درر ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم
في النحل آيات
د. ضياء الدين الجماس

في النّحلِ آياتٌ لعينٍ شاعرةْ = بين الزهورِ ترى المصانعَ زاخرةْ


يُوحَى إليها أنْ كلي من جنَّتي = ومِنَ الثمارِ اليانعاتِ الزاهرةْ
وبصَمْتِها تَـجني الرحيقَ تحيلُه = عسلاً يشافي ذا السقام الغادرةْ
يا مصنعاً للشَّهد يهدرُ صامتاً = كاللوز حجماً في الجنائن طائرة
لو كان من صنع الورى أدواته = لاحتاج ناطحةَ السحابِ الماخرة
وللوَّثَ الأجواءَ سُحْبُ دخانها = وتعطلت سبلُ الحياة الفاخرة
يا نحْلةً فَتَحتْ بصائرَ مهجتي = فرأيتُ معجزة لربي قاهرة
كم ألهمت قلبَ الحكيم بحكمةٍ = آياتها سُطرتْ بصُحْفٍ باهرةْ
أسرارُها في سورة النحلِ انضوتْ = ما لامست إلا القلوبَ الناظرة
ضَرَبَتْ مثالَ الجِدّ خيرَ نموذجٍ = عيشُ الجنان يريدُ عينًا ساهرة
والشكرُ والإحسانُ خيرُ سجيّةٍ = من نالها فَمَعَ الوجوه الناضرة
سبحانَ ربي آسرٌ بجماله = أسماؤه الحسنى بقلبي ساحرة
سبحان الله العظيم وبحمده

بسم الله الرحمن الرحيم
أنتِ غيثي
د. ضياء الدين الجماس

حبيبتي غيثُ قلبي= كوردةِ الحبِّ جنبي
بشوقها طوقتني = فثارتْ بحارُ لُبِّي
وغرَّدت في صداحٍ = كبلبلٍ حَطَّ قربي
ببسمَةٍ أطلقَتْها = فأسعدتني بسربي
فلمّا دنوتُ منها = وإذْ بالنسيم يُصبي
بأحلى الحروفِ غنَّتْ = فقلتُ اصدحي بحبِّي

غياثها في هطولٍ = همى من الله ربي
سقى عروقي رحيقاً = وشهداً أزال كربي
روى دمائي بماء = كزمزمٍ صار طبي
فأضحت دليلةً لي = وأمست رفيقَ دربي
فيا قدسُ أنت غيثي = فهبي إليَّ هبي

وعودي كما الغوالي = معادُها للمُحبِّ

البحر المضارع مع التمثيل البياني
من قصيدة أنت غيثي/ ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم
فيا قدس
د. ضياء الدين الجماس

كبدرِ السماء حِبّي = أوى كالحرير جَنْبي
بغيثِ الودادِ يهمي = فثارتْ رياح لبِّي
وغنى الهوى بعزفٍ = كمزمارَ حطَّ قربي
فأحيا الجَنان مني = وأسرى الهوى بسربي
فلما دنوتُ منها = أتاني النسيمُ يصبي
بأحلى الحروفِ غنَّتْ = فقلتُ اصدحي بحبِّي

شدونا معاً بلحنٍ = وغبنا بتيه سُحْبِ
سَقَتْني رحيقَ زهرٍ = وشهداً أزال كربي
صَحَوْنا على هطولٍ= وقطرٍ من الله ربي
كأنَّ الجنانَ أضحَتْ = نعيماً لنا بكتْبِ
فيا قدسُ أنتِ غيثي = فهبي إليَّ هبي

فقلبي غدا جريحاً= وإنَّ الجراحَ تسبي
فعودي إلى الغوالي = وكوني رفيق دربي
لقد همتُ فيك حُبَّاً = فداري هيام قلبي

بسم الله الرحمن الرحيم
نورُ أحمدَ
د. ضياء الدين الجماس

نورُ أحمدَ انفَجَرا = في المدائنِ انتشَرَا
والسَّماءَ نوَّرها = في نُجومها ظهَرَا
فاصطفاهُ بارئُهُ = هادياً ومدَّكرا
والكتابُ دَيْدَنُه = ذابَ فيه منصهرا
كي يرى جنائنَه = في جمالها انبهرا
فانبرى يعانقُها = مُغرَماً وما فترا
قبَّلَتْهُ حانيَةً = قُبْلَةً بها افتخرا
فامتطى بها سبلا =ناصراً ومنتصرا
حين مسَّ زهرتَها =أينعَتْ له الثمرا
في رحيقها عسَلٌ = من ذواقه ادَّكرا
وارتدى لباسَ تقى = في جماله استترا
وابتغى طريق هدى =عابداً ومعتمرا
إن دعا تراه دنا = من حبيبه وسرى
في العروج معجزةٌ = قد علا بها قدَرا
نالَ فيه تكرمةً = في صلاته وقرا
والحبيبُ قرَّبه = في نعيمه انغمرا
واجتباه منزلةً = ربُّه وقد غفرا
في ضيافة وُصِفَتْ = وصفَ شاهدٍ حضرا

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن تلاقيه
د. ضياء الدين الجماس

كم غفَتْ تناجيهِ = قبلَ أنْ تُلاقيه
والعيونُ ساهرةٌ =بالهوى تناديه
يا حبيبَ جارحتي =عَلَّها تراضيه
والدموعُ تغْمُرُها = بالرضا تحابيه
كم أوتْ تلاطفه = كي ترى المنى فيه
قد سرى بها أملٌ = أن تزورَ ناديه
والخيالُ هام بها = مفصحاً خوافيه

=======
ذكر د. عمر خلوف للمقتضب ضرباً لم يذكره الخليل، وهو علة القطع في مستفعلن الأخيرة نحو قول الحسين بن الضحاك:
عالم بحبيه * مطرق من التيه
ما الحياة نافعة * لي على تأبيه
النعيم يشغله * والجمال يطغيه
اي يكون الشطر الثاني بوزن 2 3 1 2 2 2

بسم الله الرحمن الرحيم
قدْ رأيتُه عُمَرا
د. ضياء الدين الجماس
قدْ رأيتُهُ عُمَرا = في السما بدا قَمَرا

كالبدورِ طلعتُهُ = في العوالمِ ازدهرا
في السّماءِ جَبْهَتُهُ =بالعَدالَةِ اشتهرا
في غِياثهِ مَطرٌ = لو دعا به انهمرا
كالبحار في سعَةٍ = سابغاً ومقتدرا
سلسبيلُهُ نَهَرٌ = للربوع قد غمرا
كالجبالِ تحسَبُه = شامخاً إذا ظهرا
عزمُه كعاصفَةٍ = قاهراً وما غدرا
مِنْ سِماتِهِ أسدٌ =في المَعارِكِ انتصرا
صدرُه بحارُ هدى= من كنوزها ادَّكَرا
باسطاً جواهرَهُ = مغدقاً وما قترا
والتُّقى مَطِيَّتُه = ما هوى وما عثرا
والحبيبُ بشَّرَهُ = جنةً بها وقرا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحروف مصطلح
د. ضياء الدين الجماس

الحروفُ مصطلَحُ = للقلوبِ تفتَضِحُ
واللسانُ يقذفها = كالسيول تنسفحُ
كالجياد نلجُمُها = باللجام تنكبحُ
متعةٌ قيادتها = في صهيلها ضَبَحُ
إن علَوْتَ صهوتها = في القياد تنصلحُ
لو رأتْ مسالكها = في الطريق تنفسح

بسم الله الرحمن الرحيم
سمات المؤمنين
د. ضياء الدين الجماس

مؤمنون إنَّهُمُ = بالفضائلِ اتسموا
كالنخيل طلعتهم = في رؤوسها العلَمُ

لا تَجِفُّ أنـْهُرُهم = بالمياه تزدحمُ
من يزر مزارعهم = للكنوز يغتنمُ
في غصونهم ثمرٌ = في المهاد تبتسمُ
للضيوفِ دانية = في قطوفها الكرمُ
بالصلاة تعرفهم = بالزكاة قد وُسموا
والجهادُ قبلتُهم = في سيوفهم قِيَمُ

بسم الله الرحمن الرحيم
العَرُوض صائغها
د. ضياء الدين الجماس

إنني لمرتحل = للهدى الذي اكتملا
لا يهمُّني وغدٌ = إن بغى فقد أفلا
فالحبيب ألهمني = حُبَّه وما نكلا
والحروف إسورة = صاغها لنا جُمَلاً
كي نرصَّ قلعتنا = لا ترى بها خللا
والعَروض صائغها = زيَّنَتْ لنا السُّبُلا
والخليلُ حارسها = ما غفا وما غفلا
قد فداه مقلته = لا تراه منشغلا
صاغ منه مكحلة = بالأصالة اشتملا
من رحيق كحلته = جفن شِعرنا اكتحلا
من مداد منبعه = يرتوي الحشا عسلا

بسم الله الرحمن الرحيم
إنني لمقْتَضِبُ
د. ضياء الدين الجماس

إنَّني لمقتضبُ = لا يهمُّني العَتَبُ
للجَهُولِ مُشْتَبِهٌ= للأصولِ أنتَسبُ
في العَروضِ دائرتي= من جمالها الأدبُ
صُغتُ منه إسورتي = في متونها الذَّهَبُ
بالزخارفِ اتَّسَمَتْ= للعقيقِ تصْطَحِبُ
للعيون جاذبة = للقلوبِ تغتصِبُ
والخليلُ صائغُها = نعْمَ صائغٌ عَذِبُ
بالحروف مكّنَني = يستَميلني الطرَبُ
من دعا أتيتُ له = مُقْلتي له أهبُ
والمحبُّ يعرفُني = بالغرامِ ألتهبُ

بسم الله الرحمن الرحيم
إنني لمقْتَضِبُ
د. ضياء الدين الجماس

إنَّني لمقتضبُ = لا يهمُّني العَتَبُ
للجَهُولِ مُشْتَبِهٌ= للأصولِ أنتَسبُ
في العَروضِ دائرتي= من جمالها الأدبُ
صُغتُ منه إسورتي = في متونها الذَّهَبُ
بالزخارفِ اتَّسَمَتْ= للعقيقِ تصْطَحِبُ
للعيون جاذبة = للقلوبِ تغتصِبُ
والخليلُ صائغُها = نعْمَ صائغٌ عَذِبُ
بالحروف مكّنَني = يستَميلني الطرَبُ
من دعا أتيتُ له = مُقْلتي له أهبُ
والمحبُّ يعرفُني = بالغرامِ ألتهبُ

اخي واستاذي الكريم

سلمت يداك.

سيأتي تفصيل ما يلي في موضوع أعده . وأشير إلى ما جاء في نهاية التعليق التالي:

يا إخوتي إنَّني لمقتضبُ ...... إن تعتبوا لا يهمُّني العَتَبُ

وما انا للجَهُولِ مُشْتَبِهٌ.......بل إنني للأصولِ أنتَسبُ

ولتنظروا في العَروضِ دائرتي....... يغبطها من جمالها الأدبُ

في روعةٍ صُغتُ منه إسورتي ....... يَزِينها في متونها الذَّهَبُ

2 2 3 2 3 3 1 3 ............... 2 2 3 2 3 3 1 3

بسم الله الرحمن الرحيم
رفرف الهوى بدمي
د. ضياء الدين الجماس

باسطٌ وبصيرُ= في السماءِ مُنيرُ
والقلوبَ يفتحها = في رباهُ تطيرُ
بارئٌ ومكتملٌ = بالجنان بشيرُ
والجمالُ فطرتُهُ = للفؤاد سميرُ
باللطيف يأسرني = إنه لشكورُ
رفرفَ الهوى بدمي = خافقاً ويثورُ
عاصفاً يُهيُّجني = للرياح هديرُ
كم دعوتُ في غسقٍ = والدعاء أميرُ
والعيونُ ساهرةٌ = في الفضاءِ تـَمُورُ
تستجيره كرماً = ذاك منه يسيرُ
في السحور بشّرني = والغياثُ مطيرُ
والندى يداعبني = والحبيبُ غيورُ
ذقتُ منه طعمَ هُدى = إنه لمجيرُ

وزن مقتضب مكبول

بسم الله الرحمن الرحيم
اقرأ
د. ضياء الدين الجماس

قالَ الإلهُ (اقرأ وربُّك الاكرَمُ) = بكتابِ كونك إنَّهُ لَمُعَلِّمُ

فَحُروفُه مقروءةٌ ومُضيئةٌ = تتلى على أبصارنا وتُسلِّمُ
في لوحها باسم العليم تصوَّرت = نطقاً إلى كلّ اللغاتِ تُتَرجمُ
اقرأ بقلبكَ شاهداً لجمالها= لتعيشَ في جناتها وستغنمُ
إنَّ القراءةَ جنّةٌ بنعيمها = عينُ القلوبِ إذا رأتْ تتنعَّمُ

فانظرْ وفكِّرْ والحقائقُ تنجلي = عينُ البصائر بالتّدبُّر تعلَمُ
كلُّ الأنام بذورُهُمْ من نطْفةٍ = والله أنبتها بأرضٍ تُكْرمُ
فانظر لأصلكَ كي ترى إنعامَهُ = فضلاً على فضلٍ به يَتَكرّمُ
عَلَقٌ ترعرعَ في القرار كنَبْتَةٍ = تنمو وتكبرُ في الحشا تتبرعَمُ

نفخَ الرحيمُ بها الحياةَ كزهرةٍ = فيها الجمالُ بنورهِ يتعظَّمُ
"واءٌ" و"واءٌ" صرخةٌ فرحوا بها = مولودُهم حيٌّ ينامُ ويحلمُ
وهداه نجدَيهِ الكريمُ يمدُّه = لبنَ الأمومة بالسعادة ينعَمُ
إنّي لأعجبُ كيفَ ذاكَ بضَعْفِهِ = بعدَ التَّمَكّنِ للخلائقِ يظلمُ!
والحمد لله رب العالمين

تلقى حركة الهمزة على لام التعريف في (الاكرم) فتقرأ (لَكْرمُ) وهي قراءة ورش عن نافع.
ويمكن أن يكون الشطر الأول : هطلت لنا (اقرأ وربك أكرمُ).

بسم الله الرحمن الرحيم
اقرأ وتدبَّرْ
د. ضياء الدين الجماس

كلماتُ الحكمَةِ للشاري = كجواهر كنزٍ مدرار
إنْ تقرأْها حَفَرَتْ سطراً = في القلب بهيّ الأنوار
كالشمس تلألئ في ألقٍ = لتنير ظلام الأبصار
كمصابيح الليل ازدانت = لتزيح ستار الأسرار
إقرأ وتدبر ما نطقت = لتكون رهيفَ الإبصار
من علق كنت معلقةً = تسقى برحيق الأزهار
وبحفظ الله غدوت فتى = لا تنسَ عطاء الجبّار
فاقرأ واقرأ ما أنزله = جبريل على قَمَرِ الغار

والحمد لله رب العالمين

[center][size="6"]تلقى حركة الهمزة على لام التعريف في (الاكرم) فتقرأ (لَكْرمُ) وهي قراءة ورش عن نافع.
ويمكن أن يكون الشطر الأول : هطلت لنا (اقرأ وربك أكرمُ).

سلمت يداك استاذي الكريم



-------------------------------------------------

شكراً على إيضاحك البياني الجميل أستاذي الجليل

بسم الله الرحمن الرحيم
قصة ست كلمات
(ق. س. ك.)
د. ضياء الدين الجماس

كلماتٌ ستٌ حبكتُها = كنسيج الكونِ المرصوصِ
كالشمس تدور بدورتها = وتسير بأمر منصوصِ
قصص بجزالتها نثرت = لبصير العقل المخصوص
ينظر فيها ويقلبها = تقليب الورق المقصوص
ويعيش بأحرفها دهراً = كي يحظى منها ببصيص
فيرى ببصائرها نوراً = لا يشري منها برخيص
وكتاب الله به ازدانت = كالوردة زرعت بأصيص

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الرحمن
د. ضياء الدين الجماس

أنظرْ بقلبكَ واستمعْ لبياني = فلقدْ أنِسْتُ بسورةِ الرّحمنِ
فَتَحَتْ بصائرَ مُهجتي أنوارُها = ورأيتُها كنزاً من الرّحمنِ
ليمُدَّني دُرراً بأنوار الهدى = ويشدّني شدّاً إلى القرآنِ
ببَصيرةِ القلب الحكيم نظرتُها = فطفِقْتُ في بحرٍ منَ العرفانِ
فالشمسُ تجري في الحساب مسارُها= والنجمُ يسجدُ في دجى الحُسبانِ
والبدرُ يرصدُ في الظلام هلالَه = يجري على نسقٍ مع الخلانِ
وسماؤنا رُفعتْ بلا عَمَدٍ يُرى = والأرضُ قد وُضعتْ مع الميزانِ
وبها البحارُ تلاطمتْ أمواجها = مَلِحً وحلْوٌ بينها بحران
(لا يبغيان) على حدود مياهم = بل يقذفان لآلئ المرجان
وبها (الجواري المنشآت) سريعة = قد أنشئت لتطوفَ بالإنسان
وكأنها الأعلامُ في أفُقِ السما = فتشقها شقاً بطرف ثوان
إنسٌ وجنٌّ للرحيم تنكروا = بئسَ العبيدُ مطيّة الشيطانِ
أوَليس من طينٍ ونارٍ أصلهم ؟ = بئس العبيد تعيش كالعميانِ
أوليس من عَدَمٍ سلالة جدّهمْ؟ = بئس العبيدُ مهانةُ الطغيانِ
أوليس من غيث الحميد سقاؤهم ؟ = بئس العبيدُ بغفلة النسيانِ
(فبأيِّ آلاء) المجيدِ تنكّروا = سينالهم سَخَطٌ وذلُّ هوانِ
قد قالها ربُّ العبادِ مُحَذِّراً = كلَّ الأنام وطغمةَ العصيانِ
(يا معشر الجنِّ) الذين تمردوا = والإنسِ لنْ تتجاوزوا بنياني
فسترسلُ النيران فوق رؤوسهم = وسيرجعون بذلَّة الخذلان
دنيا ستفنى والبقاء لماجدٍ = ويعيدها حتماً بكلّ أمانِ
وسيسأل الظُّلَّام ما جاؤوا به = وحسابهم يجري به ذو الشان
هذي جهنَّمُ سُعِّرَتْ دركاتها = يُسقون فيها من (حَميمٍ آنِ)
ولمن يخافُ سعيرَ يومٍ ساجداً = سيُرى (على فُرُشٍ) مِنَ الرضوانِ
في جنَّتين وحورها مقصورةٌ = ما مسَّهنَّ من الورى والجانِ
وشرابها عسلٌ يفوحُ بشهدهِ = ذاك المقامُ هديةُ الإحسان
نِعْمَ الكتابُ تراصفت آياته = تحمي البريّة من لظى النيران
فإذا قرأت حروفها مُتدبّراً = فسترتقي بمعارج الإيمان
وترى الجواهرَ في السطور تألقت = (فبأيِّ آلاء)الكتاب مثانِ
فتبارك الرحمنُ جلَّ ثناؤه = سبحانَ ربي بارئ الأكوانِ



والحمد لله رب العالمين

تمثيل بياني للبيتين الأخيرين معاً

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الإخلاص
د. ضياء الدين الجماس

حِصْنٌ مُحَصِّنةٌ للإنس والجان= يا سورةً هطلتْ من غيث حنّانِ
فيها شفاءٌ من العين التي حَسَدَتْ = ترُدّها حسرةً في جُعبَةِ الجاني
نِعْمَ الحروفُ كنجم الليلِ في غَسَقٍ = تنيرُ ظلمتَهُ من نورِ قرآني
آياتُها اكتملت كالبدر كاملة = نورًا لمنهجنا من بحر عرفان
أنعم بألقابها العشرين قاطبةً = في حرفها ألقٌ كالدرِّ نوراني

وقلبها ازدان "بالإخلاص" جوهرةً = سبحانَ مُنْزِلها منْ عَرْشِ رحمنِ
ثلْثُ الكتاب بها فاغنمْ تلاوتها = من ماتَ ينطقها كانت كبرهانِ
تتلى مُحلِّقَةً في الصدرِ خافقةً = يجري اللسانُ بها من ثغر عدناني

قلْ خالقي أحَدٌ ربٌّ لنا صَمَدٌ = وما له وَلَدٌ حاشاه من ثان
وما له والدٌ إذْ لا شريكَ له = وما له كفؤ حتى ولا دان
رَوْحٌ بأحرفها كالنهر جارية = دومًا نُدَنْدِنُها في كلِّ ميدانِ
كأنها عَنْبرٌ والمِسْكُ خالطهُ = يجري النسيمُ بها من روض بستان
تأتي مفرِّجَةً عن كلِّ مُكرَبةٍ = لو كنتَ في قلَقٍ من كيد شيطانِ
في الفرض أقرؤها أجلو بها بصري = لم أنسها أبداً في طيف وجداني
تزور نافلتي والماء في يدها = تسقي به مهجتي والله أحياني
الله جامعُنا يوماً ليسألَنا = تأتيكَ شافعةً في نورها الحاني
والحمد لله ربّ العالمين

==========

الجان : مخففة من الجانّ وهم من المخلوقات الخفية المكلفة كالإنس ، ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون.
العين : في البيت الثاني ، تعني الإصابة بالعين ، وفيها الحديث الشريف ( العين حق).
ألقابها : أي ألقاب السورة الكريمة التي اشتهرت بها عند العلماء مثل المعوذة والنور والبراءة والمانعة... توجد في الكتب الشرعية كالتفسير الكبير.
رَوْح : كل ما يريح النفس من رحمة الله تعالى ..
العنبر والمسك : من أجود العطور الدوائية تفيد في الاستشفاء من المرض.
مُكرَبَة : النفس المثقلة بالكروب المشدودة بها ، وبضم الراء على وزن مُكحُلة بمعنى آنية الكرب .
الفرض : صلاة الفرض
النافلة : الصلاة الزائدة على الفرض

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظلال سورة يس -1
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينْ

تالله لَلمصطفى شمسُ التقى= يوحَى لهُ وإمامُ المرسلين
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينْ
"قلبُ الكتابِ" غدا وَسْمًا لها = ما أروعَ القلبَ نبض السالكينْ
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينْ
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينْ
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينْ
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينْ
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ تُرافقُ ركبَ العارفينْ
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينْ
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينْ
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينْ
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينْ
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينْ)

ملاحظة :
القصيدة على مجزوء البسيط المذيَّل، ويمكن ترفيل القافية بقراءتها مفتوحة بألف الإطلاق أو هاء السكت
مثال البيت الأول

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينا = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينا
"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَهْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَهْ

"قلب الكتاب"المقصود لقبها (قلب القرآن)
روى الطبراني وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلب القرآن يس لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، اقرؤوها على موتاكم.

========

في ظلال سورة يس
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَا = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَا
تالله للمصطفى شمس التقى = يوحَى لهُ وإمامُ المرسلينَا
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينَا
قلبُ الكتابِ غدا وَسْمًا لها = ما أروع القلبَ نبض السالكينَا
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينَا
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينَا
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينَا
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينَا
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ ترافقُ ركبَ العارفينَا
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينَا
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينَا
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينَا
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينَا
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينَا)

====================

في ظلال سورة يس
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَهْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَهْ
تالله للمصطفى شمس التقى = يوحَى لهُ وإمامُ المرسلينَهْ
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينَهْ
قلبُ الكتابِ غدا وَسْمًا لها = ما أروع القلبَ نبض السالكينَهْ
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينَهْ
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينَهْ
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينَهْ
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينَهْ
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ ترافقُ ركبَ العارفينَهْ
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينَهْ
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينَهْ
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينَهْ
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينَهْ
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينَهْ)

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظلال سورة يس - 2
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نبضٌ بها الأوداجُ كَمْ خَفَقَتْ = دفاقةَ النبعِ أنهاراً وما نَضَبَتْ
في القلبِ منبعُها كالبحر في مددٍ = تُلقي لآلئَها كالشمس ما انْكدَرَتْ
تشعُّ نورَ الهدى لا ينطفي أبدًا = إذ خاطبتْ أحمدَ الهادي به ابتدأتْ
تاللهِ أنتَ رَسولُ اللهِ أرسَلَهُ = على صراطٍ قويمٍ فيهما نزَلَتْ
والنجمُ والشمسُ والأقمارُ شاهدةٌ = والشفْعُ والوَتْرُ تكريمًا له شَهِدَتْ
قَصَّتْ لنا قَصَصَ الماضين من أُمَمٍ = قَدْ صَوَّرتها لنا في صورةٍ وَمَضتْ

(واضرب لهم مثلاً أصحاب) قريتهم = إذ جاء أصحابها في دعوة ظهرت
إنّا لكمْ رُسُلٌ من واحدٍ أحَدٍ = لا أجرَ نسألُكمْ لكنها سخطتْ
إثنانِ كُفّا فمدَّ الحقُّ ثالثَهُمْ= لكنَّ قريتَهُم فيما دَعَوْا نَكِرَتْ
إذ قال قائلها بل إنّكُمْ بَشَرٌ = إنّا سَنَرْجُمُكُمْ رَجْمًا وقد كَفَرَتْ
لـمّـا بدا كفرُها والجرمُ يلبسُها = حَلَّ العذابُ بها بالصّيْحةِ اندَثَرَتْ
(يا حسرةً) لازمَتْ قومًا إذا كفروا = دنيا تُكبِّلُهم والحسرةُ ابتَهَجَتْ
عن بعثِهم غَفلوا والموتُ ينظرُهُمْ = ألـَمْ يرَوا أرضَهم من موتها انبَعَثَتْ؟!
بالقطر يحيا الثرى والله ينبِتُه = تُحيا البذورُ به إنْ نفخَةٌ نُفِخَتْ
جنّاتُـها أزهَرَتْ طابتْ دَواليَها = والناسُ تأكلُها طيبًا ألا شكَرَتْ؟!
موتى الورى مثلها في الأرض بذرتُهم = يوم النشورِ غدًا من تربها نَفَرَتْ
ما آمنوا بالذي يوماً سيبعثُهم = شكٌّ يراودُهم في النفس إذ سألتْ
إذا رميمُ العظامِ انحلّ في تُرَبٍ = فهل تعاد لها الأرواح لو فَنِيتْ ؟
سبحان ربي الذي بالعقل نعرفه = ألا ترى أنّها من موتها بُعِثَتْ؟!
من أين منشؤها ؟ أليس من عدمٍ ؟ = منْ رمِّةٍ تنشأ الأخرى ولو بَلِيَتْ
يوم الحساب أتى والناسُ ناظرةٌ = نِعْمَ الموازينُ في كفّ التُّقى رَجَحَتْ
محمدٌشافع يعلو المقامُ به = يوم النشور وإذ بالخلق قد حُشِرَتْ
سبحان مَنْ ملكوتُ العرشِ في يَدِهِ = بنفخةِ الصّورِ أرواحُ الورى رَحَعَتْ

في ظلال سورة الكهف

مرت قصة أصحاب الكهف في الصفحة الرابعة ، الرابط
http://arood.com/vb/showpost.php?p=69461&postcount=98
وقد هطلت الآن قصة صاحب الجنتين ، أرجو التصويب

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب الجنَّـتَيْن
د. ضياء الدين الجماس

اضربْ لـَهمْ مثلَ الجُحُودِ سَرابا = فبِطْرفَةٍ أضحى النعيمُ يَبابا
في جَنَّتينِ تشابكتْ بعروشِها = وتناثرتْ ثَمَراتُها أعنابا
من حولها حفَّ النَّخيلُ مُزغرداً = وخلالَـها نهرٌ جرى خَلّابا

ظنَّ الظلومُ بأنّه مَلَكَ الدُّنا = ما لا نظيرَ له فصالَ خطابا
هذا النّعيمُ بدارِ عزّي خالدٌ = لا لنْ يزولَ ولنْ أرى أوصابا
ظنَّ الإلهَ يُـحبّهُ لـِمَزيَّةٍ = وهو السّفيهُ ولا يظنُّ مآبا
حتى ولو بُعثَ العبادُ فحينها = سأفوزُ في جناتها غَلّابا
قال الصديقُ مذكّرًا لرفيقه = وقد انبرى نصحاً وذابَ عتابا
يا صاحبي لا مالَ يغني من لظى = إلا التقى من صالحٍ قد تابا
أكفرتَ بالله الذي خَلَقَ الورى = في صلبِ آدمَ يومَ كان ترابا؟
لكنْ أنا هو خالقي وأحبُّه = ولعلني أدنو له توَّابا
ولعلّ مُلكَكَ قد يغور بلحظةٍ = فَتراهُ حُلْماً عابراً قد غابا
إنَّ النعيمَ لَمحنةٌ لذوي الهوى = من بعدها يُمسي النعيمُ خرابا
لـمّا رأى جَناتِهِ قد أُحرقت = عَرَفَ الحقيقةَ حينها أنْ خابا
ما من نصيرٍ يستردُّ عروشَهُ = فبدا وحيدًا خائرًا مرتابا
وهنا الولاية قد بدت لأولي النهى= الله خيرٌ ناصرًا وثوابا

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الكهف
ذو القرنين
د. ضياء الدين الجماس

سَأَلُوا عنِ الرّوحِ التي تُحيي البشَرْ = والروحُ مِنْ عِلْمِ الإلهِ بما أمَرْ
وعنِ الذي مَلَكَ الأراضيَ غازياً = بين المشارق والمغارب ما فَتَرْ
وأقام حُكمًا عادلاً بربوعها = وحَمى الضعافَ عنِ المهالكِ والخَطَرْ
أوليس ذو القرنين جوّابَ الرُّبى = تاريخُهُ نَضِرٌ بحرفٍ مُسْتَطَرْ
تبعَ الحوادثَ مُبْصراً أسبابَها = جعل العلومَ جَليَّةً في المُختَبرْ
لَمَّا أتى بين السدود رأى بها = قومًا بلا فقهٍ لقولٍ أو نظرْ
هم قوم يأجوج الذي فتَنَ الورى = في فتنةٍ ما لا على قلبٍ خَطَرْ
فاستنصروه على خراجٍ ثابتٍ = يبني لهم سداً حصيناً مُعْتَبرْ
قال اجمعوا زُبَرَ الحديدِ وأفرغوا = قِطْراً عليه مزيجها لا يُـحتَفَرْ
قال انفخوا بالكير ناراً تصطلي = فأحالها سداً منيعًا في المَقَرْ
لن يستطيعوا ثقبه أو يعبروا = من فوقه، عَجْزًا فما أحدٌ عبرْ
يأجوجُ معْ مأجوجَ غابَ أوارُهم= رُدمُوا ببطن الأرض قد صَدَقَ الخبَرْ
حُجِبَ الفسادُ عنِ البريَّةِ حِقْبَةً = والله أمهلهم ليوم منتَظَرْ
سيصدَّعُ السدُّ المنيعُ بثغرةٍ = حتى إذا فتحت تهاوى واندثرْ
وسينسلون بكل حدبٍ همُّهم = إرهاق من كفروا ويا هول القدرْ
هل تنظرون صدى النفير بنفخةٍ = فيقومَ خلقٌ للحساب منَ الحُفَرْ
وسينصبُ الميزانُ عدلاً مقسطًا =ويفوز بالجناتِ من غضَّ البَصَرْ
والمجرمون إلى الجحيم مساقهم = تالله قد وُعِدوا بـمَسٍّ من سَقَرْ

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتابٌ كريم
د. ضياء الدين الجماس

قرآن ربِّ السما نورٌ به سَطَعَا = (من رامَ حرثَ الدُّنى نؤتِهْ بما صَنَعا)
يومَ الحسابِ ترى الأحزان صاعقةً = لا خِلَّ ينفعُ حتى ابليسهم فزعا
ومن دعاه يولِّهْ ظهره هرباً = يصلى جحيم الهوى بالذلِّ مضطبعا
إن كنت صاحب حقٍّ لا تخفْ أبداً = يوماً يؤدِّهْ إليك اللهُ مُتَّسعا
مَنْ يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
هذا كتابٌ كريمٌ ما له شَبَهٌ = ولم يَرَهْ مبصرٌ إلا وقد رُفِعا
جوِّدْ تلاوتَه يجرِ اللسانُ بهِ = عذبًا طليقًا كبحرِ النّيلِ ما انقطعا

=====
- رام : رغب أو طلب وأراد.
- الدنى : جمع دنيا، وتكتب أيضًا الدنا.
- فكرة الشطر الثاني مقتبسة من الأية الكريمة (وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ 20الشورى)- قرأ البصري وشعبة وحمزة وأبو جعفر (نؤتهْ) بإسكان الهاء.
- فكرة البيت الخامس مقتبسة من معنى الأية الكريمة (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52 النور) قرأها البصري وشعبة وابن وردان- ويتَّقِهْ- بسكون الهاء وكسر القاف
- جميع الكلمات الملونة بالأحمر وردت في القرآن الكريم بقراءات متواترة منها تسكين الهاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

حلم بنت ووصية أم
( وافر)
حلم البنت
لدى نوْمي
حَلِمْتُ اليومَ يا أمّي
بقطٍ دار مشغوفاً كما السَّهْمِ
وتجري حوله الفئران قد عَرَفُوهُ بالإسْم
وقد وَضَعُوا له لحماً بأيديهم ودسُّوا السُّمَّ في اللّحْم
وماتَ القطُّ في ألـَمٍ يصارعُهُ من السُّمِّ
بذعرٍ قمت معْ هَلَعٍ مِنَ الحُلْم
فما معناه يا أمّي
وذا حُلْمي

وصية الأم

خذي علْمي
وسمّي الله في النَّوْم
ونامي يا حلا عمري على يمّي
ويا بنتي سأدعو الله عافية منَ الغَمِّ
يجيبُ العبدَ إنْ ناداه مكروباً بليلٍ جنَّ في العُتْمِ
نعوذ به من الكُرُباتِ والوسواس والسُّقْمِ
فنصبح من ذوي الحسنات والغُنْمِ
فلا كربٌ لنا يدمي
ولا يصمي

بسم الله الرحمن الرحيم

يا صغيري / ضياء الدين الجماس

دُمْتَ نورا
دُمْتَ في عيني أميرا
يا صغيري غنِّ في الدنيا سرورا
كم دعوتُ الله تحيا كي أرى غيثي مطيرا
في ربوعي أنت قَطْرٌ من غياثٍ أنبتَ القلبَ زهورا
في الأعالي أنتَ ضوءٌ من شموسي قد سبقْتَ البدرَ نورا
في سرير الحبِّ تبقى في عيوني أو جفوني أو سريري نائماً فيها قريرا
منيتي تسمو بقلبي كزهور عابقات تملأ الجوَّ عطورا
أن أرى إبني تقياً مثل بدر في سماءٍ لي منيرا
قد دعوت الله سرّا بكياني مستجيرا
بدعائي كان ربي لي مجيرا
جعل الغيث مطيرا
وغزيرا

مع أطيب التحيات

بسم الله الرحمن الرحيم
في جَنَّةِ العَرَبِ
د. ضياء الدين الجماس

نَهْرٌ جَرى عَسَلاً في جَنَّةِ العَرَبِ = يسقي الأنامَ رحيقَ الشِّعرِ والأدَبِ

صافٍ بـِمِنْبَعِهِ يجري بلا كَدَرٍ = في رشْفِهِ مُتْعَةٌ تشفي مِنَ السَّغَبِ
لبُّ الحشا يرتوي مِنْ طيبِ زَمْزَمِهِ = في مائهِ بَلْسمُ الشافي لـِمُكْتَئبِ
مَذَاقُهُ مُنْعشٌ والمِسْكُ طيَّبَهُ = يصحو العليلُ به لو غابَ في الوصَبِ
في كفّهِ بَسْطةٌ والله آزرَهُ = شَطْءُ الحروف نما منْ فيضهِ العَذِبِ
خيرُ اللغاتِ هَمَتْ بالحقِّ تعربُهُ = تجري كنهرٍ منَ الياقوتِ مُنْسَكِبِ
منْ فَيْضِ مكنونِها ثَرَّتْ جواهرَها = تَمُدُّ عاشقها منْ بحرها الرَّحِبِ
والشعرَ تغزلُه غزلاً بمغزلِـها = مثلَ الحريرِ لميس اللَّمْسِ والشَّبَبِ
كمْ حاسدٍ في الورى من حقْدِهمْ نقَموا = والغلُّ بركانهم يغلي منَ اللَّهبِ
راغوا بشوكتِهمْ يَبْغونَها عِوَجاً = عادوا -بلا ظَفَرٍ- بالشَّوْكِ والغضَبِ
في مَجْمَع الحُكَما صاحَ النذيرُ هَيَا = أنْ طهِّروا روضكم مِنْ شَرِّ مُنْقَلَبِ
إنَّ العِدا قد غزَوْا بالشوك روضتَنا = فاستلَّ شائكَها منقاشُ مُنْتَسبِ
عادَتْ فراديسُها بسَّامةً رغداً = والوردُ في غُصْنِها غَنَّى مِنَ الطَّرَبِ
والزهرُ في بهْجَةٍ للناسِ تَنْثُرُهُ = والماءُ مُنْبَجِسٌ في روْضةِ النُّخَبِ
طابَتْ قصائدُها والصَّبُّ يَعْرِفُها= تذيقُ سامعَها شهداً مع الرُّطبِ
ألحانُها دَنْدَنَتْ في الأذْنِ ساحرةً = منها البسيطُ كَنَبْعِ الماءِ في صَبَبٍ
عَيْنُ القلوبِ صَبَتْ بالحرفِ مُعْجَبةً = والأذْنُ في خِدْرِها والعينُ في الوَقَبِ
والغَيْثُ يـَحْمِلُها قَطْراً ليُمْطِرَها = تسقي العطاشَ بماءِ الوَردِ والقصَبِ
أمّا حلاوتُها فالشّهدُ شاهدُها = والثغرُ يجري بها من معْسِلِ العِنَبِ
كالبرقِ ومضتُها تبدو لناظرها = نوراً يلألئُ في الآفاقِ والسُّحُبِ
أنْعِمْ بناطقِها منْ صاغَها حِكَماً = حلَّتْ مراتبُهُ في ذروةِ النُّجُبِ
كغادةٍ بَسَقَتْ في الطُّهْرِ منبتها = أخلاقها انغرسَتْ في ترْبِها الخَصِبِ
والجيدُ منها ارتدى طوقاً يزيّنُها = كأنَّهُ شُعْلَةٌ في موكبِ الشُّهُبِ
من طِيبِ مَعْشَرِها ذابَ الرجالُ بها = تخـتارُ أفصحَهُم من أفضل النَّسَبِ
في رحمها مُضَغةٌ عاشتْ مُخَلَّقَةً = نِعْمَ الجنين نما في روضها الرَّطبِ
لَمَّا بدا حَمْلُها في الخلقِ مكتملاً = تَمَّ المَخاضُ بتَيْسيرٍ بلا كُرَبٍ
فأنْجَبَتْ ولداً كالنَّجْمِ طلعتُهُ = ذاك "الموحَّدُ" أنوارٌ لذي الإرَبِ
في الطبِّ يرفعُ أستاراً ليكشفَها = ويُدخلَ النورَ دفاقاً بلا حُجُبِ
من قبلهِ ولدَتْ تترى توائمُها = لما تراهم تمورُ العينُ من عَجَبِ
منها "الوسيطُ" ومنها "التاجُ" كلَّلَها = "أُسُّ البلاغة" حاذى " مِقْوَل العرب"
أمُّ الأصالةِ في القرآن نقرؤها = شمسُ الحقيقةِ لا تخفى ولم تغبِ
حيكتْ بها قصَصٌ في روعة حُبكتْ = طاب الحديث بها في أصدق الكتُبِ
في الحَرْبِ فارسَةٌ تُصلي العدوَّ لظى= ترمي بأسهُمها ناراً مع الحَصَبِ
في السِّلْمِ بردٌ وأذكارٌ بها ارتفعت = إلى السماء فتمحو ذنبَ مُرتكب
واختارَها الله كي تبقى بـِمُصْحَفِهِ = أضْحَتْ بروضتِهِ مشهودَةَ الحَسَبِ
منْ سُنْدُسٍ أخضرٍ واستبرقٍ كُسِيتْ =خيطَتْ بطائنها من خالصِ الذَّهَبِ
آياتُه أعْجزتْ عُرْباً بها نَطَقُوا = منْ لاذَ في حِصْنِها يسلمْ من الرّهَب
للمصْطفى نزَلَتْ من فوقِ سابعةٍ = يجري اللسانُ بها في أرْوَعِ الخُطَبِ
أهلُ الجنانِ بها يروون ما شهدوا= حَمْداً لبارئهم طوبى لـِمُحْتَسبِ
الله أنطقَ محموداً بأحرفها = إمامَ منْ أرسلوا بدْرًا كخيرِ نَـبـي

=====
السَّغَب : شدة الجوع والعطش مع الإنهاك والتعب.
زمْزمِه : إشارة لماء زمزم الذي يشفي على نية شربه.
بَلْسَم : الدواء الشافي.
راغوا : ناوروا خداعاً
الوَقَب : محجر العين الذي تستقر فيه.
انبَجَسَت: انفجرت وتدفقت.
المُوَحد : إشارة إلى المعجم الطبي الموحد
تترى : تتتالى يتلو بعضها بعضاً
الوسيط : إشارة للمعجم الوسيط تحقيق مجمع اللغو العربية
تاج : إشارة إلى المعاجم التي تبدأ بهذا الاسم كتاج العروس للزبيدي وتاج الصحاح للجوهري
"أسّ البلاغة" : إشارة إلى معجم "أساس البلاغة" للزمخشري
"مِقْوَلُ العرب" إشارة إلى معجم لسان العرب لابن منظور
الحصَب : الحصى والحجارة ووقود النيران.
السندس والاستبرق: من أردية وديباج أهل الجنة .

بسم الله الرحمن الرحيم
لغة العروبة
د. ضياء الدين الجماس

لُغَةُ العُروبَةِ شُعْلَةٌ الأقلامِ = مَرْفُوعَة بسَواعِدِ الأعْلامِ
واختارها الرّحمنُ حرفَ كتابِهِ =لنرى عجائبَه معَ الأيّامِ
وهَّاجةً كنُجومِ أبراجِ السَّما = لتنيرَ درباً مظلماً لكِرَامِ
من بدرِ أحمدَ نستضيء بنورها = نوراً على نورٍ من العَلّامِ
جَمَعَ الكتابُ بحارَ كونٍ هادرٍ = فيها الكنوزُ نفائسُ الإسلامِ
من يمتطي موجَ البحارِ بخبرةٍ = يحظى بربحٍ هائلٍ مُتَنامِ
بسفينةٍ تجري بأعينِ حافظ = رُبّانُها المحمودُ خيرُ إمامِ
شَرَعَ الطريق لها بنورِ ضيائه = وأزاح عنها ظلمةَ الإبهامِ
بفصاحةٍ وبلاغةٍ أعيا بها = عربَ اللسانِ وعابدَ الأصنامِ
متَحَدِّياً بلغاءَهم أن ينطقوا = منْ مثْلِهِ حرفاً من الأوهامِ
نضبتْ قرائحُهم وشُلَّ لسانُهُمْ = كشَفَ التّحدي كذبةَ الظُّلامِ
سُوَرُ الكتابِ حدائقٌ فتَّانةٌ = ويفوحُ منها عاطرُ الأنسامِ
لو غازلتْكَ كُرومُها ونخيلها = لحَسِبْتَ نفسَكَ هائماً بمَنَامِ
ضَحِكَتْ ثِمارُ غُصونها خفّاقةً = والطيرُ غرَّد قلبهُ لأنامِ
وعلى الموائد يُستطاب نعيمها = نِعَمٌ تجلت غايةَ الإنْعام
لغةُ العروبة خيرُ حرف ناطقٍ = للذكْرِ والتَّسْبيحِ والإلهامِ
حُسَّادُها بالحِقْدِ أُضْرِمَ كيدُهم= دَسّوا السمومَ بلحْمِها كلئامِ
رجَعُوا بخيْبَتهم وخزيٍ منْ لظى = بوجوهِهِم قَتَرٌ من الآثامِ
في مَجْمَعِ الآداب خابَ أوارُهم = فتبدَّدَتْ أوهامُهم كهُلام
عادَتْ روابي الخيرِ يشرقُ وجْهُها = نوراً يُشعُّ بريشةِ الرَّسامِ
أدبٌ بنَثْرٍ في الخطابِ شرابها = والشِّعرُ يردُفُها كخيرِ مُدام
أدنى المعاجمِ كالمحيطِ غزارةً = وختامُها مسكٌ كخيرِ خِتَامِ
ثوبُ الصحافة بالزُّبُرْجُدِ لامعٌ = وبه تباهت في صَدَى الإعلامِ
حَرْفُ العروبةِ في المعارك صارمٌ = بتَّارُ داءٍ قاطعٌ كحُسَامِ
بين اللغاتِ عَلا كريماً شامخاً = أضحَتْ منازلُهُ بخيرِ مَقامِ
لمّا يداعبُ ياؤها وردَ الهوى = يأتي الجوابُ تحيَّةً بسَلامِ
نفَحَاتُ ذكرِ اللهِ تُنْعشُ غافلاً = فَيَطيرُ في فرحٍ كسِرْبِ حَـمَام


والحمد لله ربّ العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
لغة البيان
د. ضياء الدين الجماس
بعَقْلٍ مثل عينِ الصّقْرِ ثاقبْ = يرى ما دقّ من خطأٍ وصائبْ

فينْقَضُّ انقضاضَ السَّهم يهوي = وقد بسَطَ السواعدَ والمخالبْ
ليلتقطَ الفرائسَ دون زيغٍ = ولو خَفِيَتْ كحرباء الخرائبْ
يُنقِّي الحقلَ من جُرَذٍ وفأرٍ = ليحيا الزرعُ محفوظَ العواقبْ
فتطهير النصوص من المعايبْ = كتطهير الزروع من الشوائبْ
هي اللغةُ التي رَسَخَتْ بحرف الـ = ـعُروبة والأصالة لا تواربْ
تضاهي الشمسَ أنواراً ودفئاً = يدورُ مسارُها مثلَ الكواكبْ
فيا شمسُ استعدي للتحدي = فهذا النجمُ يزخرُ بالعجائبْ
كما الأشجارُ تثمرُ في الروابي = تمدّ ثمارَها لذَوي الرغائبْ
ترى ثمرَ البلاغة قد تدلّى = يمُدُّ مِدادَه لذَوي المواهبْ
وفي لغة البيان ترى عروشاً = يحارُ بوصفها مُحصي المناقبْ
فيا فخري بحرف العُرْبِ زاهٍ = علا متألقاً فوقَ السحائبْ
وعادَ مُنزَّلاً بكتاب ربي = ليحفظَهُ الحفيظ منَ التلاعبْ
ففي القرآن إعجازٌ بعلمٍ = تحدى العربَ منْ كلِّ المشاربْ
فصاغ لهم من الإبريز كنزاً = ببحر فيه منْ كلِّ الغرائبْ
فكان حديقةً للناس جمعاً = وقد جمعَ الطرائقَ والمذاهبْ
معلّمُهم رسولٌ أحمديٌّ = وأميٌّ وقد فاقَ الحواسبْ
فَصَلِّ على رسولك يا إلهي =كما ترضى ليرضى خير صاحبْ

والحمد لله رب العالمين