ما قاله الجابري عن الخليل

[(سحر نعمة الله)]

فإن ما يشد الباحث البيستمولوجي المعاصر إلى طريقة الخليل في جمع اللغة وهيكلة معجمه (كتاب العين) وهو المبدأ المنهجي الذي اعتمده في فرض النظام على شتات اللغة ، إنه مبدأ لا يمكن أن يعتمده إلا عقل رياضي فذ ،عقل لا يتناقض قط مع الحاسة الموسيقية المرهفة التي مكنت الخليل نفسه من استنباط أوزان الشعر العربي، وبالتالي من تأسيس علم العروض، وكيف يتناقض الحدس الرياضي مع الحاسة الموسيقية،وقد كانت الموسيقي يومئذ فرعا من فروع الرياضيات.
لقد اتجه الخليل بن أحمد بحاسته الموسيقية المرهفة إلى الشعر العربي فاستخلص منه القوالب الخفية اللامرئية، التي يصب فيها ،واتجه بعقله الرياضي إلى وضع قوالب نظرية ، افتراضية، لا تعدم أصولا في واقع اللغة فوزع عليها النطق العربي، منطلقا من البداية (الامكان الذهني) غير آبه (بالامكان الواقعي) إلا في مرحلة التجربة والتحقق ، المرحلة التي يتم فيها الانتقال من العلم الرياضي الصوري ، إلى العالم الواقعي المشخص.
__________
كتاب تكوين العقل العربي
لمحمد عابد الجابري
صفحة 81

فإن ما يشد الباحث البيستمولوجي المعاصر إلى طريقة الخليل في جمع اللغة وهيكلة معجمه (كتاب العين) وهو المبدأ المنهجي الذي اعتمده في فرض النظام على شتات اللغة ، إنه مبدأ لا يمكن أن يعتمده إلا عقل رياضي فذ ،عقل لا يتناقض قط مع الحاسة الموسيقية المرهفة التي مكنت الخليل نفسه من استنباط أوزان الشعر العربي، وبالتالي من تأسيس علم العروض، وكيف يتناقض الحدس الرياضي مع الحاسة الموسيقية،وقد كانت الموسيقي يومئذ فرعا من فروع الرياضيات.
لقد اتجه الخليل بن أحمد بحاسته الموسيقية المرهفة إلى الشعر العربي فاستخلص منه القوالب الخفية اللامرئية، التي يصب فيها ،واتجه بعقله الرياضي إلى وضع قوالب نظرية ، افتراضية، لا تعدم أصولا في واقع اللغة فوزع عليها النطق العربي، منطلقا من البداية (الامكان الذهني) غير آبه (بالامكان الواقعي) إلا في مرحلة التجربة والتحقق ، المرحلة التي يتم فيها الانتقال من العلم الرياضي الصوري ، إلى العالم الواقعي المشخص.
__________
كتاب تكوين العقل العربي
لمحمد عابد الجابري
صفحة 81

سلّم الله أستاذتي، وشكرا لهذه المشاركة الجميلة

ورحم محمد عابد الجابري.

إن للانتقال من الرياضي للواقعي تفسيرا في الرقمي بل يكاد يكون تقعيدا له وذلك في عدد من مواضيعه
1- ساعة البحور فانظري إلى وجوب زحاف المحور 10 في كل من السيط وصدر الطويل.
2- تقعيد الرقم 2 2 2 في كل من الحشو والضرب وأحيانا في العروض.
3- هرم الأوزان.
4- الكم والهيئة
5- التخاب
6- البجور المجزوءة وجوبا بقدر أو آخر - هي تلك التي تبدأ من المحور 12 ( الهزج - الوافر - المضارع)
وذلك بعد اعتبار أن المجتث ( مجتث الخفيف) والمقتضب ( مقتضب المنسرح )

على أنه تجدر الإشارة إلى ضرورة دراسة محمد عابد الجابري بوعي وبصيرة. وأنقل من الرابط

https://www.al-madina.com/article/11...A8%D8%B1%D9%8A


قول الأستاذ محمد عمارة:

مع التنبيه إلى أن الدين ليس تراثا. بل هو وحي. والتراث لا يشمل الوحي.

[(سحر نعمة الله)]

حقا أستاذي ..القراءة للجابري لابد أن تتم بإدراك شامل خاصة هو يتحدث عن تشكيل الثقافة العربية التي قولبت العقل العربي إلى وقتنا هذا .
من النقاط التي أثارت تفكيري أنه قال إن تدوين علوم العربية تم بشكل ايديولوجي وليس ايبستمولوجيا ،وهذا أدى إلى إغفال أو السكوت عن بعض نصوص أخرى في الحركة العلمية .
أي أن هذه العملية تمت في كل ما يتعلق بأمور التفسير والفقه والحديث واللغة ،ومن الجانب اللغوي كان الخليل له الباع الأكبر في علوم اللغة واستحوذ بعلم العروض أي أنه كما نعرف أن الخليل اهتم في تقعيد علم العروض بالمشهور عن أوزان العرب وأهمل أوزان أخرى لم تكن مشهورة كالبحور المهملة ،وكالمتدارك مثلا أوالخبب،وهذا ما استنتجته من طرح الجابري عن أن علماء اللغة كانت تهتم بالأعراب في البادية تأخذ منهم لتقعيد اللغة عامة لأن لسانهم لم يحدث له تصحيف أو لحن، مما أدى إلى إهمال لغة الحضر والتطورات التي حدثت في اللغة حينذاك ،فمؤكد أن الخبب كان معروفا وربما لم يقعد له الخليل لأنه أولا ليس على منهجه العلمي أي منهاج الأعرابي في الأوزان المشهورة (نظام البحور) ،وأيضا وزن حضري ؟

حقا أستاذي ..القراءة للجابري لابد أن تتم بإدراك شامل خاصة هو يتحدث عن تشكيل الثقافة العربية التي قولبت العقل العربي إلى وقتنا هذا .
من النقاط التي أثارت تفكيري أنه قال إن تدوين علوم العربية تم بشكل ايديولوجي وليس ايبستمولوجيا ،وهذا أدى إلى إغفال أو السكوت عن بعض نصوص أخرى في الحركة العلمية .
أي أن هذه العملية تمت في كل ما يتعلق بأمور التفسير والفقه والحديث واللغة ،ومن الجانب اللغوي كان الخليل له الباع الأكبر في علوم اللغة واستحوذ بعلم العروض أي أنه كما نعرف أن الخليل اهتم في تقعيد علم العروض بالمشهور عن أوزان العرب وأهمل أوزان أخرى لم تكن مشهورة كالبحور المهملة ،وكالمتدارك مثلا أو الخبب،وهذا ما استنتجته من طرح الجابري عن أن علماء اللغة كانت تهتم بالأعراب في البادية تأخذ منهم لتقعيد اللغة عامة لأن لسانهم لم يحدث له تصحيف أو لحن، مما أدى إلى إهمال لغة الحضر والتطورات التي حدثت في اللغة حينذاك ،فمؤكد أن الخبب كان معروفا وربما لم يقعد له الخليل لأنه أولا ليس على منهجه العلمي أي منهاج الأعرابي في الأوزان المشهورة (نظام البحور) ،وأيضا وزن حضري ؟

أستاذتي الكريمة ، شكرا لهذه المواضيع التي تحفز التفكير.
وبصدد ما لونته بالأحمر أجدني أكرر رجائي لك بدراسة منظومة الخليل:
http://nprosody.blogspot.com/2017/11...-paradigm.html

مع تتبع مايلي

1- البحور المهملة هي في الواقع من صنع الخيال والأدق أن تسمى ( البحور الوهمية )
فالبجور عدا بحور دائرة (ب) تقتصر على ما كانت مطالعها ( فكها ) على المحاور 2 - 1 - 12

2- الخبب ليس بحرا

3- المتدارك رأيي أنه لا زال مهملا.

4- الدافع لتأليف علمي العروض والنحو هو ما ساد الحواضر من فساد اللغة.

يرعاك الله.

[(سحر نعمة الله)]

أستاذتي الكريمة ، شكرا لهذه المواضيع التي تحفز التفكير.
وبصدد ما لونته بالأحمر أجدني أكرر رجائي لك بدراسة منظومة الخليل:
http://nprosody.blogspot.com/2017/11...-paradigm.html

مع تتبع مايلي

1- البحور المهملة هي في الواقع من صنع الخيال والأدق أن تسمى ( البحور الوهمية )
فالبجور عدا بحور دائرة (ب) تقتصر على ما كانت مطالعها ( فكها ) على المحاور 2 - 1 - 12

2- الخبب ليس بحرا

3- المتدارك رأيي أنه لا زال مهملا.

4- الدافع لتأليف علمي العروض والنحو هو ما ساد الحواضر من فساد اللغة.

يرعاك الله.

أستاذي خشان أنت تعلم أني أفهم منظومة الخليل جيدا ،ربما تعليقي كان ملتبسا ،ما أقصده أن هذا يثبت أن المتدارك والخبب عرض على الخليل وهذا ما قدمناه في حوارات سابقة مع عروضيين.