صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5
النتائج 121 إلى 126 من 126

الموضوع: 1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس

  1. #121
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    الحمد لله رب العالمين
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  2. #122
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور ضياء الدين الجماس مشاهدة المشاركة
    نموذج من البسيط

    من يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
    /*/*//* /*//*/*/*//* ///* = /*/*//* /*//*/*/*//* ///*
    = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 =2 2 3 2 3 2 2 3 1 3
    ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

    جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

    وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

    سلم الله أستاذي.

  3. #123
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

    جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

    وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

    سلم الله أستاذي.
    أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
    ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
    وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
    (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
    وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
    فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
    والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
    والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
    ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
    جزاك الله خيرا
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 04-09-2017 الساعة 02:49 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  4. #124
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} مشاهدة المشاركة
    أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
    ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
    وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
    (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
    وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
    فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
    والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
    والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
    ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
    جزاك الله خيرا
    آمنت بالله
    وزادك الله بصيرة أستاذي ومنك أستفيد.

  5. #125
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    بسم الله الرحمن الرحيم

    أدلة سكون هاء الغائب في الأسماء والأفعال.

    أولاً: تسكين هاء الغائب في الأسماء
    ورد في معجم القراءات لعبد اللطيف الخطيب في قراءة قوله تعالى في سورة هود 42 : (ونادى نوحٌ ابْنهْ) قرأ ابن عباس (ابنَهْ) بسكون الهاء.. وهو من إجراء الوصل مجرى الوقف. وذكروا أنَّ هذا على لغة لأزد السراة بسكون هاء الكناية من المذكر، وذهب بعضهم إلى أنها لغة لبني كلاب وعقيل...
    قال أبو حيان وينشدون :
    وأشرب الماء ما بي نحوه عطش = إلا لأنَّ عيونَهْ سال واديها
    //*//*/*//*/*/*//*///* = /*/*//*///*/*/*//*/*/*
    3 3 2 3 2 2 3 1 3 = 3 3 2 3 2 2 3 2 2
    بسكون هاء عيونهْ -. فسكن الهاء للضرورة .
    قال الشهاب ( قرأ ابن عباس بسكون الهاء ، فلا التفات إلى ماقيل أنه ضرورة، وهي لغة عقيل وقيل الأزد) انتهى
    وفي البيت التالي (من البحر الطويل) :
    فبتّ لدى البيت العتيق أخيله = ومطواي مشتاقان لهْ أَرِقان
    //*///*/*/*//*///*//*= //*/*//*/*/*//*/ //*/*
    3 1 3 2 2 3 1 3 3 = 3 2 3 2 2 3 1 3 2
    هذا البيت من قصيدة ليعلى الأحول الأزدي، قالها وهو محبوس في مكة أيام عبد الملك بن مروان.. والبيت شاهد على أن بني عقيل وبني كلاب يجوّزون تسكين الهاء، كما في قوله «لهْ» بسكون الهاء. وهي لغة لأزد السراة.

    ثانياً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل الأمر
    1 – فألقهْ إليهم –في النمل 28 قرأها جمهور القرّاء بإسكان الهاء، (فألقِهْ).
    وقرأها قالون ويعقوب وهشام باختلاف عنه بقصر الكسرة (فألقِهِ).

    2-أرجه وأخاه – في الأعراف 111 والشعراء 36 قرئت كلمة أرجه، في ستة وجوه متواترة:
    أرْجِهْ : بكسر الجيم وسكون الهاء , لحمزة وعاصم ،
    أرجِهِ : بكسر الجيم واختلاس كسر الهاء ، لقالون وابن وردان.
    أرجهي : بكسر الهاء مشبعة ، لورش والكسائي وخلف وابن جماز...
    أرجئْهِ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المكسورة، لابن ذكوان.
    أرجئهُ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المضمومة لأبي عمرو ويعقوب وهشام.
    أرجئهو : بهمزة وإشباع ضمة الهاء، لابن كثير وهشام في الوجه الثاني

    ثالثاً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل المضارع:
    يؤدِّه إليك لا يؤدِّه إليك (آل عمران 75)
    نؤتِه منها (آل عمران 145 - الشورى 20)
    نوِّله ما تولى - نصله جهنم (النساء 115)
    ويتقه فأولئك (النور 52)
    يرضه لكم (الزمر7)
    يأته مؤمنا (طه 75)
    يره (البلد 7 والزلزلة 7+8)
    جميع هذه الأفعال وردت فيها الأوجه الثلاثة الأساسية التي نحن بصددها وهي الإسكان والإشباع والقصر ولبعضها وجوه إضافية مثل (يَتَّقهِ) بسكون القاف وكسر الهاء...
    وإذا طلبتم تفصيل قراءات كل كلمة فأنا مستعد.
    ما أريد لفت النظر إليه أنه رغم حذف حرف العلة ساغت الوجوه المتعددة فيها كلها ومنها الإسكان والإشباع فكيف يعزى حذف العلة لتسويغ الإسكان ولا يتعارض مع الوجه المقابل وهو الإشباع في الوقت ذاته، وهي كلها من كلام الله تعالى لها درجة الفصاحة ذاتها.
    الخلاصة
    تسكين هاء الغائب من لغات العرب الفصيحة التي تبرز جمال اللغة العربية في مجال الصوتيات وتبرز مدى تساوقها مع معاني الكلمات. وهذا البحث فيه توسعة على ناطقي العربية الفصيحة ومجاله مفتوح أمام فقهاء علم الصوتيات .
    نسأل الله تعالى التوفيق والسداد
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 04-11-2017 الساعة 04:54 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  6. #126
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    تناغم إيقاع الترتيل مع مشهد التنزيل


    الرابط هنا
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط