صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 31 إلى 53 من 53

الموضوع: فضاءات الإباء 3

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
    التفكير بصوتٍ عالٍ


    من شواز الجوازات:

    في الرجز جواز ( الخبل) وهو تحول 2 2 – 1 1

    هذا يعني 1ه1ه11ه تتحول إلى 1111ه ؟


    جواز (الوقص) بالكامل: وهو تحول( 2) 2 – 1 2
    وهذا يعني111ه11ه تتحول إلى 11ه11ه وهومن جوازت الرجز فقط حسب ماأعرف!

    جواز ( الخزل) في الكامل وهذا يعني: تحول 2 2 إلى 2 1
    أن تتحول 111ه11ه إلى 1ه111ه وهذه من جوازات الرجز فقط كما أعلم

    جواز ( العقل) في الوافر وهذا يعني (2 )2 إلى 1 2
    وهذا يعني أنّ 11ه111ه تتحوّل إلى 11ه11ه . هي من جوازات الرجز أيضاً.

    أمّا هذا البيت المنسوب للبحر الكامل:

    يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

    فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
    لنفترِض أن هذا صحيحاً!

    فإن الجوازات في البيت الشعري أو القصيدة يجب أن لاتحكم جميع أبيات القصيدة أي أن لاتكون هي القاعدة والأصل لأن الوزن الأصلي للبحر بهذا يختفي. أليس كذلك؟ وهذا ماحصل هنا حتى وضعتُ على الأرجح أن يكون من جوازات الرجز!!
    أصبت التفكير .

    يتميز بحرا الكامل والوافر بورود الفاصلة في الحشو . وعموما فكل زحاف ( حذف ) في الفاصلة في الحشو ثقيل مكروه .

    ذلك أن الفاصلة فيها وتد خببي 2 يتنافر مع الزحاف في كل البيت. وما في الوافر والكامل من زحاف (حذف ) نادر بل نادر جدا بحيث لا نخسر شيئا عمليا من تعميم استبعاده.

    حتى البيت الذي تفضلت به منسجم ذاتيا وأرجح أنه من تركيب العروضيين ويتنافر مع وزن الكامل لو ورد في قصيدة أو اقتصر الزحاف على شطر منه أو تداخلت الزحافات معا ومع أصل التفعيلة.

    تأملي :

    يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

    ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي



    هل تتذكرين ما ذكرتك لك في إحدى المشاركات عن شعر الوتد

    ويصبح البيت باستطراد ( خزل الكامل أو طي الرجز ) من شعر السبب متجانسا ذاتيا لو جعلناه

    2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3

    ذبّ عن الحرمة بالسيف وما ....... حاز من الرمح فما إن هُزِما

    وكلاهما إن خيرا للانتساب بين الرجز والكامل كانا إلى الرجز أدنى لقابلية أسبابه للزحاف.

    يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

    فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
    بل وقص الكامل والعقل للوافر


    ليتك تواصلين تناسي التفاعيل ومصطلحاتها حتى تنتهي من الرقمي فذلك أدعى لتسهيل تكوين مفهوم الشمولية لديك بعيدا عن تشويش تجزيء التفاعيل.



    حظي النحو بمن استبعد الشاذ منه وابتلي العروض بتقصي وتقعيد كل شاذ.

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة


    أصبت التفكير .

    يتميز بحرا الكامل والوافر بورود الفاصلة في الحشو . وعموما فكل زحاف ( حذف ) في الفاصلة في الحشو ثقيل مكروه .

    ذلك أن الفاصلة فيها وتد خببي 2 يتنافر مع الزحاف في كل البيت. وما في الوافر والكامل من زحاف (حذف ) نادر بل نادر جدا بحيث لا نخسر شيئا عمليا من تعميم استبعاده.

    حتى البيت الذي تفضلت به منسجم ذاتيا وأرجح أنه من تركيب العروضيين ويتنافر مع وزن الكامل لو ورد في قصيدة أو اقتصر الزحاف على شطر منه أو تداخلت الزحافات معا ومع أصل التفعيلة.

    تأملي :

    يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

    ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي



    هل تتذكرين ما ذكرتك لك في إحدى المشاركات عن شعر الوتد

    ويصبح البيت باستطراد ( خزل الكامل أو طي الرجز ) من شعر السبب متجانسا ذاتيا لو جعلناه

    2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3

    ذبّ عن الحرمة بالسيف وما ....... حاز من الرمح فما إن هُزِما

    وكلاهما إن خيرا للانتساب بين الرجز والكامل كانا إلى الرجز أدنى لقابلية أسبابه للزحاف.



    بل وقص الكامل والعقل للوافر


    ليتك تواصلين تناسي التفاعيل ومصطلحاتها حتى تنتهي من الرقمي فذلك أدعى لتسهيل تكوين مفهوم الشمولية لديك بعيدا عن تشويش تجزيء التفاعيل.



    حظي النحو بمن استبعد الشاذ منه وابتلي العروض بتقصي وتقعيد كل شاذ.
    أحاول قدر الإمكان تناسي التفاعيل ولكنها تلاحقني من حين لآخر . أحياناً تعيقني وأحياناً اخرى تساعدني على استيعاب الرقمي أكثر.
    أما هذه الأبيات:

    يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

    يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

    ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي


    فهي تذكّرني ببدايات تعلمي للعروض حين كنتُ أخلط مابين الرجز والكامِل وأستغرب كيف تيفقان ويختلفان بذات الوقت. عرفت الفرق التفعيلي فيما بعد ولكن الآن الرؤية مختلفة جداً لتقاربهما ببحور غيرهما أيضاً. هذه الشبكة العنكبوتية تتضح ملامحها بحراً بعد بحر. جلّ ماأخشاه هو .. الغرق!!

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
    فهي تذكّرني ببدايات تعلمي للعروض حين كنتُ أخلط مابين الرجز والكامِل وأستغرب كيف تيفقان ويختلفان بذات الوقت. عرفت الفرق التفعيلي فيما بعد ولكن الآن الرؤية مختلفة جداً لتقاربهما ببحور غيرهما أيضاً. هذه الشبكة العنكبوتية تتضح ملامحها بحراً بعد بحر. جلّ ماأخشاه هو .. الغرق!![/size][/font][/color]
    الكامل والوافر فاصلتهما 4 بسببها الأول 2 2 الخببي تميزهما كالذهب عيار 24. يرفضان الزحاف

    الهزج والرجز ذهب من عيار أقل بخلوهما من السبب الخببي يقبلان الزحاف.

    وسوى هذا تعقيد يملأ الصفحات عن وقص وخزل ونقص وعقل يدور حول نسبة ضئيلة لا يضير اعتبارها شاذة.

    غوصي مطمئنة فستخرجين بالدرر ولا تخشي غرقا فمعك أدوات الغوص وهي تتكامل لديك تباعا تواصلا بالرقمي مع فكر الخليل وانطلاقا منه .

    يرعاك الله.

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396

    Thumbs up

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    الكامل والوافر فاصلتهما 4 بسببها الأول 2 2 الخببي تميزهما كالذهب عيار 24. يرفضان الزحاف

    الهزج والرجز ذهب من عيار أقل بخلوهما من السبب الخببي يقبلان الزحاف.

    يحيا الكامل و الوافر !!

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب هداية مشاهدة المشاركة
    يحيا الكامل و الوافر !!

    عزيزتي الأستاذة زينب
    في الصفحة السابقة قمت بحل تمرين الدرس الثالث نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    إنه يبحث عن لمساتك السحريةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
    الدرس الثالث:
    تمرين هذه أبيات لأحمد شوقي على السريع والمطلوب من كل مشارك وزن بيت ثم تحويله إلى الرجز 4 3 4 3 3 2
    وإعادة وزنه. ولا مانع من اختلاف الروي في كل بيت عن الآخر


    حل التمرين في الدرس الثالث : تحويل من السريع إلى الرجز

    وزن البيت

    - وَفي فَـمِ البَحـرِ لِمَـن جـاءَهُ
    - 3..3..2..1..3..2..3
    لِـسـانُ أَرضٍ فــاقَ فُرضـاتِـهِ
    3..3..2..2..3..2..3


    تحويله من السريع إلى الرجز:


    وَفي فَـمِ البَحـرِ لِمَـن يوافي **** لِسانَ أرضٍ خاضَ في المَنافي


    وَفي فَـمِ البَحـرِ لِمَـن يوافي
    3.....3...2..1..3 ..3..2

    لِسانَ أرضٍ خاضَ في المَنافي
    3..3..2..2..3...3..2
    حلّك للتّمرين صحيـــــــح ، أخيّتي
    اعذريني ، لم أنتبه إليه لشدّة إرهاقي.
    قد أغيب عنكم أيّاما ، فلا تبخلوا عليّ بالدّعاء بظهر الغيب.

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة

    عزيزتي الأستاذة زينب
    في الصفحة السابقة قمت بحل تمرين الدرس الثالث نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    إنه يبحث عن لمساتك السحريةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    رفع الله قدركِ عزيزتي و أعطاكِ من كلّ ما تتمنّين
    لا لمسات سحريّة و لا شيء ، ابحثي عن مشاركاتي ، و ستجدين العجب العجاب من أخطائي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    دمتِ بخير ، و دمتِ أبيّة .

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553

    الدرس الرابع : الرمل

    تمرين :
    أنظم بيتين على وزن مجزوء الرمل = 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 ، ثم قطعهما



    صوتُكَ الحاني أتاني
    من فراشاتِ الضياءْ
    يحملُ الشِّعرَ السَّخيَّ
    فوقَ أهدابِ المساءْ
    حينَ كُنّا في رؤانا
    نحرسُ الحقْلَ المُضاءْ
    حقلَ أفكارٍ ونورٍ
    من فضاءِ القلبِ جاءْ
    شاعَ مِنّا كلُّ وهْجٍ
    يحتوي سرِّ البقاءْ
    كُنْتَ تصحو حينَ أغفو
    كُنْتَ نجمي في المساءْ
    أرتدي الضّوءَ الشَّفيفَ
    في فمي لحنُ النَّقاءْ
    أنتَ بَحري .. أنتَ عُمْقي
    أنتَ شوقي للهناءْ
    تحتوي كَنْزَ المعاني
    في شموسٍ من إبــــاءْ
    لسْتُ أدري كيفَ أصحو
    من أهازيج الدماءْ


    سأعود لتقطيع الأبيات نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    التعديل الأخير تم بواسطة ((إباء العرب)) ; 05-11-2009 الساعة 10:11 PM

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553

    تقطيع أوًل بيتين من الأبيات السابقة

    صوتُكَ الحاني أتاني
    صَو تُكَلْ حا ني أَ تاني
    2..3..2..2...3..2

    من فراشاتِ الضياءْ
    مِنْ فَرا شا تِضْ ضياءْ
    2..3..2..2..3..ه

    يحملُ الشِّعْرَ السَّخيَّ
    يَحْ مِلُشْ شِعْ رَسْ سَخيْ يا
    2..3..2..2..3..2

    فوقَ أهدابِ المساءْ
    فَوْ قَأهْ دا بِلْ مَساءْ
    2..3..2..2..3..ه

  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    أحسنت
    وأفضل في الصياغة النصين التاليين :
    يحملُ الشِّعْرَ السَّخيَّ......(سخيا ً)
    أرتدي الضّوءَ الشَّفيفَ....... ( شفيفا ً )
    ليتك تطلعين على (5- آخر الصدر ) في الرابط:
    http://alarood.googlepages.com/r7.htm
    يرعاك الله.

  11. #41
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أحسنت
    وأفضل في الصياغة النصين التاليين :
    يحملُ الشِّعْرَ السَّخيَّ......(سخيا ً)
    أرتدي الضّوءَ الشَّفيفَ....... ( شفيفا ً )
    ليتك تطلعين على (5- آخر الصدر ) في الرابط:
    http://alarood.googlepages.com/r7.htm
    يرعاك الله.
    جزيل الشكر لك أستاذ خشّان على المعلومات الدقيقة التي أحتاجها فعلاً ليخلو شعري من أية شائبة. على فكرة، كوني أكتب الشعر الحر الذي لايلتزم الشطرين، فكثير من القواعد الصغيرة فاتتني لقلّة ممارستها أثناء كتابة القصائد العمودية. لقد قمت بإجراء التعديل على القصيدة:

    صوتُكَ الحاني أتاني
    من فراشاتِ الضياءْ
    يحملُ الشِّعرَ سخيّاً
    فوقَ أهدابِ المساءْ
    حينَ كُنّا في رؤانا
    نحرسُ الحقْلَ المُضاءْ
    حقلَ أفكارٍ ونورٍ
    من فضاءِ القلبِ جاءْ
    شاعَ مِنّا كلُّ وهْجٍ
    يحتوي سِرَّالبقاءْ
    كُنْتَ تصحو حينَ أغفو
    كُنْتَ نجمي في المساءْ
    أرتدي الضّوءَ شفيفاً
    في فمي لحنُ النَّقاءْ
    أنتَ بَحري .. أنتَ عُمْقي
    أنتَ شوقي للهناءْ
    تحتوي كَنْزَ المعاني
    في شموسٍ من إبــــاءْ
    لسْتُ أدري كيفَ أصحو
    من أهازيج الدماءْ


    و... هل يمكنني الآن أن أطير إلى فضاءات الإباء 4 ؟!!نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
    صوتُكَ الحاني أتاني
    صَو تُكَلْ حا ني أَ تاني
    2..3..2..2...3..2

    من فراشاتِ الضياءْ
    مِنْ فَرا شا تِضْ ضياءْ
    2..3..2..2..3..ه

    يحملُ الشِّعرَ سخيّاً
    يَحْ مِلُشْ شِعْ رَ سَخيْ يَنْ
    2..3..2..1..3..2


    فوقَ أهدابِ المساءْ
    فَوْ قَأهْ دا بِلْ مَساءْ
    2..3..2..2..3..ه
    بعد إجراء التعديلنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  13. #43
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباء العرب مشاهدة المشاركة
    هل يمكنني الآن أن أطير إلى فضاءات الإباء 4 ؟!!نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    على بركة الله.

  14. #44
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    مبارك الانتقال ، أختي إبــــاء

  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553

    أشياء أخرى تمنعني من الخروج من هنا!!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب هداية مشاهدة المشاركة
    مبارك الانتقال ، أختي إبــــاء
    شكراً أستاذة زينب ولكن مازال لدي استفسارات تحتاج للتوضيح لأن الدرس استمر إلى مابعد التمرين.

    استفسار :

    أستاذنا الكريم خشان.
    وآمل أن لاأكون مُتعِبةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اتفقنا أن لانتوقف عند الشواذ من الجوازات للبحور.
    ولكن ماورد في نهاية الدرس الرابع في الإستدراك ماجعلني أتساءل:
    قرأت: في بحر الكامل
    2 3 2 2 3 312 مقبول بعد الأوثق

    أليست هذه نفسها من شواز الجوازات في الكامل الموجودة في الجدول تحت اسم ( الخزل)؟
    تحول أو مجيء الفاصلة 2 2 إلى 2 1

    2 1 3؟ أم أنه مابعد الأوثق تجوز هذه الصيغة التي تبدو شاذة ؟!!

    والأبيات التي قرأتها هنا:

    يا حَبَّذا المَوزُ الَّذي أَرسَلتَهُ *** وَلَقَد أَتانا طَيِّباً مِن طَيِّبِ
    في ريحِهِ أَو لَونِهِ أَو طَعمِهِ *** كَالمِسكِ أَو كَالتِبرِ أَو كَالضَربِ
    وافَت بِهِ أَطباقُهُ مُنَضَّداً ***كَأَنَّهُ مَكاحِلٌ مِن ذَهَبِ

    أجدها من بحر الرجز سوى من كلمتين فقط على بحر الكامل هما في البيت الأول( ولقد أتانا) .

    هل من الممكن أن تقوم قصيدة ما بأوزانها وجوازاتها على بحر الرجز( بالتأكيد المشترك مع جوازات الكامل) سوى من كلمتين مثلاً لينقلب اسم بحرها إلى الكامل؟ أليس من المفروض أن يكون في كل بيت من أبياتها وزناً من غير الجواز كي تستحق أن ننسبها لبحر الكامل؟.

    هذا مجرد تساؤل لنتمكن من كيفية توصيف البحور من هذا النوع في المستقبل. لكأن بحر الرجز يطالب بحقه هنا في أن تنسب إليه الأبيات مع تصحيح خطأ واحد عروضي ورد في كلمتين ( ولقد أتانا) مثلاً!!!
    والكلمتان : (كالضّرّبِ )و ( مِنْ ذهَبِ) هما من جوازات الرجز دون أي عناء.
    وكلمتي ( منضّداً) و (كأنّهُ مكاحلٌ )3 3 ( 11ه11ه) هذه كما أعلم من المفروض أن تكون من جوازات الرجز لا الكامل إلا إذا عدنا إلى جدول الشواذ من الجوازات لوجدناها مشتركة بين الوقص للكامل والخبن للرجز.



    تحياتي الإبائية
    ومازلتُ أتابع القراءة الآن نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  16. #46
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    عادة أفضل سرعة تقدم المشاركين لأن الوقت بين المشاركات يمثل توقفا

    صرت أفضل في حالتك هذا التأني لأن الوقت لا يضيع بل أراك فيه تدققين وتصححين وتربطين بين أطراف الدروس.

    ( الكامل – الرجز ) استعملت هذا الاسم المركب للدلالة على علاقات البحرين كأنهما بحر واحد.

    2 2 3 2 2 3 2 2 3 ............ من الكامل ومن الرجز
    2 2 3 2 2 3 2 2 3 ..............من الكامل
    1 2 3 2 2 3 2 2 3 ............. من الكامل ومن الرجز مع ترجيح الرجز
    1 2 3 2 1 3 2 2 3 ..............من الكامل والرجز مع الترجيح الكبير للرجز
    2 2 3 2 2 3 2 1 3 ..............( عجز) ليس هذا بشعر بل هو من موزون الكامل
    2 2 3 2 2 3 2 1 3 ............من الرجز ( شعر )
    2 2 3 2 2 3 3 2 ................رجز
    2 2 3 2 2 3 2 3 ................سريع
    2 2 3 2 2 3 3 2................لا وجود له كشعر
    2 2 3 2 2 3 2 3 ................لا وجود له كشعر

    لكن لو أخذنا الأوزان في حال المشطور حيث الشطر بيت قائم بذاته له نفس القافية فإن
    2 2 3 2 2 3 2 2 2 ..... يصلح أن ينتمي لكل من مشطور الكامل والرجز والسريع.

    من فهم الجوهر فله أن يتخذ الموقف الذي يراه حيال قصيدة تفرد فيها بيت بطبيعة خاصة.

    يرعاك الله.

  17. #47
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    جزيل الشكر أستاذنا الصَّبور خشان. كنتُ فعلاً بحاجة إلى هذا التوضيح.

    يقول المتنبي:

    أنام مِلء جفوني عن شواردها ******** ويسهرُ الخلقُ جرّاها ويختصموا


    وإباء اسماعيل تقول:

    أصحو مِلء جفوني ،
    معَ كلِّ شواردها
    وينامُ الخلْقُ
    سِوايَ
    وأَخْتَصِمُ !!


    تحياتي الإبائيةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  18. #48
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    إبــــــاء أستاذة مميّزة
    ما شاء الله

  19. #49
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب هداية مشاهدة المشاركة
    إبــــــاء أستاذة مميّزة
    ما شاء الله

    صدقت لكأن الرقمي على موعد مع ثنائي من المستوى
    إبــــاء هداية
    أو
    زينب العــرب

  20. #50
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    أستاذ خشان
    أستاذه زينب
    أنتما مصدر وحيٍ وخصوبة عطاءٍ لاينضب

    تحياتي الإبائية الخالصة المحبة والتقدير
    مع شكري الجزيل

  21. #51
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553

    آخر فضاء

    آخر فضاء


    انتهيتُ من الدورة الرقمية الثالثة من حيث لم أبدأ!!
    فواصل غير مألوفة، بحورٌ مألوفة، وأرقام مازالت تبحث عن مساراتٍ جديدة لترسخ في إطارات لامحدودة ومحدودة. حيث كل بحرٍ يختلِف، يأتلف، ينسجم، يقترِب ، يبتعد، والدائرة تدور والمخيلةُ تقتفي الأثر. اعتدتُ النظر والتحليق عبر بحار الدائرة برؤية أكثر تَمثُّلاً و أقلّ رهبةً مما أعتدت أن أراها في السابق في كتب العروض أو في بداية تعلمي للرقمي وبداية ظهور الدائرة في الدروس حيث اعتقدتُ بأنني سأصل إلى طريقٍ مسدود. ثمة توافقات حول الأوزان مابين الخليل وتجدد الرقمي وتفاعلات وصراعات التفعيلات التي قد لاتتفاعل أحياناً لكنها تُضمَر في أُطُرٍ رقمية أراها ولاأراها. أحياناً تبدو لي شاخصةً وتنبثق من بين الأرقام لتقول: أنا هنا بل أين أنا؟
    إطمئني لم يتم حذفكِ من ذاكرتي إلى الأبد ولكنك غدوتِ جزءاً من تاريخي الشعري. دعيني الآن أنسجم وأأتَلِف مع ماأرغب في الوصول إلى غِوايته . غريبٌ هذا الشعور . الشعور بأن عملية التعلم الرقمية فيها نوعين من التضادّ- إن صحّ التعبير- ثمة شيء يرفضها ، لعله بسبب التراكمات التي تفاعلت بذاتي عبر السنين الطويلة والتي تفاعلتُ معها بطرقٍ أخرى مختلفة جداً عن هذه. وكلما اشتدت الرقام تركيزاً وحدّةً في تواجدها أمام الشاشة اشتدت حدة الصاراع. بين هذا الداخِل الذي يدعوني للإستسلام لما هو موجود وهذا الخارج الجديد الذي يدعوني بل يدفعني للاقتحام وللكشف وللتحدي. ليس الأمر سهلاً لكنه يشبه تماماً تلك القصيدة التي لم أكتبها بعد، تلك التي أبحث عنها بكل شوق ، تلك التي تُطالبني بأن أكون أكبر وأعمق وأشد تشظِّياً مما أنا. هذا اليقين هو في عالم الغيب ربما ..بل ربما هو تحصيل حاصِل أي أنه نتيجة انصهار الروح بالتجربة، بالفكرة ، بالتعلم، بالإبداع كنتيجة نهائية إن توفرت له الظروف المثالية.

    وأنا أحدِّق في الدائرة الآن..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أشعر ببعض الانتصار لأنني خطوت أبحراً ومسافات تُقرِّبني من منتصَفِ الطريق . وأعيد هنا ماختم به أستاذنا القدير خشان خشان في نهاية الدورة الثالثة:

    "نكون إلى جانب إيقاع الخبب قد درسنا ثمانية بحور ( المتقارب – المتدارك – الكامل – الوافر – الرجز –الهزج – السريع – الرمل ) من مجموع ستة عشر بحرا. وأهم من وزن البحور تحسس التركيب وتبادل التأثير بين المقاطع وخصائصها بشكل يجعل الرقمي متداخلا مع حس الإنسان وفكره ووجدانه."

  22. #52
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    أستاذتي الكريمة

    لا فض فوك.

    لن يدوم الصراع طويلا فسرعان ما سيتوصل تفكيرك الفذ إلى إدخال جزئيات التفاعيل في كليات الرقمي عن بصيرة ووعي يتمكن بهما من امتلاكها بل أن تمتلكه.
    وهذا بدوره سيؤهلك لمعرفة مزايا الرقمي ومنها تجنب بحث الظاهرة الواحدة تحت أكثر من مسمى ويمكنك كذلك من المقارنة بين الرقمي والتفاعيل بشكل عام.

    العيب ليس في التفاعيل بل في الفكر الذي يجْمُد عليها وعدم تخطيه لها إلى جوهر العروض الذي عبرت عنه. وكذلك لا عيب في مظاهر أي شيء فلكل شيء مظهر وجوهر والعيب في الوقوف عند المظهر والطقوس على حساب الجوهر . وهذه هي الرسالة الفكرية التي يحملها الرقمي صادرا بها من فكر الخليل إلى الأمة في كل حين فيما هو أهم من الشعر ووزنه.

    أرشح لك للقراءة :

    http://www.geocities.com/alarud/71-m...ttafaaeel.html

    http://www.geocities.com/alarud/105-...ulwaraqah.html

    http://www.geocities.com/alarud/79-a...warraqamy.html

    http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9190#post9190

    يرعاك الله.

  23. #53
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    صدقت لكأن الرقمي على موعد مع ثنائي من المستوى
    إبــــاء هداية
    أو
    زينب العــرب
    هل هذه قراءة تحمل رؤية جديدة لتلميذة مازالت دون منتصف الطريق؟!!
    أم لأستاذة صعدت كل دورات الرقمي . ولعلها لم تعد تلميذة!
    بل كلنا تلاميذ !!
    هل هذه نبؤة؟ أم استشراف أفق المستقبل القريب؟!!
    جميلةٌ هي الأسماء التي تتبعثر لتكشف عن أضواء شموسها المختبئة في نبض الحقائق التي
    لم تظهر بعد...نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط