نظيرة محمود ٨

مبارك وصولك أستاذتي
الدورة الثامنة ممتعة وضرورية وعيوب القافية واضحة بسيطة كما يقدمها الرقمي ارجو ان تستفيدي منها


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1

ابدأ بإذنه تعالى الدورة الثامنة وسأكمل لا حقا باقي الدورات إن شاء الله
تحياتي الطيبة

سلمت يداك استاذتي زمردة لك شكري وامتناني

نسخت مشاركت أستاذتي إلى موقعها الصحيح.
وفقك الله

دخلت الدورة الثامنة من الرابط الثاني الذي وضعه أستاذنا في صفحة الدورة الثامنة
التمرين الأول
هات بيتين على اية قصيدة وعين القافية في كل منهماا بعناصرهما حرفا ورقما وبين من اي الأصناف الخمسة هي
الحل
دع الايام تفعل ما تشاءُ وطب نفساً إذا حكم القضاءُ
ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاءُ

البيت الأول آخر العجز ما ق ضا ءو =2 2 من الصنف الثاني
البيت الثاني آخر العجز يا ب قا ءو = 2 2 من الصنف الثاني

الشكر لأستاذنا خشان أدام الله عليكم الصحة والعافية

التمرين الثاني
هات بيتين أو ثلاث من قصيدة وحدد الروي
أبلغ النعمان عني مالكاً انه قد طال حبسي وانتظاري
لو بغير الماء حلقي شرقٌ كنت كالغصان بالماء اعتصاري
ليت شعري عن دخيلٍ يفتري حيثما أدرك ليلي ونهاري
لروي الراء

هذا مثال ثاني
ياليل الصب متى غده أقيام الساعة موعده
يا من شحذت عيناه دمي وعلى خديه تورده
عيناك قد اعترفا بدمي فمالي خدودك تجحده
الروي هنا الدال

هذا مثال ثاني
ياليل الصب متى غده أقيام الساعة موعده
يا من شحذت عيناه دمي وعلى خديه تورده
عيناك قد اعترفا بدمي فمالي خدودك تجحده
الروي هنا الدال

أحسننت وإلى الأمام

التمرين الثالث
هات مجموعتين كل مجموعة من ثلاث ابيات من قصيدتين مختلفتين وحدد القافية وثوابتهاالعامة لكل منه
واطلبو العلم لذات العلم لا لشهادات وآراب أخر
كم غلامٍ خاملٍ في درسه صار بحر العلم استاذ العصر
ومجدٍ فيه أمسى خاملا ليس في من غاب أو في من حضر
القافية بن أ خر
ذل ع صر
من ح ضر
ثوابتها العامة الروي وحركته وما بعده رْ
مثالٌ ثانٍ
واخرّ قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي ومالي عنده سقمُ
مالي أكتّم حبا قد برى جسدي وتدعي حب سيفِ ابدولة الأممُ
إن كان يجمعنا حباً لغرته فليت أنّا بقدر الحب نقتسمُ
القافيةهو س ق مو ٢ ١ ١ ٢
تب أ م مو ٢ ١ ١ ٢
نق ت س مو ٢ ١ ١ ٢ ثوابتها العامة الروي حركته وحركة ما بعده مُ
خريفٌ جاءنا يبدو على الابواب نا دانا
فيا أهلا ويا سهلاً بمن في الباب وافانا
لم اجد في ذهني ابياتا تختلفةقافيتها فوضعت هذه
دا نا ٢ ٢ فا نا جا نا هذه القافية
ثوابتها العامة الروي وحركته وما بعده نا

التمرين الرابع
هات ثلاث كلمات وبين في كل منها الروي وما بعده والحرفان اللذان يحتلان الخاناين أ وب
جمالُ الروي لُ أ ا ب م
عينا ها الروي الهاء وما بعده ا أ آ او الألف ب نَ او النون
عينها الروي نُ وما بعده ها أ ي أو الياء ب ع أو العين

أرجو أن تعيدي النظر في الإجابة:

هذا صحيح: عينها الروي نُ. الروي النون وحركته الضم، وما بعده ها أ ي أو الياء ب ع أو العين.

هذا غريب منك:
عينا ها الروي الهاء وما بعده ا أ آ او الألف ب نَ او النون.
ماذا أفرقت ها هنا عنها هناك؟!
ماذا لو كانت: عينيها؟

؟

التمرين الثالث، لم تجدي بيت شعر، حاولي أن تفتحي أي موقع مهتم بالشعر، وخذي منه، لأن كلمة واحدة أحيانا لا تكفي لمعرفة حرف الروي. افتحي من الروابط الموضوعة أسفل صفحة الموقع.
ملاحظة أخرى، ضمير الغائب، الهاء، تكون صلة، فلا تكون رويا، ومثلها في معظم الأحيان الألف والواو والياء.. (معظم الأحيان)
النون والتاء لا تكون تابعًا أبدًا.

لا تنسي، أجيبيني: ماذا لو كانت عينيها؟

أستاذتي حنين عيناها ضمير الهاء سبق بالالف وهو ساكن يجوز ان يكون الضمير رويا إذاسبقه حرف ساكن ونفس الشيء في عينيها على ما أذكر ساتأكد على كل حال وإراجع الدرس
أما عن التمرين الثالث أستاذة وضعت الحل كاملاً وزيادة من عندي هل تريدين أمثلة أخرى حا ضرة
تحياتي وودي

استاذتي ضمير الهاء يجوز ان يكون رويا إذا سبق بحرف مد أو ساكن وأنا أتيت بعينها مرة هنا لأن هاء لا يسبقها مد فلا يجوز ان تكون رويا وفي عيناها سبقها حرف مد يجوز وكذلك الأمر في عينيها
لك مودتي

صار

أستاذتي نظيرة، أنا أتعلم مثلك، لكن عندي وجهة نظر أدافع عنها.
أستاذ خشان جاء بما يدعم وجهة نظرك، لكني لا أرى الهاء رويا إلا إذا كانت أصلية.
قولك: في عيناها سبقها حرف مد يجوز وكذلك الأمر في عينيها، صحيح، لكن
لن تعرفي حرف الروي إلا إن نظرت عدة أبيات من القصيد.
في القصيدة التي عرضها أستاذي، أرى حرف الروي هو الألف: يغشاها، ينساها، سناها، يمناها.. وتجيء عيناها!
هل لأن الألف هنا غير أصلية (كلمة واحدة) تحول حرف الروي إلى الهاء؟
غير مقنع.
--

في أدمنت حبك، على حرف الهاء:
‎
‎ أُدمنتُه وتلمّظتْه شفاهُ
آهٍ لعشق قد رمى، أوّاهُ‎‎
‎ يجري الهوى في الروح كل جريّة
تهفو لبّرٍ والمحيط مياه
مُـذْ كُنـتُ فـي رَحِـم الـوُجـودِ تهيُّأً ‎
‎لولاه ما كان الهوا لولا هو ‎
‎حتى إذا حقّت إرادة خالقي
لبيت: يا الله، يا الله
أدْرَكْـــتُ مـعـنًـى للـحَـيـاةِ وعِـشْـتُـهُ
‎هو في الهوى لا واحدٌ إلا هو

أستاذي، هل الضمير (هو) أخرجني عن القاعدة التي وضعت لنفسي؟
أم اختلف الوضع بجعله ضميرا منفصلا؟

أستاذتي نظيرة، أنا أتعلم مثلك، لكن عندي وجهة نظر أدافع عنها.
أستاذ خشان جاء بما يدعم وجهة نظرك، لكني لا أرى الهاء رويا إلا إذا كانت أصلية.
قولك: في عيناها سبقها حرف مد يجوز وكذلك الأمر في عينيها، صحيح، لكن
لن تعرفي حرف الروي إلا إن نظرت عدة أبيات من القصيد.
في القصيدة التي عرضها أستاذي، أرى حرف الروي هو الألف: يغشاها، ينساها، سناها، يمناها.. وتجيء عيناها!
هل لأن الألف هنا غير أصلية (كلمة واحدة) تحول حرف الروي إلى الهاء؟
غير مقنع.
--

في أدمنت حبك، على حرف الهاء:
‎
‎ أُدمنتُه وتلمّظتْه شفاهُ
آهٍ لعشق قد رمى، أوّاهُ‎‎
‎ يجري الهوى في الروح كل جريّة
تهفو لبّرٍ والمحيط مياه
مُـذْ كُنـتُ فـي رَحِـم الـوُجـودِ تهيُّأً ‎
‎لولاه ما كان الهوا لولا هو ‎
‎حتى إذا حقّت إرادة خالقي
لبيت: يا الله، يا الله
أدْرَكْـــتُ مـعـنًـى للـحَـيـاةِ وعِـشْـتُـهُ
‎هو في الهوى لا واحدٌ إلا هو

أستاذي، هل الضمير (هو) أخرجني عن القاعدة التي وضعت لنفسي؟
أم اختلف الوضع بجعله ضميرا منفصلا؟

أستاذتي الفاضلة حنين حمودة ، راودتني أفكار شبيهة بما تذهبين إليه
حسمت أمرها بما أنقله لك أدناه:

ههههه
أقنعتني أستاذي:
قس بالتجارب أعقاب الأمور كما- تقيس بالنعل نعلا حين تحذوها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها- ودورنا لخراب الموت نبنيها

لاحظي أستاذة نظيرة، تغير (أ) بين ياء وواو أكد أن الروي هو حرف الهاء.

ههههه
أقنعتني أستاذي:
قس بالتجارب أعقاب الأمور كما- تقيس بالنعل نعلا حين تحذوها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها- ودورنا لخراب الموت نبنيها

لاحظي أستاذة نظيرة، تغير (أ) بين ياء وواو أكد أن الروي هو حرف الهاء.

تعرفن أستاذتي الكريمتين نظيرة وحنين،
غدت صفحات أستاذتي نظيرة بجرأتها في استطلاع الحقيقة ومشاركة أستاذتي حنين وزمردة من
أثرى صفحات المشاركين.
وفقه الله الجميع لما يحب ويرضى

بارك الله فيك أستاذنا ونفعنا بعلمك

رأيت استاذتي حنين حتى قبل أن أعرف هذه القاعدة لن أستسيغ أن يكون الروي الألف
تحياتي وتقديري

لتمرين الخامس
هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتمونانومن قصيدتين مختلفتان في القافية مراعيا إدخال خطأ على قا فية البيت الأخير
الحل
قفا نبكي من ذكرى حبيبٍ ومنزل **** بسقط اللوى بين الدخول فحوْمَلِ
فتوضح فالمقراةِ لم يعفُ رسمها ***** لما نسجتها من جنوبٍ وشمْألِ
كأني غداةَ البينِ يوم تحملوا **** لدى سامرات الحي ناقفُ حنْظَلِ
كأني غداة البين يوم تحملوا **** لدى سامرات الحي ناقف ظلالِ
مقاطع القافية حو م لي
شم أ لي

حن ظ لي
لا لي

رمز القافية
2 1 2

2 1 2
2 1 2
2 2
العائلة غين لخلوها من خواص صاد
لا لي صار ي هنا الخطأ

ألا هبي بصحنك فاصبحينا *** ولاةتبقي خمور الأنْدَرِينا
مشعشعةٌ كأنّ الحصَّ فيها *** إذا ما الماءُ خالطها سخِينا
تجورُ بذي اللبانةِ عن هواهُ *** إذا ما ذاقها حتى بلينا
تجور بذي اللبانة عن هواهُ *** إذا ما ذاقها حتى بلانا هنا خطأ
تجوز بذيةاللبانة عن هواه **** إذا ما ذاقها حتى سقتنا هن خطأ

مقاطع القافية ري نا _ خي نا _ لي نا _ لا نا _ قت نا
رموز القافية
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2



العائلة ري نا صور او صير
خي نا_ صور
لي نا _ صور
لا نا _ صار هنا الخطأ
قت نا _ صبرو هنا خطأٌ ثان لكنهم من نفس العائلة صاد

ابعدت الشطور والرموز عن بعضها لكنها التصقت بعد ارسالها لا ادري لماذا حصل هذا على كل حال وضعت فواصل بينها

جيد.
نرجع لقافية الهاء، بعد الحرف الساكن، أو المد.
أحيلك لرائعة نزار قباني، لتقنعي من لم تقنعه عيناها، عوضًا أن يقتنع بـ(الصرماية ).


إليك هذه القصيدة، أخبريني ما القافية؟ ما حرف الروي؟


يَومُ ذِكرَى المَولِدِ النَّبَوِي

صَادحًا طَيرُ الهُدى .. مُسمِعاً أَحلَى صَدى
قَالَ لِي قُومِي أَفِيقِي .. إِنَّهُ يَومٌ صَفا
أَزهَرَتْ فيه المَغَانِي .. نَشرَتْ كلَّ الحَلا
صَاغَتِ اللَّونَ فنوناً .. فيهِ حُسنٌ يُقتَدَى
حَسُنَتْ لونا ً وعِطرا ً .. وبِهِ الكَونُ انتَشَى
بَعثتهُ في نَسيم ٍ .. جَابَ في وِسعِ المَدَى
رَقَّ مَبعوثاً تَبَدَّى .. بَلسَماً.. فيه الشِّفا !
قُلتُ: ما اليومَ أغِثنِي .. يومُ حبٍّ ورِضَا؟
ضَحِكَ الطـَّيرُ وَغَنَّى: هوَ عيدُ المُصطَفَى

وإلا فقولي إنها غير مقفية.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=14857#post14857

هنا قصيدتنان يجمعهما ما يلي:
1- أنهما على بحر المتقارب
2- لهما ذات الوزن والقافية
3- أنهما نشيدان
4- أن عدد أبياتهما متقارب

الأولى قصيدة :
أخي جاوز الظالمون المدى
للشاعر علي محمود طه
وينشدها الموسيقار المقتدر محمد عبد الوهاب


والثانية:
سأحمل روحي على راحتي
وهي للشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود ( والد الطيب عبد الرحيم )
وينشدها:

وأكتفي الآن بنشر القصيدتين آملا أن تتم المقارنة بينهما مستقبلا في النواحي اللغوية والعروضية والبلاغية، آملا ممن يتمكن أن يشارك.

الأولى ، الأنشودة :

أخي، جاوز الظالمون الــمـدى = فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـِدا
أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــ= ــةَ مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟
وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف = يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ
فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ = فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا
أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ = أرى اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا
أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ = تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى
أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا = أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى
صبرنا على غدْرِهم قادرين = و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا
طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ = فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى
أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ = دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا
أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ = فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا
أخي، إن جرى في ثراها دمي = وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا
فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة = أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا
وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ =جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى
وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا = دعا باسمها الله و استــشهــدا
فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ = وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى
فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ = فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى

الثانية :
الأنشودة :

سأحمل روحي على راحتي = وألقي بها في مهاوي الردى
فإمّا حياة تسرّ الصديق = وإمّا مماتٌ يغيظ العدى
ونفسُ الشريف لها غايتان = ورود المنايا ونيلُ المنى
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن = مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلتُ أصغى لي العالمون = ودوّى مقالي بين الورى
لعمرك إنّي أرى مصرعي = ولكن أغذّ إليه الخطى
أرى مصرعي دون حقّي السليب = ودون بلادي هو المبتغى
يلذّ لأذني سماع الصليل = ويبهجُ نفسي مسيل الدما
وجسمٌ تجدّل في الصحصحان = تناوشُهُ جارحاتُ الفلا
فمنه نصيبٌ لأسد السماء = ومنه نصيبٌ لأسد الشّرى
كسا دمه الأرض بالأرجوان = وأثقل بالعطر ريح الصّبا
وعفّر منه بهيّ الجبين = ولكن عُفاراً يزيد البها
وبان على شفتيه ابتسامٌ = معانيه هزءٌ بهذي الدّنا
ونام ليحلم َحلم الخلود= ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى
لعمرك هذا مماتُ الرجال = ومن رام موتاً شريفاً فذا
فكيف اصطباري لكيد الحقود = وكيف احتمالي لسوم الأذى
أخوفاً وعندي تهونُ الحياة = وذُلاّ وإنّي لربّ الإبا
بقلبي سأرمي وجوه العداة = فقلبي حديدٌ وناري لظى
وأحمي حياضي بحدّ الحسام = فيعلم قومي أنّي الفتى

أستاذتي حنين انا أتعلم بعد ولكنني كمتذوقة للشعر ارى ان القافية ألف غير مستساغة هكذا موسيقيا انظري القصيدتين اللتين وضعهما أستاذنا خشان أخي جاوز الظالمون المدى الروي حرف الدال ثم الألف أعطى للقصيدة موسيقى
وترتيبا منظما كانها معزوفة بينما القصيدة الثانية شعرت أنني اقرا كل بيت من قصيدة لكنها على نفس الوزن
هذا راي المتواضع او هو احساسي فقط

ثم استاذة حنين المعذرة ما المقصود او من المقصود بالصرماية ههههه

أستاذتي نالكريميتن حنين حمودة ظيرة محمود


إذا كانت الألف أصلية فإنه من الجائز - وليس الواجب - أن تكون رويا شرط أن ترد في كل أبيات القصيدة كما في القصيدة الثانية

فإذا كانت تارة أصلية وتارة زائدة كما في أبيات القصيدة الأولى فليست إلا وصلا .

شكرا على التوضيح أستاذي لم اتوقع ان يكون للقافية كل هذه القواعد والخواص
من الجائز إذا ان يكون الروي الفاً يجوز وليس واجب ليس واجب كيف
ولكن هل من يصحح لي التمرين حلي صحيح ؟

أستاذة نظيرة، أكملي التمرين التالي.
أستاذ خشان، للأسف ليس عندي مخزون ثقافي يساعدني في المقارنة التي ترمي إليها، لكن في نفسي تعلق بـ(سأحمل روحي على راحتي) أكبر‍!
أشعر بأن عبد الرحيم محمود يعيش الأبيات بعمق:
كسا دمه الأرض بالأرجوان = وأثقل بالعطر ريح الصّبا
وعفّر منه بهيّ الجبين = ولكن عُفاراً يزيد البها
وبان على شفتيه ابتسامٌ = معانيه هزءٌ بهذي الدّنا
ونام ليحلم َحلم الخلود= ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى
لعمرك هذا مماتُ الرجال = ومن رام موتاً شريفاً فذا

حين أعدت قراءة (أخي جاوز الظالمون المدى) .. رأيت انني أتجنى..

ليتهم حين يقارنون يدخلون هذا القصيد في المقارنة، فالموضوع والبحر واحد، وتنتهي 3 في الشطر الأول مثل أخي جاوز الظالمون، بينما تنتهي سأحمل روحي 3 2
http://www.khayma.com/salehzayadneh/...r /> bbi02.htm
انتبهت، بعض الأبيات صدرها ينتهي بـ3 لكن المعظم 3 2
هل هذا جائز؟ أم تجاوز؟

استا ذتي حنين انا اقل منك ثقافة وعلما ولا أستطيع المقارنة وماةقلته عن راي هو مجرد احساس ربما أكون مخطأة
ولكن عن العروض استطيع ان أقول كما اذكر يجوز في المتقارب يجوز ان تاتي3 او ان تاتي o3

أستاذتي الفاضلتين
قصيدة علي محمود طه الروي فيها حرف الدال والألف وصل سواء كانت أصلية (مثل صدى، مدى)
أم غير أصلية ( مثل السؤددا مرصدا) فيجوز تجاورهما معا.

في قصيدة عبد الرحيم محمود الألف أصلية في كافة القوافي ولذا فهي الروي ولا يشاركها هنا أية قافية
تكون الألف فيها زائدة أي إشباعا للفتحة.

وفقكما الله