدَتْنا عنكَ شهواتُنا
تلَبَّدَتْ أرواحنا من هوى
وجئنا نستسقي رَوا دعوتِكْ





يا ربِّ إنْ عاثَت بنا فتْنةٌ
فإنّنا من قد كتبنا الردى
بيومِ أطْفأنا سنا شعلَتِكْ





قد ضَيَّعَتنا عنك رغْباتُنا
حين قسونا وتركنا الهدى
وعندها سرنا بلا قبلتِكْ





ذقنا هواناً فاكفنا شرَّنا
وكنْ دليلاً للذي قد جفا
وآبَ عطشاناً إلى رأفتكْ




يا ربِّ في شهرك فاعطفْ بنا
وآونا في سدرة المنتهى
وضُمَّنا ربّاهُ في عزَّتِكْ





حسين إبراهيم الشافعي
سيهات


( وَأَنَّ الرَّاحِلَ إِلَيْكَ قَرِيبُ الْمَسَافَةِ، وَأَنَّكَ لاَ تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلاَّ أَنْ تَحْجُبَهُمُ الأَعْمَالُ دُونَكَ)