1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد
فأبدا بالشكر الجزيل لأستاذنا الفاضل خشان خشان على خطوته الجديدة في تنشيط دراسة الرقمي بمنهجية إبداعية مبتكرة ترسخ منهج الخليل في إطار فكره الرياضي الذي جبله الله تعالى عليه.
وكنت قد طرحت أكثر مواضيع هذا المستوى (بحث خمسة مواضيع من العاشرة) على الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=6005
والذي حظي بعدد كبير من المشاهدات بلغت حتى الآن 9591 مشاهدة والحمد لله تعالى
وأنصح الأخوة الدارسين بالاطلاع على محتويات هذا الرابط بمواضيعه الإبداعية لعلهم يجدون فيه فائدة ما...
وسأنقل هنا ما يتناسب مع ترتيب مواضيع الإجازة في الرقمي مستكملاً الناقص كبند ظلم الخليل... والله ولي التوفيق

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/ijazah

ترتيب المواضيع المطلوبة في القسم الأول ( خمسة مواضيع إلزامية)
1- نبذة عن الخليل ومنهجيته
2- ساعة البحور ومنهجيتها
3- الخبب والتخاب
4- الكم والهيئة
5- ظلم الخليل

ترتيب المواضيع في القسم الثاني ( ثلاثة مواضيع مختارة من أصل عشرة)
1- هرم الأوزان
2- عالمية الإيقاع
3- التمثيل البياني

ترتيب المواضيع في القسم الثالث (موضوعان إبداعيان اختياريان)

أرجو من الأستاذ خشان بيان الرأي إذا كنت قد أنقصت شيئاً قبل بدء العمل

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً : نبذة عن الخليل ومنهجيته
هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن:ولد في عُمان وعاش أكثر حياته في البصرة وتوفي فيها (100 هـ -ـ170 هـ موافق- 718م 786م)،
من علماء القرآن الكريم ومن أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض العربي . امتاز بفكره الرياضي متميزاً به على أقرانه من العلماء، درس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أستاذ سيبويه النحويّ.والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي .
وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق .
عاش زاهداً صابرا.لا يهمه إلا العلم والارتقاء به. وكتب العديد من الكتب ، وقد فقد كثير منها لأسباب مجهولة . وأهم مؤلفاته.
كتاب معجم العين وهو أول معجم في العربية .
كتاب الجمل - في النحو.
كتاب النّغم.
كتاب العروض.
كتاب الشواهد.
كتاب النقط والشكل.
كتاب الإيقاع.
كتاب معاني الحروف

أقوال بعض العلماء في الخليل

قال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى: (من أحب أن ينظر الى رجل من ذهب والمسك فلينظر الى الخليل بن احمد) .
وقال الإمام ابن حبان رحمه الله: (كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة، وكان غاية في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه وهو أول من استخرج العروض وحصر أشعار العرب بها وعمل أول " العين " المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة وكان من الزهاد في الدنيا والمنقطعين الى العلم) .
وقال الإمام الذهبي رحمه الله: (كان رأسا في لسان العرب دينا ورعا قانعا متواضعا كبير الشأن، وكان مفرط الذكاء، وكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية) .
وقال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله: (الخليل بن أحمد صاحب العروض والنحو صدوق عالم عابد) .

من أعماله الجلية رحمه الله تعالى
- هو أول من أسس علم العروض.
- وهو أول من ابتكر التأليف المعجمي.
- وهو مخترع علم النحو الذي لقّنه لتلميذه سيبويه.
- وهو مخترع علم الموسيقى المعرفية التي جمع فيها أصناف النَّظم.
- وهو الذي وضع تشكيل الحروف العربية، وقد كانت من قبله لا تشكيل واضح لها؛ فسهَّل بذلك تلاوة القرآن، فنال بذلك أجرا عظيما، حتى قيل إنَّ عصره لم يعرف أذكى منه، وأعلم وأعفَّ وأزهد.
فضلا عن جهوده في علم التجويد، إذ أنه إشتغل إشتغالا عظيما في علم مخارج الحروف وصفاتها.
وروى قاضي القضاة ابن خلكان رحمه الله أن الخليل كان له ولد، فدخل على أبيه يوماً فوجده يقطع بيت شعر بأوزان العروض، فخرج إلى الناس، وقال إن أبي قد جن، فدخلوا عليه وأخبروه بما قال ابنه، فقال مخاطباً له:

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني = أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا

لكن جهلت مقالتي فعذلتني = وعلمت أنك جاهل فعذرتكا

حول منهجية الخليل لي موضوع متميز على الرابط
http://www.arood.com/vb/showpost.php...8&postcount=94
وسأنشر أهم نقاطه المتميزة هنا

[right][size="5"][font="arial"]

ترتيب المواضيع المطلوبة في القسم الأول ( خمسة مواضيع إلزامية)
1- نبذة عن الخليل ومنهجيته
2- ساعة البحور ومنهجيتها
3- الخبب والتخاب
4- الكم والهيئة
5- ظلم الخليل

ترتيب المواضيع في القسم الثاني ( ثلاثة مواضيع مختارة من أصل عشرة)
1- هرم الأوزان
2- عالمية الإيقاع
3- التمثيل البياني

ترتيب المواضيع في القسم الثالث (موضوعان إبداعيان اختياريان)

أرجو من الأستاذ خشان بيان الرأي إذا كنت قد أنقصت شيئاً قبل بدء العمل

حيا الله أستاذي الفاضل

الأمر كما تفضلت.

دورة فيها أنت وأستاذتي ثناء صالح وأستاذتي إباء إسماعيل ثرية بكم.

استهلال موفق عن الخليل رحمه الله . وللتوضيح أنقل ما أضفته قبل جدول الأبواب :

دورة الإجازة من عشرة أبحاث ، كل بحث يتخذ مرجعا له مواضيع أحد الأبواب في الجدول أدناه، بحث متكامل يختار المشارك

عنوانه يستند المشارك في مضمونه إلى المواضيع المذكورة في كل باب. وليس المقصود تناول كل عنوان على حدة أو تلخيصه.

بل المقصود أن يقوم المشارك بالتفاعل مع المادة وكتابة بحث متكامل في كل باب مستندا إلى مواضيع ذلك الباب وسواها إن لزم

ولا تقل كلماته عن 3000 كلمة. وبشكل يظهر تفاعل الدارس مع المادة وتوجهات الرقمي.

ما رأيك أستاذي بالحد الأدنى للموضوع ؟ مناسب أم تقترح زيادة له أو نقصا فيه؟

رعاك الله.

حيا الله أستاذي الفاضل

الأمر كما تفضلت.

دورة فيها أنت وأستاذتي ثناء صالح وأستاذتي إباء إسماعيل ثرية بكم.

استهلال موفق عن الخليل رحمه الله . وللتوضيح أنقل ما أضفته قبل جدول الأبواب :

دورة الإجازة من عشرة أبحاث ، كل بحث يتخذ مرجعا له مواضيع أحد الأبواب في الجدول أدناه، بحث متكامل يختار المشارك

عنوانه يستند المشارك في مضمونه إلى المواضيع المذكورة في كل باب. وليس المقصود تناول كل عنوان على حدة أو تلخيصه.

بل المقصود أن يقوم المشارك بالتفاعل مع المادة وكتابة بحث متكامل في كل باب مستندا إلى مواضيع ذلك الباب وسواها إن لزم

ولا تقل كلماته عن 3000 كلمة. وبشكل يظهر تفاعل الدارس مع المادة وتوجهات الرقمي.

ما رأيك أستاذي بالحد الأدنى للموضوع ؟ مناسب أم تقترح زيادة له أو نقصا فيه؟

رعاك الله.

أستاذي الفاضل
شكراً لتداخلك ولكنني فهمت المواضيع المدرجة تحت بند الموضوع كمعين للدراسة ولا عبرة لعدد الكلمات فكيف سيحسبها الكاتب ؟ المهم أن يؤدي الموضوع غرضه العلمي الإبداعي وإلا فأنه سيكون موضوعاً تلخيصياً مكروراً بتوليف جديد.
أرجو مزيداً من الإيضاح

[/font][/size][/right]

أستاذي الفاضل
شكراً لتداخلك ولكنني فهمت المواضيع المدرجة تحت بند الموضوع كمعين للدراسة ولا عبرة لعدد الكلمات فكيف سيحسبها الكاتب ؟ المهم أن يؤدي الموضوع غرضه العلمي الإبداعي وإلا فأنه سيكون موضوعاً تلخيصياً مكروراً بتوليف جديد.
أرجو مزيداً من الإيضاح

اضحك الله سنك أستاذي

أي حاسوب يظهر في ملف الوورد عدد الكلمات. الحديث عن الحد الأدنى وليس الأعلى .
3000 كلمة اي حوالي 240 سطرا أو حوالي 10 صفحات.
كتبت هذا وفي ذهني أن مجموع هذه الأبحاث أشبه بالرسالة الجامعية، وأنت لا شك تعرف
مستوى من سيجتازها، وعليه فطبيعتها مختلفة عن كل نشاطات المنتدى السابقة.

وليس المطلوب تحديد طول الموضوع بل حده الأدنى. وهو ما استشرتك حوله.

حفظك الله ورعاك.

[RIGHT][SIZE="5"]منهج الخليل

يعتبر الخليل رائداً من رواد الفكر الإنساني الشمولي في رؤيته الفقهية واللغوية ونظام الوزن والإيقاع الشعري وهو يوفق بين الميزان النظري المثالي
والواقع التطبيقي (المستعمل); وقد اعتمد منهجاً علمياً رياضياً متكاملاً في طريقة تفكيره من خلال تقليب الاحتمالات، ما يدل على نفاذ بصيرته والتطلع
إلى ما يمكن وجوده من جذور لغوية في معجمه العين كما تجلى ذلك في رصد إيقاع الشعر وأوزانه , كالاحتمالات الرياضية للوحدات الإيقاعية الشعرية
وأوزانها المثالية ورصد ما ينطبق من الواقع عليها سواء في معجمه أو في الشعر.
وأهم منهاج نظري مثالي في العروض هو تأسيسه للدوائر الخليلية التي بقيت راسخة رغم محاولات تغييرها وإدماجها في دائرة واحدة.
منهجية الخليل في ترسيخ علم العروض
1- وضع الأساس النظري للأوزان المحتملة شعرياً في اللغة العربية على شكل سلاسل منتظمة من الأوتاد والأسباب بعد تحديد
الحد الأقصى من الحروف لكل سلسلة بحيث تتكامل لتشكيل ما سماه الدوائر العروضية .
2- وضع جميع الاحتمالات النظرية للوحدات الإيقاعية (التفعيلات ، وتد مع عدد من الأسباب) لتسهيل حفظ الشعراء لتسلسل الأوتاد والأسباب في
كل بحر ، وقد اختار الممكن تطبيقه منها في الشعر.
3- حدد عدد الأوتاد والأسباب في كل وزن بيت شعري وطريقة انتظام الأسباب قبل وبعد الأوتاد.
4- حدد احتمالات الزحاف والعلل من نقص أو زيادة بحيث لا تؤثر على خصوصية وزن كل بيت شعري.
5- عرض قصائد الشعر العربي الشائعة من فحول الشعراء على الأوزان الدائرية .
6- صنف الشعر المنطبق على الأوزان المختلفة وجعل لكل صنف تسمية بحر معين (كالطويل والكامل...) وقد أهمل كل وزن لم يرد عليه شعر
معتبر للحفاظ على البناء الشعري العربي الأصيل.

نظرية الدوائر العروضية
الدوائر العروضية هي الأساس النظري للعروض الخليلي وقد ساعده في وضعها ما يلي:
1- استقراؤه المسبق لجميع الظواهر الإيقاعية للشعر العربي وأبعادها.
2- اعتماده التطبيقي على الشعر الجاهلي والإسلامي والأموي .
3- اكتشاف طبيعة إيقاع الشعر العربي نتيجة استقرائه ثم وصف هذا الإيقاع المكتشف الذي قاده إلى مرحلة بناء نظامه :
أ- وضع الوحدات الصوتية الوظيفية وهي السببان الخفيف والثقيل والوتدان المجموع والمفروق والفاصلتان الصغرى والكبرى.
وجعل الأوتاد الأصلية مرتكزاً في بناء وزن البيت الشعري وتتوزع الأسباب بين الأوتاد (أو قبلها بأعداد متناوبة ومنتظمة تحدد إيقاع الوزن).
ب- وضع الوحدات القياسية الإيقاعية وهي التفعيلات الثماني واتبع في طريقة تكوينها وتداً مع أسباب قبله أو بعده ( واعتمد طريقة
تقليب الاحتمالات في تكوين كل تفعيلة وتراتب التفعيلات فيما بينها وهي الطريقة التي استعملها في حصر مواد معجمه (العين) .
فكانت التفعيلات المعتمدة عنده الخماسية الحروف اثنتان فعولن //*/* 3 2 وعكسها فاعلن 2 3 .(على أن يتألف البيت الشعري من ثمانية
مجموعات منها مقسمة على شطرين) والسباعية الحروف ست : مفاعيلن //*/*/* 3 2 2 وفاعلاتن /*//*/* 2 3 2 ومستفعلن /*/*//* 2 2 3
وعكسها المفروق مستفع لن 2 2 1 2 ومفعولاتُ /*/*/*/ 2 2 2 1 وعكسها المفروق فاع لاتن 2 1 2 2 . على أن يضم البيت الشعري ثلاثة
منها في كل شطر ، أو أربعة تفعيلات إذا كانت مزيجاً من السباعية والخماسية).
ج- وضع الأنساق الإيقاعية أو البحور الستة عشر وتكوينها من الأجزاء السابقة, وجعل لها نماذج في الدوائر.
ه– جعل التحولات بنوعيها- الزحاف والعلة- أساس تحديد العلاقة بين النظري والتطبيقي من الوحدات والأنساق, وحدد مفهوم العروض
والضرب والقافية. ( يرجع لجميع هذه المفاهيم في علم العروض)
طريقة التبديل الاحتمالية عند الخليل
لو فرضنا أن شيئا يتكون من أربع مكونات هي أ,ب,ج,د فإنه يمكننا أن نحصل على أربع وعشرين صورة مختلفة لتركيب هذه الأجزاء وذلك بإعادة
رتيبها أو بالتبادل في الأوضاع بين أجزائها على النحو التالي: ( محموع الاحتمالات = 4 * 3 *2 * 1)
أ ب ج د = ب أ ج د =ج أ ب د = د أ ب ج =أ ب د ج= ب أ د ج =ج أ د ب =
د أ ج ب= أ ج د ب = ب ج أ د= ج ب أ د = د ب أ ج= أ ج ب د= ب د أ ج = ج ب د أ = د ج أ ب= أ د ب ج= ب د ج أ =ج د ب أ = د ج ب أ
وقد استغل الخليل بن أحمد بثاقب فكره هذه النظرية في التبديل بين أجزاء التفعيلة حتى ينتج صوراً أخرى لها فرأى مثلا أن مفاعلتن-
وهي تفعيلة الوافر- تتكون من وتد مجموع (مفا//* 3) وفاصلة صغرى (عَلَتن) ///* (2) 2 , ولو عكسها, أي بدل الوضع لنتج علتن مفا ///*//*
وهي تساوي متفاعلن (2) 2 3 وهي وحدة الكامل.

نماذج التبديل في السلاسل الخليلية

السلاسل العروضية نظرياً (الدوائر الخليلية)
أولاً السلاسل الصافية :
سلسلة الخماسيات فعولن ( المتفق)
المتقارب = //*/* //*/* //*/* //*/* فعولن ×2 بنقل السبب الأخير للأول ( أو الوتد الأول للأخير) ينتج:
المتدارك = /*//* /*//* /*//* /*//* فاعلن × 2
سلسلة مفاعيلين ( المجتلب)
الهزج = //*/*/* //*/*/* //*/*/* مفاعيلن × 2 بنقل السبب الأخير للأول ينتج:
الرمل = /*//*/* /*//*/* /*//*/* فاعلاتن × 2 ، بنقل السبب الأخير للأول ينتج :
الرجز = /*/*//* /*/*//* /*/*//* مستفعلن × 2 تمت دائرة بنقل السبب أو الوتد بين النهايتين:
سلسلة الفواصل (مفاعَلَتُن / المؤتلف)
الوافر = //*///* //*///* //*///* مفاعَلَتُن × 2 بنقل الوتد الأول ينتج :
الكامل = ///*//* ///*//*///*//* متَفاعلن × 2 بنقل الوتد الأخير ينتج الوافر
ثانياً : السلاسل المختلطة:
أ‌- مجموعة الطويل (المختلف):
الطويل : //*/* //*/*/* //*/* //*/*/* فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن × 2 ، نقل الوتد
المديد : /*//*/* /*//* /*//*/* /*//* فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن × 2 ، نقل السبب والوتد.
البسيط : /*/*//* /*//* /*/*//* /*//* مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن × 2
ب – مجموعة السريع (المشتبه)
السريع : /*/*//* /*/*//* /*/*/*/ مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ نقل التفعيلة الأولى للأخير ينتج:
المنسرح : /*/*//* /*/*/*/ /*/*//* مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن، نقل السبب الأول ينتج:
الخفيف : /*//*/* /*/*//* /*//*/* فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن نقل السبب الأول ينتج:
المضارع: //*/*/* /*//*/* //*/*/* مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن ، نقل الوتد الأول ينتج :
المقتضب: /*/*/*/ /*/*//*/*/*//* مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن ، نقل السبب الأول ينتج :
المجتث : /*/*//* /*//*/* /*//*/* مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن

لاحظ أن التدوير يتم على أصل السلاسل النظرية الكاملة ولا يتم على المستعمل ، لأن تدوير المستعمل
يدخل العلل في الدوائر الجديدة. ويهمل كل بحر لم يرد عليه شعر في العصر الجاهلي أو الأموي.

السلاسل العروضية بالأسلوب الرقمي :
مجموعة السبب ووتد 3 2 : ( المتفق)
المتقارب = 3 2 3 2 3 2 3 2 ، نقل الوتد الأول لأخر السلسلة ينتج :
المتدارك = 2 3 2 3 2 3 2 3
مجموعة السببين 3 22 ( المجتلب)
الهزج = 3 2 2 3 2 2 3 2 2 نقل الوتد الأول للأخير ينتج :
الرجز = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 نقل السبب الأول للأخير ينتج :
الرمل = 2 3 2 2 3 2 2 3 2
مجموعة الفواصل 3 1 3 = 3 ((4) ( الوافر، الكامل أو المؤتلف)
الوافر = 3 1 3 3 1 3 3 1 3 ، نقل الوتد الأول لأخر السلسلة ينتج :
الكامل = 1 3 3 1 3 3 1 3 3
مجموعة السبب وسببين 2 3 22 (المختلف)
الطويل = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 نقل الوتد الأول لأخر السلسلة ينتج :
المديد = 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 نقل السبب والوتد الأولين لأخر السلسلة ينتج :
البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3
مجموعة المقتطعات (المشتبه)
السريع = 2 2 3 2 2 3 2 2 2 1 نقل 2 2 3 للأخير ينتج
المنسرح : 2 2 3 2 2 2 1 2 2 3 نقل السبب الأول ينتج
الخفيف : 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 بنقل السبب الأول
المضارع: 3 2 2 2 1 2 2 3 2 2 = نقل الوتد الأول
المقتضب: 2 2 2 1 2 2 3 2 2 3 نقل السبب الأول
المجتث : : 2 2 1 2 2 3 2 2 3 2 = 2 2 3 2 3 2 2 3 2

[/center]النظرة الشمولية للرقمي
إن الدراسة الرقمية الشمولية لعلاقة الأوتاد بالأسباب ألغت حدود التفاعيل في الدراسة الشمولية فسمحت باستنباط قوانين راسخة
أظهرت عمق فكر الخليل الرياضي ومدى دقته في منهجه العلمي العروضي ، وإن استخدام الرموز الرياضية بدل الرموز التفعيلية ساعد
على تسهيل ربط علاقة الأوتاد بالأسباب من جهة وعلاقة المكونات الطبيعية وتناغمها في الكون كله من خلال إمكانية التمثيل اللفظي
وفق مخططات بيانية تظهر جمال التناسق المقطعي في نماذج الشعر العربي.

نماذج من القوانين المستنبطة في المنهج الرقمي الخليلي
1 - لا يتجاور وتدان أصيلان في سلسلة وزن البيت الشعري
2- لا يزيد عدد المتحركات المتجاورة عن أربعة متحركات
3- لا يتجاور سبب ثقيل مع وتد أصيل.
4- لا يجتمع السبب الثقيل(2) في الحشو مع وجود 3 2 3 في أي جزء من الشطر أو وجود 23 في أول البيت (في الوزن البحري الصافي)
5- إذا تجاورت ثلاثة أسباب كما في دائرة المشتبه يزاحف الأوسط منهما غالباً
6- لا يتجاور في بحور الخليل أكثر من ثلاثة أسباب، فأكبر رقم زوجي 6=2 2 2 فلا يرد في الشعر العربي مفاعيلن مستفعلن = 3 4 4 3
7- قاعدة تناوب الفردي والزوجي في الأصل التسلسلي (الأوتاد والأسباب) تجعل تفسير تجاور فرديان بأن أصل أحدهما زوجي ونتج فردياً
بالزحافات أو العلل فإذا تجاور وتدان 3 3 فإن أحدهما أصله 4 . وقد تجاهل المجتهدون للأوزان الجديدة هذه القاعدة.
8- الوتد الأصيل ثابت لا يتغير ولا يحذف سببه.
9- يقتصر الزحاف بحذف الساكن على السبب البحري الخفيف ، وأما زحاف السبب الخببي فهو تحريك الساكن أو العكس بالتكافؤ. ولا تميز الأوتاد سمعياً بالخبب.
10- لا ينتهي الصدر بثلاثة أسباب 2 2 2 إلاّ في التصريع. ولا ينتهي بسببين إلا في الهزج ومجزوء الوافر.
11 - عدد الأوتاد الأصيلة ( في بحور الخليل المستعملة) أربعة في كل شطر من المتقارب والمتدارك والطويل وهو ثلاثة في باقي البحور.
12 - لايوجد وتدان مفروقان في شطر واحد من بحورالخليل.
تدرس التفصيلات وباقي القوانين في العروض الرقمي كهرم الأوزان ونسبة م/ع

[right][size="5"]لقد بيَّن الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى منهجه الرياضي في ضبط أوزان الشعر العربي الأصيل بشكل محكم،
وضبط البحور المستعملة في إطار الشواهد عليها من الشعر العربي المعتبر، ولم يذكر عنه أنه منع أوزاناً أخرى غيرها لكنه حرص على تبني
منهج الأصالة بدليل إهماله البحور المهجورة رغم أنها من دوائره لعدم وجود الشواهد عليها. وقد ارتقى الشعر العربي بنموذجه الأصيل وتناولت
أغراضه كثيراً من مناحي الحياة ، ولكن نزعة الإنسان للتغيير تدفعه للتفكير بأوزان جديدة ولو من مهملات البحور والتمرّد على القديم والتحرر من
ضوابط الشعر العمودي الصارمة فانتهج متأخروا الشعراء شعر التفعيلة بلا قيود (الشعر الحر) والموشحات.. فتناقصت قدرات الشعراء على
القرض العمودي إلا القليل منهم.

[RIGHT]منهج الخليل في ضبط معجم العين

[size="5"]معجم العين أول معجم عربي وعالمي للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي ضبطه بفكره الرياضي معتمداً على تقليب الجذور اللغوية
الثنائية والثلاثية والرباعية والخماسية وبناء على هذه النظرة الرياضية وبناء على أن عدد الحروف العربية ثمانة وعشرون حرفاً سيكون مجموع
عدد الكلمات العربية المشتقة 12,305,412 كلمة ، ولكن الحروف العربية في معجم العين 29 حرفاً فيكون مجموع الكلمات العربية المحتملة
(14843360 كلمة ) ، لكنه لم يرد فيه إلا الكلمات المستعملة منها حسب ما جمعه الخليل فيه،(وهذا منهجه نظرى ومستعمل)، وهذا الكتاب
محقق الآن في ثمانية مجلدات متوفرة غلى النت, ومن فرائد تصنيفه للحروف أنه حسب مخارجها وابتدأ بحرف العين لأنه يخرج من أقصى
الحلق ثم تتلوه الحروف متسلسلة حسب مخارجها على امتداداللهاة واللسان وأطرافه حتى الشفتين ليختمها حرف الميم كحروف صحيحة
ثم أتبعه بحروف العلة الواو والألف والياء والهمزة.ويبدو أن هذا التصيف كان سهلاً على المتعلمين لاهتمامهم بأحكام التجويد ومخارج الحروف.

وقد نظمت تسلسل الحروف في هذا المعجم بقصيدة كما يلي :
رتيب حروف معجم العين للفراهيدي
د. ضياء الدين الجماس
في "معجمِ العين" ترتيبٌ لأحرفه = العين أوَّلها في ذاك إعلاء
والــحــاء تالٍ له والــهــاءُ والــخــاء=والـغـيـنُ والـقــافُ ثـــم الــكــافُ كحلاء
والجـيـمُ والـشـيـن ثـــم الـضــادُ يطبقها = صــادٌ وسيـنٌ وزايٌ بَــعْــدهــا الطّاء
والــــدّالُ والــتــاءُ يأتي بعدها الــظَّـــاءُ = والـــثـاءُ والذالُ لامٌ نعمَ أسماء
نونٌ وفاءٌ وباءٌ ميمُ يخـتمها = واوٌ وألْفٌ وياءٌ ثمَّ همزاءُ
(ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ث ذ ر ل ن ف ب م و ا ي همزة)


طريقة حساب عدد احتمالات الجذور والحروف العربية عند من يعتبرونها 29 حرفاً كما يلي:[/color][/u][/b]
29 * 28 = 812 ثمانمئة واثنا عشر جذرا ثنائياً
29* 28 * 27 = 21924 واحد وعشرون ألفاً وتسعمئة وأربع وعشرون حذراً ثلاثياً
29 * 28* 27 × 26 = 570024 خمسمئة وسبعون ألفاً وأربع وعشرون جذراً رباعياً
29 * 28* 27 × 26 * 25 = 14250600 أربعة عشر مليوناً ومئتان وخمسون ألفاً وستمئة جذراً خماسياً
[u][b]المجموع = 14843360 أربعة عشر مليوناً وثمانمئة وثلاثة وأربعون ألفاً وثلاثمئة وستون كلمة محتملة نظرياً.
أما عند من يعتبرونها 28 حرفاً ومنهم الخليل فسيكون عدد احتمالات جذورها وكلماتها
412 ,305 ,12 اثني عشر مليوناً وثلاثمئة وخمسة آلاف وأربعمئة واثني عشر كلمة
[b][color="red"]

المبرد ممن يعتبرونها 28 حرفاً ولكن الخليل رتب معجمه على 29 حرفاً.
وممن أكدوا على أن حروف العربية 29 حرفاً سيبويه وابن جني ومكي بن أبي طالب وأبو عمر الداني وأحمد
الطيبي باعتبار الألف حرفاً غير الهمزة. ولهم أدلتهم، وقراء القرآن الكريم على هذا لأن مخرجهما مختلف
وكذلك صفتهما فالهمزة شديدة انفجارية ويمكن النطق بها أول الكلام على خلاف الألف اللينة التي يرتبها معظم اللغويين بعد اللام

أرجو أن تكون هذه الومضة قد أعطت فكرة مبسطة عن منهج الخليل الرياضي في التفكير سواء في علم العروض أو معجمه (معجم العين)
والحمد لله رب العالمين

تم تعديل التنسيق لاستبعاد خلل في الصفحة نشأ عنه تشويه في العرض

أحسنت أستاذي الفاضل

كان تصوري أن يكون البحث في ورقة واحدة وليس على دفعات وأن يكون متكاملا وعلامة تكامله أن يحمل
عنوانا واحدا ، وأن يطرح مرة واحدة. وبالتالي تصبح المراجع في كل باب مصدرا لعدة مواضيع . في حين أن وضع
الموضوع على عدة مشاركات . واستعراض العناوين المطروحة فينتج عنه:

1- لو اتبع الجميع ذلك فسيكون الموضوع واحدا وشبه مكرر
2- هذا الأسلوب متأثر بمشاركات المنتدى واسلوبها
3- عندما يقدم الموضوع مرة واحدة، سيتكم الحوار حوله ككل ومناقشته مع مقدمه ومن ثم تقييمه من قبل ( مجلس الاجتياز)

ما رأيك في هذا التصور ؟

وإن وافقت عليه فأرجو أن توضح أين تقع المواضيع القيمة التي تفضلت بها من هذا السياق،وهذا مهم لسببين
الأول : أنك رائد تحتذى في هذا المجال ، الثاني : أنك عضو مؤسس في ( مجلس الإجازة )

وعندي أن الاتفاق حول هذه النقاط في هذه المرحلة مهم بل ربما يزيد أهمية على المواضيع ذاتها.
أو فلنقل إننا الآن في مرحلة رسم تصور عام لهذه الدورة وطبيعتها واسلوبها تسبق تقديم الواضيع فيها.
ومن شأن البدء في طرح المواضيع قبل اعتماد تصور معين للدورة أن يسبب ارتباكا فيما سيأتي.

لعلك قرأت في مطلع الدورة أنها ( تحت المراجعة) وأتمنى عليك أن تركز معي في موضوع المراجعة فرأيك ورأي أساتذة الرقمي
مهم للتوصل إلى الصيغة المعتمدة التي نتوافق عليها.


إن هذا الحوار بيننا جد مفيد، فقد لفت انتباهي إلى أن أوضح في الدورة ضرورة أن يحدد الدارس (( عنوان موضوعه ))
الممثل لمضمونه ويأخذ موافقة المجلس عليه قبل أن يبدأ ، وهذا بدوره سيضمن التنسيق والمضمون المناسب والمستوى .

والله يرعاك.

لقد حددت عناوين مواضيعي مبدئياً في المشاركة 2 وهذا الموضوع هو الرقم 1 منها ، ولو أردت تغيير أحد العناوين الاختيارية فسأعلمكم به. العنوان الحالي
1- نبذة عن الخليل ومنهجيته
وقد جعلت عنوانه ضمن أولا ولكن قطعته مشاركاتكم وهو موضوع واحد سأجمعه مع مقدمته لا حقا إذا اتفقتم على خطوات العمل
راجعوا العناوين ضمن المشاركة 2
وقد أشرت في مقدمة البحث إلى رابط نشره وفيه مراجع البحث مع روابط مفيدة
http://www.arood.com/vb/showpost.php...8&postcount=94

جزاكم الله خيرا

لقد حددت عناوين مواضيعي مبدئياً في المشاركة 2 وهذا الموضوع هو الرقم 1 منها ، ولو أردت تغيير أحد العناوين الاختيارية فسأعلمكم به. العنوان الحالي
1- نبذة عن الخليل ومنهجيته
وقد جعلت عنوانه ضمن أولا ولكن قطعته مشاركاتكم وهو موضوع واحد سأجمعه مع مقدمته لا حقا إذا اتفقتم على خطوات العمل
راجعوا العناوين ضمن المشاركة 2
وقد أشرت في مقدمة البحث إلى رابط نشره وفيه مراجع البحث مع روابط مفيدة
http://www.arood.com/vb/showpost.php...8&postcount=94

جزاكم الله خيرا

أنت وأستاذتي ثناء تقرران العناوين

أشكل علي في عنوان بحثك مطابقته لعنوان أحد مواضيع الباب الأول،

عنوان بحثك : نبذة عن الخليل ومنهجيته

عنوان الموضوع في الباب الأول ، نبذه عن الخليل: http://arood.com/vb/showthread.php?p=9#post9

في حين أن هذا الموضوع من الباب الأول يعتبر احد مراجع الباب الأول لأي بحث كان، واتفاق العنوانين
يوحي بانك ستقصر نفسك عليه. فليتك أستاذي تزيل هذا اللبس. ربما كان هذا الاتفاق عارضا،
وربما تكون تنوي التوسع فيه خارج عنوان موضوع الرابط الأول وأنك ستضمن البحث ما تراه ذا صلة من بقية مواضيع
الباب الأول وربما سواها.

[OVERLINE]القصد من عنونة الأبواب تصنيفي لا غير ، وعنونة المواضيع في كل باب لا يقصد منها أن يكون أحدها عنوانا
للبحث، هنا التباس بيننا على ما يبدو [/OVERLINE]

ولكني أرجو أن تأخذ وقتك فيه ( 15 يوما ) وتنشره كبحث واحد.
إلا أن يتم الاتفاق على جواز تجزيئه. والأمر في ذلك شورى.
لكني أرى - لغاية الآن - الرأي الأول وهو نشره مرة واحدة.

في ذهني الآن فكرة تجميع عدد من الأبحاث وطبعها في كتاب مستقبلا. إن يسر الله تعالى.
وهذا يصب في مصلحة نشر أي موضوع دفعة واحدة.

سوف أخصص رابطا لعنوان الأبحاث يتصدره بحثك.

بوركت أستاذي الكريم.

استاذنا الفاضل
القسم الاول جاء كما يلي بعنوانه
1- الخليل بن أحمد وتفكيره ومنهجه
ويندرج تحت هذا العنوان الروابط المساعدة للباحث لو شاء الاستعانة بها

نبذه عن الخليل: http://arood.com/vb/showthread.php?p=9#post9

الرقمي قبس من نور الخليل: https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas

أي علم هو العروض العربي: https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

المنهج واللامنهج : https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1

الفرق بين العروض وعلم العروض: https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

استاذنا الفاضل
القسم الاول جاء كما يلي بعنوانه
1- الخليل بن أحمد وتفكيره ومنهجه
ويندرج تحت هذا العنوان الروابط المساعدة للباحث لو شاء الاستعانة بها

نبذه عن الخليل: http://arood.com/vb/showthread.php?p=9#post9

الرقمي قبس من نور الخليل: https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/-qabas

أي علم هو العروض العربي: https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

المنهج واللامنهج : https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1

الفرق بين العروض وعلم العروض: https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

تماما أخي واستاذي الحبيب، هذه مراجع الباب الأول. وليست عناوين بحوث المشاركين.

من هذا الباب كله، نختار العنوان ليمثل جانبا من مضمون مواضيعه. لأنه لو كتب كل دارس بهذا العنوان
المأخوذ من الجدول لأصبحت الدراسات متكررة.

من الأمثلة التي تحضرني الأن من مضامين مواضيع الباب الأول ويمكن لكل منها أن يكون عنوانا مستقلا
وأسوقها كأمثلة للتوضيح، وليس ترشيحا لها فقد يكون ما يختاره الدارس خيرا منها.

1-جولة في فكر الخليل

2- ( هل أعدم كتاب الخليل في العروض ؟ )

3- تعالوا نرى الآخرين بنور الخليل

4- المنهجية بين الذاتية والموضوعية ( الخليل وسواه كأمثلة )

5- هل كان الخليل عروضيا أم عالم عروض ؟

وهكذا .

سلمك الله.

أستاذنا الفاضل خشان السلام عليكم
لقد قسمتم البحث إلى عشرة مواضيع مقسمة إلى ثلاثة أقسام (أبواب) ولكل باب قررتم عدداً من الفصول.
لا يزال هناك غموض في هيكلية البحث من حيث العنوان العام والعناوين الفرعية وهل يقسم البحث إلى أبواب وفصول أم العناوين تكفي دلالة ، وهل يقدم البحث كاملاً بمواضيعه العشرة دفعة واحدة أم يقدم كل باب بفصوله دفعة واحدة ويناقش قبل الانتقال للباب الثاني.. وهل عدد الصفحات الذي قررته (عشر صفحات) لكامل البحث العام أم لكل قسم أم لكل موضوع فرعي من كل قسم.
ولإزالة الالتباس هب نفسك ممن يريد نيل الإجازة ضع لنا مخطط بحثك العام وعناوينه كتمثيل تقريبي ليسير الباحث على نهجه في المستقبل مع تقدير تقريبي لعدد الصفحات الذي ستكتبه في كل قسم من الأقسام الثلاثة ولكم الشكر
جزاكم الله خيرا

أستاذنا الفاضل خشان السلام عليكم
لقد قسمتم البحث إلى عشرة مواضيع مقسمة إلى ثلاثة أقسام (أبواب) ولكل باب قررتم عدداً من الفصول.
لا يزال هناك غموض في هيكلية البحث من حيث العنوان العام والعناوين الفرعية وهل يقسم البحث إلى أبواب وفصول أم العناوين تكفي دلالة ، وهل يقدم البحث كاملاً بمواضيعه العشرة دفعة واحدة أم يقدم كل باب بفصوله دفعة واحدة ويناقش قبل الانتقال للباب الثاني.. وهل عدد الصفحات الذي قررته (عشر صفحات) لكامل البحث العام أم لكل قسم أم لكل موضوع فرعي من كل قسم.
ولإزالة الالتباس هب نفسك ممن يريد نيل الإجازة ضع لنا مخطط بحثك العام وعناوينه كتمثيل تقريبي ليسير الباحث على نهجه في المستقبل مع تقدير تقريبي لعدد الصفحات الذي ستكتبه في كل قسم من الأقسام الثلاثة ولكم الشكر
جزاكم الله خيرا

أستاذي وأخي الكريم أتمنى أن يوضح الشكل التالي الأمر،
شاكرا لك استقصاءك الذي لولاه لظل الغموض يكتنف الموضوع

أذكر أستاذي بأننا لا نطمع بالكثيرين لهذه الدورة وأفضل أن تقتصر على
من لديهم الرغبة والتمكن للتقدم إليها، ستكون دور ة ذات شأن بتعاوننا
جميعا بحول الله. وفكرة طباعة عدة أبحاث ستكون فكرة رائعة.

أظن اننا أمام قفزة نوعية في تقديم الرقمي. وإن كان سيتأخر أثرها.



حفظك ربي ورعاك.

السلام عليكم
هل يفهم ان الموضوع يقدم على ثلاث دفعات ؟
عشرة مواضيع بمئة صفحة على الاقل؟

الخطوة الأولى استكمال القسم الاول بخمسة مواضيع تقدم دفعة واحدة؟

السلام عليكم
هل يفهم ان الموضوع يقدم على دفعتين ؟
وماذا عن القسم الثالث الاختياري الابداعي لموضوعين ، هل يحتاج أيضاً عشر صفحات على الأقل ويقدم في المرحلة الثالثة؟

وعلى استاذي سلام الله ورحمته وبركاته،

موضوع الباب الأول يقدم دفعة
موضوع الباب الثاني يقدم دفعة
وكذلك مبحث الباب الثالث يقدم دفعة.

الذي جعلني أقتصر علىى هذين البابين في الصورة هو مساحة النافذة في برنامج الرسام لا غير
وإلا فمثلها لبحث كل باب من الأبواب العشرة.



هي عشرة أبحاث كل بحث ينطبق عليه ما تقدم

الأبواب الاختيارية يختار منها الدارس ثلاثة أبحاث ينطبق على كل منها ما تقدم

والموضوعان الاختياريان يطبق على كل منهما ما تقدم

فيكون المجموع عشرة ابحاث.

رعاك الله.

في القسم الثالث يطلب من الباحث الاختيار من صفحات عروضية لكن رابطها لايعمل فما رابط الصفحات العروضية ؟

وهذا الرابط لا يعمل
ندوة ساعة البحور: https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/takthee

هناك مواضيع لا تحتاج لثلاثة آلاف كلمة لإيضاحها وقد يكون الإيضاح بالرسم أجلى للذهن والفهم من الشرح. كموضوع الكم والهيئة.وهناك مواضيع قد تحتاج أكثر من هذا المطلوب والمهم جلاء الفكرة استبعاداً للاضطرار للحشو الممل، ولكم الخيار،

في القسم الثالث يطلب من الباحث الاختيار من صفحات عروضية لكن رابطها لايعمل فما رابط الصفحات العروضية ؟

بارك الله فيك أستاذي الكريم ، وحفظك مصححا لكل خطإ مستكملا لكل نقص موضحا لكل غموض. تم التصحيح.


https://sites.google.com/site/alaroo...ome/r-10?pli=1

بسم الله الرحمن الرحيم
أساتذتنا الكرام
لقد وضعت مخطط رسالتي لتكون بعنوان (فكر الخليل يأبى التضليل)
وقد قسمتها حسب المطلوب إلى الأبواب والفصول التالية

الباب الأوَّل
المواضيع المحورية الأساسية
الفصل الأوَّل
نبذة عن الخليل ومنهجيته

مقدمة
أقوال العلماء في الخليل
ومضة في منهجية فكر الخليل
منهجية الخليل في ترسيخ علم العروض
نظرية الدوائر العروضية من إبداع الخليل
طريقة التبديل الاحتمالية عند الخليل
نماذج من القوانين المستنبطة في المنهج الرقمي الخليلي
منهج الخليل في ضبط معجم العين

الفصل الثاني
مع الخليل تدور الدوائر
تشكيل الدوائر العروضية ونتائجها

مقدمة
الوحدات الوزنية الأساسية في منهج الخليل:
تشكيل البحور والدوائر
ضبط الدوائر الخليلية
ماذا تعني الدوائر العروضية الخليلية ؟

الفصل الثالث
المتدارك خليلي مهمل خببوه

مقدمة
البحر المُتَدارَكُ:
البحر المُتَدارَكُ التّامُّ:
مَجْزوء المتدارك :
وزن الخبب وأنماطه:
وزن الخبب بلا وتِد:
الخببُ المُقَزَّمُ
هل يكون الخبب وتدياً؟ (خبب البحور)
التخاب

الفصل الرابع
الكم والهيئة

مقدمة
فوارق الهيئة بين البحور الخليلية

الفصل الخامس
آراء في الخليل

الباب الثاني
الإبداع في شمولية الرقمي
الفصل الأول هرم الاوزان
الفصل الثاني شمولية الإيقاع
الباب الثالث
موضوعان مختاران
الفصل الاول الموشحات
الفصل الثاني : المؤشر م/ع

لقد حددت العناوين الفرعية في الباب الأول بفصوله الخمسة لأنه تم إنجازة وسأنشره بعد ضبطه وتدقيقه
ننتظر موافقتكم وبارك الله بكم وجزاكم خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
أساتذتنا الكرام
لقد وضعت مخطط رسالتي لتكون بعنوان (فكر الخليل يأبى التضليل)
وقد قسمتها حسب المطلوب إلى الأبواب والفصول التالية

الباب الأوَّل
المواضيع المحورية الأساسية
الفصل الأوَّل
نبذة عن الخليل ومنهجيته

مقدمة
أقوال العلماء في الخليل
ومضة في منهجية فكر الخليل
منهجية الخليل في ترسيخ علم العروض
نظرية الدوائر العروضية من إبداع الخليل
طريقة التبديل الاحتمالية عند الخليل
نماذج من القوانين المستنبطة في المنهج الرقمي الخليلي
منهج الخليل في ضبط معجم العين

الفصل الثاني
مع الخليل تدور الدوائر
تشكيل الدوائر العروضية ونتائجها

مقدمة
الوحدات الوزنية الأساسية في منهج الخليل:
تشكيل البحور والدوائر
ضبط الدوائر الخليلية
ماذا تعني الدوائر العروضية الخليلية ؟

الفصل الثالث
المتدارك خليلي مهمل خببوه

مقدمة
البحر المُتَدارَكُ:
البحر المُتَدارَكُ التّامُّ:
مَجْزوء المتدارك :
وزن الخبب وأنماطه:
وزن الخبب بلا وتِد:
الخببُ المُقَزَّمُ
هل يكون الخبب وتدياً؟ (خبب البحور)
التخاب

الفصل الرابع
الكم والهيئة

مقدمة
فوارق الهيئة بين البحور الخليلية

الفصل الخامس
آراء في الخليل

الباب الثاني
الإبداع في شمولية الرقمي
الفصل الأول هرم الاوزان
الفصل الثاني شمولية الإيقاع
الباب الثالث
موضوعان مختاران
الفصل الاول الموشحات
الفصل الثاني : المؤشر م/ع

لقد حددت العناوين الفرعية في الباب الأول بفصوله الخمسة لأنه تم إنجازة وسأنشره بعد ضبطه وتدقيقه
ننتظر موافقتكم وبارك الله بكم وجزاكم خيرا

يا أستاذي وأخي الحبيب

كل حوار بيننا يطرح رؤية جديدة لدي، ولهذا أستبشر خيرا بكل اختلاف في النظر بيننا.

1- المفروض أن البحث الأول ( 10 صفحات ) تكون مراجعه المواضيع التي تشملها العناوين التالية دون تحديد معين لما يخص كل موضوع ( تماما كما يقال للطبيب حضر بحثا عن العصب البصري مستعينا بالكتب المرجعية التالية وتعطيه أسماء بضعة مراجع ) ولغاية الآن عجزت عن توصيل هذه الفكرة إليك. والحمد لله أن ذلك حصل.. فكل استفسار تطرحه يفتح تأملا وأبوابا جديدة . ولك الشكر.
لكن فهمك لأصل التصور ضروري لتبني عليه أي تعديل تقترحه.


الخليل بن أحمد وتفكيره ومنهجه

نبذه عن الخليل: http://arood.com/vb/showthread.php?p=9#post9

الرقمي قبس من نور الخليل: https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/-qabas

أي علم هو العروض العربي: https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

المنهج واللامنهج : https://sites.google.com/site/alaroo...ome/almanhaj-1

الفرق بين العروض وعلم العروض:

https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

نظرية مالينج: https://sites.google.com/site/alaroo...-maling-theory

2- قد يقول قائل إن ساعة البحور ذات علاقة وطيدة بهذا الموضوع وأريد أن يشمل بحثي هذين البابين معا ... نقول له ( لا بأس ) على أن يكون من ( 10 + 10 = 20 صفحة ) لأنه ضم بابين كل باب له عشر صفحات.

3- موضوعك عن فكر المتنبي موضوع هائل . إذا رأيت أن يكون هو موضوعك الوحيد عن الأبواب الخمس الأولى فلا بأس إذا كان سيغطي كل مادتها ... لكن تكون صفحاته ( 5× 10 = 50 صفحة ) وأما العناوين الفرعية فليس عليك التقيد بالعناوين المذكورة ( فذكرها فقط يقصد به تغطية مادتها ) ولكن لك أن تأخذها نفسها أو تضيف عليها أو تغيرها حسب ما تراه مناسبا

4- تعمدت هذا التفصيل لآخذ رأيك في هذا التعديل على أصل الفكرة. والمقصود :

" هل يجوز للدارس أن يختار أكثر من مواضيع باب واحد في بحثه على أن تضاعف الصفحات حسب الأبواب ؟
ومن يرى هذا الرأي فما رأيه في أكبر عدد من الأبواب يمكن دمجه في موضوع واحد ؟ "

كما أطلب رأي الأساتذة وخاصة أستاذتي ثناء في ذلك.

يرعاك ربي.

أستاذي الفاضل
تعلمت المنهجية في تأليف الكتب ،، ربما طغى علي هذا المنهج
ولا تفكر بعدد الصفحات فما كتبته إلى الأن في المواضيع الخمسة الاولى المطلوبة خمسين صفحة كما أردت ومعلوماتها متكاملة ليس فيها تكرار فموضوع الدوائر طرحته من زاويتين الزاوية الأولى كجزء من تفكير الخليل والزاوية الثانية تحت باب تكوين الدوائر ونتائجها ضمن القسم الثاني في باب الدوائر فلا تكرار وإنما هو تكامل معلومات
وبالمناسبة هناك مواضيع مكررة كثيرة داخلة في الروابط فقد راجعت مضامينها كاملة.
البلبلة حصلت لأنك طلبت رسالة بعشرة مواضيع . وكان يمكنك أن تطلبها مجزأة مثلا,
الموضوع الأول نبذة عن الخليل ومنهجيته
والدوائر جزء من تفكير منهجية الخليل
ثم طلبت الموضوع الثاني تكوين الدوائر ونتائجها
هنا يكون بحثا للدوائر من زاوية التكوين وما ترتب عليها من نتائج وهو متكامل مع موضوع الدوائر كمنهجية من تفكير الخليل وليس تكرارا لها.
وكثيراً ما يحدث ذلك في كتب المؤلفين فيقول في فصل ما راجع البحث في الفصل كذا فيما يتعلق بالزاوية كذا وهذا ليس تكرارا.
جميع الرسالة قد اكتملت عندي خاصة قسمها الأول، فإذا لم تر ذلك مناسباً فسأنتظر غيري يقدم موضوعه لأتبع الآخرين

أستاذي الفاضل
تعلمت المنهجية في تأليف الكتب ،، ربما طغى علي هذا المنهج
ولا تفكر بعدد الصفحات فما كتبته إلى الأن في المواضيع الخمسة الاولى المطلوبة خمسين صفحة كما أردت ومعلوماتها متكاملة ليس فيها تكرار فموضوع الدوائر طرحته من زاويتين الزاوية الأولى كجزء من تفكير الخليل والزاوية الثانية تحت باب تكوين الدوائر ونتائجها ضمن القسم الثاني في باب الدوائر فلا تكرار وإنما هو تكامل معلومات
وبالمناسبة هناك مواضيع مكررة كثيرة داخلة في الروابط فقد راجعت مضامينها كاملة.
البلبلة حصلت لأنك طلبت رسالة بعشرة مواضيع . وكان يمكنك أن تطلبها مجزأة مثلا,
الموضوع الأول نبذة عن الخليل ومنهجيته
والدوائر جزء من تفكير منهجية الخليل
ثم طلبت الموضوع الثاني تكوين الدوائر ونتائجها
هنا يكون بحث للدوائر من زاوية التكوين وما ترتب عليها من نتائج وهو متكامل مع موضوع الدوائر كمنهجية من تفكير الخليل وليس تكرارا لهاز
وكثيراً ما يحدث ذلك في كتب المؤلفين فيقول في فصل ما راجع البحث في الفصل كذا فيما يتعلق بالزاوية كذا وهذا ليس تكرارا.
جميع الرسالة قد اكتملت غندي خاصة قسمها الأولز فإذا لم تر ذلك مناسباً فسأنتظر غيري يقدم موضوعه لأتبع الآخرين

منكم نستفيد أستاذي وأخي الكريم.

أرجو أن تفحص تصوري فحصك لمريض يأتيك تفهمه وتشخص علته وتصف الدواء.

لا أناقشك هنا أستاذي في خاصة صفحتك بل أتخذها مدخلا إلى كامل التصور للدورة
ككل فأرجو أن تكون مقترحاتك واضحة محددة بحيث لو اتفقنا عليها تسهل صياغتها ليفهمها الآخرون.
فلا زلت أرى أن ما تصورته أنا وصغته محض نقطة انطلاق لا بد منها ليصار إلى تطويرها بما نراه جميعا.

حفظ الله أستاذي.

السلام عليكم
لنقل : إن المطلوب هو 10 أبحاث علمية .
كل بحث علمي سيستند إلى مراجع علمية .
هذه المراجع العلمية هي المواضيع التي حددها الأستاذ خشان في الأقسام أ و ب و ج. .
الشروط المطلوبة لكل بحث علمي أن يتقيد بأقسام المراجع العلمية بشكل مرتب.
فالقسم أ يقدم مراجع الأبحاث الخمسة الأولى والتي لا يجوز فيها الاعتماد على مراجع القسمين ب وج .
والقسم ب يقدم مراجع الأبحاث الثلاثة التي لا تعتمد على مراجع القسمين أ وج .
والقسم ج يقدم مراجع البحثين الأخيرين لوحده دون القسمين أ و ب .
وجهة نظري في هذه الشروط : أنها تقيد العقل بسبب ضرورة الالتزام بمراجع قسم محدد دون غيره.
متى كان البحث العلمي يحدد مراجعه قبل البدء فيه ويمنع على الباحث الخروج عن المراجع المحددة ؟!
أنا أرى أن نقوم بذكر أسماء المراجع دون ترتيبها في أقسام ودون تقييد الباحث لا بالاقتصار على مراجع قسم محدد دون غيره ولا بتسلسل وترنيب مرحلي في تناول المراجع . فكل ذلك يمنع الإبداع ويقيد العقل . وما هو من أصول البحث العلمي في شيء .
نحن لا نريد تكرار ما كتب من قبل . ولا إعادة صياغة الغقرات التي جاءت في كل تلك المواضيع الرقمية المرجعية صياغة تناسب دمجها في الأبحاث المطلوبة .
المطلوب إنتاج أفكار جديدة ومحاور بحث و تفكير غير مطروقة سابقا.. المطلوب نتائج بحث جديدة تخرج إلى حيز الوجود للمرة الأولى .
فكل ما ورد في تلك المراجع يعتمد عليه للاستشهاد به على منهج الرقمي أو لدعمه بالمزيد من المعالجة والبحث والاستقراء . أو لدحضه ونقده وتبيان ثغراته وتقديم وجهة نظر مختلفة ومناقصة له. . ولا ينبغي تقديم فقرات تلك المواضيع المرجعية على سبيل الاستعراض أو التعريف بها . فليس الهدف من أي بحث علمي أن يستعرض مقولات المراجع العلمية فيه لمجرد الاستعراض.
أنا أقترح أن نحدد كل محور بحث في كل موضوع على شكل مشكلة تحتاج للبحث .للإثبات أو للنفي .

ا.
وجهة نظري في هذه الشروط : أنها تقيد العقل بسبب ضرورة الالتزام بمراجع قسم محدد دون غيره.
متى كان البحث العلمي يحدد مراجعه قبل البدء فيه ويمنع على الباحث الخروج عن المراجع المحددة ؟! .

كل ما تفضلت به قيم وخاصة وهذه الفقرة .

تعلمين أستاذتي أن تقسم التاريخ أو الأدب إلى عصور معينة ضرورة أكاديمية غير مطابقة للواقع.

وكمثل هذا كان التجزيء في الأبواب. ولكن وكما طلبت رأيك فيما تناولته وأستاذي د. ضياء إذا رأى الدارس أن بابين متربطان فله أن يضمهما في بحث واحد بضعف عدد الصفحات ويقوم عندها مقام بحثين. وسألتكما إذا رأيتما وجاهة هذا الطرح أن تحددا أكبر عدد من الأبواب يجوز ضمها معا.

يعني نحن نأخذ أمرين بعين الاعتبار في وقت واحد:

أ - الضرورة الأكاديمية لتغطية أكبر قدر من الأبواب وهذا وراء التبويب الذي في الجدول.
ب - مراعاة البحث العلمي كما تفضلت، وذلك بدمج أكثر من باب في بحث واحد ( ولا يشترط تسلسل تلك الأبواب )

أكرر لك ولأستاذي د. ضياء أن ما كتبته هو نقطة انطلاق لا بد منها تعكس تصورا مبدئيا ثم نطوره معا للأفضل.

بل خطر لي على ضوء ملاحظاتكما أن نضع عناوين المراجع بدون أبواب ثم نقول إن كل بحث يتناول عددا منها بحيث يكون عدد صفحاته متناسبا مع عدد المراجع أو كما تريان... القصد أن أؤكد لكما أن ما وضعته تفكير بصوت عال خاضع للتعديل والتغيير حسب ما نراه معا أفضل.


إذا اتفقنا على الأهداف وهي :

1- أن تكون الدورة بمستوى شهادة عليا للرقمي أتوقع أن يكون لها وزنها الأدبي وخاصة عند طبع بعض الأبحاث. أو نشرها على الشبكة.
2- أن تضمن الأبحاث اطلاع وتفاعل الدارس مع الأبواب ( وليس مجرد التلخيص أو التجميع )
3- ان هذه الدورة تفترض أن المشارك فيها كفء راغب ولسنا وراء الكم .

فإن طريقة صياغة المنهج والشروط التي تلبي ذلك تكون كما يتفق على أنه الأفضل.

أرجو يا أستاذتي أن تضعي أي اقتراح ترينه بشكل محدد بحيث تسهل صياغته إن تافقنا عليه أو على شيء منه.

حفظك ربي ورعاك.

كل ما تفضلت به قيم وخاصة وهذه الفقرة .

تعلمين أستاذتي أن تقسم التاريخ أو الأدب إلى عصور معينة ضرورة أكاديمية غير مطابقة للواقع.

وكمثل هذا كان التجزيء في الأبواب. ولكن وكما طلبت رأيك فيما تناولته وأستاذي د. ضياء إذا رأى الدارس أن بابين متربطان فله أن يضمهما في بحث واحد بضعف عدد الصفحات ويقوم عندها مقام بحثين. وسألتكما إذا رأيتما وجاهة هذا الطرح أن تحددا أكبر عدد من الأبواب يجوز ضمها معا.

يعني نحن نأخذ أمرين بعين الاعتبار في وقت واحد:

أ - الضرورة الأكاديمية لتغطية أكبر قدر من الأبواب وهذا وراء التبويب الذي في الجدول.
ب - مراعاة البحث العلمي كما تفضلت، وذلك بدمج أكثر من باب في بحث واحد ( ولا يشترط تسلسل تلك الأبواب )

أكرر لك ولأستاذي د. ضياء أن ما كتبته هو نقطة انطلاق لا بد منها تعكس تصورا مبدئيا ثم نطوره معا للأفضل.

بل خطر لي على ضوء ملاحظاتكما أن نضع عناوين المراجع بدون أبواب ثم نقول إن كل بحث يتناول عددا منها بحيث يكون عدد صفحاته متناسبا مع عدد المراجع أو كما تريان... القصد أن أؤكد لكما أن ما وضعته تفكير بصوت عال خاضع للتعديل والتغيير حسب ما نراه معا أفضل.


إذا اتفقنا على الأهداف وهي :

1- أن تكون الدورة بمستوى شهادة عليا للرقمي أتوقع أن يكون لها وزنها الأدبي وخاصة عند طبع بعض الأبحاث. أو نشرها على الشبكة.
2- أن تضمن الأبحاث اطلاع وتفاعل الدارس مع الأبواب ( وليس مجرد التلخيص أو التجميع )
3- ان هذه الدورة تفترض أن المشارك فيها كفء راغب ولسنا وراء الكم .

فإن طريقة صياغة المنهج والشروط التي تلبي ذلك تكون كما يتفق على أنه الأفضل.

أرجو يا أستاذتي أن تضعي أي اقتراح ترينه بشكل محدد بحيث تسهل صياغته إن تافقنا عليه أو على شيء منه.

حفظك ربي ورعاك.

أستاذي الكريم خشان
تقسيم دراسة الأدب إلى مراحل تاريخية متعاقبة أكاديميا له مبرره القوي والمنطقي . وهو أن كل مرحلة تاريخية تمتلك سماتها الخاصة وترتبط بما قبلها وما بعدها . فعملية التأريخ الأدبي تسهل دراسة الأدب ﻷنها تحدد مراجعه . بينما تحديد المراجع في حالة دراسة منهج الرقمي في استقراء منهج الخليل ليس له مبرر علمي . بل على العكس هو يناقض هدف البحث ..ﻷن هدف البحث استقراء منهجية الخليل بوسائل الرقمي . والمنهجية نظام مترابط بوشائج يدعم بعضها بعضها الآخر . فأيا من هذه الوشائج لا يمكن فصله وتناوله بمفرده كمحور بحث مستقل دون دراسة وظيفته في ترابطه مع االوشائج الأخرى
وفي تقديري : أننا لو حاولنا حصر المواضيع التي يمكن البحث فيها كلا على حدة بشكل مستقل . لوجدنا صعوبة في تحديدها لقلتها. فأغلب مواضيع البحث هي مواضيع علائقية تتناول العلاقات بين عناصر متعددة في نظام ومنهج الخليل .
مثلا :
دراسة الخبب: تعتمد على بنية الإيقاع البحري في ساعة البحور . فنظام الإيقاع البحري في الساعة ينفي إمكانية انتماء الخبب إليه. وكي نثبت ذلك سنتكلم عن توزيع المحاور في الساعة . وعن قوااعد الخليل في الزحافات والعلل والتغيرات العروضية .
وعند حديثنا عن التخاب سنتكلم عن كل ذلك أيضا فضلا عن اقتراح التبريرات الرقمية . كل موضوع في العروض يؤدي إلى موضوع آخر يؤثر فيه ويتأثر به . ﻷنه نظام متكامل .
أما تغطية أكبر عدد من المواضيع فيعني أ أننا نرغب بالاستعراض فعلا. ما فائدة زيادة الكمية على حساب النوعية؟

أما تغطية أكبر عدد من المواضيع فيعني أ أننا نرغب بالاستعراض فعلا. ما فائدة زيادة الكمية على حساب النوعية؟

أستاذتي الفاضلة ثناء صالح

إذا اعتبرت أن كل دارس هو ( ثناء صالح) بعمق تفكيرها وتمكنها من الرقمي فما تقترحينه صحيح.

هذه نظرة سليمة من زاوية واحدة

هناك زوايا عدة ، إحداها أن كثيرا من الخريجين يجهلون أبوابا بكاملها فيما بعد الدورات.

قلت ما وضعته تفكير بصوت عال ولن يخلو من عيوب.

وضع تصور مبدئي منطلق لا بد منه ويحتاج ممن يضعه شجاعة ارتكاب الأخطاء ... قمت بهذا الدور

لست مصرا على تصوري هذا اصر فقط على الشورى بيننا. وليس على سواها. يا رب أستطيع أوصل هذا المفهوم

لا أدري ما ذا أفعل لأنقل لكم استعدادي للأخذ بكل ما نتفق عليه .

هناك طريقتان لوضع منهج ما بعد الاتفاق على الأهداف

أ- وضع تصور مبدئي ثم تطويره ... ولا يكون ذلك إلا بتقديم تعديلات بصياغة محددة .
ب - وضع عدة تصورات ثم المواءمة بينها.

استجابة لنقدكما - وفي غياب نصوص محددة منكما - فإني أعد بديلا جديدا راجيا أن تتكرما بإبداء النظر به
سأقدم صياغة محددة أرجو أن تقدما ما تريانه فيها بصياغة محددة.

من حسن حظنا أن الدورة لا تعني حاليا سوانا نحن الثلاثة ، لكما علي أن أستمر في التعديل حتى نصل إلى ما نتوافق عليه.

يرعاك ويرعى أستاذي الله.

العناوين في كل باب لتوجيه البحث لمضمون معين وبعد ذلك للدارس أن يستعين بسواها معها.

أستاذتي الفاضلة ثناء صالح

أعلاه نص المادة رقم2 وأنا أرى أن فيها استجابة لكافة طلباتك وأخذا بكافة ملاحظاتك. ولا بأس من التوضيح التالي :
1- المواضيع المذكورة في كل باب يتضح دورها من ثلاث زوايا:

أ‌- اختيار عنوان البحث بحيث يغطي المادة التي في هذه المواضيع. تغطية حرة طليقة من قيود ترتيبها في هذا الباب أو سواه، للدارس أن يبوب بحثه بحرية .

ب‌- يراعى في مضمون البحث أن يغطي هذه المواضيع أو جلها ولكن للدارس أن يستعين في دراسته بمضمون الأبواب الأخرى كذلك وبأي مصدر عروضي آخر من خارج الرقمي.

جـ - إستعانة الدارس بمواضيع أي باب آخر لا تؤثر على بقية مواضيع الدورة وعناوين الأبحاث فيها.

===========
مثال
أستاذي د. ضياء الدين الجماس اختار عن الباب الأول بحثا له عنوانه (فكر الخليل يأبى التضليل)
وهو عنوان يشي بموضوع ثري.
في هذا الموضوع تجري ملاحظة ثلاثة أمور
1- كحد أدنى أن يغطي مواضيع الباب الأول أو جلها ... دون حاجة لذكر تلك الأبواب أو اتباع تسلسلها في البحث فذلك مما يحد من حريته في تصوره واسلوبه. وليس الأمر اختصارا ولا جدولة
2- ليس هنالك قيود على إفادة أستاذنا من أي مبحث سواء كان في الأبواب الأخرى أو الصفحات العروضية أو أي مرجع عروضي خارج الرقمي
3- لنفترض أن أستاذنا تناول في معرض بحثه هذا من الباب الخامس موضوع أوزان الألحان. سيكون تعرضه له بمقدار علاقته بموضوعهه الأصلي، ثم لنفرض أنه كذلك ذكر المزيد عن بعض مواضيع الباب الخامس.
فإذا وصل إلى الباب الخامس فليس هناك ما يمنع من كتابته بحثه عنه وإعادة تناول المواضيع لأن تناوله لها سيكون مختلفا عن إلمامته بها تحت عنوان ( فكر الخليل )

ما رأيكما أستاذي الكريمين
هكذا حافظنا على التوزيع وأظهرنا من حيث المضمون أن لا حد بين المواضيع في صلب البحث. وهو كما رأيتما في صلب نص الدورة ولكن سنزيده توضيحا

[right

أستاذتي الفاضلة ثناء صالح

أعلاه نص المادة رقم2 وأنا أرى أن فيها استجابة لكافة طلباتك وأخذا بكافة ملاحظاتك. ولا بأس من التوضيح التالي :
1- المواضيع المذكورة في كل باب يتضح دورها من ثلاث زوايا:

أ‌- اختيار عنوان البحث بحيث يغطي المادة التي في هذه المواضيع. تغطية حرة طليقة من قيود ترتيبها في هذا الباب أو سواه، للدارس أن يبوب بحثه بحرية .

ب‌- يراعى في مضمون البحث أن يغطي هذه المواضيع أو جلها ولكن للدارس أن يستعين في دراسته بمضمون الأبواب الأخرى كذلك وبأي مصدر عروضي آخر من خارج الرقمي.

جـ - إستعانة الدارس بمواضيع أي باب آخر لا تؤثر على بقية مواضيع الدورة وعناوين الأبحاث فيها.

===========
مثال
أستاذي د. ضياء الدين الجماس اختار عن الباب الأول بحثا له عنوانه (فكر الخليل يأبى التضليل)
وهو عنوان يشي بموضوع ثري.
في هذا الموضوع تجري ملاحظة ثلاثة أمور
1- كحد أدنى أن يغطي مواضيع الباب الأول أو جلها ... دون حاجة لذكر تلك الأبواب أو اتباع تسلسلها في البحث فذلك مما يحد من حريته في تصوره واسلوبه. وليس الأمر اختصارا ولا جدولة
2- ليس هنالك قيود على إفادة أستاذنا من أي مبحث سواء كان في الأبواب الأخرى أو الصفحات العروضية أو أي مرجع عروضي خارج الرقمي
3- لنفترض أن أستاذنا تناول في معرض بحثه هذا من الباب الخامس موضوع أوزان الألحان. سيكون تعرضه له بمقدار علاقته بموضوعهه الأصلي، ثم لنفرض أنه كذلك ذكر المزيد عن بعض مواضيع الباب الخامس.
فإذا وصل إلى الباب الخامس فليس هناك ما يمنع من كتابته بحثه عنه وإعادة تناول المواضيع لأن تناوله لها سيكون مختلفا عن إلمامته بها تحت عنوان ( فكر الخليل )

ما رأيكما أستاذي الكريمين
هكذا حافظنا على التوزيع وأظهرنا من حيث المضمون أن لا حد بين المواضيع في صلب البحث. وهو كما رأيتما في صلب نص الدورة ولكن سنزيده توضيحا
[/right]

السلام عليكم
نعم هكذا .
أشكركم لكرم استجابتكم أستاذي الفاضل خشان
كانت هناك نقطة خلاف أخرى تتعلق بالحد الأدنى لعدد صفحات البحث .وقد حددتم 10 صفحات . وأرى 10 صفحات حدا أدنى مقبولا في فروع أخرى من العلوم سوى علم العروض . إذ ليس هناك الكثير مما يقال في كل موضوع . وحتى مواضيعكم التي أدرجت كمراجع للبحث لم يبلغ بعضها 10 صفحات . والمسألة تتعلق بالحاجة لمزيد من الصفحات أو عدم الحاجة . حتى لا يضطر الباحث للحشو بما لا طائل منه.
فأرى تخفيض الحد الأدنى لعدد الصفحات إلى 5 صفحات .ثم لا مشكلة في الحد الأقصى .
وربما يوافقني الأستاذ الدكتور ضياء الدين الجماس في وجهة نظري هذه .

السلام عليكم
نعم هكذا .
أشكركم لكرم استجابتكم أستاذي الفاضل خشان
كانت هناك نقطة خلاف أخرى تتعلق بالحد الأدنى لعدد صفحات البحث .وقد حددتم 10 صفحات . وأرى 10 صفحات حدا أدنى مقبولا في فروع أخرى من العلوم سوى علم العروض . إذ ليس هناك الكثير مما يقال في كل موضوع . وحتى مواضيعكم التي أدرجت كمراجع للبحث لم يبلغ بعضها 10 صفحات . والمسألة تتعلق بالحاجة لمزيد من الصفحات أو عدم الحاجة . حتى لا يضطر الباحث للحشو بما لا طائل منه.
فأرى تخفيض الحد الأدنى لعدد الصفحات إلى 5 صفحات .ثم لا مشكلة في الحد الأقصى .
وربما يوافقني الأستاذ الدكتور ضياء الدين الجماس في وجهة نظري هذه .

براءة تقدير من المجلس الأعلى للعلوم في سوريا على وصف داء غير موصوف في الكتب ( الألم الشرسوفي النابض)

الأفاضل حفظكم الله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضح أن الأستاذ خشان يهمه أن تكون رسالة البحث بكل مواضيعه لا تقل عن مئة صفحة.
وحدد عدد الكلمات وكأن العلم يقيم بعدد الكلمات ، ولا أخفي تأثري وصدمتى من هذا الكلام من أستاذنا المعروف بعلميته ومنطقيته.
جميع الرسائل التي تقدم للبحث يهمها طرق البحث بأسلوب جديد يستوفي عناصره. وأما إذا كان الموضوع لم يطرق سابقاً فإنه يستحق شهادة دكتوراه في أي تخصص ولو استوفى عناصره بخمس صفحات.
قدمت رسالة علمية للمجلس الأعلى للعلوم لم يستغرق الوصف السريري النظري فيها بضع صفحات وكانت باقي الصفحات تخص إحصائيات المرضى. ولما كان البحث جديداً، وغير مطروح في كتب الطب نلت على الدراسة براءة تقدير من المجلس الأعلى للعلوم. وأتصور لو أن هذا البحث يهم الغرب والمرض موجود في بلادهم لربما نلت عليها ما يستحق عندهم بدقة.
من روابط القسم الثالث ورد رابط عن شعراء الخبب. وهذا وحده أستطيع أن أكتب عليه مئات الصفحات.
موضوعي في قسمه الأول انتهى بأكثر من خمسين صفحة وسأنشره - إن شاء الله تعالى - بعد تدقيقه لفائدة قراء المنتدى سواء قبل الموضوع أم لم يقبل.
طلبت من الأستاذ خشان أن يجرب ويكتب نموذجاً مصغراً ولكنه لم يفعل لأنه كما يبدو لا يملك تصوراً واقعياً تطبيقياً لما يريد.
ولذلك أرى أن نسير على الأصل الذي حدده الأستاذ خشان، ولن يصحح نهج تقديم الرسائل إلا بعد تقديم نماذج واقعية وتستخلص منها العبر للمستقبل.
شكراً لكم وبارك الله بكم

ملاحظة لأستاذتنا ثناء : الخط في ردودك صغير جداً يتعبني في القراءة. حبذا لو يكون بحجم أكبر.

السلام عليكم
نعم هكذا .
أشكركم لكرم استجابتكم أستاذي الفاضل خشان
كانت هناك نقطة خلاف أخرى تتعلق بالحد الأدنى لعدد صفحات البحث .وقد حددتم 10 صفحات . وأرى 10 صفحات حدا أدنى مقبولا في فروع أخرى من العلوم سوى علم العروض . إذ ليس هناك الكثير مما يقال في كل موضوع . وحتى مواضيعكم التي أدرجت كمراجع للبحث لم يبلغ بعضها 10 صفحات . والمسألة تتعلق بالحاجة لمزيد من الصفحات أو عدم الحاجة . حتى لا يضطر الباحث للحشو بما لا طائل منه.
فأرى تخفيض الحد الأدنى لعدد الصفحات إلى 5 صفحات .ثم لا مشكلة في الحد الأقصى .
وربما يوافقني الأستاذ الدكتور ضياء الدين الجماس في وجهة نظري هذه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من يتكلم وفي ذهنه المنتدى ومشاركاته ومواضيعه يصل إلى النتيجة التي وصلت إليها في أمر عدد الصفحات
أي حد أدنى للبحث كله وقدره هخمس صفحات.

ومن يتكلم وفي ذهنه أن يكون البحث معادلا لشهادة ماستر (ماجستير) أو أكثر يرى أن 100 صفحة قليلة.
أليس هذا البحث يغطي كافة نقاط العروض التي ما استطعت اختصارها لأقل من 170 صفحة في كتيب الرقمي
https://drive.google.com/file/d/0B-P...haSFBwUWM/view

كما أرجو أن تقرئي الرابط :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=85429#post85429

حيث ستضم شهادة ماجستير في جامعة جزائرية 100 صفحة من الرقمي.

هل ثمة بحث جامعي لشهادة عليا لا يشترط فيه حد أدنى من الصفحات؟

تقولين :" حتى لا يضطر الباحث للحشو بما لا طائل منه" وأقول " حتى يجتهد الباحث ويلم بجل أطراف
الموضوع ويحاول فتح أبواب جديدة .. مع التنبيه عليه بتجنب الحشو "

جماع هذا البحث لا أريده يحمل طابع مشاركات المنتدى بل طابع رسائل الشهادات العليا.

ثم أرجو أن تتأملي موضوعي البحث في القسم الثالث الذين يختارهما الدارس بحيث يستوعبان الكثير
مما قد لا تحتاجه مواضيع الرقمي حسب وجهة نظرك. وليتك تقترحين مجموعة من المواضيع لهما فيها
القابلية للاستطراد دون حشو.

رأي أستاذنا د. ضياء الدين الجماس محل تقدير طبعا وله الشكر على استضافة هذا الحوار في صفحته.

رعاكما الله.